1️⃣ ملاكِ موضع‌گيرى‌هاى مسلمانان عليه كفّار، «نحوه‌ى تعامل كفّار و #عمل آنها با مسلمانان» است؛ نه صرفا #كُفر آنها. براساس این آیات،، غیرمسلمانان، کفار و مشرکین به دو دسته تقسیم میشوند: 1. #کافر_محارب: گروهى كه آشکارا در مقابل مسلمين ايستاده و دشمنی شان را اعمال میکنند. ➕در این صورت، هرگونه ارتباط، پیوند، محبت و دوستی با آنها، نهی شده است و از آنها تعبیر به «#جبهه_کفر» میشود. ▫️گاهی عده ای در زبان #ادعای_دوستی میکنند اما در #عمل، دشمنی کرده و از پشت خنجر میزنند. اینها نیز جزو همین دسته اند. ▫️گاهی گروهی خود مستقیم به نبرد با مسلمانان دست نمیزنند اما به دشمن #کمک میکنند، انواع و اقسام کمک ها، از مالی گرفته تا فکری و انسانی و... . اینها نیز جزو همین دسته اند. 2. #کافر_غیرمحارب(چه مُعاهَد، چه غیرمُعاهَد): گروهی که در عين كفر و شرك شان، در صدد دشمنی و ضربه زدن به مسلمانان نیستند، حتى ممکن است پيمان ترك مخاصمه و دشمنی با مسلمانان نیز ببندند. ➕در این صورت، نيكى كردن و اظهار محبت با آنها، پیوند و ارتباط با آنها، هیچ اشکالی ندارد. لذا به آنها «#جبهه_کفر» گفته نمیشود، هرچند «#کافر» هم باشند. ▫️این یعنی شما باید با همه کشورها و ملت های دنیا که دشمنی با شما ندارند، #الگوی_رابطه_حسنه بچینید. 🔺پس این آیات، یک اصل و #قاعده_کلی، در چگونگی ارتباط با غیرمسلمانان و کفار را مطرح میکند که تکلیف امروز ما را در ارتباط با کشورهای مختلف مشخص میکند، اینکه با #امریکا و #کشورهای_اروپایی، با #چین و #روسیه و... چگونه باید تعامل کرد. البته در تشخیص مصداق نیز خیلی باید دقت کرد تا فریب نخورد. 🔺نکته مهم آن است که نزد خدای متعال، جرائمى مانند آسيب رساندن به مال و جانِ مسلمانان، از جُرم #كُفر، بزرگ‌تر است. براساس این ملاک، مثلا در ارتباط با کشورها نباید اینگونه گفت که: «چون امپراتور روم، #مسيحى است، ولى عبدالملك، #مسلمان است، پس عبدالملك به ما #نزديك‌تر است.»؛ 🔺بلكه بايد گفت: «از بين اين دو، آنكه #ضرر و زيانش براى جامعه و عالَم اسلام بيشتر است و جامعه از او آسیب و لطمه‌ى بيشترى میبیند، براى اسلام #بدتر است.» چون در اين آيه، تكيه و ملاک، روى #رفتار آنها با مسلمانان است. 🔺پس بايد با كسانى شديد بود كه با هويّت، اسلام، مليّت، كشور، تماميت ارضى، استقلال، شرف، عزّت، ناموس، سنّتها، فرهنگ و ارزشهاى ما مبارزه مى‌كنند. یعنی در عمل، دشمنی خود را اعمال میکنند. یعنی مهم، «#کفر_عملی» است، نه «#کفر_اعتقادی». 2️⃣ این «أَنْ تَوَلَّوْهُم‏» عام هست یعنی هر نوع پيوستگى با چنین كفّاری، چه وابستگی #عاطفی، چه وابستگى #فكرى، چه وابستگی روحى، چه وابستگی #اقتصادى، چه وابستگی #سیاسی و... نرم ترین وابستگی و تعلق که وابستگی عاطفی است هم نهی شده چون وقتی شما چیزی را دوست داشتید، کم کم این وابستگی به دیگر حیطه ها هم کشیده میشود و ارتباط و تعلق گسترده تر خواهد شد. این میشود یک خط روشن در سیاست داخلی و خارجی اسلام. 3️⃣ مسئله فقط سر کسانی که مستقیم اقدام میکنند نیست بلکه کسانی که به آنها نیز #کمک میکنند، داخل در آیه شریفه هستند. گاهی کسی مستقیم به دشمنی با جمهوری اسلامی می آید، بمب گذاری میکند، ترور میکند و... اینکه حکمش روشن شد اما گاهی یکی خود جرئت چنین کاری ندارد اما به او که اقدام عملی میکند، کمک میکند. حتی ممکن است با یک #لایک_کردن، یک تایید کردن(مثلا دوست داشتن یا لایک کردن پست فلان آدم معلوم الحال) تا کمک عملی، میدانی، مالی و... ، همه داخل در آیه شریفه هستند. یعنی نباید دوستی و علقه ای با اینها داشت. خدای متعال در ادامه می فرمایند: هركس با اينها رابطه و پيوند ولايت برقرار كند، اعم از ولايتِ دوستى یا ولايتِ همكارى یا ولايتِ سياسى و غيره، «فَأُولٰئِكَ هُمُ اَلظّٰالِمُونَ‌». 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی | #عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9

به بهانه شهادت امام هادی علیه السلام... 👇👇👇

💠 نحسی روزگار یا مجازات اعمال؟ 🔺#تحف_العقول به نقل از حسن بن مسعود می‌گوید: روزی به محضر #امام_هادی(ع) رفتم، در حالی که انگشتم آسیب دیده بود. همچنین یک سوارکار نیز به من برخورد کرده و شانه‌ام آسیب دید. علاوه بر این، بخشی از لباسم نیز در شلوغی جمعیت پاره شده بود. 🔺خطاب به آن روز گفتم: «براستی که روز #شوم و #نحسی هستی! خدا مرا از شرّ تو حفظ کند.» امام هادی(ع) فرمود: ای حسن! تو که با ما رفت و آمد داری، چرا #گناه خودت را به گردن یک #بیگناه[=روزگار] می‌اندازی؟! (يَا حَسَنُ! هَذَا وَ أَنْتَ تَغْشَانَا تَرْمِي بِذَنْبِكَ مَنْ لَا ذَنْبَ لَه؟‏) 🔺حسن میگوید: با این جمله حضرت، عقلم سر جایش آمد و فهمیدم که اشتباه کرده ام. لذا گفتم: ای مولای من! #استغفرالله، خدا مرا ببخشد. 🔺امام فرمود: ای حسن! گناه روزها چيست كه شما هر وقت خود اشتباه کرده و گرفتار #نتیجه_اعمال_خود میشوید، به روزگار #دشنام داده و آن را #شوم مینامید؟ (يَا حُسْنُ! مَا ذَنْبُ الْأَيَّامِ حَتَّى صِرْتُمْ تَتَشَأَّمُونَ بِهَا إِذَا جُوزِيتُمْ بِأَعْمَالِكُمْ فِيهَا؟) گفتم: برای همیشه از خداوند #استغفار کرده و این #توبه من است. 🔺امام فرمود: ▫️به خدا قسم [این عذرخواهی ظاهری یا این دشنام ها] سودی برای شما ندارد. وقتی کسی یا چیزی که تقصیر و گناهی نکرده را #سرزنش می‌کنید، قطعا خداوند نیز شما را #مجازات میکند. لذا باید این شیوه را واقعا رها کنید. (وَ اللَّهِ مَا يَنْفَعُكُمْ وَ لَكِنَّ اللَّهَ يُعَاقِبُكُمْ بِذَمِّهَا عَلَى مَا لَا ذَمَّ عَلَيْهَا فِيهِ) ▫️ای حسن! مگر نمی‌دانی که #پاداش و #مجازات و مکافات عمل در دنیا و آخرت، بدست #خداست، اوست که دیر یا زود، جزای اعمال انسان را می‌دهد؟! (أَ مَا عَلِمْتَ يَا حَسَنُ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْمُثِيبُ وَ الْمُعَاقِبُ وَ الْمُجَازِي بِالْأَعْمَالِ عَاجِلًا وَ آجِلا؟) 🔺عرض کردم: بله مولای من! امام فرمود: دیگر این را تکرار نکن و حوادث ناگوار را به گردن #نحسی_ایام نینداز! و در مورد #حکم_خدا یعنی حوادث خوب و بدی که در زندگی رخ می‌دهد، نقشی برای نحس بودنِ روزها قائل نشو! (لَا تَعُدْ وَ لَا تَجْعَلْ لِلْأَيَّامِ صُنْعاً فِي حُكْمِ اللَّه‏) 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی | #عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9

📌پ.ن: ▫️«روزها پى‌درپى ميگذرند. همه‌ى روزها هم از لحاظ وضع طبيعى در اين گيتى يكسانند، ولى بعضى از روزها به خاطر #تقديرات_الهى كه بسيارى از آن تقديرات هم با #اراده‌ى_انسان رقم زده ميشود، وضع خاصى پيدا ميكنند. ▫️يك روز ميشود روز #عاشورا كه همه‌ى تاريخ و همه‌ى بشريّت، از فيض فداكاريهاى آن روز بهره و سهم ميبرند. روزى به نام عاشورا كه هيچ ستمگرى از آن سود نديده است، خيلى باارزش است. درواقع هميشه ستم‌كشيدگان و #طبقات_مظلوم، از خاطره‌ى عاشورا سود و بهره گرفته‌اند؛ امّا چرا چنين شد؟ ▫️چون آن حادثه‌ى عظيم و آن فداكارىِ بزرگ، از #اراده‌ شخصِ مطهّر و مقدّس معصوم(عليه السّلام) و همراهان و ياران او تراوش كرد. عاشورا را آنها عاشورا كردند و به آن عظمت بخشيدند... ▫️يك روز هم ميشود روز #غدير كه آنجا هم به اراده و #تقدير_الهى، آن عظمت را پيدا ميكند. ايام گوناگونى در تاريخ، از اين قبيل داريم. البتّه روزهايى هم كه شخصى - يك شخص مؤثّر - در آن روزها اراده‌ى سوئى انجام ميدهد؛ يا يك #ملّت و جمعيّت، #كوتاهى و سستى از خود نشان ميدهد، در تاريخ مشخّص ميشود و ميماند. ▫️اين قِسْم روزها، #روزهاى_مظلومى هستند. مردم غالباً چنين روزهايى را #لعنت ميكنند، در حالى كه روزها گناهى ندارند. گناه از آنِ كسانى است كه روزها را با #عمل_ناپسند يا #اراده‌ى_ناميمون خودشان مستحقّ #لعن كردند. ▫️فرض بفرماييد آن روزى كه در اين كشور يك عدّه نشستند و #رضاخان را بر گُرده‌ى اين ملّت مسلّط كردند، روز #نحس و بدى است. نحوست اين روز براى خاطر كارى است كه آن عدّه انجام دادند... كسانى كه آن روز و روزهاى مانند آن را ميشناسند، آنها را #لعنت ميكنند؛ در حالى كه لعنت متعلّق به كسانى است كه آن كارها را انجام دادند. ▫️روزها كه #گناهى ندارند... اين جريانات و حركتها، #دائمى است. همه جاى تاريخ پر از نشانه‌هاى #تأثير_انسانها بر نوارِ گذراى ايام و ليالى است. اين، #تكليف ما را زياد ميكند.» آیت الله خامنه ای، 19/10/1373. 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی | #عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9

💠 تک خوری ممنوع 🔺در این حدیث قدسی دارد که #حضرت_داوود به تنهایی به صحرا میرفت. خداوند به او وحی کرد که چرا به تنهایی به سمت ما می آیی؟ 🔸داوود گفت: اشتیاق من به دیدار تو زیاد شده و این خلق و #مردم، مانع رسیدن من به تو هستند، اینها بین ما فاصله انداخته اند لذا آنها را رها کرده ام و به تنهایی به سراغ تو آمده ام. 🔸خدای متعال به او وحی کرد: داوود! به سوی #مردم خود بازگرد، اگر بتوانی دست یک بنده ای که از من #فراری است را در دست من بگذاری، اگر بتوانی یک #گنهکار را با من آشتی بدهی، این چیزی است که تو را ماندگار خواهد کرد، این چیزی است که من از تو میخواهم. ➕#کلید_واژه: «فَإِنَّكَ إن تَأتِني بِعَبدٍ آبِقٍ اثبِتكَ فِي اللَّوحِ جَميلا» 📌پ.ن: خیلی وقت ها خواستیم خودمون تنهایی تک خوری کنیم اما از اینها مهمتر اینه که چقدر تونستیم یکی رو به خدا و اهل بیت وصل کنیم؟ اصلا برا این کار، احساس وظیفه میکنیم؟ حاضریم سختی این کار رو بجون بخریم؟ حاضریم کمی کمتر به اعمال خودمون برسیم ولی بیشتر برای بقیه وقت بگذاریم؟ حقیقتا کار سختی است، خود را وقف دیگران کردن... 📍آیات و روایات اجتماعی|عضو شوید📍

💠 «پشه های سرگردان» نباشیم! 🔰 امیرالمومنین(ع) در #نهج_البلاغه میفرمایند: مردم سه دسته اند: 1️⃣ عالم ربّانی (فَعالِمٌ رَبّانِي) 2️⃣ دانشجوی در مسیر رستگاری (مُتَعَلِّمٌ عَلى سَبيلِ نَجاة) 3️⃣ پشه های سرگردان (هَمَجٌ رَعاعٌ) 🔺حضرت در توصیف گروه سوم میفرمایند: پشه‌هاى سرگردان، افرادی اند كه پيرو هر صدايند و با هر بادى، به آن سو رفته و از فروغ دانش، پرتو نگرفته‌ و به استوانه‌اى محكم، پناه نبرده‌اند. (هَمَجٌ رَعاعٌ أتباعُ كُلِّ ناعِقٍ‌، يَمِيلونَ مَعَ كُلِّ ريحٍ‌، لَم يَستَضيئوا بِنورِ عِلمٍ‌، و لَم يَلجَأُوا إِلى رُكنٍ وَثيق) 🔰 یکی از مصادیق دسته سوم، افرادی اند که بواسطه اشخاص، دین دار شده اند. شاخص و ملاک برای آنها، افرادند، نه حق و حقیقت. #الغیبه_نعمانی به نقل از امام صادق(ع) میفرماید: ▪️کسی که به واسطه افراد و #شخصيت‌ها، به دين روى آورد، به واسطه همان افراد و شخصیت ها نيز از دين بيرون مى‌رود اما کسی که به واسطه #قرآن و سنّت به دين روى آورد، كوه‌ها از پاى در مى‌آيند، ولى او ثابت مى‌ماند. (مَن دَخَلَ في هذَا الدّينِ بِالرِّجالِ، أَخرَجَهُ مِنهُ الرِّجالُ كَما أَدخَلوهُ فيهِ‌، و مَن دَخَلَ فيه بالكتابِ و السنَّةِ، زالَتِ الجبالُ قبلَ أَن يَزول) 🔰 شیخ طوسی در امالی نقل میکند: در نبرد جَمَل، #حارث_بن_حوط، وقتی طرفین نبرد را میبیند، به حضرت امیر میگوید: اى اميرمؤمنان! من #طلحه، #زبير و #عايشه را نمیبینم، مگر اینکه بر حق هستند! (مَا أَرَى طَلْحَةَ وَ اَلزُّبَيْرَ وَ عَائِشَةَ أَضْحَوْا [اِحْتَجُّوا] إِلاَّ عَلَى حَقٍّ!) 🔺حضرت امیر در پاسخ میفرمایند: اى حارث! به‌راستى كه اگر زير پايت را بنگرى اما به بالاى سرت نگاه نکنی، از حق، #منحرف مى‌شوى. به راستى كه حق و باطل با افراد شناخته نمى‌شوند؛ ليكن #حقيقت را با پيروى پيروان حق بشناس، و باطل را با دورى جُستن آنان كه از آن دورى مى‌جويند. (إِنَّكَ إِنْ نَظَرْتَ تَحْتَكَ وَ لَمْ تَنْظُرْ فَوْقَكَ جُزْتَ عَنِ الْحَقِّ، إِنَّ الْحَقَّ وَ الْبَاطِلَ لَا يُعْرَفَانِ بِالنَّاسِ، وَ لَكِنْ اعْرِفِ الْحَقَّ بِاتِّبَاعِ مَنِ اتَّبَعَهُ، وَ الْبَاطِلَ بِاجْتِنَابِ مَنِ اجْتَنَبَهُ) 🔺حارث گفت: چرا مانند #عبداللّه_بن_عمر و #سعد_بن_مالك نباشم‌؟ حضرت پاسخ داد: عبداللّه بن عمر و سعد، از #نصرت_حق دست کشیدند، هرچند #باطل را نيز يارى نرساندند. حالا از كى آن دو، پيشوايان خوبى بوده‌اند تا از آنان پيروى شود؟! (إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ وَ سَعْداً أَخْذَلَا الْحَقَّ وَ لَمْ يَنْصُرَا الْبَاطِلَ، مَتَى كَانَا إِمَامَيْنِ فِي الْخَيْرِ فَيُتَّبَعَان‏؟) 🔰 در گزارش دیگری در #نهج_البلاغه، حارث خطاب به حضرت میگوید: آيا مى‌پندارى كه من #اصحاب_جَمَل را بر گمراهى مى‌بينم‌؟! (أتَراني أظُنُّ أصْحابَ الجَملِ كانوا علىٰ ضَلالَةٍ؟!) 🔺حضرت در پاسخ حارث میفرمایند: مشکل تو این است که #حقّ را نشناخته ای، تا بواسطه آن، #اهل_حق را بشناسى و #باطل را نشناخته ای، تا بواسطه آن باطل گرايان را بشناسى. (إنّكَ لَم تَعْرِفِ الحقَّ فتَعْرفَ مَن أتاهُ‌، ولَم تَعْرِفِ الباطِلَ فتَعْرِفَ مَن أتاه) 📌پ.ن: برای اینکه دین را بیاموزیم، قطعا یکی از طرق، رجوع به افراد و اساتید این حوزه است. ولی افراد صرفا #دریچه ای برای فهم حقیقت اند، نه اینکه نقش #استقلالی داشته باشند. نباید در اشخاص متوقف شد. اما نکته مهم آن است که خیلی ها، اینگونه به مسئله نگاه نمیکنند. ▫️اینکه فلان آقای هم حزبی یا فلان سایت هم فکر حرفی زده، لزوما به این معنا نیست که باید بدون تحقیق پذیرفت، آن هم در عصر امروز که نمیشود به هیچ چیز اعتماد کرد، حتی دو چشم خودمان. ▫️توجه به چند نکته میتواند خیلی کمک کارمان باشد: اولا اهل #تحقیق باشیم و حرف هیچ کس را بدون تحقیق، صددرصد تلقی به قبول نکنیم. ثانیا قطعا همه نمیتوانند اهل تحقیق باشند و یا حتی اهل تحقیق نیز نمیتوانند در تمام حیطه ها اهل تحقیق باشند، پس در رجوع به افراد، به #متخصصین کاربلد و کارکشته، #ثقه و اهل #دقت و #تفکر رجوع کنیم، نه هر کسی که ادعای آن را دارد. 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی | #عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9

💠 واکنش انسان های بی ظرفیت در حالات مختلف زندگی (بخش اول) 1️⃣ دوگانه اول: 🔺کم ظرفیتی در برابر مشکلات: ▫️«وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ»؛ (هود:9) ▫️اگر از سوی خود #رحمتی [چون سلامتی، ثروت، اولاد و امنیت] به انسان بچشانیم، سپس آن را [به علتی #حکیمانه] از او سلب کنیم، بسیار #ناامید شده و [نسبت به نعمت هایی که دارا بود] بسیار #کفران کننده خواهد بود. 🔺خودباختگی هنگام نزول نعمات: ▫️«وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي ۚ إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ»؛ (هود:10) ▫️اگر پس از ناراحتی، #زیان و آسیبی که به او رسیده، خوشی و #نعمتی به او بچشانیم، قطعاً خواهد گفت: همه #ضرر و آسیب ها از زندگی ام رفت [و دیگر بازنخواهد گشت و] مسلماً در آن حال [که #غافل از حوادث آینده است] بسیار شادمان و #خودستا خواهد بود. 2️⃣ دوگانه دوم: 🔺ناامید در سختی ها: ▫️«لَا يَسْأَمُ الْإِنْسَانُ مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ وَ إِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَئُوسٌ قَنُوطٌ»؛ (فصلت:49) ▫️انسان از #درخواست_خوشی و رفاه خسته نمی شود، اما اگر #آسیبی به او رسد، به شدت #مأیوس و #ناامید می شود. 🔺مغرور در راحتی ها: ▫️«وَ لَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَٰذَا لِي وَ مَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَ لَئِنْ رُجِعْتُ إِلَىٰ رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنَىٰ»؛ (فصلت:50) ▫️و اگر او را از سوی خود پس از آسیبی که به او رسیده خوشی و #رحمتی بچشانیم قاطعانه می گوید: این [خوشی و رفاه] ویژه من است [و به خاطر #لیاقتم به من رسیده است] و گمان نمی کنم که #قیامت برپا شود، و [به فرض برپا شدن] اگر به سوی پروردگارم باز گردانده شوم، برای من نزد او #پاداشی_نیکوتر خواهد بود! (ادامه دارد...) 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی | #عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9

💠 امر به معروف، به شیوه امام سجاد(ع) 🔺#کلینی در کافی و #شیخ_صدوق در من لایحضر به نقل از #سدیر_صرفی نقل میکنند که سدیر به همراه پدر، پدربزرگ و عمويش در مدينه وارد حمّامى میشوند. 🔺در قسمت رختكن حمام با #امام_سجاد(ع) روبرو میشوند، درحالیکه حضرت را نمیشناسند. حضرت شروع به خوش و بش با آنها کرده و از آنها میپرسد: از كدام طايفه‌ايد؟ آنها میگویند: عراق. حضرت پرسید کدام منطقه؟ میگویند: #کوفه. 🔺حضرت آنها را تحویل گرفته و میگویند: مرحبا بر شما اى #أهل_كوفه خوش آمديد، شما #مَحرم ما هستید مانند جامۀ زيرين و نزديك و چسبيده به تن، نه لباس بالا پوش. یعنی شما از حیث #ایمان، به ما اهل بيت نزدیک ترید. (فَقَالَ: مَرْحَباً بِكُمْ يَا أَهْلَ اَلْكُوفَةِ وَ أَهْلاً أَنْتُمُ اَلشِّعَارُ دُونَ اَلدِّثَارِ) 🔺بعد از گرفتن ارتباط اولیه، حضرت به آنها میگوید: اینکه از لُنگ برای #پوشاندن_عورت خود استفاده نمیکنید، علتی دارد؟ آیا مانعی برای عدم استفاده از آن وجود دارد؟ بعد استناد به کلام رسول خدا میکنند که حضرت فرمود: ديدن عورت مؤمن بر مؤمن ديگر حرام است. (قَالَ: وَ مَا يَمْنَعُكُمْ مِنَ اَلْإِزَارِ؟ فَإِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ(ص) قَالَ: عَوْرَةُ اَلْمُؤْمِنِ عَلَى اَلْمُؤْمِنِ حَرَامٌ) 🔺از این عبارت، اینگونه بر می آید که سدیر و همراهان، لخت و #عریان بوده اند، بلکه در حمام مشی اینچنین بوده است. در ادامه براساس نسخه من لایحضر، عموی سدیر به دنبال قطعه كرباسى میفرستند اما براساس نسخه کافی، امام سجاد(ع) به آنها #قطعه_کرباسی میدهند و بعد آن را چهار تکه کرده و دور خود میبنند و بعد داخل حمام میشوند. 🔺وارد حمام که شدند، امام سجاد رو به پدربزرگ سدیر کرده و میفرمایند: اى پیرمرد! چه چیزی مانع شده تا محاسنت که سفید شده را #خضاب و رنگ کنی؟ (فَقَالَ: يَا كَهْلُ! مَا يَمْنَعُكَ مِنَ اَلْخِضَابِ؟) 🔺پیرمرد پاسخ میدهد: من به خدمت كسى رسيده‌ام كه از من و تو بهتر بود، اما خضاب نميكرد. حضرت از او پرسید: او كيست كه از من بهتر بوده است‌؟ (فَقَالَ: وَ مَنْ ذَاكَ اَلَّذِي هُوَ خَيْرٌ مِنِّي؟) 🔺پیرمرد گفت: من محضر #عليّ‌_بن_أبى_طالب(ع) را درك كرده‌ام و او خضاب نميكرد. حضرت وقتی این جمله پیرمرد را شنید، سر به زیر انداخته و عرق میریخت. سپس در جواب پیرمرد فرمود: راست و درست ميگوئى. 🔺سپس حضرت ادامه داد: اى پیرمرد! اگر خضاب كنى كه رسول خدا(ص) خضاب ميفرمود و او برتر از على(ع) بود، در این صورت از پيامبر تبعیت کرده ای اما اگر خضاب هم نكنى، باز به علىّ‌(ع) تأسّى كرده‌اى. 🔺سدیر میگوید: وقتی از حمام خارج شدیم، تازه آنجا بود که متوجه شدیم این شخصی که هم کلام ما بود، امام سجاد(ع) بود که فرزندشان امام باقر(ع) نیز ایشان را همراهی میکرد. ➕(مطالعه کامل روایت) 📌پ.ن: توجه به چند نکته لازم است: 1️⃣ این مدل مواجهه حضرت، در بستری است که افراد در حمام، حتی عورتین خود را هم ظاهرا نمیپوشانده اند، یعنی مسئله، مسئله ساده ای در پیش روی حضرت نبوده است. 2️⃣ آن افراد، حضرت را نمیشناخته اند و اینگونه نبود که مثلا #اثرپذیری آنها به خاطر شخصیت و جایگاه حضرت باشد بلکه اثرپذیری آنها به #نوع_مواجهه_مثبت حضرت در مقابل منکر آنها برمیگردد. 3️⃣ حضرت در همان ابتدا، مستقیم آنها را نهی از منکر نمیکند بلکه ابتدا با خوش و بش کردن و پرسش از محل زندگی و #ایجاد_صمیمیت کار را آغاز میکند. 4️⃣ در گام بعد، از آنها که اهل کوفه بودند، #مدح و تعریف کرده و جایگاه واقعی آنها را نزد اهل بیت ترسیم میکنند. 5️⃣ در گام بعد و پس از ایجاد صمیمیت و مدح آنها، حضرت بازهم آنها را مستقیم امر به پوشش نمیکند بلکه از مدل پوشش آنها میپرسد و اینکه چرا عورت خود را نمیپوشانند. 6️⃣ چه بسا آن افراد، در بستر حمام، کشف عورت را #حرام_نمیدانستند لذا حضرت سعی میکند این عمل را اولا در نگاه آنها منکر جلوه دهد، تا پذیرش آن راحت تر صورت گیرد لذا استناد به کلام رسول الله میکنند. 7️⃣ در انتها نیز براساس یک نقل، حضرت خود پارچه ای را به آنها میدهند تا خود را بپوشانند. یعنی گفتن کافی نیست و تا آنجا که میشود در #عمل نیز به آنها کمک میکنند. 8️⃣ آیا ما هم در عمل چنین مواجهه ای با منکرات داریم؟ چه خوب است که ما هم در روش های خود تجدید نظر کرده و تا آنجا که میشود خود را به الگوهای مطلوب نزدیک کرده و کمی هم #نتیجه_گرا باشیم، نه صرفا #تکلیف_گرا، هرچند که بین این دو نیز هیچ تناقضی نیست و نتیجه، جزئی از تکلیف است اما در عمل معمولا خیلی به این نکته توجه نمیشود. 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی | #عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9

💠 ویژگی خاص امام رضا(ع) نسبت به دیگر ائمه معصومین(ع) 🔺#شیخ_صدوق در عیون، معانی الاخبار و علل، از #احمد_بزنطى نقل میکند: به #امام_جواد(ع) گفتم: عده ای از مخالفین شما معتقدند كه لقب «رضا» را #مأمون به پدر شما داد، چرا که پدر شما راضى به ولى عهدی مأمون شد. 🔺حضرت پاسخ داد: به خدا قسم که دروغ گفته و كار خلافی كرده ‏اند. خداوند او را «رضا» ناميد، چرا که او در آسمانها مورد رضايت خدا بود و در زمین مورد رضایت پيامبر و ائمه طاهرين. 🔺بزنطی از حضرت میپرسد: خب مگر همه ائمه طاهرين مورد رضایت خدا، پيامبر و دیگر ائمه نبوده اند؟ حضرت فرمود: چرا، بوده اند. 🔺بزنطی میپرسد: خب پس چرا پدر شما را بين همه ائمه به «رضا» لقب داده اند؟ 🔺حضرت در اینجا به نکته مهمی اشاره میکنند و میفرمایند: چون امام رضا(ع)، هم مورد #رضایت_دوستانش بود و هم مورد #رضایت_مخالفینش، و این #ویژگی_خاص ایشان بود و هيچ كدام از دیگر ائمه طاهرین چنین نبودند، لذا در میان ائمه، ایشان به «#رضا» لقب داده شد. (لِأَنَّهُ رَضِيَ بِهِ الْمُخَالِفُونَ مِنْ أَعْدَائِهِ كَمَا رَضِيَ بِهِ الْمُوَافِقُونَ مِنْ أَوْلِيَائِهِ وَ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ لِأَحَدٍ مِنْ آبَائِهِ(ع) فَلِذَلِكَ سُمِّيَ مِنْ بَيْنِهِمْ الرِّضَا(ع)) 📌پ.ن: آیا دقت در این نکته، در تحلیل کنش حضرت موثر خواهد بود؟ آیا برای امروز ما نیز عبرت و درسی دارد؟ البته که پیش از آن، باید همین نکته را درست فهمید تا بتوان بکار گرفت. 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی | #عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9

💠 ویژگی خاص امام رضا(ع) نسبت به دیگر ائمه معصومین(ع) ▫️مدل تعامل حضرت رضا(ع) نسبت به موافقان و مخالفانشان که نتیجه اش جلب رضایت طرفین بود؛ براساس روایت احمد بزنطی از امام جواد(ع) ▫️و اینکه مراد حضرت از جلب رضایت مخالفان چیست؟ 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی | #عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9

💠 «هویت استکبار» = «قدرت طلبیِ بی حد و مرز» 🔺سوال: چرا #امریکا در روز روشن و به صورت علنی اعلام میکند، #خلیج_مکزیک، #پاناما، #گرینلند، #کانادا و... برای ماست؟ چرا به این راحتی حرف از تصاحب آنها میزنند؟ 🔺ریشه این مسئله به چه چیزی برمیگردد؟ به #هویت_استکباری_امریکا. چون احساس #قدرتِ_برتر میکند لذا همه باید تابع او باشند، خود را ذیل او تعریف کنند، کسی نباید مستقل باشد، تا منافع او تامین شود. 🔺 نماد این قدرت طلبیِ بی حد و مرز در قرآن، #فرعون است که فریاد «أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى» سر میداد. 🔺همچنین #قوم_عاد: «فَأَمَّا عادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَ قالُوا: مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً؟ أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً؟ وَ كانُوا بِآياتِنا يَجْحَدُون‏» (فصلت:15) 🔺همچنین #طواغیب_عصر_شعیب نبی(ع): «قالَ الْمَلَأُ -الَّذينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ-: لَنُخْرِجَنَّكَ يا شُعَيْبُ وَ الَّذينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ في‏ مِلَّتِنا‏» (اعراف:88) 🔺اساسا #استکبار وقتی به قدرت رسید، احساس قدرتِ برتر کرد، شروع میکند به #سلطه_سیاسی، #سلطه_اجتماعی، #سلطه_اقتصادی، #سلطه_فرهنگی و... و تلاش میکند تا زمین و زمان را مقهور خودش بکند. در واقع یک حالت اجتماعی و همه گیری به خودش میگیرد. 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی | #عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9