🔥حسن زاده آملی و عائشة «نبى (ص) اطيب‏ طيبين‏ است و عايشه و باقى زوجات نبى اطيب طيباتند.» 📚ممد الهمم در شرح فصوص الحكم، وزارت ارشاد، ص 619 #آملی #تصوف #نشر_واجب @botshenasi

#مداحی| عزادار که هستیم؟ از تک تک سینه زنها سوال کنید، که عزادار چه کسی هستید؟ برای چه کسی بر سر و سینه میزنید؟ برای چه کسی اشک میریزید؟ برای چه کسی خود را میزنید؟ میگوید: امام حسین علیه السلام راست هم میگوید او نیتش امام حسین علیه السلام است. اما با آنچه سینه میزند برای امام حسین علیه السلام نیست. با مِی و مستی! با شمع و گل و پروانه! بلبل و کفتر! سینه میزند! وقتی مداحی سبکی را میخواند در ذهن او آهنگ فلان خواننده پِلی میشود! یاد آن اهنگ می افتد! قطعا اگر تمام کره زمین جمع شوندنمیتوانند شور و حرارت مودت به امام حسین علیه السلام را از دلها بیرون کنند. چون خداوند تضمین ابقای آن را داده است. اما میتوانند در آن خلل وارد کنند. مسیر آن را دگرگون کنند. دشمن با تصوف این راه را کمی کج کرد! وقتی شعرها شد می و مستی! هو کشیدن شد از اصول غیر قابل تغییر هیئات! وقتی امام حسین علیه السلام را به چشم یک معشوق دیدیم! وقتی امام حسین علیه السلام شد لیلی! ما هم باید مجنون شویم! وقتی شعر بجای بیان عظمت سید الشهدا علیه السلام و عظمت مصیبت ایشان، بیان کننده قد و بالای امام حسین علیه السلام شد! آن وقت باید شک کنیم! که مسیر ما همان مسیر است یا خلاف داریم میرویم؟ وقتی تمام هَم و غم ما شد که بگوییم جوانها جذب شدند دو ساعت ورزش میکنند در هیئت! قدیم بعد سینه زدن سینه ها کبود میشد! الان دستها را میگیرند بالا رقص مستی میکنند! هیئت را با کاباره اشتباه میگیرند و میگویند ما مستیم! باید شک کرد! یک بار از یکی از مادحین پرسیدم که این چیزها چیه میخوانید؟ گفت ما وقتی مست میشیم اختیار از کف میدیم! گفتم میشود جلسه بعد را بالای برج میلاد برگزار کنی و بروی لبهء پشت بامش به جای منبر بایستی آن وقت اختیار از کف بدهی؟ گفت: خب می افتم پایین! خودش اعتراف کرد فیلم بازی میکند. جلسات سید الشهدا علیه السلام باید جلسه روضه باشد! سینه زدن همراه با اشک و فغان باشد نه اینکه دو میدانی همراه با پرش از مانع باشد! بعد تو جلسه جوگیر شود و بگوید: دیوانگی ما به کسی ربط ندارد! آن وقت سریع میگوید مگر جناب عابس نفرمود: حب الحسین اجننی! نمیداند آن اجننی کجا؟ این اجننی کجا؟ می و مستی! رقص و مولودی جایش دیسکو است. نه جلسات سید الشهدا علیه السلام! جلسه سیدالشهدا علیه السلام مکان اشک و لطمه است. نه مکان دُپس دُپس! اسم ابی عبدالله علیه السلام را هم همه مدل میگویند جز حسین ! اسم امام حسین علیه السلام را وقتی می آوری باید خودت را بزنی و بگویی حسین! نه اینکه بپری بالا و پایین و بگویی دُپس دُپس! یک جوان وقتی وارد هیئت میشود باید بر عقاید و معارف معصومین چه در قالب منبر و مداحی افزوده شود! نه اینکه دو ساعت بپرد بالا و پایین بگوید من مستم! هستند هنوز هیئاتی که وجاهت خود را حفظ کردند! اما متاسفانه ۷۰ درصد هیئات شدند محل تخلیه انرژی! این شکر نعمتی است که خداوند به واسطهء سید الشهدا علیه السلام به ما ارزانی داشته است؟ این سخنان نقد عملکرد مادحین و مستمعین است نه دستگاه سید الشهدا علیه السلام! #تصوف #مداحی #نشر_واجب @BotShenasi

#مداحی| گسترش تصوف در هیئات "لطفاً این متن را با دقت مطالعه کنید." یکی از راههای انحراف هیئات از مسیر آل الله به سمت دیگر، گسترش مبانی تصوف در هیئات بود. ابتدا اشعار صوفی مابانه وارد هیئات شد! کلماتی چون مستم، می میخواهم! میخانه! پیرمغان! طریقت! قبله های متعدد ساختن! کم کم ساختار هیئات تغییر کرد و کلمه جدید وارد هیئات شد به نام " آقاجون"! گزینه بعدی که وارد هیئات شد مرید بازی بود! مادحین عده ای را دور خود جمع کرده و هر کجا که جلسه ای برپا میشد مریدان هم به دور مداح بودند! اما این پایان کار نبود و شعائر صوفیه وارد هیئات شد. هوووکشیدن! رقص سماع! که الان از اوجب واجبات هر هیئتی میباشد! دلیل گسترش این امور دوری هیئات از روحانیت صحیح العقیده و خالی شدن منابر از معارف اهل بیت علیهم السلام و جایگزینی منابر سیاسی است! الان پامنبری ها بیست نفر هستند و وقت هیجان دو هزار نفر! مداح محترم هم یک مشت جفنگیات به اسم شعر شروع به خواندن میکند. سلایق مادحین اسمش شد شعائر! اسم آن را هم مستی حلال میگذارند و مخالفین خود را متهم به مخالفت با دستگاه سید الشهدا علیه السلام! دستگاه سید الشهدا علیه السلام جای مستی و غلو، رقص سماع و هو کشیدن، جای می بازی و میخانه رفتن نیست. دستگاه سید الشهدا علیه السلام مکان حزن و بکاء، تضرع به درگاه الهی و اهل بیت علیهم السلام است. این مادحین چه بدعت ها که در جلسات سید الشهدا علیه السلام نگذاشتند! قدیم با اسم اباعبدالله علیه السلام اشک میریختند و بر سر و صورت میزدند! امروز به لطف بدعت مادحین با اسم امام حسین علیه السلام کف میزنند! کف زدن خودش یکی از شعائر صوفیه است! با اسم اباعبدالله علیه السلام کسی کف نمیزند! اسم اباعبدالله علیه السلام یعنی اشک و حزن! بعد یک مداحی که از اولاد روحانیت هم میباشد پاشده رفته است در کربلا و مراسم کف زنی در کربلا انجام داده است! کربلا جای کف زدن است؟ یا جای لطم به صورت زدن؟ کافی هست اسم طرف را بیاوری تا مریدان جان بر کف انواع فحش ناموسی و تهمت مخالفت با دستگاه سید الشهدا علیه السلام را شامل حالت کنند! منویات ما در دستگاه سید الشهدا علیه السلام جایی ندارد. جلسات سید الشهدا علیه السلام باید مطابق با فرمایشات معصومین برگزار شود. برای هر کاری از ثقلین دلیل ارائه نشود باطل است. شرکت در هشتاد درصد جلسات مادحین شرعاً جایز نیست. ما با کسی تعارف نداریم. کلیپ میگذاریم و اسم شخص را هم می آوریم! #نشر_واجب #تصوف #مداحی @BotShenasi

#مداحی| کف زنی یکی از شعائر جاهلیت و صوفیه! " لطفا با دقت مطالعه کنید و سپس نشر دهید" یکی از شعائر صوفیه که در مجالس اهل بیت علیهم السلام ورود پیدا کرده است و اوج عجیبی داشته است. با همکاری مادحین که از سواد کافی برخوردار نیستند، یک بخش هایی هم به آن افزوده اند. در اعیاد که مجالس برگزار میشود شروع به کف زنی میکنند. حال سوال پیش می آید که کف زنی از دستورات معصومین سلام الله علیهم است؟ #پاسخ: در قرآن کریم یکی از اعمالی که در دوران جاهلیت بوده و مذمت شده است کف زدن یا دست زدن است. و نمازشان در خانه (خدا) جز سوت کشیدن و کف زدن نبود. پس به سزای آن که کفر می‌ورزیدید، این عذاب را بچشید. یکی از اعمال در عصر جاهلیت این بود که دور کعبه طواف میکردند و کف و سوت میزدند. به تفاسیر رجوع میکنیم و کلام اهل بیت علیهم السلام را در کنار کلام الله ارائه میکنیم. عیاشی از ابراهیم بن عمر یمانی، از کسی که نامش را ذکر کرده، از امام صادق علیه السلام روایت کرده است که در باره این فرموده خدای عز و جل:...... «وَمَا کَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ الْبَیْتِ إِلاَّ مُکَاء وَتَصْدِیَةً» فرمود: منظور، سوت زدن و دست زدن است. تفسیر عیاشی، ج ۲، ص ۵۹، ح ۴۶. برهان جلد ۴، صفحه ۴۶۴ معانی الاخبار ص ۲۹۷ ح ۱ عیون اخبار الرضا ج۲ص ۹۷ ح ۱ ترجمه عیون اخبار الرضا علیه السلام باب ۳۳ ما كانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكاءً وَ تَصْدِيَةً يعنى: (و نيست نمازشان نزد آن خانه مگر صفير و دست زدن- انفال ۳۵)، پس «مكاء» سوت كشيدن و «تصديه» دست زدن است. پس هم سوت زدن، هم دست زدن را خداوند مذمت کرده است. حال سوال پیش می آید که چه تفاوتی است میان کعبه و کربلا؟ وقتی روایات ما به صراحت مجالس معصومین را حرم اهل بیت علیهم السلام میخواند، ایا دست زدن در این مکانها و مجالس جایز است یا نیست؟ امام هادی علیه السلام در مذمت اعمال صوفیه لعنت الله علیهم میفرماید: ذکر صوفیه رقص و دست زدن است. حدیقه الشیعه ص ۶۰۳ رساله الاثنی عشریه فی الرد علی الصوفیه (شیخ حر عاملی) ص ۴۳ سفینه البحار ج ۵ ص ۱۹۹ منهاج ایت الله خویی ج ۱۶ ص ۱۴ پس عمل کف زدن و سوت زدن از اعمال جاهلیت و صوفیه است. این عمل را چه به جلسات سید الشهدا علیه السلام؟ ایا این اعمال قبیح و مذموم درگاه خداوند و اهل بیت علیهم السلام جایی در مجالس نورانی اهل بیت علیهم السلام دارد؟ مادحین کار را تکمیل کردند و کِل کشیدن راهم به آن اضافه کردند. اصلا جلسات مولودی خوانی بیشتر شبیه کنسرت هست تا جلسات اهل بیت علیهم السلام، هم دست میزنند، هم سوت میزنند، هم کل میکشند. مگر دستگاه سید الشهدا علیه السلام بازیچه است که هر کس هر کاری دوست دارد بکند؟ ان شاء الله تعالی در مطالب بعدی به نظریات مراجع میپردازیم. #مداحی #تصوف #جاهلیت #نشر_واجب @BotShenasi

#مداحی| پاسخ مراجع بر استفتاء کف زدن در مجالس اهل بیت علیهم السلام #بهجت:بسمه تعالی: کف زدنی که به حدّ لهو نرسد، اشکال ندارد و در مسجد با احترام آن، منافات دارد. #خامنه ای: بسمه تعالی. در مساجد بهتر است به ذکر تکبیر و صلوات بپردازند. #سیستانی: بسمه تعالی. سزاوار نیست مومنین کف زدن را جایگزین صلوات و ذکر خدا کنند. #شبیری: باسمه تعالی. کف زدن ذاتاً اشکال ندارد، مگر موجب هتک مکان یا زمان یا بی احترامی به مومنین گردد و مناسب است در این اماکن از دست زدن خودداری کنند. #صافی‌گلپایگانی: بسم الله الرحمن الرحیم. به نظر اینجانب کف زدن مطلقاً لهو است و جائز نیست و در مراسم ولادت ائمه اطهار علیهم صلوات الملک القهار در مسجد و حسینیه که اماکن مقدسیند ظاهراً حرمتش شدیدتر است. واله العالم #لنکرانی:بسمه تعالی و له الحمد. اگر هتک و بی احترامی تلقی گردد حرام است در غیر این صورت هم شایسته است از این امور اجتناب گردد. #گلپایگانی:خالی از اشکال نیست. ممکن است جزء لهویات محسوب شود. (مجمع المسائل، 1411، هـ ق ، ج1، ص 155، س 107) #مکارم_شیرازی:‌ کف زدن مانعی ندارد اما در مساجد و حسینیه ها ترک شود. #نوری_همدانی: مناسب شأن و منزلت مساجد و مجامع دینی این است که مراقب همان شعارهای مذهبی و سنتی خودمان باشیم و با فرستادن صلوات و گفتن تکبیر مجالس و مجامع خود را معطّر و منوّر نماییم. (هزار و یک مساله فقهی ج1، ص 317، س 1070) #وحیدخراسانی: کف زدن در مجالس طرب و شادی حتی در مجالس موالید ائمه (علیهم السلام) احتیاط واجب جایز نیست. #تبریزی: سوال: کف زدن غیرلهوی در مجالس مداحی ائمه اطهار (علیهم السلام) که در غیر از مساجد و حسینیه های برگزار می شود چه حکمی دارد؟ بسمه تعالی. کف زدن از مصادیق لهو است و لهو در مجالس معصومین علیهم السلام- هر چند مجلس در غیرمسجد و حسینیه برگزار شود- وهن به معصومین علیهم السلام حساب می شود و جایز نیست. والله العالم #تبریزی: کف زدن و رقص با مجالس معصومین (ع) مناسبت ندارد، و لازم است در این مجالس ترک شود. مجالس معصومین (ع) باید طوری باشد که مردم را به یاد خداوند متعال بیندازد و فضایل و سفارشهای معصومین (ع) را برای مردم بیان کنند. نه این که العیاذ بالله در آن کار حرام انجام شود. یا کاری که موجب غافل شدن مردم از خداوند شود که در این صورت ثوابی بر آن مترتب نمی شود. #صافی_گلپایگانی: واضح است کسی که چنین امری را اظهار می دارد، لاابالی است و یا جاهل. و اینگونه اشخاص بدعت گذار محسوب می شوند. صحت و یا فساد عمل و یا ثواب داشتن و نداشتن آن را باید مجتهد جامع الشرایط بفرماید. پ‌ن: ما از تمام عزیزان که صاحب رساله هستند و نظر داده اند آورده ایم. برای اختصار کلمات ایت الله و حضرت را حذف نمودیم. مطالب از سایت عزیزان برداشت شده است. #تصوف #جاهلیت #مداحی #نشر_واجب @BotShenasi

#مداحی| نفوذ سبک اشعاری تصوف در هیئات، اعتقادات را از ثقلین بگیرید. اعتقادات شیعه برگرفته از کتاب خداوند و کلام اهل بیت علیهم السلام است. اما متاسفانه امروز اعتقادات از روی شعر گرفته شده است. تا جایی که حتی روحانیون هم بعد از نقل سخنی، سریع یک بیت شعر به آن اضافه میکنند. اما شعر سرودن در شیعه آداب خاص خودش را دارد. زیرا شعر همیشه بزرگنمایی، غلو را به همراه دارد. شاعر با ذوق خود و چاشنیِ بزرگنمایی شعری را تنظیم میکند. اما سبک اشعاریِ شیعه به هیچ وجه بزرگنمایی و غلو ندارد. زیرا شعرایی که برای اهل بیت علیهم السلام شعر میسرودند. توجه به آیات و روایات داشتند. نمیخواهیم از سید حمیری ها و دعبل ها سخن بگوییم. از محتشم ها میگوییم. اشعار جناب محتشم را اگر کسی با دقت مطالعه کند، نه در آن غلو میبیند، نه بزرگنمایی، بلکه مطابق آیات و روایات و مقاتل شعر سروده است. سبک اشعاری صوفیه دائم از یک عشق مجازی، مستی، نشر اباحه گری، جنون، وجد، سخن میگوید. کافیست نگاهی به سبک اشعار صوفیان کنید. دائم از خال لب یار، چشم و ابروی کمان، مستی و میخانه! وجد و بی اختیاری سخن میگوید. کافیست اشعار مولوی و حافظ و از این دسته شعرا را نگاه کنید. اما متاسفانه دشمن با زیرکی به هیئات شیعه نفوذ کرد. الان متاسفانه سبک اشعاری کاملا صوفی مابانه شده است، در ایام غدیر، از خم غدیر می مینوشند، ساقی آن هم امیرالمومنین علیه السلام است.(العیاذ بالله) پیر طریقت امیرالمومنین علیه السلام میشود! در محرم ها هم که نیاز به بیان ندارد. متاسفانه وقتی اشعار، شعرایِ صوفی را میخوانیم حداقل یک محتوایی دارد. آخرش میشود از شعر یک نتیجه ای برداشت کرد. اما اشعاری که در هیئات خوانده میشود نه تنها صوفی مابانه است، بلکه محتوا هم ندارد! جریان تصوف با نفوذ در هیئات، قصد داشت که حزن مجالس را از بین ببرد و به جای آن وجد را وارد کند، که متاسفانه در پی سهل انگاری از سوی منبریان این اتفاق افتاد. چرا نباید الگوی شعرا محتشم ها و دعبل ها و سید حمیری ها باشند؟ چرا باید حافظ و مولوی الگویِ آن ها بشوند؟ این اتفاق بخاطر عدم آگاهی در شناخت دشمن است. مقصر هم روحانیت است. الان در هیئات اشعار نه تنها خالی از محتوا هستند، بلکه تقصیر در حق اهل بیت علیهم السلام هم صورت میگیرد. امام حسن علیه السلام را العیاذبالله بی ریا میخوانند! امام حسین علیه السلام را با مرام! امام رضا علیه السلام هم مشتی! قمر بنی هاشم علیه السلام و امیرالمومنین علیه السلام هم یک ساقی برای شرب خمر دوستان! العیاذ بالله! سطح شناخت شما از حضرات معصومین علیهم السلام در همین حد است؟ پس خیلی بیچاره هستید در شناخت مقام معصومین علیهم السلام! متاسفانه بخشی از این کاستی ها به مستمعین برمیگردد! زیرا سطح توقع آنها و سلیقه آنها آن قدر ناچیز شده است که هر شعری را قبول میکنند! اگر در جلسه ای بودید، مداحی شعری خواند که سطح معصومین علیهم السلام را تنزل داد، بعد جلسه چهار نفر سراغ او بروند و بگویند، این چه شعری بود خواندی؟ دیگر جرات نمی کند که هر شعری را بخواند. گرچه نود درصد این کاستی ها و این عدم آگاهی به گردن روحانیت شیعه است. که مبانی مذهب و مبانی دشمن را به جامعه تزریق نکرده است. تمام سخن ما این است، اشعاری که در جلسات سید الشهدا علیه السلام خوانده میشود باید بیانگر یک اصل اعتقادی؛ تاریخی، معارفی باشد. وگرنه تا صبح قیامت با می و مستی به هیچ کجا نمیرسید. جلسه سید الشهدا علیه السلام طبق روایات باید جلسات حزن باشد. نام مبارک اباعبدالله علیه السلام قرین با حزن است. اما جلسات جای حزن، به جلسات وجد بیشتر شباهت دارد. وقتی از اهل تصوف سوال میشود، رقص سماع برای چیست؟ میگویند وقتی ما به وجد می آییم اختیار از کف میدهیم. متاسفانه بخاطر عدم آگاهی مادحین و بچه هیئتی ها هم میگویند ما وقتی مست میشویم اختیار از کف میدهیم. هیچ مداحی صوفی نیست، هیچ مداحی عامل تصوف هم نیست، اما بخاطر عدم آگاهی اعمال آنها را انجام میدهد، سخنان آنها را به زبان جاری میکند، سبک اشعاری آنها را میخواند! عزیزان مداح، سروران سینه زن، دشمن در بین ما نفوذ کرده، به جای دفع آن، دیگران را متهم به مخالفت با سید الشهدا علیه السلام نکنید! تمام نقدهای ما بر عملکرد خودمان است، نه دستگاه سید الشهدا علیه السلام. نوع جلسات روضه در روایات ما هست. آنچه غیر آن وارد شود، عملکرد ماست. تفاوت قائل شوید بین عملکرد خودمان و دستگاه امام حسین علیه السلام. چرا اشتباهات خودمان را به گردن امام حسین علیه السلام می اندازیم؟ هیئات باید مطابق سلیقه معصومین باشد، نه معصومین مطابق سلیقه ما! دست به دست هم دهیم جلسات سید الشهدا علیه السلام را از شعائر،کلام، رفتار، و هر آنچه از برای مکتب معصومین نیست پاک کنیم. #تصوف #مداحی #نشر_واجب @BotShenasi

هروله ای که مصداق روایات شیعه است، اینگونه است، لطفا سلیقه شخصی خود را پایِ شعائر نزنیم! میزان معصومین هستند! #نشر_واجب @botshenasi

#محرم| محرم ماه چیست؟ " لطفا با دقت مطالعه و نشر شود" از دیرباز ماه محرم را ماه عزاداریِ امام حسین علیه السلام میدانند. محرم ماه تک بُعدیِ عزاداری نیست. ماه محرم دو بُعد دارد، که یک بُعد آن وظیفه مستمعین و مادحین است‌ و یک بُعد آن‌ وظیفه وعاظ است. وظیفه مادحین و مستمعین عزاداری و ناله و بکا است. وظیفه وعاظ در ماه محرم که ماه امیرالمومنین علیه السلام است دفاع از ولایت است. یعنی وعاظ جز این دو ماه مردم را پیدا نمیکنند که برای آنها به طور جامع و کامل صحبت کنند پس باید به بهترین نحو استفاده کرده و روی منابر در این دو ماه از ولایت و امامت بگویند، رفع شبهات کنند و اصول عقاید بگویند. جوانان شیعه را مسلط بر این مسئله کنند. منبری که روی آن دفاع از ولایت امیرالمومنین علیه السلام نشود، چوب است. منبری، منبر است که از امیرالمومنین علیه السلام گفته شود، این فرمایش امام سجاد علیه السلام در مجلس یزید است، وقتی منبریِ یزید داشت حرفهای صد من یک غاز میگفت، حضرت ساکت بودند، وقتی جسارت بر امیرالمومنین علیه السلام کرد، حضرت بر او ترش رویی کرد و آن منبری از هیبت صدای حضرت از روی منبر پایین پرید، حضرت رو به یزید فرمود: میگذاری من بر روی این چوب ها بنشینم و سخنی بگویم که هم خداوند راضی باشد و هم مفید برای این مردم باشد؟ آن حضرت وقتی روی منبر رفت و خطبه خواندند، و این خطبه میلیارد ها معارف در آن نهفته است، وسراسر دفاع از امیرالمومنین علیه السلام کردند، فرمود حالا این منبراست.خطبه حضرت وظایف وعاظ را مشخص کرده است، فضائل و مناقب و اثبات ولایت امیرالمومنین علیه السلام و مطاعن دشمنان اهل بیت علیهم السلام! وقتی در سخنرانی این دو عمل انجام شد شما روی منبر رفتی، در غیر این صورت چوب است! محرم دلیل ابقا و حیات غدیر است. سخنران با دلیل برهان بدون دخالت دادن عواطف و احساسات و تعصب باید بطلان سقیفه را اثبات کند. مستمعین با سینه زنی و زنجیرزنی و ناله و بکا میگوید لعنت بر....‌! وعاظ باید هر جوان شیعه را از نظر معلومات مسلح کند تا هم در عقایدش استوار باشد هم بتواند از مذهبش دفاع کند! وظیفه مبلغین معلوم است و آنهم تبلیغ غدیر است. روی منبر هم از مرید و مراد نگویید اینها مایه نجات نیست، مایه نجات و علت عدم گمراهی ثقلین است. محرم و عاشورا یعنی دفاع از غدیر! محرم ماه امامت است‌. محرم یعنی بطلان سقیفه، غدیر روز ولایت است، محرم و صفر هم ولایت است هم برائت! وقتی عزاداری میکنیم یعنی ما غدیری هستیم، مردم به نحو احسن وظیفه خود را انجام میدهند، آیا شما وعاظ وظیفه خود را به نحو احسن انجام میدهید؟ محرم یعنی غدیریم، سقیفه ای نیستم! #نشر_واجب @botshenasi

🔍 غدیر تنها و بی کس | #غدیر غدیر تنها است. غدیر کسی را ندارد. آن قدر بی کس و غریب است که انکار شد. باید برای غدیر کار کرد. اگر غدیر را سقیفه پایمال نمیکرد امروز سینه سُنی ها سپر نبود که غدیر را انکار کنند! چهل سال است که حکومت روحانیون شیعه بر مسند قدرت است. برای هر امری که شما بگویی ردیف بودجه دارند. برای هر مسئله ای ستاد و مجمع دارند! ولی ستاد و مجمع غدیر ندارد! ردیف بودجه غدیر ندارد! ستاد احیای امر غدیر ندارد! از دولت و .. کاری بر نمی آید و صحبت از آنها کار عبثی است. مردم که میتوانند برای غدیر کار کنند. اهل بیت علیهم السلام در هر وضعیتی که بودند از غدیر و احیاء آن سخن فرمودند. در هر لحظه ای فریاد غدیر سر دادند. حتی اگر بین در و دیوار بودند! یا وقتی که غرق در خون با هزار و نهصد و پنجاه زخم بودند! حتی وقتی در مسجد اموی شام در حالت اسارت بودند! حتی اگر بیمار بودند بر فراز منبر نشستند و از غدیر گفتند! وظیفه شیعیان در ایام غدیر آذین بستن خیابانها است‌‌. بر پایی ایستگاه صلواتی در سطح شهر. اطعام در ایام غدیر. برپایی مجالس متعدد. وظیفه یک به یک شیعیان احیاء غدیر است. امیرالمومنین علیه السلام غریب است. امیرالمومنین علیه السلام را یاری کنیم. یک بار بی یار و یاور ماند و حقشان را غصب کردند. دیگر اجازه ندهیم که غدیر هم بخاطر بی کسی و غربت انکار شود. غدیر تمام هویت ما هست و از هویت خود باید دفاع کنیم. با تمام قدرت پای هویت خود ایستادگی کنید. #امیرالمومنین #غدیر #نشر_واجب @BotShenasi

🌱 جفا نکنیم !! از دو الی سه ماه پیش تمامی شیعیان برای عاشورا و اربعین روز شمار زدند! این علاقهء به سید الشهدا علیه السلام قابل ستایش است. اما قبل از محرم، ما مناسبتی داریم که افضل بر تمام مناسبتهای ما است. اساس مذهب ما به بزرگداشت این روز است. برای غدیر چه کردیم؟ برای غدیر کار نکردیم، متاسفانه انکار و تفسیر به رای شد! امام حسین علیه السلام کشته احیایِ غدیر است. باید برای غدیر صد هزار برابر عاشورا و فاطمیه توان گذاشت‌. اگر غدیر فراموش نمی شد که عاشورا و فاطمیه ای در کار نبود. پس باید با تمام توان برای غدیر کار کنیم. برای غدیر روز شمار بزنید، پوستر پخش کنید. بنر بزنید، جشن بگیرید، دسته شادی در خیابان راه بندازید. طنین علیا ولی الله باید عالم را بلرزاند. کم کاری نکنید، در حق امیرالمومنین علیه السلام و غدیر کم کاری کنیم، جفا کردیم! مانند ایام شعبانیه ایستگاه صلواتی بر پا کنید. خیابان ها را آزین ببندید. دست به دست هم دهید. از عید قربان تا مباهله جشن غدیریه بگیرید. خطبه غدیریه را چاپ کنید پخش کنید. ستون اسلام و تشیع غدیر است، اما متاسفانه برای این ستون و استحکامش کم کاری کردیم. از هر مناسبتی که داریم غدیر واجب تر و مهمتر است. ولایت امیرالمومنین علیه السلام را جار بزنید، شور به پا کنید. هر کس هم که توان دیدن ندارد کور شود. برای غدیر کم گذاشتیم انکار شد، وقت بلند شدن است، رزق محرم در غدیر داده میشود، هر کس برای غدیر کم بگذارد، در محرم کمش میگذارند! برای غدیر کار کنید این مملکت بلرزد! این مملکت از عید قربان تا مباهله باید غوغا شود، صدای علیا ولی الله گوش فلک را کَر کند. دسته به خیابان ها بیاورید، ایستگاه صلواتی بزنید، شهرهای خودتان را چراغانی کنید. ان شاء الله امام عصر روحی فداه دعایی برای همه کند. روز عید غدیر، روزی است که خدا نعمتش را کامل کرده است، چرا شکر نعمت نکنیم؟ صد هزار برابر هر سال توان بگذارید، کاری کنید مرحم بر سینهء مجروح صدیقه طاهره سلام الله علیها شوید. تمام معصومین به شهادت رسیدن بخاطر غدیر، چرا ما ساکتیم؟ چرا ما بی تفاوتیم. کاری کنید که کسی جرات نکند خدشه بر غدیر وارد کند. من کنت مولت فهذا علی مولا را بلند بگویید، روز غدیر روز بیعت با امام عصر روحی فداه است. دست به دست هم بدهیم احیایِ غدیر کنیم. با پولمان، با وقتمان، با هیئتمان؛ با وسائلمان؛ با هر عملی که میتوانیم احیایِ غدیر کنیم. "اگر دلسوز غدیر و ولایت هستید نشر دهید" #نشر_واجب @botshenasi

حسن زاده آملی: صدور اشیاء از ذات خدا مانند خروج منی از بدن مرد است. #تصوف #آملی #نشر_واجب @botshenasi

🔥حسن زاده آملی و خلیفه ثانی «براى رسول اللّه در خواب كاسه شيرى آوردند و فرمود شير را نوشيدم تا اينكه سيرى و پرى آن از ناخنهايم به در زد و فضل‏ آن را به عمر دادم. يكى گفت، يا رسول اللّه خواب را چه تأويل فرموديد؟ فرمود: به علم.» 📚ممد الهمم در شرح فصوص الحكم، وزارت ارشاد، ص 176 این ترجمه کلام ابن عربی است که حسن زاده، بی هیچ اشکال آن را پذیرفته؛ زیرا بنابر اظهاراتش در آغاز کتاب، همه ی فصوص الحکم را از جانب رسول خدا (صلّی الله علیه و آله) می داند. او برای ابن عربی قائل به «نبوّت غیر تشریعی» شده و در مورد او و كتابش نوشته است: «نبوت تشريعى و رسالت به وجود خاتم ختم شد و اين بزرگان وارث علم‏ پيغمبرند به وحى الهامى كه همان مبشرات است و رؤياهاى صالحه.» 📚ممد الهمم در شرح فصوص الحكم؛ وزارت ارشاد؛ صص8-10 #آملی #تصوف #نشر_واجب @botshenasi