#حدیث_امروز پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: سوگند به آن که مرا به حق پیامبری برانگیخته، به راستی که حسین بن علی، در آسمان بزرگتر از آن است که در زمین شناخته می‌شود. هر آینه بر سمت راست عرش خدای عزوجل نوشته شده است: حسین، چراغ هدایت و کشتی نجات، پیشوای نیکی و برکت و عزت و افتخار، و دریای دانش و گنجی است که برای آینده اندوخته شده است. خدای عزیز و جلیل، در پشت او، نسل پاک و پاکیزه و با برکتی را قرار داده است که پیش از آن که آفریده‌ای در رحم‌های زنان و پشت مردان بوده باشد، یا شب و روزی آفریده شده باشد؛ این نسل آفریده شده بود. به او (امام حسین علیه‌السلام)، دعاهایی الهام شده است که هرگز آفریده‌ای، خدا را با آنها نخواند، مگر این که خدای عزوجل وی را با او(حسین علیه السلام) محشور سازد و در سرای دیگر حسین شفیعش باشد. و به واسطه آن دعاها خدا گره از کارش بگشاید و اندوهش برطرف سازد، قرضش را ادا نماید، مشکلش را آسان گرداند، راهش را هویدا سازد، او را بر خصمش، نیرو دهد و پرده‌اش را ندرد.... عیون أخبارالرضا علیه‌السلام، ج 1، ص 59 @zane_ruz

#نمای_نزدیک روایت های مادرانه از جنس شنی! قدیم ترها وقتى مى خواستند از یک زن تعریف کنند او را به مرد تشبیه مى کردند. با افزایش اطلاعات اجتماعى و فعالیت کنش گران حقوق زن، این ادبیات کمى خود را جمع و جور کرد اما محتواى آن نه تنها از جامعه دور نشد بلکه به واسطه شکاف اندازى هاى سرمایه دارى همچون مواجهه کینه توزانه فمنیسم با مسأله زن و مرد، با شدت و عمق بیشترى بخشى از جامعه زنان را به رقابت تنگاتنگ با مردان در اعمال مردانه مبتلا کرد. عروس هزاررنگ رسانه هاى «ایسم محور» مکتب بازار، در راستاى دور ساختن زن از جایگاه و مأموریت خاصش از یک سو در تلاش بوده تا ثابت کند ارزش یک زن این است که از عهده هرکارى که مردان انجام مى دهند برآید؛ از رانندگى اتوبوس و صندوقدارى پیتزافروشى گرفته تا وزارت و ریاست. از سویى دیگر زن را با تمام جلوه گرى هاى جنسى اش برابر نگاه ها قرار داده که هرچه تن نماتر، زن تر و باارزش تر! در چنین اجتماعى زن یعنى دماغ عمل کرده، هیکل باربى شده، لب هاى بادکرده، شورش علیه روسرى. زن یعنى خودکشان براى رسیدن به کرسى قدرت بدون داشتن هیچ گونه شایستگى! حق زن یعنى حق موتورسوارى، حق برهنگى، حق سقط جنین و حق تن فروشى. در چنین مدینه فاسده فاجره اى نباید دنبال حق عقلانیت بود که توسط روشنفکرى جاهلى کباب شده است. این رویکرد مدت هاست توسط برخى ملیجک هاى وطنى از سوى دیکتاتورى پنهان سرمایه دارى به جامعه ایرانى پمپاژ مى شود تا تمام انرژى و توانمندى زنان جامعه صرف همین موارد سخیف شده، جهت بردگى فکرى و جنسى در بازار تن فروشى خلع سلاح شوند. میزان هجمه در این زمینه آن قدر زیاد است که آدم شگفت زده مى شود از این که همچنان نشانه هاى غلبه پاکى و عقلانیت بر جامعه به ویژه جامعه زنان را مى بیند. یکى از نشانه هاى جالب غلبه محتواى ارزشمدار بر فرم یا قالب گرفته شده از دنیاى سرمایه داران اتفاقى بود که در برنامه «عصر جدید» با همه نقص هاى کوچک و بزرگش رخ داد؛ رقابت دو گونه رفتارى از بخش زنانه اجتماع یعنى دختران نینجا و بانوى شن نگار. فارغ از سایر رقبا، آراء مردمى نشان داد گرچه کار دختران نینجا در جاى خود مى تواند روحیه بخش و امیدآفرین براى عبور زنان از رکود، انفعال و ناامیدى باشد اما نمى تواند جایگاه اصلى زن را نمایندگى کند. درحالى که روایت شنى زیباى «فاطمه عبادى» توانست نقش هدایتگرى لطیف زن در بسط ارزش هاى انسانى و الهى را نمایندگى کند. نتیجه فینال که عارى از مؤلفه هاى جنسیت، قومیت و شانتاژ بود نشان داد همچنان روایت هاى مادرانه از دغدغه هاى کلان جامعه، ارزشمند و اثرگذار است. هنوز هم براى جامعه زخم خورده ما قدرت و ظرافت فکر و اندیشه پاك زنانه جاى خود را با تعریف حقیر بردگان فکرى لیبرالیسم عوض نکرده است. هنوز هم اکثریت غالب جامعه فکر نمى کنند استعداد زن یعنى رقصندگى و خوانندگى و نوازندگى! در این بین عده اى ممکن است به ورطه غلط نیت خوانى، قضاوت براساس منش ظاهرى بانوى هنرمند «ماهشهرى» یا نقدهاى مبتنى بر تنگ نظرى تک ساحتى از هر نوع قالب رایج در دنیاى سرمایه دارى افتاده و کلیت این امر را زیر سؤال ببرند. بى توجه به آن ها باید دنبال ارتقاء هرچه بیشتر الگوها بود. @zane_ruz

#سلامتی کندر بخورید! خاصیت مهم کندر این است که می‌توا‌ند برای درمان سرماخوردگی و بهبود گلو درد ناشی از آن موثر باشد و شما را از خوردن دارو‌های زیاد نجات دهد. درمان یبوست، پاکسازی معده، گندزدایی از کلیه، درمان آلزایمر، جلوگیری از پوسیدگی دندان و سفید کردن آن، رفع بوی بد دهان، درمان بیماری‌های مفصلی از جمله خواص آن است؛ تحقیقات ثابت کرده است دود کردن کندر در خانه یک مسکن طبیعی برای اضطراب، افسردگی و سردرد است. @zane_ruz

#مذهبی پیام رسانان حادثه عاشورا دفاع حضرت زینب کبری (س) از امامی که در بستر بیماری بود برای آنکه او را که امام حق است زنده نگه دارد تا در جایگاه امامت و ولایت قرار بگیرد و مسئولیت هدایت نفوس را برعهده گیرد، در ذهن هر مؤمن و عاشق اهل بیتی تا ابد باقی خواهد ماند. امام سجاد (ع) بعد از روز عاشورا در سفر سخت شام و مجالس گوناگونی که برپا بود تا مدینه و در نهایت تا آخر عمر با برکت خویش، در نقش رسانه‌ای که اخبار و روایات را نقل می‌کرد هم داستان این روز بزرگ بشر را برای عموم روایت کرد که به موجبات آن مقاتل و داستان‌های مهمی برای نفوس مشتاق و دل‌های سوخته فراهم شد و هم در کنار آن درس‌های بزرگ عاشورا و عبرت‌های مهم آن برای همگان نقل شد. حضرت زینب (س) در جواب کسی که سوال کرد کجا از همه بیشتر بر شما سخت گذشت، سه بار فرمودند: الشام. مردمی که در ابتدای ورود دودمان نبوت و لایت به شام به آنان توهین می‌کردند باید از خواب غفلت و فهم ظلمی که به خاندان پیامبر (س) شده بود، باخبر شوند و همگان بدانند که بر سید و سالار شهیدان چه گذشت! برای این امر هیچکس مهمتر و بهتر از خود شاهد و راوی حاضر در صحنه که امام معصوم و عادل باشد نیست. حضرت سجاد (ع) با خطبه‌های خود یزید و پیروان ظالم خویش را رسوا کرد و شرم را بر چهره آنها نشاند. پیام‌های عاشورا سرشار از حقیقت و معرفت است و چشم حقیقت بینی لازم است تا بتواند این حقایق را تبیین کند و این چشم را چه کسی می‌توانست جز امام سجاد و حضرت زینب علیهما السلام داشته باشد؟ @zane_ruz

#زیرگذرتاریخ چراغی که خاموش نشد عاطفه میرافضل «زیرگذر تاریخ» این هفته به مناسبت زادروز جلال آل احمد به شرح زندگی او پرداخته است. جلال الدین سادات آل احمد در پنجشنبه، یازدهم آذر 1302هجرى شمسى، در محله بازار تهران به دنیا آمد. به قول خودش؛ «نزول اجلالم به باغ وحش این عالم در سال 1302. بى اغراق سر هفت تا دختر آمده ام... کودکیم در نوعى رفاه اشرافى روحانیت گذشت.» در این سال ها بود که سلسله قاجاریه به تاریخ پیوست و با به قدرت رسیدن رضا خان، فصل نوینى در تاریخ کشور ایران آغاز شد. جلال در این دوران بدون دغدغه هاى مالى دوران دبستان خود را سپرى مى کرد، اما پدرش سید احمد طالقانى امام جماعت مسجد پاچنار و لباس چى، در سال 1310 حاضر نشد تسلیم سیاست هاى رژیم شود و کارهاى محضرى و دفتردارى خود را دولتى کند؛ براى همین کار محضر را کنار گذاشت و به امام جماعت و آقاى محل بودن اکتفا کرد. سال 1318 و در شانزده سالگى جلال، جنگ خانمان سوز دوم جهانى شروع شد که هر چند کشور ایران بى طرف بود اما کم کم آثار آن به ایران سرایت کرد. در سال 1322 جلال هم زمان با اتمام دروس سطح حوزه، دیپلم دارالفنون را هم گرفت. جلال به درخواست پدر براى ادامه دروس حوزه در تابستان 1322، در سن بیست سالگى، از راه خرمشهر راهى نجف اشرف شد اما سفر جلال به نجف طولى نکشید و او به کشور بازگشت. اما جلال تغییر کرده بود و گاهى دست بسته و گاهى بدون مهر نماز مى خواند و روابط او با خانواده به ویژه پدرش به سردى گرایید. در این سال ها او به تعبیر و توصیف خودش «جوانکى با انگشترى عقیق و قدى نزدیک یک متر و هشتاد» بود و با همین مشخصات دانشجوى دانش سراى عالى تهران در رشته ادبیات فارسى شد... متن کامل زیر گذر تاریخ این هفته را می توانید در مجله زن روز بخوانید. @zane_ruz

#شماوما سیلى بر صورت، بوسه بر دل سرو صدا بالا گرفته بود، مسئول دفتر گفت: «این سربازه تازه از مرخصى برگشته ولى دوباره تقاضاى مرخصى داره.» فرمانده گفت: «خب! پسر جان تو تازه از مرخصى آمدى نمى شه دوباره برى.» یک دفعه سرباز جلو آمد و سیلى محکمى نثار شهید بروجردى کرد. در کمال تعجب دیدم شهید بروجردى خندید و آن طرف صورتش را برد جلو و گفت: «دست سنگینى دارى پسر! یکى هم این طرف بزن تا میزان بشه.» بعد هم او را برد داخل اتاق، صورتش را بوسید و گفت: «ببخشید، نمى دانستم این قدر ضرورى است. مى گم سه روز برات مرخصى بنویسند!» وقتى مسئول دفتر خواست مرخصیش را با کارگزینى هماهنگ کند، گوشى را از دستش گرفت و گفت: «براى کى مى خواى مرخصى بنویسى؟ براى من؟ نمى خواد. من لیاقتش را ندارم.» بعد هم با گریه بیرون رفت. بعدها شنیدم آن سرباز راننده و محافظ شهید بروجردى شده؛ یازده ماه بعد هم به شهادت رسید. آخرش هم به مرخصى نرفت. به نقل از همرزم شهید محمد بروجردى @zane_ruz

#محرم_۱۴۴۱ طلوع زیبای آفتاب در کربلا @zane_ruz

#داستان_امدادی حبیب مرضیه ولی حصاری مریم جهانگیری زرگانی در قسمت قبل خواندیم که میلاد وسوسه می سود یکی از اعلامیه ها را بخواند. ولى در حین خواندن اعلامیه جمشید سر مى رسد و او را تهدید مى کند که به همه این ماجرا را خواهد گفت. میلاد از ترس مى پذیرد که اطلاعاتى از کارهاى حبیب و احمد به جمشید بدهد به شرط این که جمشید به کسى چیزى نگوید. حبیب شب به مسجد مى رود تا در جلسه شرکت کند. وقتى که به گاراژ برمى گردد همه چیز مشکوك به نظر مى رسد. هنگامى که وارد گاراژ مى شود با صحنه اى هولناك مواجه مى شود... و اینک ادامه داستان را می توانید در کانال زن روز بخوانید. @zane_ruz

#داستان_امدادی نویسندگان: #مرضیه_ولی_حصاری #مریم_جهانگیری_زرگانی @zane_ruz

#شب_سیزدهم_محرم 🏴روز دوازدهم محرم سال 61 هـ .ق. عده‌اي از قبيلة بني‌اسد براي دفن بدن مطهر امام حسين(عليه السلام) و اصحابشان به كربلا آمدند. اما از آنجا كه بدن‌ها معمولاً سر نداشتند و بيشتر آنها بر اثر ضربات شمشير پاره پاره شده بود و قابل شناسايي نبودند، بني اسد متحير شده بودند. 🏴در اين هنگام امام سجاد(عليه السلام) به معجزة الهي تشريف آوردند و بدن‌ها را يك به يك به آنان معرفي نمودند و خود آن حضرت نيز بدن مطهر پدر بزرگوارش را در حالي‌كه به شدت مي‌گريستند به خاك سپردند. سپس روي قبر مطهر چنين نوشتند: « هذا قبر الحسين بن علي بن ابي طالب الذّي قتلوه عطشاناً غريباً». 🏴در صبح روز دوازدهم محرم سال 61 هـ .ق. كاروان اُسراي اهل بيت‌(عليهم السلام) وارد كوفه شدند. سرهاي مقدس شهدا را در جلوي محمل‌ها حركت مي‌دادند تا اينكه اين كاروان را در تمام كوچه‌ و بازارهاي شهر گرداندند. راوي در بيان گوشه‌اي از اين جريان، چنين مي‌گـويد: «ديـدم مـردم كوفه به كودكان گرسنه‌اي كه در محملها نشسته بودند، نان و خرما مي‌دادند. 🏴در اين اثنا حضرت ام كلثوم‌(سلام الله عليها) با مشاهدة اين رفتار، فرياد برآوردند: «اي مردم كوفه! صدقه بر ما خاندان حرام است!»؛ و نان و خرما را از دست كودكان مي‌گرفتند و پس مي‌دادند. صداي شيون و گرية مرد و زن بلند شده بود كه دوباره حضرت ام كلثوم(سلام الله عليها) فرمودند: «اي مردم كوفه! مردانتان ما را مي‌كشند و زنانتان به حال ما مي‌گريند؟! ميان ما و شما، خدا در روز قيامت داوري مي‌كند.» 🏴در اين هنگام حضرت زينب‌(سلام الله عليها)، حضرت فاطمه صغري(سلام الله عليها)، حضرت ام‌كلثوم (سلام الله عليها) و امام زين‌العابدين‌(عليه السلام) هر كدام خطبه‌هاي جداگانه‌اي ايراد فرمودند كه در اين خطبه‌ها، علاوه بر بيان فضايل اهل بيت‌(عليهم السلام)، مظلوميت امام حسين‌(عليه السلام) و اصحابشان و بي‌وفايي و بيعت شكني مردم كوفه را يادآور شده و به افشاگري دستگاه حكومت يزيد پرداخته‌ شده است. @zane_ruz