eitaa logo
بصیرت و تشکیلات اسلامی
490 دنبال‌کننده
430 عکس
759 ویدیو
130 فایل
ارائه محتوای تشکیلاتی و مباحث مهدوی... 🏷🏷🏷🏷🏷 #امام_زمان (ارواحنافداه) #تشکیلات_اسلامی #تربیت_اسلامی سایت رسمی: 🌐 ziaossalehin.ir #️⃣ کانال و صفحه ویراستی: @ziaossalehin @sardabir313
مشاهده در ایتا
دانلود
✍️ (۱) ▪️اگر زمان‌ها منازل سلوک الی الله هستند، این سلوک شامل سلوک فردی و سلوک جمعی است. در سلوک جمعی و تشکیلاتی نیز توجه به ایام محرم و عزاداری سیدالشهدا علیه‌السلام منزلی از منازل سلوک تشکیلات ایمانی است. ▪️برپایی مجالس اهل بیت علیهم‌السلام تمرین رابطه با امام و برقراری پیوندهای ایمانی مومنین در یک تشکیلات بر مدار ولایت امام است. این ظرفیت نه تنها برای تشکیلات هیئت بلکه برای هر تشکیلات ایمانی در ظرف ایام محرم و مجالس روضه و عزاداری امام حسین علیه‌السلام محیا می‌شوند که بر مدار تحکیم پیوند ولایی با امام در زیر خیمه امام حسین علیه‌السلام، پیوندهای ولایی مومنین در تشکیلات را بر مدار ولایت امام مستحکم نماید و با گسست‌ها و تفرقه‌ها و آسیب‌های تشکیلات ایمانی مقابله نماید. ▪️این ظرفیت عظیم مجالس اهل بیت علیهم‌السلام اختصاصی تشکیلات هیئات نیست و در سایر تشکل‌های فرهنگی مومنین نیز قابل بهره‌برداری است. بطورکلی پیوند برقراری پیوند با روح ایام در پیشبرد اهداف فردی و جمعی موثر است. 🔸 بکوشیم در تشکیلات خود با روح ایام و صاحب آن ظرف زمانی رابطه برقرار کنیم تا ضمن اثرپذیرفتن از آن، توان و اثرگذاری تشکیلات ما نیز چندبرابر شود. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir
✍️ (۲) ▪️مراقبه بر رابطه با امام در تشکیلات ایمانی منجر به تقویت رابطه ولایی با امام می‌شود. تقویت رابطه ولایی پدرانه با امام نیز موجب تقویت رابطه ولایی برادرانه با مؤمنین می‌شود و این همان رابطه اخوت و ولایتی است که جوهره تشکیلات ایمانی است. ▪️نیاز ما به ولایت امام دائر مدار مراقبه و توجه ما است. اگر در روضه‌ها و مجالس اهل بیت علیهم‌السلام توجه و مراقبه بر نیاز تشکیلاتی به ولایت امام داشته باشیم، بهره متفاوتی از این مجالس خواهیم برد. ▪️حتی زیارات خاص اهل بیت علیهم‌السلام هر کدام توجه به وجوه خاصی از شخصیت ایشان است که برای تشکیلات ایمانی هم دلالت دارد. بعنوان مثال اینکه در زیارت اربعین غایت بذل خون مهجه سید الشهدا علیه‌السلام نجات دادن بندگان از جهالت و ضلالت دانسته شده است، می‌تواند در مراقبه یک تشکیلات فرهنگی در نقش هدایت جامعه و آگاه ساختن مردم و دور کردن آنها از ضلالت، حال و هوای امتداد و شانیت ماموریت سید الشهدا علیه‌السلام در تشکیلات را به همراه داشته باشد. 🔸 باید تلاش نمود در تشکیلات ایمانی ما پیوند و ارتباط با امام به قدری وثیق باشد که افراد همگی ربط و نسبت خود و مأموریت خود را با مسیر امام خود درک کنند؛ اگر این مطلب محقق شد آنگاه ولایت امام و در طول آن ولایت عرضی مومنین در شاکله تشکیلات بهتر خود را نشان خواهد داد. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir
✍️ ؛ ▪️اگر مجالس اهل‌بیت علیهم‌السلام در حکم زیارت ایشان است، درک محضریت امام در تشکیلات ایمانی نیز با این مجالس ذکر اهل‌بیت علیهم‌السلام میسر می‌گردد. ▪️تمرین رابطه حضور در محضر امام در مجالس اهل‌بیت علیهم‌السلام و تلاش برای امتداد آن در سایر فعالیت‌های تشکیلات می‌تواند رفته‌رفته تشکیلات بر مدار ولایت امام را شکل دهد. به نحوی که روابط تشکیلاتی مؤمنین همچون روابط خادمین امام حسین علیه‌السلام در مجالس ایشان بوده و در این رابطه اخلاق تشکیلاتی و روابط تشکیلاتی تصحیح گردد. این مطلب نیازمند چند ملاحظه است؛ ▪️اولاً باید این موضوع را که هیئت و مجالس اهل‌بیت علیهم‌السلام در حکم زیارت است، باور کنیم. باور و عدم انکار این مطلب به‌تنهایی حائز اهمیت است و مانع حجاب انکار می‌شود. ▪️ثانیاً بدانیم زیارت از ریشه "زُوْر" می‌آید؛ یعنی از چیزی به چیز دیگر منحرف شدن. باید تمام دل و جان خود را به امام متوجه کنیم و از تمام طریق‌ها به این صراط مستقیم وارد شویم. 🔸 باید در هیئت و هر تشکیلات ایمانی خود را مقید به ارتباط با امام بدانیم، این ارتباط گاه یک سلام است گاه حضور در مجلس آل الله علیهم‌السلام و گاه خود زیارت بارگاه ایشان. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir
✍️ (۴) ▪️اگر تشکیلات مختلف (غیر از هیئات) بر مدار مجالس اهل بیت علیهم‌السلام و مراقبه حضور در محضر امام شکل گرفت، آداب حضور در محضر امام در تشکیلات توسعه پیدا می‌کند. به نحوی که هر فردی از مومنین سایر مؤمنین را، شیعیان و محبان اهل بیت علیهم‌السلام دانسته و هر تعامل و خدمتی در تشکیلات ولایی را در سایه ولایت و محبت امام می‌یابد. ▪️اگر این توجه برای انسان حاصل شود، مواجهه با مسائل تشکیلات در سایه ولایت و در لوای محبت بر مدار ولایت امام قابل دست یابی خواهد بود. 🔸 تشکیلات دینی باید بداند پیوند با امام و ادب در محضر ایشان موجب برکات عدیده خواهد شد و از طرفی تمرکز را در شاکله تشکیلات به ارمغان خواهد آورد. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir
✍️ (۵) ▪️حجاب انکار در محضریت امام، به تشکیلات هم جاری می‌شود. نمونه واضح آن مقایسه رفتار مومنین در مراعات حال یکدیگر در مجالس اهل بیت علیهم‌السلام و در شرایط غیر از آن است. ▪️مومنین در تحت ولایت امام و درک محضر امام در مجالس اهل بیت علیهم‌السلام به راحتی از حق خود می‌گذرند، جای خود را به دیگری می‌دهند، گاهی سختی ها را برای راحتی زائران و محبان امام خویش تحمل می‌کنند ولی اگر این حضور در محضر انکار شود هیچ یک از این ثمرات محقق نخواهد شد. ▪️اگر این حجاب انکار و عادت برداشته شود بسیاری از مشکلات ناشی از تزاحم‌ها و تنافرهای میان افراد در تشکیلات برداشته می‌شود. در مسلک محبت و ولایت امام است که منیت‌های مذموم که مخل شکل‌گیری من شامل جمع و روح جمعی در تشکیلات است از میان برداشته می شود. 🔸 قاعده حجاب انکار را باید به تمام اعتقادات تسری داد؛ انسان گاه چوب عدم باورهای خود را می‌خورد، باور کنیم که اگر تشکیلات ایمانی در محضر امام به وظیفه خود عمل کند، مرضی رضای امام بوده و همواره این انجام ماموریت تشکیلاتی، سربازی ایشان است؛ به شرطی که نظام ولایت طولی و عرضی را درک نموده و در تشکیلات خود براساس آن عمل کنیم. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir
✍️ (۶) ▪️اگر اجتماع مومنین در دایر مدار ولایت و محبت امام شکل گرفت، این جمع شدن‌ها هم حکم احیای امر ولایت ایشان و حکم مجالس اهل بیت علیهم‌السلام را پیدا می‌کند و همان ثواب و آثار به حسب مراتب شدت و ضعف توجه ما به تشکیلات ایمانی و مومنین در تشکیلات هم جاری می‌شود. البته گاهی این عدم توجه و عدم باورهای ما می‌تواند ما را از چنین آثار و برکاتی در روابط مومنین در تشکیلات ایمانی محروم نماید. ▪️این الگو در تشکیلات اسلامی در جامعه دینی عصر غیبت نیز قابل تسری است. اگر افق حکومت جمهوری اسلامی را به تعبیر رهبر معظم انقلاب مدظله‌العالی تمدن سازی نوین اسلامی و زمینه‌سازی برای ظهور خورشید عظمای ولایت امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف در عصر ظهور بدانیم، هر اقدام فردی و جمعی به خصوص در نهادها و تشکیلات انقلابی حرکت به سوی ظهور و زمینه‌سازی برای زیارت و ملاقات امام است. 🔸 پس هر قدمی که در راه پیشبرد این اهداف در تشکیلات برداشته شود گامی است به سوی زیارت و ملاقات امام و همان ثوابی که در روایات برای هر قدم حرکت به سوی امام وارد شده برای این تلاش‌ها نیز می‌تواند باشد. به شرط اینکه نیت ما در تشکیلات حرکت به سوی زمینه سازی باشد. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir
✍️ (۷) ▪️حرکت انسان در مسیر زیارت، علاوه بر سفر ظاهری، سفر معنوی و هجرت جمیل است؛ به بیان امام راحل در ابتدای کتاب آداب الصلوة این هجرت باطنی به سوی خدا و رسول، هجرت از منیت‌ها و فردیت‌ها به سوی امام و ولایت امام است. ▪️اگر فرموده‌اند که برای احیای امر اهل بیت علیهم‌السلام "تَزاوَروا وَ تَلاقُوا وَ احیَوا اَمرَنا"، ترابط و تلاقی مؤمنین در تشکیلات ایمانی اگر با توجه به ولایت امام باشد در حکم حرکت در این مسیر و مرتبه‌ای از هجرت باطنی و معنوی است. 🔸 گاهی "فَلْيَرْحَلْ مَعَنَا" را باید در هجرت از اجتماع و مناصب اجتماعی و دارایی و مکنت دنیایی در همراهی با امام در سفر کربلا دنبال کرد. گاهی هم در خروج از اسارت‌ها و منیت‌ها و خودخواهی‌ها و ایجاد ترابط و پیوند ولایی مؤمنین و پذیرش مسئولیت در تشکیلات ایمانی. باید در تشکیلات به این امر بپردازیم که اکنون قیدی که باید از آن هجرت به سوی امام نمود چیست؟ 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir
✍️ (۸) ▪️اگر ورود به محضر امام در مجالس اهل‌بیت علیهم‌السلام طهارت خاصی می‌طلبد و طهارت و توجه در دریافت محضر امام اثر دارد، در روابط ولایی مؤمنین در که نازله ولایت امام است نیز طهارت می‌تواند در تشدید توجه به ولایت مؤمنین و در طول آن دریافت ولایت امام اثرگذار باشد. 🔸 اگر همه افراد تشکیلات با عهد جمعی بر طهارت، سطحی از پاکی از آلودگی ظاهری و به تبع آن طهارت و پاکی باطنی را به‌عنوان عمل مشترک جمعی انجام دهند، به همان میزان ادراک روابط ولایی و محبت میان مؤمنین به‌واسطه طهارت و سنخیت افراد تشکیلات تقویت می‌شود. 🔸 بکوشیم در تشکیلات ایمانی ما سطح‌های مختلف طهارت اعمال شود، گاه طهارت ظاهری مانند دائم‌الوضو بودن و گاه طهارت باطنی مانند مراقبه تشکیلاتی و برنامه‌ریزی برای توبه. طهارت فردی و جمعی هرچقدر شدیدتر باشد و قلب فرد یا افراد هرچه پاکیزه‌تر و صاف‌تر باشد پیوند با ذات مقدس امام آسوده‌تر خواهد بود. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir
✍️ (۹) ▪️ در مجالس اهل بیت علیهم‌السلام مقدمه درک محضر امام در همه شئون و در همه مکان‌ها و زمان‌ها است. محب اهل‌بیت علیهم‌السلام باید رفته‌رفته بتواند خود را در نسبت با ولایت امام در زندگی تعریف کند. ▪️بر این اساس اگر بپذیریم که شاخه‌ها و فروع ولایت امام در ولایت میان مؤمنین است. توجه به روابط ولایی مؤمنین توجه به رابطه ولایی و حضور در محضر امام است. 🔸 رعایت این مراقبه در جمعی از مؤمنین که به لحاظ ایمانی هم‌کفو و هم‌سنخ هستند، به مراتب ساده‌تر از مؤمنینی است که اینگونه نیستند. به همین جهت می‌توان رابطه ولایی با امام در نسبت با مؤمنین را پس از مجالس اهل‌بیت علیهم‌السلام در مرحله بعد در تشکیلات خواص مؤمنین تمرین کرد. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir
✍️ ١۰ ▪️اسم "سلام" از اسماء الهی و از اسامی همراه و همنشین اسم مؤمن است‌. در روایات هم آمده است که مؤمن از آن رو مؤمن است که دیگران از او در ایمنی و سلامت هستند. ▪️مؤمن در تشکیلات اسلامی به تبع ولایت امام و سلام بر امام وارد این حُصن حصین شده و دیگرانی که با سلام‌ وارد می‌شوند را در و در پیوند خود می‌یابد و با سلام بر او تعهد به سلامتی و ایمنی او در سایه ایمان ولایی می‌دهد. لذا اسم سلام الهی حقیقتاً در سایه ولایت امام و پیوند ولایی معنا می‌یابد. ▪️ورود به تشکیلات با سلام باید همراه باشد و این سلام در یک لایه سلام به مؤمنین در تشکیلات و ورود به ولایت ایشان است، در یک لایه سلام به اهل‌بیت علیهم‌السلام و ورود به ولایت ایشان از طریق پیوند سَلم میان مؤمنین و در لایه دیگر، ورود به اسم سلام خداوند متعال و ورود به ولایت ایشان از طریق ولایت امام است. سلام از منظر دیگر راهی است برای ابراز ارادت به حضرات معصومین علیهم‌السلام و دریچه حضور در محضر ایشان. 🔸 باید در هیئات و تشکیلات دینی برنامه‌ریزی نمود تا افراد به‌گونه‌ای دور از تصنع، به مقام اهل‌بیت علیهم‌السلام عرض ارادت نموده و با سلام فردی و جمعی، تشکیلات خود را با ایشان گره بزنیم. 🔸 می‌توان زمان‌های خاصی را به این امر اختصاص داد برای مثال بسیاری افراد مقید به سلام بر محضر امام رضا علیه‌السلام در ساعت ۸ هستند؛ این سلام هم‌زمان افراد در زمان واحد با ارتباط به یک حقیقت مقدس واحد اثری چندبرابر دارد. زیرا دل‌ها را به‌صورت جمعی متوجه به یک معنا نموده است. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir
✍️ (۱۱) ▪️یکی از مهم‌ترین مسائل در تشکیلات فهم نظام حبی حاکم بر روابط مؤمنین است. این محبت منجر به اخوت ایمانی می‌شود. افراد توسعه وجود خود را به ارتباط با پیوندهای مکرر یکدیگر خواهند دید و دیگری را غیر از خود نخواهند دانست. ▪️در لایه دیگری از این نظام محبت، اگر رابطه میان یک مؤمن تام‌الایمان؛ یعنی ولی الهی، با مؤمنین عادی باشد، محبت‌ها و رابطه‌ها طولی خواهد بود که به شأنیت مومن در نسبت با دیگری منجر می‌شود. مصداق تام این شأنیت، در رابطه امام با مؤمنین است. ▪️هرکس به مقدار اطاعت نسبت به امام، شأن ایشان می‌شود. اگر این نظام عرضی و طولی درهم‌تنیده شوند، نظام عرضی به‌ نظام طولی تبدیل و مراتب ایمان در روابط ولایی و ایمانی مطرح می‌شود. ▪️در این نگاه به لحاظ ایمان و اطاعت از امام، مؤمنین همچون بدن امام محسوب می‌شوند. مؤمن نیز به میزان ایمان و اطاعتش، این نسبت را با امام پیدا کرده است. پس احترام به مؤمن احترام به امام است؛ چنانچه احترام به بدن امام، احترام به خود امام است. 🔸 لذا بکوشیم تا در تشکیلات_دینی ضمن فهم جایگاه ولایت طولی و عرضی به برقراری روابط حبی در چارچوب دین بپردازیم و هم‌زمان با آن، درک ولایت طولی را نهادینه ساخته تا اثری شگرف در تشکلات و روابط اعضا حاصل شود. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir
✍️ (۱۲) ▪️تغییر و حرکت اغلب با احساس ایجاد می‌شود. لذا علامه طباطبایی (رضوان‌الله تعالی علیه) می‌فرمودند: "اگر محتوا را بیان نمودید اما نتوانستید آن‌را به احساس تبدیل کنید، تغییر در رفتار مخاطب ایجاد نمی‌شود، زیرا محتوا در ارتباط با ذهن، فکر و رفتار مربوط عمل است که در دو ساحت مختلف قرار دارند." (المیزان فی تفسیرالقرآن، ج۶، ص: ۲۵۹) ▪️با این بیان، در میان معصومین دیده‌ می‌شود جریان امام صادق (علیه‌السلام)، برای خواص، قدرت ایجاد حرکت دارد ولی اباعبدالله (علیه‌السلام) برای عموم مردم حرکت ایجاد می‌کند. باید گفت این تجلیات به لحاظ ظرف ظهور، مراتب دارد؛ لذا اینکه کشتی اباعبدالله (علیه‌السلام) اسرع و اوسع است، تضعیف مقام امام صادق (علیه‌السلام)‌ نیست، بلکه جریان کربلا به‌واسطه قالبی که در آن تبلور یافت، متفاوت است. ▪️لذا باید گفت روضه خواندن یعنی ترسیم مظلومیت اباعبدالله (علیه‌السلام) به‌گونه‌ای که اذهان بتوانند آن را درک کنند. اشک، باعث رأفت قلوب می‌شود و روضه یکی از ابزارهای همراه ساختن قلوب است. لذا قلبی که ۴۰ روز با اندوه کربلا انس گرفته است، ظرف مهیاتری برای دریافت معارف اربعین است. 🔸 با این بیان در تشکیلات دینی خود نباید توسل و اشک بر مقام امامت و به‌خصوص اباعبدالله (علیه‌السلام) را فراموش کنیم. با همین وسیله زمینه‌سازی دریافت معارف محقق می‌شود. از این منظر برخی از هیئات معتقدند ابتدا باید در مجلس، روضه مختصری خوانده شود و با آماده ساختن قلوب، آنگاه وعظ و خطابه آغاز شود. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir
✍️ (۱۳) ▪️ولایت و معرفت امام، مشخصه وجودی تشکیلات و فصل اخیر آن است. در قرآن کریم آمده است که در قیامت همگان به امامشان خوانده می‌شوند. در آیه «يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ»[١] تعریف و شناخت افراد و اجتماعات با تعریف به‌ غایت است؛ یعنی فصل اخیر و مشخصه وجودی هر جمع و تشکیلاتی، امامی است که جمع، به سمت او حرکت می‌کند. درنتیجه باید خصوصیات امام در تشکیلات منعکس باشد تا تشکیلات، امت آن امام تلقی شود. ▪️برای امت شدن لازم است ارتباط با امام را تقویت نماییم. ابتدا باید با حقیقت امام آشنا شویم و معرفت به امام را کسب کنیم، سپس راه ارتباط با امام را بیابیم و سعی بر تقویت آن داشته باشیم و نقش تشکیلات دینی خود را، در رابطه با امام محک بزنیم. 🔸 بکوشیم در تشکیلات حقیقت باطنی امام درک شود. حضور در هیئت و تفکر در ذات مقدس امام راهی برای تمرین ارتباط با حقیقت امام است. هیئت انسان را به‌مراتب قرب الهی خواهد رساند؛ چنانچه اباعبدالله (علیه‌السلام) فرمودند: «مَعرفةُ أهلِ كُلِّ زمانٍ إمامَهُمُ الّذي يَجِبُ عَلَيهِمْ طاعَتُهُ»[٢] یعنی معرفت توحیدی از طریق معرفت ولایی و در نظام امامت محقق می‌شود. 🔸 درک جایگاه ولایت امام که موجب درک ولایت طولی می‌شود، موجب می‌شود از یک‌ سو ولایت خدواند درک شود و از سوی دیگر، ولایت رهبر جامعه و در طول آن رهبر تشکیلات فهم می‌شود. 📚📚📚📚📚 [١]. (به یاد آورید) روزی را که هر گروهی را با پیشوایشان می‌خوانیم! [آیه ٧١ سوره اسراء] [٢]. الإمامُ الحسينُ عليه السلام، لَمّا سُئل عَن مَعرفةِ اللّهِ: مَعرفةُ أهلِ كُلِّ زمانٍ إمامَهُمُ الّذي يَجِبُ عَلَيهِمْ طاعَتُهُ. [بحارالأنوار: ٢٢/٨٣/٢٣] امام حسين عليه‌السلام، هنگامى كه از ايشان درباره شناخت خدا سؤال شدـ فرمود: [يعنى] شناخت مردم هر زمان نسبت به امامى كه اطاعتش بر آنان واجب است. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir
✍️ - قسمت ١۴ ▪️هیئت نماد ارتباط با اهل‌بیت (علیهم‌السلام) به‌صورت اجتماعی و در روابط عرضی میان مؤمنین است. مؤمنین نیز به‌ واسطه امت امام بودن نمادی از ایشان‌اند که ولایت و محبت ایشان، پرتویی از ولایت ائمه (علیهم‌السلام) است. ▪️بر این اساس نقطه شروع برای تحقق عملی ولایت و محبت آل الله (علیهم‌السلام)، ولایت و محبت مؤمنین نسبت به یکدیگر است. مؤمنین اگر خدمت و توجه به جایگاه یکدیگر را راه وصال امام بدانند، به‌گونه‌ای دیگر در تشکیلات دینی و هیئت‌ها ایفای نقش خواهند نمود. ▪️در روایت آمده است: مؤمن محتاجی که سوی فرد توانگر آید فرستاده الهی است. این روایت به مشخص نمودن جایگاه افراد جامعه نسبت به یکدیگر پند داده است و از برخورد غیر الهی با محتاجان، بر حذر داشته است. با این نگاه یک تشکل دینی و هیئت‌ها می‌توانند محملی باشند برای رفع حوائج مؤمنین و از این طریق، احیای امر آل الله (علیهم‌السلام) و زمینه‌سازی ظهور محقق می‌شود. 🔸 لذا نشست‌ و برخاست مؤمنین در جمع‌ها و مجالس اهمیت دارد. یکی از ابعاد تکیه آل الله (علیهم‌السلام) بر این محافل و مجالس و تشکیل تشکل‌های دینی پیوند مؤمنین است. لذا امام صادق (علیه‌السلام) به یکی از یاران خود فرمودند: دورهم جمع می‌شوید و سخن می‌گویید؟ فضیل عرضه داشت بله مولای من. حضرت فرمودند: «من این مجالس شما را دوست دارم چراکه احیای امر ما را محقق می‌کند.» الگوی تشکل دین‌مدار و مورد تأیید اهل‌بیت (علیهم‌السلام) چنین است. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir
✍️ - قسمت ١۵ ▪️ولایت و روابط مؤمنین، آثار فراوانی دارد که درنهایت منجر به اقامه دین خواهد شد. اگر می‌خواهیم نهضت اقامه دین ایجاد کنیم، باید ابتدا این نهضت را در جمع‌های محدود خانوادگی و بعد در جمع‌های محدود دوستانه شکل دهیم و در این جمع‌ها «رابطه اخوت و ولایت» را محقق کنیم، در این صورت این روابط برای مردم محسوس می‌شود. اگر مردم این رابطه‌ها را امکان‌پذیر یافتند، خودبه‌خود دین اقامه خواهد شد. ▪️حقیقت ولایت امام، ارتباط مؤمنین با یکدیگر است؛ هرچقدر ارتباط میان مؤمنین قوی‌تر باشد، ولایت معصوم بر ایشان شدیدتر و قوی‌تر است. ولایت مؤمنین و ولایت اهل‌بیت و ولایت الهی، یکی از مهم‌ترین مباحث در انسان‌سازی و جامعه‌سازی است. ▪️نمونه بارز این سه مرحله نبی اکرم (صلوات‌الله‌علیه) هستند که در ایام آغازین بعثت، با ۶ نفر از اهالی مدینه بر سر «عدم فعل» پیمان بستند. اما در سال بعد که ایمان آن‌ها قوی‌تر شده بود و تعداد بیشتری با ایشان همراه شده بودند، برای انجام چند فعل پیمان بستند و ختم آن پیمان‌ها، یک عهد تا پای جان بود. 🔸 یکی از نکات مهم این است که ما در تشکیلات دینی خود مرحله‌به‌مرحله هویت‌سازی را از طرق مختلف مانند عهدهای جمعی نهادینه کنیم و با این عهدها و پیمان‌های دسته‌جمعی، روابط ولایی را تقویت سازیم. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir