💠منتظران شهادت 🔹كلمه ‏﴿نَحْبَ﴾ به معناى نذرى است كه محكوم به وجوب باشد، مثلاً وقتى گفته می‌شود «فلان قَضَىٰ نَحْبَهُ» ‏معنايش ‍ اين است كه فلانى به نذر خود وفا كرد. 🔸در قرآن آمده ‏﴿فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ﴾ كه البته ‏منظور از آن، مردن است، همچنان كه می‌گویند: «فلان قضى اجله - فلانى اجلش را به سر رساند» 🔹و يا مى گويند ‏‏«فلان استوفى اكله - فلانى رزق خود را تا به آخر دريافت كرد» و يا مى‌گويند: «فلان قضى من الدنيا حاجته - ‏فلانى حاجتش را از دنيا برآورد».‏ 🔸‏﴿صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ﴾ - يعنى صدق خود را در آنچه با رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم) عهد كرده ‏بودند به ثبوت رساندند و آن عهد اين بود كه هر وقت به دشمن برخوردند فرار نكنند. 🔹شاهد اينكه مراد از عهد اين ‏است، محاذاتى است كه آيه مورد بحث با آيه سابق دارد، كه درباره منافقين و بيماردلان سست ايمان می‌فرمود: ‏‏«قبلاً با خدا عهد كرده بودند كه پشت به دشمن نكنند» 🔸 همچنان كه همين محاذات بين آيه سابق و آیه‌ای كه قبلاً ‏فرموده بود كه: منافقين در چنين مخاطره‌ای به شك افتادند و تسليم امر خدا نشدند، نيز برقرار است.‏ 🔹‏﴿فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ﴾ يعنى بعضى از مؤمنين در جنگ اجلشان به سر رسيد، يا مردند و يا در راه خدا كشته ‏شدند و بعضى منتظر رسيدن اجل خود هستند و از قول خود و عهدى كه بسته بودند هيچ چيز را تبديل نكردند.‏ 🔸ان‌شاءالله همگی از منتظران شهادت و ظهور باشیم ‏#تدبر_در_قرآن‏ ‏#جزء_بیست_و_یکم ‏#احزاب_23 ✅ ایتا | بله @MasjedJameNarmak

💠دستور قرآن به بانوان #بخش_اول 🔹در این آیه و آیات بعد آن مجموعا ۷ دستور به زنان پیامبر داده شده است؛ باید توجه داشت که گرچه مخاطب این آیات زنان پیامبر هستند ولی این دستورات شامل حال همه زنان مسلمانان می شود. 🔸در فقه قاعده‌ای است به نام «اشتراک در تکلیف». خلاصه‌ی این قاعده این است که هر تکلیفی برای هرکس در اسلام ثابت شود، این حکم مخصوص همه می باشد؛ مثلا اگر رسول خدا (ص) مکلف به نماز و روزه است این حکم مخصوص همه می باشد. 🔹 بله یک سری استثنائات محدودی وجود دارد که معروف به خصائص النبی است یعنی مخصوص به خود ایشان است. مثلا نماز شب به رسول خدا (ص) واجب بوده است. ماوراء این استثنائات همه مشمول قاعده‌ی فوق است و همگان در آن حکم شریک هستند. 🔸بنا براین هفت دستور مذکور در سه آیه‌ی سوره ی احزاب شامل همه زن‌ها می شود. 🔹در این آیه دو دستور داده شده است؛ یکی «لاتَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ» که اشاره به کیفیت سخن گفتن دارد و دیگری «قُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً» اشاره به محتواى سخن. 🔸این آیه می گوید در سخن خضوع نداشته باشید و وقتی با نامحرم سخن می گویید سخن خود را نرم و نازک و هوس انگیز نکنید. 🔹نه طرز سخن هوس انگیز باشد و نه محتوای سخن؛ مثلا زن مسلمان نمی تواند به مردی بگوید که من تو را دوست دارم چرا که محتوای این سخن بیماردلان را به طمع می‌اندازد. ‏#تدبر_در_قرآن‏ ‏#جزء_بیست_و_دوم ‏#احزاب_32 ✅ ایتا | بله @MasjedJameNarmak

💠دستور قرآن به بانوان #بخش_دوم 🔸بعد قرآن اضافه می کند: فَيَطْمَعَ الَّذي في‌ قَلْبِهِ مَرَضٌ، یعنی شخص بیمار دل ممکن است در تو طمع کند و تصور کند که تو با این سخن می خواهی با او رابطه‌ی نامشروع برقرار کنی. 🔹(الَّذي في‌ قَلْبِهِ مَرَضٌ) اشاره به انسان هوس‌باز است. کسی که چنین باشد از منظر اسلام، بیمار دل است زیرا اگر فرد بیمار دل نباشد با یک سخن هوس انگیز زن، در او طمع نمی کند. 🔹وقتی اسلام در مورد طرز سخن گفتن زنان و بانوان دستور می‌دهد و آن را از هوس‌انگیز بودن منع می کند، به طریق اولی در مورد حجاب نیز تذکر می دهد. 🔸هرچند آیات متعددی در مورد حجاب در قرآن آمده است ولی از تعبیر فوق مسأله‌ی حجاب نیز به طریق اولی روشن می شود. قرآنی که در مورد طرز سخن گفتن تذکر می دهد هرگز اجازه نمی دهد که زنی با حجاب نامناسب و سر و سینه‌ی برهنه خود را عرضه کند. 🔹برخی می گویند: دستور به حجاب نوعی توهین به تمام مردان است؛ چرا خدا به خاطر عده محدودی حجاب را واجب کرده است؟ مگر همه مردها هوسباز و چشم‌چران هستند؟ 🔸پاسخ این است که دفع خطر احتمالی، امری عرفی و عقلی است؛ اگر خدا دستور می دهد که در سخن گفتن عشوه‌گری نکنید به خاطر آن عده معدودی است که بیماردل هستند و اینکار آنها را به طمع می اندازد. 🔹همانطور که وقتی کسی اتومبیل خود یا درب خانه خود را قفل می کند، به این معنی نیست که همه انسانها دزد هستند! و توهینی به دیگر انسانها نشده است. ‏#تدبر_در_قرآن‏ ‏#جزء_بیست_و_دوم ‏#احزاب_32 ✅ ایتا | بله @MasjedJameNarmak

💠 سرّ مصائب زندگی #بخش_اول 🔸كلمه ‏﴿مُصِيبَةٍ﴾ ‏به معناى هر ناملايمى است كه به انسان برسد، گويى از راه دور به‌قصد آدمى حركت كرده تا به او ‏رسيده است. 🔹و مراد از جمله ‏﴿مَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ﴾ ‏گناهان و زشتی‌ها اسـت. 🔸و مـعـنـاى جـمـله ﴿يَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾ اين ‏است كه خداوند بسيارى از همان گناهان و زشتی‌هایتان را می‌بخشاید.‏ ‏🔹اين آيه مشابه آيه 41 سوره روم در همین جزء بیست و یکم است كه مى‌فرمايد: ﴿ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِما ‏كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾ به خاطر عملكرد مردم، در دريا و خشكى فساد پديد ‏آمد كه گوشه‌اى از عملكردشان را بچشند.‏ 🔸با تفکر در آیات قرآن می‌فهمیم مصائبى كه دامن‌گیر انسان می‌شود بر دو گونه است‎: 🔹برخی مجازات و كفاره گناهان او است و اين مصائب بسيارند، مانند‎ ‎ظلم‌ها، بیدادگری‌ها، خیانت‌ها، انحرافات و ندانم‌کاری‌ها و ‏امثال آن سرچشمه بسيارى از مصائب خود ساخته ما است.‏‎ 🔹ولى بخشى از مصائب است كه ما هيچ گونه نقشى در آن‌ها نداريم و به‌صورت‏ يک امر حتمى و اجتناب ناپذير دامان فرد يا ‏جامعه‌ای را می‌گیرد.‏ ‏#تدبر_در_قرآن‏ ‏#جزء_بیست_و_پنجم ‏#شوری_30 ✅ ایتا | بله @MasjedJameNarmak

💠سرّ مصائب زندگی #بخش_دوم 🔸برنامه‌ها و سنّت‌هاى الهى متعدّد است. يكى از سنّت‌ها چشاندن مزه تلخ عملكرد به انسان گناهكار است كه در اين آيه آمده است ‏ولى يكى ديگر از سنّت‌هاى الهى رشد مردم در لابه‌لای حوادث و آزمايش‌هاى پى در پى است. 🔹لذا حوادث تلخ كه براى ‏معصومين رخ مى‌دهد براى رشد معنوى و دريافت درجه و الگو بودن آنان براى ديگران است. در حديث مى‌خوانيم: «بلاها و ‏حوادث تلخ براى ظالم وسيله ادب و براى مؤمن وسيله آزمايش و براى اولياى الهى وسيله قرب بيشتر است».‏ 🔸علامه طباطبایی در تفسیر این آیه بیان می‌دارد:‏ خـطـاب در ايـن آيـه اجـتـمـاعـى و مـتـوجـه بـه جـامـعـه اسـت. فلذا لازمه‌اش اين است كه مراد از مـصـيـبـت هـم مـصـائب ‏عـمـومـى و هـمـگـانـى از قـبـيـل قـحـطـى، گـرانـى، وبـا، زلزله و امثال آن باشد.‏ 🔹پـس مـراد آيـه ايـن شد: مصائب و ناملايماتى كه متوجه جامعه شما می‌شود، همه به خاطر گـنـاهـانى است كه مرتكب می‌شوید ‏و خدا از بسيارى از آن گناهان درمى گذرد و شما را به جرم آن نمی‌گیرد.‏ ‏#تدبر_در_قرآن‏ ‏#جزء_بیست_و_پنجم ‏#شوری_30 ✅ ایتا | بله @MasjedJameNarmak

💠سرّ مصائب زندگی #بخش_سوم 🔹پـس آيـه شـريـفـه در معناى آيات ديگرى مانند روم/41، اعراف/96، رعد/11 و ... است كه همه دلالت دارد بر اينكه بين ‏اعمال آدمى و نظام عالم ارتباطى خاص برقرار است. 🔸به‌طوری كه اگر جوامع بـشـرى عقاید و اعمال خود را بر طبق آنچه ‏فطرت اقتضاء دارد وفق دهند، خيرات به سـويـشـان سرازير و درهاى بركات برويشان باز می‌شود و اگر در اين دو مرحله به ‏فساد بگرايند، زمين و آسمان هم تباه می‌شود وزندگی‌شان را تباه می‌کند.‏ 🔹ايـن حـقيقتی است که #سنت_الهى اقتضاى آن را دارد، مگر آنكه باز هم پاى سنت امتحان و استدراج و املاء به ميان آيد؛ 🔸در ‏آن صـورت وضع صورتى ديگر به خود می‌گیرد و به‌جای چشاندن نمونه‌ای از آثـار سـوء اعمالشان، نعمت را به سويشان ‏سرازير می‌کند تا به‌طور كلى با فساد خو بگيرند و سـراسـر جـهـان بـراى نابودی‌شان يـك جـهـت شـده، عـوامـل و ‏اسـبـابـش بـراى مـنـقـرض سـاختن آنان بسيج شوند.‏ ‏#تدبر_در_قرآن‏ ‏#جزء_بیست_و_پنجم ‏#شوری_30 ✅ ایتا | بله @MasjedJameNarmak

💠آیا وعده خدا تغییر می‌کند؟ #بخش_اول 🔸اين آيه مطلبى نو و جديد را بيان می‌کند و به‌منزله جـوابـى اسـت از سؤالی تـقـديرى. گويا كسى پرسيده است: ‏خدايا گيرم ‏كه قبلاً تهديد خود را ابلاغ کرده‌ای، آيا آن را تغيير نمی‌دهی و تهديد شدگان را عـفـو نمی‌فرمایی؟ ‏ 🔹پـاسـخ داده اسـت: ﴿مَا ‏يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ﴾ در درگـاه مـن هـيـچ سـخـنـى تـغـيـيـر نمی‌کند؛ و مـنـظـور از قـول مـطـلق ‏قضاهاى حتمى خدا از جمله ‏اینكه هر كس با حـال كـفـر بـمـيـرد داخـل جـهـنـم شـود و قهرا و به‌حسب مورد با آن ‏وعيدى كه خدا ابليس و پيروانش را ‏تهديد به آن كرده منطبق می‌شود.‏ 🔸بعضی گفته‌اند مـنـظـور از قول همان وعده ﴿لَأَملَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ ٱلجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ أَجمَعِينَ﴾ (حتماً جهنم را از جن و انس ‏پر می‌کنم) ‏باشد؛ که در این صورت آیه بعدی نیز تائیدی بر این معنی خواهد بود؛ و در این صورت ترجمه چنین ‏می‌شود: آيا اينكه گفتم ‏و قـضـا رانـدم كـه جـهـنـم را پـر می‌کنم مـحـقـق شـده يـا خـيـر؟ جهنم پاسخ می‌دهد: ‏بله پر شده‌ام و آن وعده‌ات محقق ‏شد.‏ 🔹جـمـله ﴿مَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ﴾ معناى جمله قبلى را تمام می‌کند و معناى آیه این است که «سـخـن در درگـاه مـن ‏دو تـا نـمـى ‏شـود، و هـيـچ قـضـای رانـده شـده و حـتـمـى شده اى تغییر نمی کند، و شـما عذاب خواهيد شد، و ‏اين من نيستم كه در باره ‏بندگان خود ستم نمایم بلكه اين خودشان هستند كه خود را بعد از اتمام حجت و در ‏عين انكار كردن حق، مستحق عذاب ‏نمودند».‏ ‏#تدبر_در_قرآن‏ ‏#جزء_بیست_و_ششم ‏#ق_29 ✅ ایتا | بله @MasjedJameNarmak

💠خدا کوچکترین ظلمی نمی‌کند #بخش_دوم 🔸بـه وجـهـى ديـگر: «اين من نيستم كه بندگان خود را با عذاب مجازات مى كنم، بلكه اين جـزاى اعـمـالشـان ‏اسـت، اعـمـالى ‏كـه قـبـلا كـرده بـودنـد. پـس در حـقـيـقـت ايـن هـمـان عـمل ايشان است كه در اين عالم به اين ‏صورت درآمده و به خودشان ‏برمى گردد»‏ 🔹اینکه خدای متعال فرموده من ﴿ظَلَّامٍ ﴾ (صیغه مبالغه به معنای بسیار ظلم‌کننده) نیستم بجای اینکه بفرماید من ‏‏«ظالم» نیستم ‏چند مطلب استفاده می‌شود:‏ 🔸اول: این آيه باطل‌کننده‌ی عقيده جبر است؛ یعنی اگر خداوند، بندگان را مجبور بر گناه می‌کرد، سپس آن‌ها را ‏مؤاخذه و ‏مجازات می‌نمود قطعاً «ظلاّم» بود و چون خداوند «ظلاّم» نيست هرگز بندگان را مجبور بر زشتی‌ها و ‏سپس مؤاخذه و ‏مجازات بر آن‌ها نمی‌کند.‏ 🔸دوم: این آیه به ثبت دقیق اعمال کوچک و بزرگ انسان اشاره دارد چراکه ننوشتن و ثبت نكردن اعمال بندگان، ‏اهمال ورزيدن ‏در نظام اعمال است و اين خود ظلم بسيار بزرگى است، چون اعمال بندگان يكى دو تا نيست و ‏بندگان هم يك نفر و دو نفر ‏نيستند، پس ننوشتن اعمال بندگان ظلمى بزرگ است و در اين صورت خداى تعالى ‏ظلام به بندگان خواهد بود و خدا منزه از ‏چنين ظلمى است. 🔸سوم: تأکیدی بر عدالت خداست چرا که خدای متعال اگر عادل نباشد ظالم نیست بلکه ظلام است چون ‏کوچک‌ترین ظلمی ‏هم از سوی کسی که عدالت مطلق است ظلم بسیار تلقی می‌شود؛ یعنی اگر بنا بشود خدا ‏ظالم باشد، ظلم کامل و مطلق و حد ‏اعلای ظلم است.‏ 🔸چهارم: ظلمى كه تصور كنيم خداى تعالى بكند، هر قدر هم ناچيز باشد به خاطر زياد بودن افرادش باز ظلمى ‏بسيار ‏مى‌شود. یعنی اگر قرار باشد خدای متعال به بندگان ظلم کمی هم بکند چون عدد انسان‌ها بسیار زیاد ‏است مجموعش ظلم بسیار ‏بزرگی خواهد بود.‏ 🔹پس معنای آیه این است که خدا کمترین میزان ظلم را هم به احدی روا نمی‌دارد.‏ ‏#تدبر_در_قرآن‏ ‏#جزء_بیست_و_ششم ‏#ق_29 ✅ ایتا | بله @MasjedJameNarmak

💠هیچکس بار گناه دیگری را به دوش نمی‌کشد #بخش_اول 🔹آيات 38 تا 54، تعاليمِ كتاب‌هاى ابراهيم و موسى است كه مورد قبول اسلام است. «‎وِزْرَ» به معناى بار سنگين است و به گناه نيز كه در حقيقت بار سنگينى است، گفته مى‌شود. 🔸خداوند توسط كارهاى نيك، بدى‌ها را محو مى‌كند و يا با توبه و استغفار مى‌بخشد و يا بدى‌ها را به خوبى تبديل مى‌كند، امّا ‏بارگناه كسى را به ناحق به دوش ديگرى قرار نمى‌دهد‎. ‎ 🔹سؤال: آيه‌ «وَ أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى‌» مى‌گويد‎: ‎براى انسان بهره‌اى نيست مگر آنچه تلاش كرده باشد، در صورتى ‏كه در آيات و روايات ديگر مى‌خوانيم كه انسان گاهى از طريق شفاعت، به بهشت وارد مى‌شود‎. ‎ 🔸پاسخ: اولّا اين آيه در ردّ تفكّر جاهلى است كه به يكديگر مى‌گفتند: اگر فلان مبلغ را به من‌ ‏بدهى، من بار گناه تو را به عهده مى‌گيرم. قرآن كريم فرمود: هيچ كس بار گناه كسى را به عهده نمى‌گيرد و براى هر كس ‏كار و تلاش خودش ثبت مى‌شود‎. ‏#تدبر_در_قرآن‏ ‏#جزء_بیست_و_هفتم ‏#نجم_39 ✅ ایتا | بله @MasjedJameNarmak

💠هیچکس بار گناه دیگری را به دوش نمی‌کشد #بخش_دوم 🔹ثانياً آيه، نظر به عدل الهى دارد نه فضل الهى، يعنى طبق عدل، بايد كيفر و پاداش هر كس به مقدار تلاش او باشد، ولى ‏خداوند از فضل خود مى‌تواند لطف كند و پاداش را بيشتر دهد و يا كيفر را كم كند. «وَ يَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ» ‎ 🔸ثالثاً: اگر در روايات مى‌خوانيم كه هركس سنت خوب يا بدى را در جامعه پايه‌گذارى كند، در پاداش و كيفر تمام كسانى ‏كه آن راه را رفته‌اند، شريك است، اين معنا با آيه‌ «لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى‌» منافاتى ندارد 🔹زيرا ايجاد كننده خط حق و ‏باطل نيز با واسطه‌ى دلالت و راهنمايى يا ايجاد مقدّمات و امكانات يا تبليغات و تشويقات و يا حمايت‌هاى ديگر مادى و ‏معنوى، به طور غير مستقيم نوعى تلاش كرده است و بهره گرفتن از آن پاداش بى‌جهت نيست، چنانكه اگر شخصى در ‏خط صحيح نبود، مشمول شفاعت نمى‌شد‎. ‎ 🔸در روايات مى‌خوانيم كه انسان پس از مرگ از كارهاى نيك فرزند صالح خود يا كتاب و موقوفاتى كه از او به يادگار ‏مانده، كامياب مى‌شود. و يا در بهشت، نسل صالح انسان به او ملحق مى‌شود. يا از كار خيرى كه سفارش و ‏وصيت كرده، بهره‌مند مى‌شود. 🔹در تمام اين موارد گرچه انسان مستقيماً سعى و تلاشى نكرده، ولى غير مستقيم از طريق تربيت فرزند صالح، وقف، ‏وصيت يا كتاب خوبى كه به يادگار گذاشته، نقش داشته است‎. ‏#تدبر_در_قرآن‏ ‏#جزء_بیست_و_هفتم ‏#نجم_39 ✅ ایتا | بله @MasjedJameNarmak

💠پیروزی نهایی جبهه حق 🔹سنّت خداوند، پيروزى حق بر باطل است. 🔹سؤال: اگر حق پيروز است، پس چرا در مواردى طرفداران آن شكست مى‌خورند؟ 🔸پاسخ: اگر گفته شود فرزند نعمت است، به اين معنا نيست كه مشكلات دوران باردارى و زايمان، در كار نيست، بلكه مراد آن است كه با تمام اين مشكلات، نعمت است. 🔹پيروزى حق بر باطل نيز در سايه ايمان، استقامت و اتحاد است، چنانكه قرآن مى‌فرمايد: 🔸«الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ» كسانى كه گفتند: پروردگار ما خداست، سپس پايدارى نمودند، فرشتگان بر آنان فرود می‌آیند 🔸«لا تَهِنُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ» شما مسلمانان نه در كار دين سستى كنيد و نه از نداشتن متاع دنيا اندوهگین باشيد زيرا شما بلندمرتبه ترين ملل دنيا هستيد اگر در ايمان خود ثابت و استوار باشيد 🔸امّا اگر سستى و تفرقه و نافرمانى پديدار شد، شكست حتمى خواهد بود: «حَتَّى إِذا فَشِلْتُمْ وَ تَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَ عَصَيْتُمْ» 🔹بر اساس روايات، وعده خداوند در مورد غلبه كامل حق بر باطل، در زمان ظهور امام زمان عليه السلام محقق خواهد شد. ‏#تدبر_در_قرآن‏ ‏#مجادله_20_21 ✅ ایتا | بله @MasjedJameNarmak

#قرآن_بخوانیم [به کشتن دشمنان بر خود مبالید] شما آنان را نکشتید، بلکه خدا آنان را کشت. [ای پیامبر!] هنگامی که به سوی دشمنان تیر پرتاب کردی، تو پرتاب نکردی، بلکه خدا پرتاب کرد [تا آنان را هلاک کند] و مؤمنان را از سوی خود به آزمایشی نیکو بیازماید؛ زیرا خدا شنوا و داناست. #تدبر_در_قرآن #انفال_۱۷ #وعده_صادق به کانال #مسجد_جامع_نارمک در پیام‌رسان‌های داخلی بپیوندید: ✅ ایتا | بله @MasjedJameNarmak