نظم هیئتی یا نظم مدرن !؟ ✍عطالله بیگدلی 1️⃣ما شیعیان هماره مرکزیت هویتی داشته‌ایم. حقایقی رکن‌های شیعه است و اگر اصلی‌ترین آن #غدیر باشد، بی‌شک رکن اصلی دیگر، #عاشورا است. ◾️ناف ما را با گریه بریده‌اند؛ ما امامانمان را دوست داریم و به مظلومیتشان قائل هستیم (تفکر) . برای آنان می‌گرییم (فرهنگ) . برای گریستن جایی و شکلی و سخت‌افزاری فراهم دیده‌ایم (تمدن) . جالب آن‌که در طول تاریخ، تفکر و فرهنگ ما ثابت بوده، اما تمدن موردنیاز تغییر نموده و آداب و رسوم و سنت و تجدد و قومیت و طبیعت بر آن اثر نهاده‌اند و ما با حفظ هستۀ مرکزی که گریه بوده است بر آن افزوده‌ایم. 2️⃣گاه ساده دور هم نشسته‌ایم و شعر خوانده‌ایم و ذکر مصیبت گفته‌ایم؛ گاه تعزیه راه انداخته‌ایم، گاه به خیابان ریخته‌ایم و عَلَم و کتل عَلَم کرده‌ایم و بعد آن را مرتب و هماهنگ کرده‌ایم و ده‌ها سبک و هزاران شعر ساخته و پرداخته‌ایم. لباس خاص فراهم دیده‌ایم، مکان ساخته‌ایم (از سالن تعزیه و تکیه دولت تا حسینیۀ امام خمینی رحمت الله علیه و مسجد ارگ و...) سیستم صوتی و تصویری و نورپردازی داشته‌ایم و از همه مهم‌تر پذیرایی کرده‌ایم و غذا داده‌ایم! و البته هزاران ریزه‌کاری و کار تمدنی دیگر که بچه‌های هیأت با همۀ آن‌ها آشنا هستند، مخصوصاً با چای این مجلس! 3️⃣هیأت‌ها با سبک زندگی ما ایرانیان شیعه همراه شده‌اند و شکل زندگی ما را پذیرفته‌اند و باقی مانده‌اند. جالب‌تر آن‌که در ابتدای هر تغییر تمدنی، علمای دین اندکی مقاومت کرده‌اند و دیده‌اند که تمدن را باید پذیرفت هرچند صورتی غیرناب و ناخودی داشته باشد (داستان استفاده از بلند‌گو در این مجالس خواندنی است.) 4️⃣ شاید اگر شهید آوینی به جای سینما در هیأت‌ها به دنبال تأیید نظریۀ خود می‌گشت موارد صدق بیشتری می‌یافت؛ جایی که تکنیک روح خود را از دست می‌دهد و آرام آرام رام اصوات ملکوتی و افکار لاهوتی می‌شود و قدرت سحرش از دست می‌رود و ابزار می‌شود و البته گاهی چموشی می‌کند. 5️⃣باید به هیأت مجال داد تا سبک زندگی ما را تغییر دهد و #نظم_هیأتی را که نظمی دینی و ویژه است، بر ما حاکم کند. نه این‌که اصرار کرد که #نظم_مدرن را در هیأت برقرار ساخت. تکیه‌ها هنوز حرف‌های بسیاری برای ما دارند، به نظرم مرزهای سبک زندگی و جدال با صورت تمدن غرب در هیأت‌های ما رقم می‌خورد، امروز هیأت‌ها نه دیگر فقط هیأت که #شکوفه_های_تمدنی ما است. "باید هیئتی زیست." @MataNevesht BinesheTamadoni.ir

✍️ کدام مال حرام، سر امام جامعه را به نیزه برد؟ 🔺اهل کوفه نه از دیوار خانه یکدیگر بالا می‌رفتند و نه در ادای فرائض دینی سست بودند که از سوی سیدالشهداء متصف به حرام‌خواری شدند. بلکه #سیستم_مالی حاکم بر آن‌ها، شکم‌هایشان را از حرام پر کرد. 🔸متأسفانه خیلی از مبلغان دین در ایام عزای امام حسین(ع) در توضیح عبارت «مُلِئَت بُطونُکُم منَ الحَرام» به مردم می‌گویند: «مواظب و مراقب باشید با رعایت احکام فردی، لقمه حرام در زندگی‌تان وارد نشود». اما گزاره «قَدِ انْخَزَلَتْ عَطِیّاتُکُمْ مِنَ الْحَرامِ» منظور شفاف امام را می‌رساند که دقیقاً فراز قبلی «مُلِئَت بُطونُکُم منَ الحَرام» می‌باشد و به سیستم توزیع #بیت_المال اشاره دارد. ⁉️در نگاه ائمۀ اطهار، اهمیت به موضوع نهاد #بیت_المال یک ضرورت جدی به حساب می‌آید. اما نسبت این امر با وضعیت امروز ما چیست؟ ⭕️به لطف غربزدگی مدیران اقتصادی، نهاد «بیت المال» متصدی بسط عدالت معیشتی در کشور ما اصلاً وجود ندارد و یک پارادوکس مضحک و باطل به نام #بانکداری_اسلامی جای آن را گرفته است که عده ای هنوز به اصلاحش امید بسته اند !! ⚠️در زمان خلیفۀ دوم، انحراف در توزیع بیت المال شروع شد و در زمان خلیفه سوم این وضعیت به اوج خود رسید. از علل مهم قیام مسلمانان علیه سیاست‌های خلیفه سوم و انگیزه بیعت با امام‌علی(ع) مسئله توزیع اموال بیت المال بود. 🏅نهاد پولی و مالی #بیت_المال در زمان حضرت امیرالمومنین(ع) ، سکۀ طلای اسلامی را ضرب نمود و سنت پیامبر را احیاء کرد. البته از زمانی که حکومت به دست معاویه و یزید افتاد، اموال بیت المال المسلمین با معیارهای مدنظر حکومت اموی توزیع شد. 🤔مردم عزادار حق دارند بدانند، شکم های پر شده از حرام را "سیستم مالی فاسد" ایجاد کرده بود؛ نه حرام خواری شخصی. ⚔️در یک کلام، پیاده‌سازی الگوی معیشتی اسلام و کنار گذاشتن سیستم اقتصادی غربی ضرورتی است که تعلل در اجرای آن، تبعات سختی همچون #عاشورا به دنبال خواهد داشت. #گروه_معیشت_و_اقتصاد_متا @MataNevesht BinesheTamadoni.ir

نظم هیئتی یا نظم مدرن !؟ ✍عطالله بیگدلی 1️⃣ما شیعیان هماره مرکزیت هویتی داشته‌ایم. حقایقی رکن‌های شیعه است و اگر اصلی‌ترین آن #غدیر باشد، بی‌شک رکن اصلی دیگر، #عاشورا است. ◾️ناف ما را با گریه بریده‌اند؛ ما امامانمان را دوست داریم و به مظلومیتشان قائل هستیم (تفکر) . برای آنان می‌گرییم (فرهنگ) . برای گریستن جایی و شکلی و سخت‌افزاری فراهم دیده‌ایم (تمدن) . جالب آن‌که در طول تاریخ، تفکر و فرهنگ ما ثابت بوده، اما تمدن موردنیاز تغییر نموده و آداب و رسوم و سنت و تجدد و قومیت و طبیعت بر آن اثر نهاده‌اند و ما با حفظ هستۀ مرکزی که گریه بوده است بر آن افزوده‌ایم. 2️⃣گاه ساده دور هم نشسته‌ایم و شعر خوانده‌ایم و ذکر مصیبت گفته‌ایم؛ گاه تعزیه راه انداخته‌ایم، گاه به خیابان ریخته‌ایم و عَلَم و کتل عَلَم کرده‌ایم و بعد آن را مرتب و هماهنگ کرده‌ایم و ده‌ها سبک و هزاران شعر ساخته و پرداخته‌ایم. لباس خاص فراهم دیده‌ایم، مکان ساخته‌ایم (از سالن تعزیه و تکیه دولت تا حسینیۀ امام خمینی رحمت الله علیه و مسجد ارگ و...) سیستم صوتی و تصویری و نورپردازی داشته‌ایم و از همه مهم‌تر پذیرایی کرده‌ایم و غذا داده‌ایم! و البته هزاران ریزه‌کاری و کار تمدنی دیگر که بچه‌های هیأت با همۀ آن‌ها آشنا هستند، مخصوصاً با چای این مجلس! 3️⃣هیأت‌ها با سبک زندگی ما ایرانیان شیعه همراه شده‌اند و شکل زندگی ما را پذیرفته‌اند و باقی مانده‌اند. جالب‌تر آن‌که در ابتدای هر تغییر تمدنی، علمای دین اندکی مقاومت کرده‌اند و دیده‌اند که تمدن را باید پذیرفت هرچند صورتی غیرناب و ناخودی داشته باشد (داستان استفاده از بلند‌گو در این مجالس خواندنی است.) 4️⃣ شاید اگر شهید آوینی به جای سینما در هیأت‌ها به دنبال تأیید نظریۀ خود می‌گشت موارد صدق بیشتری می‌یافت؛ جایی که تکنیک روح خود را از دست می‌دهد و آرام آرام رام اصوات ملکوتی و افکار لاهوتی می‌شود و قدرت سحرش از دست می‌رود و ابزار می‌شود و البته گاهی چموشی می‌کند. 5️⃣باید به هیأت مجال داد تا سبک زندگی ما را تغییر دهد و #نظم_هیأتی را که نظمی دینی و ویژه است، بر ما حاکم کند. نه این‌که اصرار کرد که #نظم_مدرن را در هیأت برقرار ساخت. تکیه‌ها هنوز حرف‌های بسیاری برای ما دارند، به نظرم مرزهای سبک زندگی و جدال با صورت تمدن غرب در هیأت‌های ما رقم می‌خورد، امروز هیأت‌ها نه دیگر فقط هیأت که #شکوفه_های_تمدنی ما است. "باید هیئتی زیست." @MataNevesht BinesheTamadoni.ir