حتما ببینید، عبرت بگیرید و مراقب خودتون باشید! 😉

با سلام خدمت دانشجویان اقتصاد خرد ۱ امتحان امروز ساعت ۱۸ تا ۲۰ (۶ تا ۸ عصر) برگزار می‌شود. در طول مدت امتحان من آنلاین هستم و اگر مشکلی در سوالات بود در پی‌وی پاسخگو خواهم بود. اگر مشکل عمومی وجود داشته باشد در کانال اطلاع‌رسانی خواهم کرد. این هم آیدی بنده: @a_saeedi

قابل توجه دانشجویان اقتصاد خرد ۱ تفکیک اثر قیمتی به اثر درآمدی و جانشینی را به هر کدام از دو روش هیکس‌آلن یا اسلاسکی انجام بدهید قبول است. لازم نیست به هر دو روش بروید.

دانشجویان توجه کنند که پاسخگویی فقط به ابهامات در فهم سوال است نه راهنمایی در حل مسئله یا تصحیح آنلاین!

دانشجویان توجه کنند سوالها را فقط در سامانه بارگذاری کنید و مستقیما برای من نفرستید.

وقت امتحان به اتمام رسید. موفق باشید.

با سلام خدمت دانشجویان اقتصاد اخلاقی بنده آنلاین هستم اگر ابهامی در سوالات وجود دارد در پی وی اعلام کنید. @a_saeedi

بارگذاری پاسخ‌ها را به دقایق پایانی موکول نکنید. هر سوال را که می‌نویسید همانجا بارگذاری کنید تا در پایان اگر با مشکلی مواجه شدید سوالاهای قبلی را فرستاده باشید.

دانشجویان محترم حتما دقت کنید در هر برگه‌ای که پاسخ سوالات امتحانی را می‌نویسید و بارگذاری می‌کنید، «حتما اسم و فامیل خود را درج کنید»

با سلام خدمت تمامی دانشجویان محترم تمامی کسانی که فعالیت‌های کلاسی‌شان را ازطریق ایتا برای من فرستاده‌اند در اسرع وقت در ایتا نام و نام خانوادگی خود را به صورت پیام برای من بفرستند. نهایی‌کردن نمرات دروس به خاطر مشخص‌نبودن اسامی ارسال‌کنندگان معطل شده است موفق باشید.

نمرات #اقتصاد_خرد۱ و #اقتصاد_اخلاقی در سامانۀ گلستان درج شده است. به اعتراضات فقط ازطریق سامانه گلستان پاسخگو خواهم بود. از اعتراض بی‌مورد و نوشتن درد دل و عریضه و... جدا خودداری کنید! اگر احیانا کسی فکر می‌کند نمره فعالیت کلاسی برای او درج نشده است، فعالیت‌ها را در ایتا دوباره برایم فورارد کند. به فعالیت‌های جدید نمره‌ای تعلق نخواهد گرفت. موفق و موید باشید.

🔷🔹 #کلیپ مهم از آدام اسمیت تا جورج سورس ⭕️ سخنان استاد رحیم‌پور ازغدی در تحلیل و نقد #بورس و سازوکارهای قیمت‌گذاری در بازار‌های مالی. @Afsaran_ir @schoolofeconomics @QasdWay

#اقتصاد_سیاسی_انرژی مقاله دکتر درخشان دربارۀ #امنیت_انرژی

#اقتصاد_انرژی آمار و داده‌های انرژی

#نقد_نظریات_اقتصاد_سنتی منبع اصلی درس

با سلام خدمت دانشجویان محترم کلاس #اقتصاد_خرد۲ امروز به صورت آنلاین در ساعت ۱۴ برگزار می‌شود.

با سلام خدمت دانشجویان اقتصاد کلان کلاس ساعت ۱۴ برگزار می‌شود.

#اقتصاد_نهادگرا منبع اصلی درس شروع کلاس: ساعت ۱۴

#اقتصاد_سیاسی_انرژی

https://ecoiran.com/بخش-گزارش-خبری-57/2242-بورس-تهران-انتخابات-آمریکا این ویدئو را ببینید! ببینید چه کسانی تلاش دارند تحولات اقتصاد ایران را به عوامل خارجی ازجمله انتخابات آمریکا پیوند بزنند! به نظر شما انگیزۀ آنها چیست؟ صرفا توضیح یک «واقعیت» یا شکل‌دهی و ساخت «انتظارات»؟! 🆔 @QasdWay

🔆 آیا چیزی به نام #علم_اقتصاد داریم؟ ✍ دکتر #علی_سعیدی 🔸بیش از شصت-هفتاد سال است (از زمان نگارش اقتصادنا توسط شهیدصدر) که جامعۀ روشنفکران غربزده گاه و بیگاه سؤالی تکراری را مطرح می‌کنند و با گل‌آلودکردن آب، ماهیگیری می‌کنند: آیا چیزی به نام «اقتصاد اسلامی» داریم؟ کاری به اغراض سیاسی یا منافع اقتصادی مطرح‌کنندگان این شبهه ندارم، اما به محض مطرح‌شدن این شبهه، تعداد زیادی از متفکران در سطوح مختلف سعی در پاسخگویی به این شبهه می‌کنند و هر کدام به نحوی از انحا تلاش می‌کند نشان دهد که بله، چیزی به نام اقتصاد اسلامی داریم؛ حالا این «چیز» ممکن است از جنس «علم» نباشد اما قطعاً از جنس مکتب است،‌ همان‌طور که مکتب سرمایه‌داری و سوسیالیسم داریم. ❓اما هیچ‌کس نمی‌پرسد که آیا اساساً چیزی به نام #علم_اقتصاد داریم؟ این چیز کجاست؟ کدام #علم؟ 🔸در نگاه اول، کسانی که این سؤال برایشان عجیب است، در ذهن خود آنچه در دانشگاه‌ها و کلاس‌های درسی تحت عنوان اقتصاد خرد و اقتصاد کلان و اقتصاد سنجی تدریس می‌شود را «علم» اقتصاد می‌دانند و لذا جواب سؤال برایشان روشن است: بله، علم اقتصاد داریم و منظور از آن، #اقتصاد_اثباتی است! 🔸 برای این‌که بحث روشن‌تر شود، باید به چند سؤال پاسخ دهیم: اولاً منظور ما از علم چیست؟ 🔸 اگر علم یعنی معرفتی که از هست‌ها و واقعیت‌های مشاهده‌شده (facts) سخن می‌گوید، باید به‌عنوان مدرس دانشگاه که سال‌هاست اقتصاد خوانده و تدریس کرده‌ام بپرسم که در اقتصاد خرد و اقتصاد کلان از کدام «واقعیت» و از کدام «هست» سخن می‌گوییم؟ آیا واقعیت‌های مشاهده‌شده و به‌اصطلاح هست‌های اقتصادی به‌صورت لخت و عریان در صحنۀ عینیت حضور دارند و ما کافیست چشممان را باز کنیم تا آن‌ها را ببینیم یا اینکه این واقعیت‌ها آن چیزهایی هستند که «ما می‌بینیم» نه آنچه در خارج هست. همواره «ما» به همراه تمام تعلقات و باورها و ذهنیت‌هایمان به‌عنوان حد واسط آنچه درواقع وجود دارد و آنچه به‌عنوان گزاره‌ای علمی یا اثباتی (positive) از آن یاد می‌شود، قرار داریم. به بیان ساده‌تر، هیچ گزارۀ اثباتی در اقتصاد فارغ از باورها و تعلقات و ذهنیت‌های اقتصاددان نیست. البته منشأ این باورها و تعلقات هر چیزی می‌تواند باشد: جامعه، تاریخ، طبقۀ اجتماعی، فرهنگ و البته دین الهی. 🔸 کسی که اندک مطالعه‌ای در ساحت فلسفۀ اقتصاد یا فلسفۀ علم یا معرفت‌شناسی داشته باشد می‌داند که واقع بما هو واقع قابل شناخت و تبیین بدون هرگونه جهت‌گیری اخلاقی و هنجاری نیست، یا لااقل در آن تردیدها و مناقشات و مناظرات فراوان و بنیادینی وجود دارد. 🔸 ثانیاً موضوع مطالعات اقتصادی چیست؟ نباید این واقعیت را انکار کرد که گزاره‌ها و آموزه‌های اقتصادی، به‌تبع گزاره‌ها و آموزه‌های انسانی و اجتماعی، محصول مشاهدات و گزارش‌ها و روایت‌های تاریخی و جامعه‌شناختی است و گمان می‌کنم برای خوانندگان محترم اینقدر بدیهی باشد که این گزارش‌ها و روایت‌ها چقدر می‌تواند جهت‌دار و بعضاً متعارض یا متناقض باشد که دیگر نیازی به توضیح در این باره نباشد. 🔸 ثالثاً من به‌جای این‌که به‌دنبال اثبات وجود چیزی به نام اقتصاد اسلامی باشم، می‌خواهم سؤال بنیادین‌تری بپرسم و آن اینکه مگر ما چیزی به نام علم اقتصاد داریم؟ یعنی آیا گزاره‌های بنیادین مکتب لیبرالیسم «علمی» اند؟ مثلاً اینکه «بازار آزاد یا رقابت کامل می‌تواند بیشترین کارایی را برای اقتصاد فراهم کند» گزاره‌ای حاکی از واقع و عاری از هرگونه قضاوت هنجاری است؟ یا مثلاً نظریۀ مقداری پول که حجم پول در گردش را با سطح عمومی قیمت‌ها مرتبط می‌کند، گزاره‌ای اثباتی و فارغ از هرگونه دعاوی هنجاری و ایدئولوژیک است؟ یا نظریۀ عمومی کینز یا تعادل عمومی والراس یا نظریۀ مطلوبیت نهایی یا نظریۀ رفتار مصرف‌کننده یا نظریۀ رفتار تولیدکننده یا نظریات رفاه؛ کدامشان از کدام «واقعیت عینی» سخن می‌گویند؟ 🔸 آیا جز این است که تمامی این نظریاتی که در کلاس‌های اقتصاد می‌خوانیم و درس می‌دهیم هر کدام به نحوی به‌دنبال تنظیم امور اقتصادی هستند؟ و آیا جز این است که هر کدام از این‌ها از نوع #حکم و #فتوا هستند و امری را #حلال و عمل بر خلاف آن را #حرام می‌کنند؟ مگر نه این است که از نگاه طرفداران اقتصاد رایج، رسیدن به نقطۀ کارای پارتویی #واجب است؟ مگر نه این است که در مواقع تزاحم میان برابری و کارایی، از قواعد رفع تزاحم استفاده می‌شود؟ و مگر غیر از این است که تمام اقتصاد خرد، فقه استدلالی برای اثبات کارایی بازار کاملاً رقابتی در توزیع «بهینۀ» کالاهای خصوصی است و نهایتاً فتوای آقای آلفرد مارشال را در وجوب رساندن اقتصاد به نقطۀ تعادل عرضه و تقاضا مستدل و مستند می‌کند؟ به بیان صریح و ساده، تمام آنچه به‌عنوان «علم اقتصاد» تبلیغ و ترویج می‌شود، چیزی نیست جز فتواهای فقهی علمای لیبرال دربارۀ تعاملات اقتصادی جامعۀ خودشان! 👇ادامه در پست بعدی

👆ادامه از پست قبلی 🔸 بحث در این زمینه مجال موسع‌تری را می‌طلبد. در اینجا فقط به این نکته قناعت می‌کنم که به‌جای اینکه با الفاظ بازی کنیم و از اصطلاحات پرابهام علم و عقلانیت سوءاستفاده کنیم تا اغراضی کوتاه‌مدت و البته بی‌فایده را تحصیل کنیم، وقت و انرژی خود را صرف مسائل جدی‌تر و بنیادین‌تر کنیم. پیشنهاد می‌کنم به‌جای پرداختن به مباحث انتزاعی و دورشدن از واقعیت‌های زندگی اجتماعی خودمان، به فکر چاره‌اندیشی برای حل مشکلات اقتصادی این روزهای مردم با توجه به تجربه‌های تاریخی و اجتماعی خودمان باشیم. 🔸 بزک‌کردن تئوری‌های لیبرالی یا نئولیبرالی و خوراندن آن به اسم «علم اقتصاد» و «عقلانیت اقتصادی» بیش از صد سال است که مشکلی از اقتصاد بیمار ما را حل نکرده است؛ این واقعیتی است که منکران حقایق تاریخی و تجارب اجتماعی، نمی‌خواهند بپذیرند و از این نظر، اتهامی که به خودشان وارد است به سمت دیگران منحرف می‌کنند! 🆔 @QasdWay