چه کسانی که خبر واحد را را حجّت نمی دانند و چه کسانی که آن را فی الجمله حجّت می دانند، در این مسئله توافق دارند که اگر خبر واحدی دلالت بر این معنا دارد که انجام عملی ثواب است، می توان به آن خبر عمل کرد، حتی اگر شرایط لازم مذکور را نداشته باشد...همه موافقان قاعده تسامح جریان آن را مشروط به شروط و قیودی دانسته اند. درباره گستره شمول این قاعده نیز اختلاف نظرهایی وجود دارد. استاد محمد تقی اسلامی اخلاق اسلامی و کاربست قاعده تسامح در ادله سنن، ص 37 و 38 #کتاب #اخلاق_اسلامی_و_قاعده_تسامح #استاد_محمد_تقی_اسلامی @Arshiv_Gholam

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السّلام) قَالَ: تَصَافَحُوا فَإِنَّهَا تَذْهَبُ بِالسَّخِيمَةِ. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السّلام) قَالَ: لَقِيَ النَّبِيُّ (صلّی اللّه علیه و آله) حُذَيْفَةَ فَمَدَّ النَّبِيُّ (صلّی اللّه علیه و آله) يَدَهُ فَكَفَّ حُذَيْفَةُ يَدَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ (صلّی اللّه علیه و آله) يَا حُذَيْفَةُ بَسَطْتُ يَدِي إِلَيْكَ فَكَفَفْتَ يَدَكَ عَنِّي؟ فَقَالَ حُذَيْفَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِيَدِكَ الرَّغْبَةُ وَ لَكِنِّي كُنْتُ جُنُباً فَلَمْ أُحِبَّ أَنْ تَمَسَّ يَدِي يَدَكَ وَ أَنَا جُنُبٌ فَقَالَ النَّبِيُّ (صلّی اللّه علیه و آله) أَ مَا تَعْلَمُ أَنَّ الْمُسْلِمَيْنِ إِذَا الْتَقَيَا فَتَصَافَحَا تَحَاتَّتْ ذُنُوبُهُمَا كَمَا يَتَحَاتُّ وَرَقُ الشَّجَرِ؟ الكافي، ج‏2، ص 183 #حدیث #الکافی #رسول_الله #امام_صادق @Arshiv_Gholam

🎙روضه حضرت رقیّه (سلام اللّه علیها)🎙 شماره 3 "مرحوم سلیم مؤذن زاده" #صوت #روضه #سلیم_موذن_زاده @Arshiv_Gholam

🎥تربیت بر مدار ثقلین🎥 "حضرت استاد میرزامحمّدی" #فیلم #سخنرانی #استاد_میرزا_محمدی @Arshiv_Gholam

🎙روضه حضرت رقیّه (سلام اللّه علیها)🎙 شماره 2 "مرحوم سلیم مؤذن زاده" #صوت #روضه #سلیم_موذن_زاده @Arshiv_Gholam

🎙روضه حضرت رقیّه (سلام اللّه علیها)🎙 شماره 1 "مرحوم سلیم مؤذن زاده" #صوت #روضه #سلیم_موذن_زاده @Arshiv_Gholam

🎙روضه حضرت رقیّه (سلام اللّه علیها)🎙 شماره 4 "مرحوم سلیم مؤذن زاده" #صوت #روضه #سلیم_موذن_زاده @Arshiv_Gholam

سلسله جلسات تفسیر قرآن کریم توسّط حضرت آیت اللّه العظمی خامنه ای از پاییز سال ۱۳۵۰ در مدرسه "میرزا جعفر" مشهد (دانشگاه رضوی فعلی) شروع شد. در این جلسات سوره های مبارکه ی مائده، انفال، برائت و آیاتی از سوره مبارکه یونس مورد تفسیر و تبیین قرار گرفت. تفسیر سوره مبارکه برائت از اوایل سال ۱۳۵۱ آغاز و حدوداً تا بهمن ۱۳۵۱ _برابر با محرم الحرام ۱۳۹۳ هجری قمری_ ادامه یافت. این درس تفسیر که یکی از دو درس تفسیر در حوزه علمیّه مشهد در آن روزگار بود، به طور معمول در روزهای تعطیلی دروس رسمی حوزه یعنی پنجشنبه ها و جمعه ها در "مدرسه میرزا جعفر" از مدارس علمیّه در محدوده حرم مطهّر و بعد ها در مسجدی در "پایین خیابان" و سپس "مسجد قبله" برگزار می شد. روش به کار رفته در این جلسات تفسیری، "روش اجتهادی" است که در آن بر استفاده و راه یابی به مقصود آیات با استفاده از تفکّر و تعقّل تأکید شده است. ضمن این که در کنار روش عقلی، استفاده از روش تفسیری "قرآن به قرآن" و بهره گیری معتنابه از روایات کاملاً مشهود است. این جلسات به دلیل مضمون و محتوای روشنگرانه و کاربردی آن در زنده کردن روح اسلامی در مخاطبان از سوی رژیم طاغوت به شدّت مورد توجّه و کنترل بوده است. ✍ أثری از نائب المهدی امام خامنه ای (حفظه اللّه) 📚 انتشارات انقلاب اسلامی #معرفی_کتاب #تفسیر_سوره_برائت #سید_علی_خامنه_‌ای #رهبر @Arshiv_Gholam

﷽ هیئت یازینب (سلام اللّه علیها) قرارگاه یارقیّه (سلام اللّه علیها) #هیات_هفتگی #اعیاد_شعبانیه سخنرانی: حضرت استاد هادی ونک با نوای: کربلایی هادی خادم حسینی دوشنبـــــه 25 اسفند 1399 ســاعتــــ 19:30 گلزارشهــــداء علــی بن جعفر حسینیه‌حضرت‌ زینب (سلام اللّه علیها) @yazeinaba_ir @yaroghaiehe_ir @Arshiv_Gholam

منابع طبیعی ثروت های ملّی اند؛ مال این دولت و آن دولت و این وزیر و آن وزیر که نیستند اینها، مال ملّت هاست...روی مسئله ی تخریب جنگل ها حسّاس باشید. فشار به جنگل ها زیاد است. جنگل ها را باید حفظ کرد. منابع طبیعی و مراتع را باید حفظ کرد...من جدّاً از این طرح باغشهرها نگرانم...هرجا که برای کار عامّ المنفعه ای در نظر گرفته می شود، من می دانم و مطمئنّم که یک عدّه ای نشسته اند و کمین گرفته اند. نائب المهدی امام خامنه ای کتاب عدالت، ص 36 #کتاب #کتاب_عدالت #سید_علی_خامنه_‌ای #رهبر @Arshiv_Gholam

کسی که با روش استنباط فقهی آشنا باشد متوجّه می گردد که کم بودن تعداد روایات در یک باب نمی تواند دلیلی فقهی برای عدم صحّت روایات موجود در آن باب باشد؛ خصوصاً در جایی که دلیل عقلی نیز وجود دارد، بلکه نهایتاً به عنوان یک سئوال علمی می تواند بررسی شود که نتیجه آن در استنباط و بحث فقهی اثری ندارد. (برای مطالعه تفصیل مطالب به کتاب مراجعه کنید) استاد محمد نجفی حکومت اسلامی از مبانی تا مقاصد، ص 216 #کتاب #حکومت_اسلامی #استاد_محمد_نجفی @Arshiv_Gholam

مقصود از مصادر ثانوی رجال، کتاب هایی است که بعد از شیخ طوسی (متوفّی 460 ه) به رشته تحریر در آمده است. این نوع کتاب ها که مطالبش برگرفته از مصادر اوّلی علم رجال است با تغییر و تحوّلی در آن ها، بر دو قسم می باشد...کتاب هایی که تا زمان علّامه حلّی (متوفّی 726 ه) نوشته شده است...کتاب هایی که پس از علّامه نوشته شده است...نکته ای که نباید فراموش کرد این است که پس از شیخ طوسی، فترتی حاصل شد و به مدّت بیش از یک قرن کتابی در علم رجال نوشته نشد یا اینکه ما از وجود آن خبر نداریم تا به زمان شیخ منتجب الدّین رازی و ابن شهر آشوب مازندرانی می رسیم. استاد اکبر ترابی شهرضایی پژوهشی در علم رجال، ص 129 و 130 #کتاب #علم_رجال #استاد_اکبر_ترابی @Arshiv_Gholam