eitaa logo
بصیرت و تشکیلات اسلامی
491 دنبال‌کننده
430 عکس
759 ویدیو
130 فایل
ارائه محتوای تشکیلاتی و مباحث مهدوی... 🏷🏷🏷🏷🏷 #امام_زمان (ارواحنافداه) #تشکیلات_اسلامی #تربیت_اسلامی سایت رسمی: 🌐 ziaossalehin.ir #️⃣ کانال و صفحه ویراستی: @ziaossalehin @sardabir313
مشاهده در ایتا
دانلود
✍️ - قسمت ۱۶ ▪️احساس حاجت و نیاز به مقام امام با احساس شوق و محبت به ایشان در هم تنیده است. محتاج حقیقی، محب حقیقی هم خواهد بود و با تمام وجود به محضر ائمه (علیهم‌السلام) محبت خود را ابراز خواهد کرد. ▪️ارتباط نفوس و قلوب در هیئات اهمیت بالایی دارد که مرحله اول آن،‌ ارتباط وجودی و قلبی با امام است. پیوند قلبی یعنی محبت به امام در انسان نهادینه شود. هرچند حضور ظاهری صرف در بقاع متبرکه نیز آثار خودش را دارد اما اغلب آثاری که برای زیارت آل الله (علیهم‌السلام) ذکر شده است ناظر به همین رابطه قلبی است. این پیوند قلبی در تشکیلات موجب برکات جمعی خواهد شد. ▪️در این مسیر می‌توان از روش‌های گوناگون مدد جست؛ عهدهای جمعی می‌تواند در این طریق راهگشا باشند. برای مثال قاعده‌ای وضع شود تا همه افراد تشکیلات در یک زمان واحد مراقبه‌ای خاص انجام دهند؛ این از توصیه‌های مرحوم آیت الله خوشوقت (ره) بود که در زمان واحد فعل واحدی را دسته‌جمعی انجام دهید. 🔸 خواندن ادعیه بصورت جمعی و همزمان و مجالس روضه می‌توانند از این قبیل طرق باشند. اما باید این گونه اعمال، با فهم غایت جمعی و تشکیلاتی آن همراه باشد، در غیر اینصورت انجام چله‌ ها و حضور در مراسم‌ها بدون درک غایت و بدون حضور قلب آن نتیجه والا را نخواهد داشت. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir
✍️ - قسمت ١٧ ▪️حضور در هیئت به مثابه زیارت اهل‌بیت (علیهم‌السلام) است. چنانچه می‌دانیم زیارت از ریشه «زُور» می‌آید و معنای آن منحرف شدن از چیزی به سوی چیز دیگر است. اگر در هیئت و تشکیلات خود، در ارتباط با اهل بیت (علهیم‌السلام) واقعاً حضور قلب داشته باشیم، زیارت محقق شده است. پس اگرچه زیارت ظاهری و تشرف به حرم ایشان توفیق بزرگی است اما حضور قلب و درک مقام امام مهم‌تر است. چه بسیار کسانی که امام را ظاهراً و حضوراً درک نمودند اما در تقابل با حضرات بودند. امام صادق (علیه‌السلام) به یکی از یارانشان که توان زیارت ظاهری نداشت فرمودند: «توجه نحوی...» یعنی از دور سوی ما توجه کن. 🔸 در تشکیلات ضمن ایجاد این درک در تفکر اعضا، بکوشیم مصادیق توجه‌های جمعی محقق شود. باید این معرفت و نگاه نسبت به هیئت و هر جمع مؤمنانه القا شود که اگر به محضر امام زمان (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) توجه کنیم و حضور قلب نیز داشته باشیم، زیارت ایشان محقق شده است. 🔸 می‌توان عهد جمعی مبنی بر دعای عهد ایجاد نمود و یا هر روز صبح اعضای یک تشکیلات به محضر حضرت حجت (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) سلام دهند. همین توجه‌های قلبی مقدمه تشرف ظاهری خواهند بود. لذا بکوشیم در زمان‌های خاصی عهدهای تشکیلاتی در ارتباط با حضرت داشته باشیم. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir
✍️ - قسمت ۱۸ ▪️مراقبه و محاسبه نفس یکی از نشانه‌های مومنین در روایات است. فرمود: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُحَاسِبْ نَفْسَهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ فَإِنْ عَمِلَ حَسَناً اِسْتَزَادَ اَللَّهَ وَ إِنْ عَمِلَ سَيِّئاً اِسْتَغْفَرَ اَللَّهَ مِنْهُ وَ تَابَ إِلَيْهِ» باید روزانه محاسبه نفس نمود و بر اعمال صالح شکر کرده و بر گناهان توبه نمود. 🔸 هر یک از افراد علاوه مراقبه نفس فردی باید خود را به عنوان فردی از یک تشکیلات بزرگ نیز مراقبه و محاسبه نماید. در محاسبات تشکیلاتی، تصمیمات افراد موثر دیده می‌شود و فرد، جدای از جمع نخواهد بود. لذا باید شرایط محاسبه عقلانی در تشکیلات فراهم شود تا هر یک از اعضا در محیطی خارج از تنش و ضدیت، با نگاهی همدلانه و مومنانه ارزیابی شوند. این مسئله ظرافت‌های بسیاری دارد. 🔸 نباید شرایط برای اعمال نظرهای بدون تقوا فراهم شود. این موضع، یکی از مواضع خودنمایی سه روایت شریف است که فرمود: «اَکبَرُ العَيبِ اَن تَعيبَ ما فيک مِثلُهُ» یعنی مبادا عیبی را که خود نیز به آن گرفتار هستی در دیگری عیب بشماری! روایت بعدی آن است که فرمود: أحَبُّ إخواني إلَيَ مَن أهدى إلَيَ عُيوبي یعنی عیوب یکدیگر را در زیباترین شکل ممکن باید تذکر دهیم و در نهایت: المؤمنُ مِرآةُ المؤمنِ. زمینه این محاسبه نفس جمعی باید در تشکیلات فراهم شود تا در محیطی ایمانی رشد جمعی محقق شود. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir
✍️ - قسمت ۱۹ ▪️حضور در هیئت و تشکیلات دینی علاوه بر آنکه یک عهد جمعی است، عهد فردی هر فرد با حقیقت انسان کامل یعنی اهل بیت (علیهم‌السلام) نیز هست. چنانچه دعای جمعی به اجابت نزدیک‌تر است، عهد جمعی نیز روح جمعی ایجاد می‌کند و این پیمان‌های مکرر موجب سیر و حرکت متحد خواهد شد و تشکیلات را در برابر مشکلات و چالش‌ها حفظ خواهد نمود. ▪️عهد جمعی باعث می‌شود توفیق هر فرد هم برای خودش بهره بیشتری داشته باشد هم دیگران از وی بهره‌مند شوند. مانند اعضای کوهنوردی که با یک طناب به یکدیگر متصل شده‌اند. این اتصال جمعی در تشکیلات موجب می‌شود لغزش افراد رفع شود. 🔸 توصیه به عبادات جمعی، از این جهت است که حرکت‌های جمعی، زمینه را برای ایجاد این روح جمعی و توسعه من انسان از من محدود و در مقابل دیگران به من توسعه یافته و شامل جمع فراهم شود. توفیق جمعی باعث می‌شود اولاً خود مؤمن بهره بیشتری ببرد و هم باعث می‌شود دیگران نیز توفیق کسب نموده و بهره‌مند شوند. 🔸 مراقبه جمعی چنین خاصیتی دارد. لذا دانسته می‌شود چرا عبادت‌های جمعی ارزش بیشتری دارند. همین امر باعث می‌شود من محدود و خودمحور افراد توسعه یابد و رشد نموده، آنگاه به من شامل جمع و روح جمعی برسد. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir
✍️ - قسمت ۲۰ ▪️برخلاف نگاه غربی که اصالت فرد یا جمع را مطرح می‌کند و این دو را در تقابل با هم می‌داند، اما اسلام معتقد است فرد در مقابل جمع نیست. از ما نخواسته‌اند که از دیگران جدا شویم، بلکه خواسته‌اند هدایت دیگران را از خودمان شروع کنیم و با طلایه‌داری در این حرکت کاروانی دیگران را با خود همراه سازیم. ▪️سعادت ما در گرو حرکت کاروانی و جمعی است و هر کس مقامات و کمالات بالاتری طی می‌کند، «منِ» او توسعه‌یافته‌تر است و دیگران را غیر خود نمی‌بیند؛ می‌یابد که حرکت دیگران بخشی از حرکت اوست و لذا از ما خواسته‌اند که بیاییم در حیطه اجتماع و تاثیرگذاری بر حیات جمعی و با اتصال و ارتباط با دیگران و ایجاد حرکت کاروانی، خودمان را توسعه بدهیم و با منِ توسعه یافته حرکت کنیم. در اینصورت است که حرکت دیگران، حرکت ما تلقی شده و در واقع دیگران دامنه وجودی انسان به حساب می‌آیند. 🔸 بکوشیم در تشکیلات ایمانی ما این فهم اجتماعی دینی با مبنای صحیح اعتقادی در مقابل اندیشه باطل غربی ، نهادینه شود. ایفای نقش در تشکیلات با فهم و درک فلسفه آن، ثمره‌ای متفاوتی خواهد داشت. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir
✍️ - قسمت ٢١ ▪️آیه شریفه «یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصابِرُوا وَرابِطُوا وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّکمْ تُفْلِحُونَ» یک آیه تشکیلاتی است. این آیه مراحل فهم تشکیلاتی را نشان می‌دهد. ابتدا صبر فردی، سپس صبر جمعی، و در نهایت، عبارت «رابطوا» قله این آیه و ارتباط تشکیلاتی را می‌رساند. ▪️آنچه باید به ظرافت مورد توجه قرار گیرد معنای دو وجهی رابطوا است. رابطوا از یک طرف معنای ظاهری پیوند‌های جمعی و ارتباط‌های تشکیلاتی را می‌رساند که به نوبه خود از اهمیت بسیاری برخوردار است و از طرف دیگر ربط و نسبت این آیه است با روایت شریف: «رابطوا امامکم المنتظر». یعنی ولایت طولی را درک کنید. ▪️در واقع قوام تشکیلات به درک دو نوع ولایت است؛ یکی ولایت طولی و دیگری ولایت عرضی که در این آیه به هر دو مورد اشاره شده است. در برخی روایات آمده است که منظور از صابروا مقاومت و ایستادگی در برابر دشمن است که این مطلب نیز بغض واحد در تشکیلات و درک جبهه‌بندی حق و باطل را نشان می‌دهد. 🔸 بطور کلی رمز موفقیت و بقای یک تشکیلات، پیوند قوی میان افراد و پیوند با حقیقت انسان کامل یعنی امام زمان (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) است. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir
✍️ - قسمت ٢٢ ▪️اگر نگاه ما به دین به مثابه یک حرکت کاروانی باشد آنگاه خواهیم دانست که از ملزومات حرکت کاروانی شرح صدر است؛ از ملزومات آن حسن خلق، تواضع، سواد، علم کافی و بسیاری از فضائل اخلاقی است. کسانی که همه این محاسن را داشته باشند توان حرکت در این کاروان عظیم را نیز خواهند داشت. ▪️در کاروان دین باید دقت نمود که برخی افراد توان ضعیف‌تری دارند و برخی ایمان قوی‌تر دارند؛ در این میان افرادی که توان دویدن و رشد و ترقی دارند باید دقت کنند تا مبادا از دیگران فاصله بگیرند؛ با این اوصاف مهم‌ترین مسئله این است که مبادا چنین بیندیشیم که اگر توان و قوت خود را صرف دیگران سازیم، ضرر کرده‌ایم؛ بلکه اگر چنین ایثاری انجام دادیم موجب رشد همگانی شده‌ایم؛ در این‌صورت یک نفر به‌تنهایی سلوک نخواهد کرد و در عوض دست دیگران را نیز گرفته است و به‌صورت جمعی سلوک نموده‌اند. 🔸نکته قابل توجه در این مسئله این است که احسان و بذل وسع در راه رشد دیگران جدای از ثمره‌ای که بیان شد، موجب توسعه من انسان خواهد بود. سلوک جمعی غایت هدف دین است. هیئت نیز باید چنین باشد که جامع بوده و همگان را در مسیر الهی سیر و رشد دهد. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir
✍️ - قسمت ٢۳ ▪️حضرت عیسی (علیه‌السلام) در پیروان خود احساس کفر نمود و فرمود: «من انصاری الی الله؟». در این زمان حواریون ندای ایشان را لبیک گفتند و در سفر و حضر همراه ایشان بودند تا زندگی عیسی‌گونه را فرابگیرند. این روشی بود که حضرت عیسی (علیه‌السلام) انتخاب نمودند تا سایر گروندگان به آیین یکتاپرستی را تربیت کند. ▪️در یکی از مواقف و سفرها حضرت عیسی (علیه‌السلام) طشت آبی فراهم کردند و پای حواریون را شستشو کردند. حواریون دلیل این کار حضرت را پرسیدند و ایشان فرمودند: «این‌گونه تواضع نمودم تا پس از من به همین روش تواضع را به مردم آموزش دهید. مبادا صرفاً موعظه کنید و بر منابر بروید. بلکه با رفتار خود دیگران را جذب کنید.» 🔸 همین الگوی حضرت عیسی (علیه‌السلام) در هیئت‌ها و در تشکیلات دینی موجب می‌شود افرادی که جایگاه والاتری دارند، مانند روحانیون و اساتید بر دیگران تواضع کنند و به‌عنوان خادمین زائران حاضر شوند؛ این راهی است برای نشان دادن مسیر تربیتی هیئت و تحقق جامعه ولایی و آدم‌سازی. 🔸 بکوشیم در تشکیلات ایمانی، افراد پیشکسوت‌تر و بزرگترهای تشکل با رفتارشان به سایر افراد تشکیلات و کوچترها، نحوه تعامل و حضور در تشکیلات را بیاموزند. این مطلب یادآور روایت شریف «کونوا دعاة الناس بغیر السنتکم» خواهد بود. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir
✍️ - قسمت ٢۴ ▪️عزای اباعبدالله (علیه‌السلام) قوه محرک جریانات عظیم و حرکت‌های کاروانی است. با نگاهی دقیق‌تر باید گفت حتی قیام انبیا و انقلابات اوصیای ایشان وامدار از کربلا و قیام اباعبدالله (علیه‌السلام) هستند؛ تا آنجا که تمام پیامبران اولوالعزم، از گریه بر مصائب اباعبدالله (علیه السلام) علو درجه یافتند و در روایت آمده‌است: «ما من نبی الا و قد زار کربلا و وقف فیها» این مطلب نشان می‌دهد قوام و تعالی یک تشکیلات دینی به فهم جایگاه و مقام ائمه و به خصوص حضرت امام حسین (علیه‌السلام) است. ▪️اگر انقلاب اسلامی به عنوان یک انقلاب کلان توانسته است با جریان کربلا ایجاد شود، جریانات کوچکتر و تشکل‌های دینی نیز می‌توانند با تکیه بر کربلا برپا شوند. 🔸 تلاش کنیم تشکیلات دینی ما برپایه ارزش‌های دینی استوار و با تکیه بر معرفت امام، حق طلب باشد. این مبنای حرکت اباعبدالله (علیه‌السلام) است که حق محوریت دارد و باطل در مقابل انسان است. اگر مرزبندی با باطل به‌گونه‌ای شکل گرفت که جبهه تشکیلات ما در مقابل باطل نبود، این نقطه افول و سقوط یک تشکیلات است. باید در تشکیلات دینی جبهه‌بندی و فهم جایگاه دشمن را همراه با بصیرت در افکار نهادینه ساخت. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir
✍️ - قسمت ٢۵ ▪️آرمان‌ها و شعار‌های انقلاب، همان آرمان‌ها و شعار‌های نهضت حسینی است و این همان چیزی است که در شعار و اهداف مجلس عزاداری، نوحه‌خوانی‌ها و... باید جلوه کند. باید باور کرد که مجلس آل‌الله (علیهم‌السلام) هسته مرکزی و مبنای برپایی انقلاب‌های عظیم الهی است. ▪️علامه حسن‌زاده آملی (رحمةالله‌علیه) می‌فرمودند: «غیبت در دو مرحله صغری و کبری محقق شد و غیبت صغری مرتبه ضعیف‌تر غیبت کبری بود، برای ایجاد آمادگی در ظهور نیز این‌گونه است که ظهور مراحلی دارد و ما اکنون در مرحله ظهور صغری قرار داریم و این مقدمه‌ای است برای تحقق ظهور کبری.» ▪️امام خمینی (رحمةالله‌علیه) می‌فرمودند: «با تحقق انقلاب اسلامی، ظهور صغری آغاز شده است و ما در عصر ظهور هستیم؛ با این تفاوت که در ظهور صغری، حقیقت ظهور در مرتبه نازلی تحقق پیدا می‌کند تا برای تحقق آن حقیقت عظیم توحیدی و حکومت مهدوی، آمادگی ایجاد شود.» ▪️بنابراین باید گفت چنانچه جریان انقلاب اسلامی مبتنی بر قیام اباعبدالله (علیه‌السلام) است فلذا قوه پیشران تحقق جامعه مهدوی و تحقق نیز خط عاشورا است. دیپلماسی عاشورا، دیپلماسی وجدان و فطرت است و اباعبدالله (علیه‌السلام) که مظهر فطرت تام است، توان بیدارسازی وجدان بشریت را دارد. 🔸 تشکیلات و انقلاب‌ها باید به این نقطه از الگوگیری عاشورا برسند تا به پویایی رسیده و به کارخانه آدم‌سازی تبدیل شوند. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir
✍️ - قسمت ٢۶ ▪️حرکت اباعبدالله (علیه‌السلام) یک حرکت کاروانی است و ثمره آن این است که اگر کسی بخواهد همراه جریان کربلا شود، ارتباط او ارتباط با یک جمع و کاروان خواهد بود که این جمع مبتنی ست بر نظام اصیل خانواده که در آن پدر، مادر، همسر، فرزند، عمو و... وجود دارد و پایه‌های تمدنی آن حتی در جزئیات بر اصول فطری مبتنی است و تنها یک جمع مردانه و جنگی نیست. ▪️اساساً جریان عاشورا و اربعین و انقلاب اسلامی، نمونه بدیعی از قیام و انقلاب است که نشان می‌دهد چگونه باید یک جمع بر مبنای یک هدف واحد شکل گیرد و درنهایت همبستگی، تمام اعضا را در نقش‌های مختلف مؤثر واقع بداند. در این کاروان علی‌اصغر ۶ ماهه یک نقش دارد و حبیب بن مظاهر سالخورده نقشی دیگر. زنان و فرزندان یک جایگاه دارند و مردان و برادران یک رسالت دیگر. 🔸 باید تلاش نمود هیئت را با الگوگیری از این کاروان الهی تنظیم کنیم و همگان را در آن دخیل بدانیم. مراسم اباعبدالله (علیه‌السلام) بهترین مکان برای یادگیری تشکیلات‌سازی است. 🔸 باید تلاش نمود پس از باور جایگاه هیئت و مراسم اهل‌بیت، مجلس آل الله (علیهم‌السلام) را مانند یک کاروان کربلا تنظیم نمود. یعنی تمام روابط بر اساس جلوه‌های خانوادگی شکل‌گرفته و این کاروان به‌مثابه یک خانواده در کربلا حضور دارد. اینکه در تشکیلات و هیئت‌ ما تنها یک قشر مانند قشر دانشجو حضور داشته باشد اگر چه به نوبه خود ارزشمند است اما پویایی هیئت‌ها بزرگ با اقشار گوناگون افزون‌تر است. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir
✍️ - قسمت ٢۷ ▪️توسعه من یکی از ظرفیت‌های وجودی انسان است. منِ وجودیِ انسان در ابتدا و از بدو انعقاد نطفه مُضیّق و محدود است؛ او ابتدا تنها خودش را و در مراتب بعد خانواده و دوستانش را می‌بیند. مرحله مرحله از خودخواهی و تن‌محوری جدا می‌شود و نگاهش توسعه می‌یابد؛‌ تا جایی که ازدواج می‌کند و تشکیل خانواده می‌دهد و تمام فرزندان و نوادگان خود را نیز بخشی از منِ خودش تعریف می‌کند. ▪️نهایت توسعه من، انبیا (علیهم‌السلام) هستند که همواره دلسوز همگان هستند و تمام امت خود را دستگیری می‌کنند؛ تا جایی که قرآن درباره نبی اکرم (صلوات‌الله علیه) می‌فرماید: «لَعَلّکَ باخِعٌ‌ نَفْسَکَ» یعنی تو چنان در اندیشه هدایت خلق هستی که جانت را هلاک خواهی ساخت! این مطلب حاکی از آن است که نهایت توسعه من جایی ست که پیامبرگونه در اندیشۀ دستگیری دیگران باشیم و از هیچ چیز فروگزار نکنیم. 🔸 با الگوگیری از کربلا و محوریت امام در توسعه من، باید بکوشیم درس توسعه من از کربلا بیاموزیم و خیرخواهانه گام برداریم. البته این نگاه با تسامح و خوش‌بینی ساده‌لوحانه تفاوت دارد. چنانچه «رحماء بینهم» لازم است، «اشداء علی الکفار» نیز لازم می‌آید. 🔸 با این بیان باید تمام حب و بغض ما و تمام دستگیری‌ها و عتاب‌ها در راستای محبت امام و هدایت الهی باشد. در تشکیلات باید تلاش نمود تا یک مدینه فاضله جمعی محقق شود و همگان درصدد یاری و دستگیری یکدیگر باشند. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir
✍️ - قسمت ٢۸ ▪️ دینی اعضا را مقابل یکدیگر قرار نمی‌دهد بلکه افراد در عرض یکدیگر هستند و باهم دارند. اخوت در مسیر خداوند واحد که نهایت را در خود به ظهور می‌رساند. ▪️نهایت این ظهور آنجاست که افراد مصداق بارز کلام امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) در نامه ۳۱ نهج البلاغه باشند که فرمودند: «نفس خويش را ميزانى بين خود و بين ديگران قرار ده، پس از براى ديگران دوست بدار آنچه را كه براى خودت دوست ميدارى، و خوش ندار براى ديگران آنچه را براى خودت خوش ندارى». یعنی آنقدر من خود را توسعه بده که همه اعضای تشکیلات دینی و بلکه همگان در تو گنجانده شوند تا با آنها چنان کنی که با خود می‌کنی! 🔸 اگر افراد یک تشکیلات رابطه طولی و عرضی ولایی را درک کنند، یعنی بفهمند عضو دیگر در تشکیلات اولاً بنده خداوند است و ثانیاً تحت ولایت امام بوده، آنگاه با درک این رابطه طولی، رابطه عرضی خود را با آن فرد برقرار سازد، بدینوسیله یک رابطه دینی شکل می‌گیرد. چنین پیوندی با حمیت‌ها و خودخواهی‌ها و اغراض شخصی مخدوش نخواهد شد. 🔸 باید تلاش کرد هیئات و تشکیلات ما به‌گونه‌ای باشد که محبت‌ها بر مدار امام باشد و مسائل حاشیه‌ای موجب انفصال پیوند تشکیلاتی نشود. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir
✍️ - قسمت ٢۹ 🔸 هر تشکیلاتی امام و رهبر نیاز دارد و هیئت و جریان اربعین محلی برای تمرین این مسئله است. در تشکیلات بایستی نگاهی طولی به مسئله ولایت داشت. این نگاه طولی ضمن دربرگرفتن ولایت الهی، ولایت ائمه (علیهم‌السلام) و ولایت رهبر جامعه را نیز در برمی‌گیرد. ▪️گاه در جبهه جنگ یک پیرمرد از یک جوان یا نوجوان فرمانده گردان تبعیت می‌کرد. علما و بزرگان رابطه طولی فرمان یک جوان را با فرمان ولی خدا درک می‌نمودند. ▪️اگر نگاه ولایت طولی با ولایت عرضی در هم تنیده شود آنگاه اثری شگرف در فهم رابطه تشکیلاتی خواهد داشت. نقش امام در امت‌سازی و تشکیلات‌سازی براساس آیات و روایات ما یک نقش بی‌بدیل و غیرقابل انکار است. امامت حق، اگرچه به معنای اتم آن برای معصومین (علیهم‌السلام) محقق است اما مفهوم و جایگاه امامت به عنوان پیشوایی یک حرکت جمعی و تشکیلاتی اختصاصی ایشان نیست لذا قرآن این طلب را به ما یاد می‌دهد که بخواهیم خداوند ما را امام متقین قرار دهد. «وَجَعَلنا للِمُتَقینَ اِماماً» امام تعیین کننده در صلاح و سعادت یک تشکیلات یا فساد و شقاوت آن است. در انقلاب اسلامی هم که یک حرکت تشکیلاتی و اجتماعی گسترده بود، امام خمینی(ره) به عنوان عنصر تعیین‌کننده در این انقلاب است. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir
✍️ - قسمت ۳۰ ▪️در لسان مبارک امام حسن عسکری (علیه‌السلام) آمده است: علامات مومن پنج چیز است؛ اول ۵۱ رکعت نماز، دوم تعفیر پیشانی به خاک و خصوصاً بر خاک کربلا نهادن، سوم «بسم الله الرحمن الرحیم» را در نماز بلند گفتن، زیرا دشمنان اهل بیت (علیهم‌السلام) بواسطه کینه خود از ایشان حتی «بسم الله» را از ابتدای سوره حمد نیز حذف نمودند. چهارم انگشتر به دست راست نهادن که حاکی از واقعه حکمیت است که عمروعاص با نهادن انگشتر به دست چپ، خلافت معاویه را اعلام کرد و پنجم . ▪️تمام این علامت‌ها از نشانه‌های مؤمنین به مثابه یک تشکیلات واحد است. این امر نشان‌دهنده این است که هر تشکیلاتی نیاز به شعار و نمادسازی‌ های خود دارد. تشکیلات و تشیع این پنج علامت را به عنوان شعار خود حفظ نموده است. هویت یک جمع و تشکل با همین اصول قوام خواهد یافت. 🔸 تلاش کنیم تشکیلات ایمانی ما در راستای اهداف تشکیلات شیعه، با امتثال امر امام و تاسی از اهل بیت (علیهم‌السلام) این پنج علامت را رعایت نموده و جدای از آن برای تشکیلات خودمان نیز اصول و مبنایی در نظر بگیریم و بر آن اصول پایبند باشیم. 🔸 نکته مهم این است که این اصول و مبانی نیز باید جهت اعتلای تشکیلات شیعه وضع شده باشند. تشکیلات باید بتواند خود را در یک پازل بزرگتر جزئی از یک امت اسلامی ببیند که به عنوان شأنی از شوون آن امت ایفای نقش کند. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir
✍️ - قسمت ۳۱ ▪️امام خمینی (رحمه‌الله) می‌فرمودند: "روح نهضت ما و جهت‌گیری کلّىِ آن و پشتوانهٔ پیروزى نهضت، همین توجّه به حضرت ابی‌عبدا‌لله‌ (علیه‌السلام) و مسائل مربوط به عاشورا بود." هیچ فکری حتی اگر با ایمان همراه باشد، بدون این محبت و گرایش قلبی به امام حسین (علیه‌السلام) نمی توانست این تحرک را به‌وجود آورد و مردم را به قیام تا حد شهادت و جان‌فشانی بکشد. ▪️هنر امام این بود که جهت‌گیری سیاسی مترقی انقلابی را به جهت‌گیری عاطفی در قضیه عاشورا پیوند و گره زدند و روضه‌خوانی و ذکر مصیبت را احیا کردند و فهماندند که این، برخلاف تصورات روشن فکران یک کار زاید و تجملاتی و قدیم و فسوخ در جامعه نیست، بلکه لازم است یاد امام حسین (علیه‌السلام) و ذکر مصیبت و بیان فضائل آن بزرگوار، چه به صورت روضه‌خوانی و چه به شکل مراسم عزاداری گوناگون، باید به شکل رایج و معمول گریه‌آور و عاطفه برانگیز و تکان دهندهٔ دل‌ها در بین مردم ما باشد و از آنچه هست قوی‌تر هم بشود. ▪️با این بیان، گریه تنها یک امر احساسی و تشریفاتی نیست بلکه یک رسم کهن و یک شعار از شعائر تشیع است که موجب بقا و انقلاب و جوشش در آن می‌شود. 🔸 بکوشیم در تشکیلات از این قاعده بهره‌مند شویم و دل‌ها را بوسیله اشک بر اباعبدالله (علیه‌السلام) جلا دهیم و با لطافت آن، قلب را ظرف معارف الهی ساخته و افراد را آماده انقلابات عظیم و ظهور نماییم. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir
✍️ - قسمت ۳۲ ▪️هرکس که خواهان لطمه زدن به جامعه ایمانی و تشکیلات دینی باشد باید مورد غضب جمعی واقع شود. باید تلاش کرد تا تمام حب و بغض اعضای یک تشکیلات معطوف به یک حقیقت واحد باشد. اگر در تشکیلات قاعده و اصول مشخص نباشد و به تبع آن حب و بغض‌ها شکل نگیرد، دشمن و اغیار به راحتی در تشکیلات دینی نفوذ خواهد کرد. ▪️حب جمعی و غضب جمعی سرعت سیر در سلوک را نیز به طرز عجیبی افزایش می‌دهد. سپاه اباعبدالله (علیه‌السلام) در جهت توحیدی و با حب الهی خالص شده و سلوکی بی‌نظیر یافت و سپاه یزیدیان نیز در جهت بغض الهی حرکت کردند و جنایتی تاریخی رقم زدند. حب و بغض سرعت سیر را نه تنها افزایش می‌دهد بلکه تشکیلات را در برابر دشمن حفظ میکند. 🔸 بکوشیم برای مشخص شدن چارچوب‌ها و شکل‌گیری حب و بغض‌های تشکیلاتی قدم برداریم. احساس‌گرایی در تشکیلات دینی و تشکیلات هیئت مهم است؛ اصلا یکی از قالب‌های همین طریق است. 🔸 امام کاظم (علیه‌السلام) به موسی بن بکر فرمودند: «انما شیعة علی (علیه‌السلام) من صدق قوله فعله» یعنی شیعه امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) کسی است که فعلش، کلامش را تأیید کند. اگر در تشکیلات خود از برخی اصول و خطوط قرمز مبنایی سخن می‌گوییم این مبانی چه در جهت جذب و ایجاب (حب) باشند و چه در جهت دفع و سلب (بغض) باید در فعل تشکیلات خودنمایی کند. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir
✍️ - قسمت ۳۳ ▪️در یک تشکیلات سلیقه‌ها و افکار گوناگون و انعطاف در مقابل آنها در عین پافشاری بر ارزش‌ها و اصول و دفع کسانی که به این ارزش‌ها و اصول تعدی می‌کنند مبنای جاذبه و دافعه‌ای است. ▪️حب و بغض اگر بر مدار حقیقتی واحد باشد، آنگاه جهشی در سرعت تشکیلات دیده خواهد شد. به‌طور کلی توان فرد واحد در برابر امور، کمتر از جمع است و سرعت به نتیجه رسیدن آن امر در تشکیلات بیشتر است؛ جدای از سرعت، اجری که در جماعت است در فرادی نیست. لذا فرمود: «یدالله مع الجماعة». 🔸 در تشکیلات دینی و هیئات باید باور کنیم که رسیدن جمعی مهم است نه فردی. اگر در تشکیلات، فرد به مقصد برسد، رشدی حاصل نشده است. جدای از وصول به اهداف، وصول بر مدار حب واحد و بغض واحد مهم است. 🔸بکوشیم در تشکیلات دینی نقشه کلان اهداف را ترسیم نموده و در این نقشه کلان جایگاه جبهه حق و باطل را همراه با سیر تاریخی منسجم برای اعضا روشن کنیم. با این اوصاف یک تشکیلات دینی در یک مسجد یا مجموعه فرهنگی ضمن درک جایگاه حساس خود در جبهه حق، دشمن خود را خواهد شناخت و فعالیت‌های خود را سازمان داده و اینگونه از رخ دادن تشتت و فعالیت‌های بی‌هدف جلوگیری خواهد شد. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir
✍️ - قسمت ٣۴ ▪️شعار پرچم ظهور «یا لثارات الحسین (علیه‌السلام)»‌ است. این مطلب یعنی در آن برهه، جریان عاشورا برای همگان در عالم شناخته شده است. زیرا اگر شعاری قصد جهانی‌شدن داشته باشد باید در اذهان عموم، معنا و مفهوم داشته باشد. لذا باید گفت عاشورا در عصر ظهور برای همگان شناخته شده است. ▪️پیاده‌روی اربعین بارقه‌هایی از این جهانی‌شدن است. بنابراین وظیفه ما و هیئات، این است که گفتمان کربلا را جهت زمینه‌سازی زمان ظهور رواج دهیم. ▪️حرکت کاروانی به سمت امام و محو شدن منیت‌ها در جریان اربعین، می‌تواند الگویی برای رسیدن به ظهور باشد. محور در تمام امور همین فهم جایگاه ظهور و امام است. تمام آنچه بر این هدف خدشه وارد نماید برای تشکیلات ما مضر و مهلک است. 🔸 بکوشیم با ایجاد محوریت ظهور در اذهان اعضای یک تشکیلات، هرچه منیت وجود دارد محو شود. منیت‌ها همیشه وجهه فردی ندارند، گاه یک منیت بصورت جمعی رخ عیان می‌کند. برای مثال همیشه منیت اینگونه نیست که فردی بخواهد برای رسیدن به هدف شخصی خود، تشکیلات را فدا نماید. این مرتبه از اسخف مراحل منیت است. 🔸 محل بحث ما جایی است که یک تشکیلات بدون در نظر گرفتن سایر اجزاء ظهور و سایر ملاحظات، برای عصبیتی که بر نام و عنوان تشکیلاتی خود دارد اقدام کند. این یعنی منیت پنهانی که باعث می‌شود اعضای این تشکیلات نگاهی منظومه‌ای و جامع به مسیر ظهور نداشته باشند. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir
✍️ - قسمت ۳۵ ▪️اگر جماعتی با یک شعار واحد در کنار یکدیگر جمع شوند و دیده شوند، یقیناً گسترده خواهند شد؛ این مطلب یک قاعده تشکیلاتی را می‌رساند. این یعنی کلمه توحید و وحدت کلمه در تشکیلات اصل اساسی است. یعنی باور به توحید همراه با یکپارچگی در تشکیلات باید وجود داشته باشد. ▪️همچنین از این مطلب چنین استنباط می‌شود که گناه جمعی، توبه جمعی می‌خواهد. صحنه کربلا، عرصه وقوع یک گناه جمعی بود؛ گناه نادیده گرفتن امام زمان. باید دانست گناه نادیده‌گرفتن ندای «هل من ناصر» امام زمان مراتب دارد. مرتبه اشد آن نعوذ بالله قتال با امام است. مراتب پایین‌تر آن است که ندای امام را با فعل خود به حاشیه توجه‌ها برسانیم. 🔸 اگر در تشکیلات هدفی در طول زمینه‌سازی ظهور نداشته باشیم گویی ندای امام را نه تنها لبیک نگفته بلکه دیگران را از توجه به ایشان غافل ساختیم. 👇 ✍️ (البته اگر تشکیلات عملاً قید اسلامی داشته باشد، نمی‌تواند خارج از مسیر توحید، اخلاق و ولایت باشد و این نهایت معرفت به حق است و به همین علت کسی که با علم قائل به تشکیلات اسلامی نباشد؛ در دیانت او باید تردید داشت، زیرا که دین غیر از تشکیلات نیست...) 🔸 بکوشیم برنامه‌ها و اهداف تشکیلاتی ما در راستای نصرت امام و ولایت باشد. دوران غیبت سراسر ندای «هل من ناصر» امام زمان (عجل الله فرجه الشریف) است. هر آینه عدم اقدام در این مسیر، عدم لبیک به ندای امام است. در کربلا گناه جمعی منجر به پشیمانی بشریت در قرن‌های متمادی شد و توبه بشریت نیز امری ساده نیست. باید از اکنون برای فهم ندای امام در جامعه و تشکیلات ایمانی خود زمینه‌سازی کنیم. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir
✍️ - قسمت ۳۶ ▪️از کربلا و شخصیت اباعبدالله (علیه‌السلام) هم باید درس تشکیلات‌سازی و کادرسازی گرفت و هم باید الگوی این کاروان را اخذ نمود و برای ظهور برنامه‌ریزی کرد. ▪️نگاه والا و منظومه‌ای به دین باعث می‌شود تمام بعثت انبیا و اوصیای ایشان را و بعثت نبی ختمی (صلوات الله علیهم اجمعین) و وصایت اوصیای ایشان، غدیر، عاشورا و ظهور را در یک تصویر و پازل واحد ببینیم. تصویری که خداوند برای تکامل بشریت ترسیم نموده است تا نظاره‌گران عبرت گیرند و بر این اساس رشد کنند. ▪️باید از آسیب‌هایی که موجب حد زدن به اربعین و قیام اباعبدالله (علیه‌السلام) می‌شود جلوگیری کنیم. ممات عاشورا به مثابه بستر یک حرکت کاروانی، جایی است که محدود شود. چنانچه می‌بینیم در اربعین هر رنگ و ملیت و قومیتی در زیر یک پرچم واحد قرار می‌گیرد و این همان نقطه‌ای است که موجب انقلاب‌های عظیم و تحرکات پویا می‌شود. 🔸 باید بکوشیم این نگاه جامع در تشکیلات فهم شود. نگاهی که به موجب آن رسالت‌های سنگینی متوجه افراد یک تشکیلات خواهد شد و این امر نیز تکلیف‌مداری و دغدغه‌مندی در یک تشکیلات را نیاز دارد. افراد دغدغه‌مند کسانی هستند که در تشکیلات به دنبال یک هدف واحد و مشخص حرکت می‌کنند و دچار تشتت در کارها نیستند؛ تکلیف‌مداری نیز با این مفهوم درهم تنیده است. تکلیف‌مدار اهل اهمال‌کاری و شانه خالی‌کردن از زیربار مسئولیت نیست. این‌ها و بسیاری دیگر از مفاهیم تشکیلاتی همگی از درس‌های عاشورا هستند. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir
✍️ - قسمت ۳۷ ▪️باید مسیر را در یک تشکیلات دینی به شکلی طراحی نمود که ضمن الگوگیری از عاشورا، همواره به سمت خالص شدن افراد یک تشکیلات قدم برداریم. خالص شدن در مسیر تحقق آرمان‌های تشکیلات امر مهمی در یک جمع است. به همین مراتب افراد در یک جمع خالص شده و رشد بیشتری در آن‌ها و تمام تشکیلات محقق خواهد شد. به همین ترتیب می‌توان افرادی را که در غربال حوادث و ابتلائات تشیکلاتی جدا می‌شوند مورد بررسی و توجه قرار دهیم. 🔸 خالص‌سازی در تشیکلات را از مراتب پایین آغاز نماییم. مانند جایی که در یک اردوی تشکیلاتی، یک وعده غذایی حذف می‌شود تا واکنش افراد آشکار شود؛ واکنش‌ها دربرابر صعوبت‌ها و مشکلات مورد بررسی قرار گیرند و در نهایت افراد صبورتر و شایسته‌تر را برای مسئولیت‌ها انتخاب کنیم. 🔸 گاه می‌توان فردی که بیشتر در مظان مسئولیت است با ابتلائات و کمبود امکانات مواجه سازیم تا بدون اطلاع از قصد ما، شیوه حل مسئله و مدیریت بحران او را بسنجیم. بدینوسیله افرادی که باید در تشکیلات و هیئت مسئولیت‌های حساسی دریافت‌کنند محک بزنیم. 🔸 برای مثال خادمی که در شرایط کمبود غذا از غذای خود می‌گذرد و اجازه نمی‌دهد کمبود غذا مشخص شود در نظر بگیریم. به همین ترتیب این نگاه را تسری دهیم تا به تمام تشکیلات چنین نگاهی شود. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir
✍️ - قسمت ۳۸ ▪️از کربلا و حماسه اباعبدالله (علیه‌السلام) باید درس تشکیلات‌سازی آموخت. حضرت با رهبری یک کاروان از اقشار مختلف، از جون غلام و سردارانی چون حضرت قمربنی‌هاشم (علیه‌السلام) گرفته تا پیر و جوان و مرد و زن را راهبری می‌کنند و در نهایت این کاروان در مقصدی واحد به مأموریت خود در اربعین و در نهایت در ظهور به مقصد می‌رسد. ▪️اساساً قوام و پویایی در تشکیلات به عوامل گوناگونی بستگی دارد؛ یکی از این موارد، حضور افراد و اقشار مختلف در تشکیلات است. در تشکیلات از تحزب و حزب‌گرایی و از قشری عمل نمودن بپرهیزیم. اگر اقدامات یک تشکیلات منجر به حضور افراد خاصی در تشکیلات شود و مخاطبان را جهت‌دهی نماییم خطا است. این مطلب با تشکیلات و هیئتی که مخاطب خاص دارد متفاوت است. ▪️فرض کنیم یک هیئت مخاطب خاص خود را کودک و نوجوان و یا دانشجویان قرار می‌دهد و در این مسیر برنامه‌ریزی می‌کند؛ این اقدام ممدوح و احسن است اما جایی که یک هیئت همگانی و عمومی، تنها برای یک جمع خاص و قشری محدود تولید محتوا کند یا برخی افراد را طرد کند، اشتباه است. 🔸 تخصص‌گرایی را با حزب‌گرایی نباید خلط نمود. اساساً نگاه جمعی و کلان داشتن دستگیر تشکیلات است. باید تشیکلات ایمانی‌ ما به تمام فعالیت‌های تشکیلاتی خود به چشم یک اقدام جامع و جهانی نگاه کند. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir
✍️ - قسمت ۳۹ ▪️سعه‌صدر در رهبر تشکیلات یک امر است و سعه‌صدر در فرد فرد تشکیلات امر دیگر است. باید همگان سعه‌صدر داشته باشند تا در یک کاروان عازم حق، مشکل و اختلالی رخ ندهد؛ اما رهبری تشیکلات به سعه‌صدری فراتر از افراد نیاز دارد. ▪️در یک تشیکلات همه افراد در یک مرتبه قرار ندارند. جدا از مراتب گوناگون ایمانی، برخی افراد روابط عمومی قوی دارند، برخی سرعت اقدام بالایی دارند، برخی تجارب اجرایی افزون‌تری دارند و به همین ترتیب، تمایزهای گوناگونی در تشکیلات وجود دارد که عده‌ای قوی و برخی ضعیف‌تر هستند. 🔸 رهبر تشکیلات باید بتواند ضمن رهبری افراد قوی، افراد ضعیف‌تر را نیز تدبیر کند. پـيـامـبر خدا (صلی‌الله علیه وآله) فرمودند: «هرگاه فردى از جماعت جدا شود شيطان او را مى ربايد، همچنان كه گرگ گوسفند جدا مانده از رمه را». در جای دیگر نیز فرمودند: «دست خدا بر سر جماعت است و شیطان باکسی همراه است که با جماعت ناهماهنگی کند.» با این بیان آنچه اهمیت دارد حضور افراد در یک جمع واحد است. شیطان نیز تفرق و تشتت را می‌خواهد لذا بدانیم زمزمه‌های تفرقه به بهانه‌های واهی از وساوس شیطان است. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir
✍️ - قسمت ۴۰ ▪️اسلام می‌گوید: «وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا» یعنی حتی اختلاف قومی و قبیله‌ای هم مذموم است. باید وحدت داشت و به دین با نگاه جمعی نگریست؛ آفت اصلی در تشکیلات فردگرایی و به‌اصطلاح تک‌رویی افراد است. 🔸 بکوشیم روحیه تشکیلاتی را تقویت کنیم. عهدهای جمعی، هویت‌سازی تشکیلاتی و ایجاد تعلق خاطر نسبت به یک بدنه تشکیلاتی راه‌هایی‌ست که افراد را از فردگرایی جدا می‌کند. بدانیم اگر فردی به‌تنهایی کاری را برعهده می‌گیرد و بی‌توجه به جمع پیش می‌رود ممدوح نیست؛ حتی اگر نتیجه مطلوبی حاصل شد، این نتیجه، یک ثمره مطلوب فردی و محدود است؛ نه جمعی و نامحدود. ▪️نگاه خروجی محور در تشکیلات باعث می‌شود این ظرافت را درک نکنیم؛ لذا اگر ثمره مطلوب در عملکرد فردی هم محقق شود، آن‌را پسندیده تلقی خواهیم کرد؛ در حالی‌که یک خروجی ناقص اما جمعی نسبت به یک خروجی فردی اما به ظاهر کامل، بیشتر ارزش دارد. ▪️ارزش‌گذاری اسلام در احکام تشریعی نیز چنین است. یک نماز فردی باید شرایط بسیاری مانند حضور قلب و... داشته باشد تا به مرتبه‌ای از کمال برسد اما نماز جماعت در روایات ما بدون قید مورد ستایش قرار گرفته‌اند. 🔸 توهم و تصور این مطلب که دسته‌جمعی اقدام نمودن در تشکیلات سرعت افراد را پایین می‌آورد رها کنیم و بکوشیم همگی در یک شاکله اقدام نمایند. چنانچه امام حسن (علیه‌السلام) فرمودند: هرگز گروهی در کاری یکدست و متحد نشوند مگر آنکه کارشان استحکام یافت و پیوندشان استوار گشت. فارغ از نتیجه‌گرایی در تشکیلات باید به پیوند افراد و روابط توجه نمود. 🏷 🏷 👇 🆔 @ziaossalehin_ir