💠 شریعت‌ گریزی در تصوف 🔸عبدالحسن زرین‌کوب در مورد باطن‌گرایی و فرار از شریعت صوفیان می‌گوید: 🔸«باطن‌گرایی چندی بعد به صورت عقیده‌ی غریب و عجیب بعضی صوفیان درآمد که قانون شریعت فقط برای عوام الناس است و لذا صوفیان نخبه! از این نظر جای مقداری تأملند.» 📚عبدالحسین زرین‌کوب، تصوف ایرانی از منظر تاریخی آن، ترجمه کیوانی، ص77 🔹از مهمترین فرقه‌های صوفیه که این عقیده را دستاویز اعمال خود قرار دادند، ملامتیان هستند که در ملأ عام علاقه‌ی زیادی به رعایت شعائر نشان نمی‌دادند و نسبت به افکار عمومی مسلمانان نسبت به هنجارشکنی دینی، ترک واجبات و انجام محرمات بی‌اعتنا بودند. #نقد_تصوف #شریعت_گریزی #ملامتیان 🔰 @Adyanuniv🔰

💠ارتکاب گناه و ترک واجبات در مسلک صوفیه 🔸یکی از حربه‌های فرقه‌ی صوفیه، در جذب مردم خصوصا جوانان، ترویج شریعت‌گریزی با روش‌های گوناگون است، که یکی از این موارد انجام گناهان و ترک واجبات است، که عده‌ای این اباحه‌گری را برای وصول به حق‌تعالی لازم می‌دانند. 🔹در کتاب خیراتیه، مطلبی از ابوعبدالله کرام، قطب فرقه کرامیه، آمده که قائل به اباحه‌گری در تمام اعمال بود و می‌گفت: «تمام گناهان از زنا، لواط، استمنا، شهادت به دروغ و بازی با پسران، خواه آشکار و خواه پنهان بر شما رواست، الا شرب خمر چه علانیه و پنهان، زیرا آبروی مردم را می‌ریزد، پس جمله کبائر را بر شما حلال کردم.»😏 ♻️این اقطاب صوفیه به گمان اینکه ترک عبادات و انجام گناه مانند شاهدبازی سبب وصول انسان به حق‌تعالی می‌شود، انجام گناهان و ترک واجبات را در بین مردم ترویج می‌کنند. 📚 بهبهانی (کرمانشاهی)، محمدعلی، خیراتیه، نشر انصاریان، قم، 1371 ه‌ق، ج 1، ص 27. #نقد_تصوف #شریعت_گریزی #اباحه_گری #فرقه_کرامیه 🔰 @adyanuniv 🔰

💠برابری کفر و ایمان در مسلک صوفیه 🔸هر فردی که شریعت را ترک می‌کند از جرگه مؤمنین خارج می‌شود، حال از هر فرقه و مذهبی باشد. 🔹اما ادعای بزرگان صوفی این است که وقتی سالک در خدا فانی شود، هر تکلیفی از او سلب می‌شود. 🔻دکتر غنی از صوفیان معاصر در کتاب تاریخ تصوف در اسلام می‌نویسد: «بزرگان صوفیه گفته‌اند چون سالک در خدا فانی شود با او متحد می‌گردد ماند قطره‌ای که چون به دریا برسد، تعینات قطره بودن از او می‌رود و چون در دریا فانی شده و جز دریا چیزی نیست، می‌تواند بگوید: منم دریا و در این حال است که هر تکلیفی از عارف سلب می‌شود و احتیاج به شرع در رعایت ظواهر و به جا آوردن عبادات و طاعات از میان می‌رود. زیرا فردی که مکلف به احکام است از میان برخاسته و جز خدا چیزی نیست حتی برای عارف واصل، دیگر کفر و ایمان در یک حکم است.» 📚دکتر غنی، قاسم، تاریخ تصوف در اسلام، تهران،نشر زوار، 1389، ص386. #نقد_تصوف #شریعت_گریزی #صوفیه 🔰 @adyanuniv 🔰

💠مقام دیوانگی در مسلک تصوف 🔸یکی از مقام‌های صوفیان در سلوک عرفانی، رسیدن به شهود و حقیقت است، که عده‌ای از آن، به مقام دیوانگی تعبیر کرده و اسقاط شریعت را برای این افراد جایز دانستند. 🔹بعضی از سران صوفیه، علت سقوط این تکالیف شرعیه را، مسلوب‌العقل دانستن سالک در این مرحله عنوان کردند، که این افراد مانند مجانین و دیوانگان، نسبت به رعایت شریعت، تکلیفی ندارند. 🔰چنان‌چه لاهیجی در شرح گلشن راز به این مطلب اشاره کرده و گفته: «بدان که نزد محققان، غرض از شرایع و اعمال و عبادات ظاهره و باطنه، قرب و وصول به حق است و روندگان و سالکان راه الله چون به وسائل عبادات و متابعت اوامر و نواهی، به نهایت کمال و به مرتبه محبوبی می‌رسند، نور تجلی الهی، ساتر نور عقل ایشان گشته و در بحر وحدت، محو و مستغرق شدند و از آن استغراق و بیخودی، مطلقا بار دیگر به ساحل صحو و مرتبه عقل باز نیامدند؛ و چون مسلوب العقل گشتند، به اتفاق اولیا و علما، تکالیف شرعیه و عبادات از این طایفه ساقط است، چون تکلیف بر عقل است و ایشان را والهان طریقت می‌گویند.» 📚لاهیجی، شیخ محمد، مفاتیح‌الاعجاز فی شرح گلشن راز، تهران، انتشارات سنایی، 1387هـ ش، چاپ اول، ص 297. #نقد_تصوف #شریعت_گریزی #دیوانگی #مسلوب_العقل 🔰 @adyanuniv 🔰

💠تصوف یک بیماری روانی 🔸صوفیان مدعی حقیقت و شهود، برای فرار از شریعت و ترک تکالیف شرعیه، بحث جنون و دیوانگی و عدم تکلیف بر انسان دیوانه را مطرح کرده و آن را برای سالک، یک مقام و رتبه دانسته، که در اصطلاح صوفیان، این افراد، به «مجانین العقلاء» معروفند. 🔹در حالی‌که این کلام آنان، تضاد دارد که چگونه می‌شود کسی دیوانه و بی‌عقل و از مکلف بودن خارج باشد و در عین حال از عقلا نیز محسوب شود. 🔰شاید به‌خاطر همین سخنان و اعمال متناقض و متضاد صوفیان است که بعضی، تصوف را ناشی از اختلالات روانی دانستند. ♦️دکتر کازانسکی در کتابی که بر اساس مشاهدات پزشکی خود در ترکستان، به‌نام «تصوف و اسلام» در سال 1306 در سمرقند نوشته است می‌گوید: ♻️«تصوف یک نوع مرض روانی و اختلال در دید جهان واقع و عالم عینی است وصفت‌های ویژه‌ی اهل تصوف، نظیر اطناب در بیان، شگفت‌گویی، استعمال کنایه، مجاز، سمبلیسم جذبه، بیخودی، جذبه، خلسه و ریاضت، همه نشانه‌های غلیان احساسات و تحریکات بیماری‌آسای روانی است.» 📚قمی، مولی محمد طاهر، تحفة‌الأخیار، قم، انتشارات مدرسه امیرالمؤمنین، چاپ اول، 1369، ص56. #نقد_تصوف #شریعت_گریزی #مجانین_العقلا #ریاضت #جذبه 🔰 @adyanuniv 🔰

💠اشتراک صوفیان و مسیحیان در ترک شریعت 🔸شریعت‌گریزی در بین مسیحیان، اولین بار توسط شخصی به‌نام «پولس» صورت گرفت که احکام عملی را از مسیحیت برداشت و گفت که مسیحیت احتیاج به شریعت ندارد. 🔹 لذا به غلاطیان نامه نوشت: «هیچ‌کس از اعمال شریعت عادل شمرده نمی‌شود، بلکه به ایمان به عیسی مسیح؛ ما هم به مسیح عیسی ایمان آوردیم تا از ایمان به مسیح و نه از اعمال شریعت عادل شمرده شویم، زیرا که از اعمال شریعت هیچ بشری عادل شمرده نخواهد شد.» [1] 🔻متصوفه هم از همین مسئله کپی‌برداری کرده و قائل‌اند که شریعت تا مدتی موقت برای مکلف ثابت است و بعد از آنکه به حقیقت رسید دیگر احتیاجی به شریعت نیست. 🔻دکتر غنی محقق مشهور صوفی در کتاب خود به این مسئله اشاره کرده و گفته است: «صوفی پخته میل ندارد خود را به زنجیرهای قوانین شرع و آداب و عادات مصنوعی اجتماع و اخلاق مصنوعی عرفی مقید سازد.»[2] بنابراین با توجه به شریعت‌گریزی مسیحیان و صوفیان می‌توان گفت که این مسئله یکی از اشتراکات انحرافی بین این دو گروه بوده و حتی با توجه به سبقت مسیحیان در ترک شریعت، متصوفه نیز این عمل بدعت‌گونه را از آنان به ارث برده‌اند. 📚پی‌نوشت: 1.کاشانی، محمد، مسیحیت شناسی تحلیلی، انتشارات ذکری، قم، 1395، ص 506-508. 2.دکتر غنی، قاسم، تاریخ تصوف در اسلام، نشر زوار، تهران، 1386، ج 1، ص 186 #نقد_تصوف #شریعت_گریزی #مسیحیت 🔰 @adyanuniv 🔰

💠آزادی از قید بندگی در کلام صوفیان 🔸بعضی از سران صوفیه برای رسیدن به مقاصد و لذائذ دنیوی خود، سخنانی کاملا بی‌اساس و کفرآلود از خودشان مطرح کرده‌اند که نمونه‌ی آن آزاد کردن خود از قید و بند اسلام و شریعت است. 🔹یکی از این صوفیان، که شطحیات مختلفی از او نقل شده، بایزید بسطامی است که در این‌باره گفته: «حق به من گفت همه بنده‌اند جز تو »[1] ♻️این در حالی است که در تشهد قبل از شهادت به رسالت نبی مکرم اسلام(صلی الله علیه و آله) شهادت به بندگی او می‌دهیم و می‌گوئیم «اشهد ان محمدا عبده و رسوله» و لازمه‌ی این حرف بایزید این است که اولاً از قید بندگی آزاد شود و ثانیاً از نبی مکرم اسلام بالاتر باشد. 📚پی‌نوشت 1.بقلی شیرازی، روز بهان ، شرح شطحیات ، تصحیح و مقدمه : هنری کوربن ، تهران ، طهوری ، 1389 هـ ش ، چاپ ششم، ص 95 #نقد_تصوف #شریعت_گریزی #بایزید 🔰 @adyanuniv 🔰

💠بی‌ارزش دانستن عقل توسط صوفیان 🔸بهترین و ارزشمندترین نعمت در وجود انسان، نعمت عقل است، که عقل سلیم، انسان را از عاقلان و خردمندان قرار داده، به‌گونه‌ای که پروردگار عالم با این نعمت، انسان را نسبت به همه‌ی موجودات، افضل و برتر شمرده است. 🔹ارزش و اهمیت عقل به قدری است که خداوند متعال رجس و پلیدی را در وجود بی‌خردان و بی‌عقلان قرار داده است: «وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ[یونس/100] و خداوند پلیدی را بر کسانی قرار داده است که خردمند نیستند» 🔻با این اوصاف کسانی مانند متصوفه ارزش عقل را نادیده گرفته و نه‌تنها آن را تحقیر، بلکه در بعضی موارد به انکار عقل پرداختند. 🔻شيخ محمد لاهيجی از صوفیان معروف، برای عارفی که واصل به حق شده، قائل به زوال عقل شده و حتی سقوط تکلیف را برای این فرد بلامانع دانسته است. 🔻وی در این‌باره می‌گويد: «غرض از شرایع و اعمال و عبادات ظاهره و باطنیه، قرب و وصول به حق است و سالک چون به متابعت اوامر و نواهی به نهایت و کمال وصول می‌رسد و در بحر وحدت محو و مستغرق شده و از آن استغراق و بی‌خودی مطلق بار دیگر به ساحل و مرتبه عقل باز نیامده و چون مسلوب العقل گشتند، به اتفاق اولياء و علما تكاليف شرعيه و عبادات از اين طايفه ساقط است.»[1] ♻️این سخنان صوفیان، چیزی جز رسیدن به مقاصد دنیوی و حب مقام نیست. چون هر انسان عاقلی با خردمندی خود می‌فهمد که باید برای رسیدن به سعادت ابدی، به دستورات الهی عمل کرده و راه پیامبران و امامان را ادامه دهد. 📚پی‌نوشت: 1.لاهیجی محمد، مفاتیح الاعجاز شرح گلشن راز، ص 253. #نقد_تصوف #عقل #شریعت_گریزی 🔰 @adyanuniv🔰

💠تفسیر صوفیان از یقین به ترک عبادت 🔸یکی از مهم‌ترین آیاتی که صوفیان برای رسیدن به مقاصد دنیوی خود، به آن استناد می‌کنند آیه شریفه «واعبد ربک حتی یاتیک الیقین»(حجر/99) «پروردگارت را عبادت کن تا زمان رسیدن به یقین» است . 🔹طبق نظر همه مفسران شیعه و بسیاری از مفسران سنی، منظور از یقین در اینجا مرگ است. 🔻بعضی از صوفیه سعی کرده‌اند به شیوه‌های گوناگون این مسأله را توجیه کنند؛ چنان که نور علیشاه ثانی، قطب دوم فرقه صوفی گنابادی می‌گوید: صوفی، موحد است و موحد، غیر محدود است و مذهب در حد است و صوفی رو به بی حدی است. [1] 🔻و یا در فرازی دیگر ادعا می‌کند که: پس از یقین، عبودیت نیست؛ ربوبیت است و تکلیف نیست. [2] ♻️ این در حالی است که در هیچ کجای زندگی ائمه، ما شاهد ترک عبادات نیستیم. از نظر شرع نیز هر انسان مکلفی باید در همه حالات اعمال دینی خود را انجام دهد، مگر اینکه دو شرط عقل و اختیار از وی ساقط شود. 📚پی نوشت 1.گنابادی ، علی ، صالحیه ، تهران ، آیدا ، 1351هـ ش ، چاپ سوم ، ص 223 2 . همان، ص 253 #نقد_تصوف #شریعت_گریزی #ترک_عبادت #تفسیر_به_رأی @adyanuniv 🔰

💠کرامت اولياء، توجيه‌گر شريعت‌گريزی 🔰از مسائل محوری و اساسی صوفیه که از اهمیت خاص و بالایی برخوردار است، مساله کرامت است. صوفيان براي مشايخ خود اعمال خارق العاده‌ی فراواني بر می‌شمارند و آنها را " کرامت " نام مي نهند. 🔹يکي از کارکردهاي کرامت آن بوده که توجيه گر اعمال خلاف شريعت به حساب آمده است. براي مثال، کم نبوده اند کساني که براي موجه ساختن سماع صوفيانه به عباراتي از اين دست پناه برده اند : « جماعتي را ديدم که بر آب و بر هوا مي رفتند و همه سماع می‌شنيدند .»[1] 🔻اما کراماتي که صوفيان براي خود جعل می‌کنند، از جنس کرامت نبوده، بلکه صرف عوام فريبي مردم بی‌گناه و ساده لوح است که براي رسيدن به خداي متعال، به دنبال راه ميان‌بُر هستند و به هر ريسماني چنگ مي زنند، تا به خدا برسند. 🔻اما دريغ که در اين ميان سود جوياني پيدا مي شوند که براي خود کراماتی قائلند، در نتيجه راه شریعت گریزی را بدین وسیله توجیه کرده و بیان می کنند که شیخ صاحب کرامت است و از اسرار و رموزی با خبر است که ما نمی دانیم. در صورتی که شریعت گریزی مخالف با سیره معصومین علیهم السلام است و قطعا امری باطل و مردود است. 📚پی نوشت ۱. اوراد الاحباب، ج 2،ص 193؛ #نقد_تصوف #کرامت #شریعت_گریزی 🔰 @adyanuniv 🔰

💠سلسله نعمت اللهیه ✅3⃣ 🔰ویژگی های سلسله نعمت اللهیه 2⃣ ویژگی دوم این طریقه این است که ایشان کسوت خاص یا لباس مخصوصی ندارند و از نشانه ‌ های صوفیانه که سابقاً رسم بوده و دراویش برای معرفی خود از آن استفاده می کردند، تهی هستند.[1] 🔻این عدم قید ایشان به لباس و پوشش خاص، باعث تفاوت آن‌ ها نسبت به سایر طریقت ‌ها شده است. 3⃣ ویژگی دیگرشان این است که حرفه ی تکدی گری و گدایی را در دستور کار ندارند و آن را ممنوع می ‌ دانند. بر خلاف اسلافشان که عزلت را به حدی رسانیده بودند که در گدایی، شهره ‌ی خاص و عام بودند؛ 🔻از جمله ‌ی ایشان، می ‌توان به ابوبکر شبلی اشاره کرد که سالیان دراز در دماوند به گدایی مشغول بود. خود ایشان در بین طریقت ‌ های صوفیانه، ویژگی دیگری را نیز مخصوص به خود می ‌دانند و آن، تقیّد به شریعت و پای بندی به احکام است،[2] که این ادعا با عملی که از ایشان در بحث خمس و عشریه و سایر بدعت ‌هایشان مشاهده می شود، هم ‌خوانی ندارد و راه و روش ایشان در مورد شریعت نشان داده که صوفیان و به خصوص فرقه ی نعمت‌ اللّهی در برخی از مسائل دینی، هیچ گونه پایبندی به شریعت محمدی صلی الله علیه وآله ندارند. 📚پی نوشت [1]. برخی از نشانه های درویشان و صوفیان عبارتند از تاج یا طاقیه، کلاه دوازده ترک، تبرزین، کشکول، چنته، تخته پوست، منتشأ و چوب دستی و روی کلاه درویش هم معمولاً ابیات و اشعار خوشی در وصف طریقت درویشی نوشته شده است. [2]. سلطان حسین تابنده، نابغه‌ ی علم و عرفان، ص179. #نقد_تصوف #تکدی_گری #شریعت_گریزی 🔰 @Adyanuniv🔰

💥افشاگری های جالب مرحوم شیخ‌ #احمد_کافی نسبت به #صوفیه ➕ ماجرای سرکار گذاشتن مرشد بیدخت گناباد 😂 🚥🚥🚥🚥🚥🚥 🌀علت شارب گذاشتن صوفیه ؛ 👺اگر به احترام سبیل علی، سبیل گذاشتی، چرا به احترام ریش علی، ریش نمی گذاری⁉️ چرا به احترام تقوای علی ، تقوا نداری⁉️ چرا به احترام دین علی، دین نداری⁉️ 🌀 سقوط تکالیف پس از واصل شدن به حق : ⚠️علی تا هنگام جان دادن ، نماز می خواند و از توبه ومناجات با خدا دم می زند بعد مرشد تو پای منقل، واصل به حق شده و نیاز به عبادت نمی‌بیند ‼️ #مرشد تو بهتر می فهمد یا علی⁉️ #نقد_تصوف #شارب #سبیل #امام_علی ع #سقوط_تکالیف #شریعت_گریزی 🔰 @adyanuniv 🔰

💠بی‌نیاز از عبادت با رسیدن به یقین در مسلک صوفیه💠 🔸صوفیان می‌گویند که ما واصلیم به حق؛ و نماز و روزه و زکات و حج و احکام دیگر مقرر شده که سالک بدان مشغول شود و تهذیب اخلاق کند و او را معرفت حاصل گردد. 🔹یعنی به حق رسد و چون واصل شد تکلیف از وی برداشته شده و هیچ از شرایع دین بر او واجب نیست هر چه او کند نیکو کند. 🔻صوفیان گاهی پا را از این فراتر نهاده و برای فرار از شریعت به این آیه شریفه متوسل می‌شوند: « وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّی يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ»[2] 👈و می‌گویند غرض از عبادت وصول به یقین بوده است، وقتی انسان به یقین برسد دیگر نیازی به عبادت نیست! ❌ این گروه متأسفانه یقین را که به ‌معناى مرگ است تحریف کرده و آن را به‌معناى یقین به ذات پاک پروردگار تفسیر کرده‌اند. 🔰قرآن مجید از قول دوزخیان مى‌گوید: «وَکُنَّا نُکَذِّبُ بِیَوْمِ الدِّینِ - حَتَّى أَتَانَا الْیَقِینُ»[3]؛ (ما پیوسته روز رستاخیز را دروغ مى‌‌شمردیم تا این‌که یقین [مرگ ما] فرارسید). ♻️چرا این افراد از زندگى پیشوایان دین غافل مى‌‌شوند و آنچه را که به ذهن قاصر خودشان مى ‌رسند معیار برنامه ‌هاى به ‌اصطلاح سیر و سلوکى خود قرار مى‌دهند؟ 📚پی نوشت 1. سوره حجر، آیه 99 2. سوره مدثر، آیات ۴۶ و ۴۷. #نقد_تصوف #شریعت_گریزی #حقیقت #یقین عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠موارد متعدد دخالت اقطاب در شریعت 🔸متصوفه از آنجا که خود را صاحبان امر طریقت دانسته و علما را صاحبان و مبلغان شریعت، لذا ادعا می‌کنند که امر شریعت که ظاهر و پوسته دین است را به علما و فقها می‌سپارند و در آن هیچ دخالتی ندارند. 🔻اما موارد کثیری از دخالت در شریعت توسط اقطاب صوفیه خلاف این ادعا را ثابت می‌کند. دخالت در انتخاب مرجع تقلید، فتوا در وضو، پرداخت زکات فطره به قطب، بدعت غسل اسلام و عشریه و ... از موارد دخالت در شریعت است. 🔰چنانچه صالح علیشاه مجالس شب‌های جمعه دراویش را جایگزین نماز جمعه کرده و می‌گوید: «بزرگانمان، عرفا فرموده‌اند که چون نماز جمعه نیست آن عبادت و توجه به خدا را در شب‌های جمعه کنند. شب‌های جمعه را معین کردند برای این‌که در هر جا دو نفر درویش هستند باهم بنشینند، اما به یاد خدا باشند نه این‌که بنشینند افسانه بخوانند.» [1] 📚پی نوشت 1. بیچاره بیدختی، محمدحسن (صالح علی ‌ شاه)، یادنامه صالح، نشر حقیقت، تهران، 1380 ش، ص 280. #نقد_تصوف #شریعت #شریعت_گریزی #عشریه عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠عرفان و معنویت آری، درویشی و تصوف نه! 🔸صوفيان، عموما مبتلا به انحرافات زيادی شده‌اند. از جمله آنکه به بهانه رسيدن به حقيقت، ادعا مي‌کنند احکام دينی براي آنها نيست و چون به حقيقت رسيده‌اند، نيازي به شريعت ندارند! 🔹حال آنکه پيامبر (صلی الله علیه و آله) که به بيشترين مرتبه قرب الهی نائل آمد، هرگز چنين ادعايی نداشت و شديدا به شريعت پايبند بوده و کاملا در مقابل دستورات الهی تسليم بودند. 🔻احاديث متعددی در لعن و مذمت صوفيان داريم که در مسير گمراهي رفته و با رياکاری و ... ديگران را هم به انحراف کشانده‌اند. 🔰پيامبر (صلی الله علیه و آله) می‌فرمايند: روز قيامت بر امتم بر پا نشود تا آنکه قومی از امّت من به نام (صوفيه) برخيزند. آنها از من نيستند و بهره‌ای از دين ندارند و آنها برای ذکر دور هم حلقه می‌زنند و صداهای خود را بلند می‌کنند به گمان اينکه بر طريقت و راه من هستند؛ در حالی که آنان از کافران نيز گمراه‌تر و اهل آتش‌اند و صدايی دارند مانند عرعر حمار.»[1] 📚پی نوشت 1.شیخ عباس قمی، سفينة البحار، نشر نوید اسلام 1393، ج2، ص58. #نقد_تصوف #شریعت #شریعت_گریزی #عرفان عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠ارزش مردم و اجتماع در تصوف! 🔸ضرب المثل معروفی با عنوان «الطُّرُقُ الَی اللهِ بِعَدَدِ اَنفاسِ الخَلائِق» در بین مردم رایج شده که مانند خیلی از حرف‌های دیگر می‌توان از آن برداشت متفاوتی داشت. 🔹صوفیه از این ضرب المثل که با جعل و سندسازی آن‌ را از احادیث پیامبر (صلی الله علیه و آله) روایت می‌کنند، برداشت سوئی دارد و آن را دستاویزی برای توجیه رفتارها و آموزه‌های خود که بعضاً مخالف و مغایر با دین و شریعت اسلام هستند، قرار داده است. 🔻صاحب‌نظران در این‌باره می‌گویند: «این فرض که هر کس رابطه‌ی مستقیم و شخصی با خداوند دارد و عقیده به اینکه به عدد نفوس خلق، به سوی خدا راه هست، به تائبان راسخ اجازه نمی‌داد که وقت خود را صرف نجات دیگران کنند.»(1) 🔰بر طبق این نظر برای یک صوفی با این اعتقادات، زندگی اجتماعی انسان‌ها اصلا مهم نیست و حوادث اجتماعی، بلایای طبیعی، اتفاقات فرهنگی و ... هیچ‌گاه نظر یک صوفی را جلب نمی‌کند! آیا این مسلک برای جامعه‌ی بشری ارزشی قائل است؟ 📚پی نوشت 1.زرین‌کوب عبدالحسن، تصوف ایرانی در منظر تاریخی آن، صص 73-72. #نقد_تصوف #شریعت #شریعت_گریزی عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠رد اسقاط تکلیف با تمسک به سیره معصومین (ع) 🔸آنچه از حالات پیامبر (صلی الله علیه و آله) و ائمه معصوم (علیهم السلام) معلوم و مشخص است آن بزرگواران در مدت عمر شریف خود حتی در بیماری‌ای که به شهادتشان می‌انجامید، بر انجام عبادت و طاعات خویش مراقبت داشتند. 🔹بنا بر ادعای صوفیه در مورد اسقاط تکلیف برای اشخاصی که به مقامات خاصی رسیده‌اند، لازم است که پیامبر (صلی الله علیه و آله) و اهل بیت (علیهم السلام) به مقام کشفی که صوفیان مدعی آنند، نرسیده باشند! وگرنه به عقیده اینان انجام عبادات بر آنان واجب نبود. 🔻امیر مومنان علی (علیه السلام) فرمود:«لَو كُشِفَ الغِطاءُ مَا ازدَدتُ يَقينَاً [بحار الانوار، اسلامیه، ج 46، ص 134] اگر پرده‌ها کنار رود، چیزی بر یقینم افزوده نخواهد شد.» بنابراین مساله اسقاط تکلیف که به جهت شریعت‌گریزی توسط صوفیان مطرح شده، منتفی خواهد بود. 📚پی‌نوشت: 1.مجلسی محمدباقر، بحار الانوار، اسلامیه، تهران، ج 46، ص 134. #نقد_تصوف #شریعت_گریزی #اسقاط_تکلیف عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰