eitaa logo
نردبان فقاهت
5.5هزار دنبال‌کننده
1.6هزار عکس
51 ویدیو
93 فایل
رضاحسینی ارتباط با ادمین @Rezahosseini7575 انتشار مطالب حوزوی، دروس خارج فقها، ادبیات، اصول، فقه
مشاهده در ایتا
دانلود
تصویری از آیت الله علوی گرگانی(ره) و آیت‌الله شبیری زنجانی (حفظه‌الله) @Nardebane_feghahat
۲۴ شهریور ۱۴۰۳
۲۴ شهریور ۱۴۰۳
✔️ آیت الله بهجت (ره): 🔹 از روایت «عُلَمآءُ أُمتِی أَفْضَلُ مِنْ أَنْبِیآءِ بَنِی إِسْرائِیلَ؛ علمای امت من از پیامبران بنی‌اسرائیل برتر هستند» استفاده می‌شود که هر چند باب نبوت بسته است، ولی فیض اعم بسته نیست. از این گذشته، حضرت موسی و عیسی (علیهماالسلام) قرآن را که در اختیار ماست نداشتند. 📚 در محضر ، ج۲، ص۲۵۱ @Nardebane_feghahat
۲۴ شهریور ۱۴۰۳
6.76M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🔹 مشکل این است که اختیارا نمی‌خواهیم سلمان و ابوذر شویم! @Nardebane_feghahat
۲۴ شهریور ۱۴۰۳
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
✔️ صحیفه سجادیه و دعای ابوحمزه ثمالی در کلام رهبر انقلاب (94/4/10) @Nardebane_feghahat
۲۵ شهریور ۱۴۰۳
✔️ حکیم ابوالقاسم فردوسی: اگر چشم داری به دیگر سرای به نزد نبی و علی گیر جای 🔹 و در اشعار دیگری چنین سروده: منم بنده اهل بیت نبی ستاینده خاک پای وصی منم بنده هر دو تا رستخیز اگر شه کند پیکرم ریز ریز بر این زادم و هم بر این بگذرم چنان دان که خاک پیِ حیدرم @Nardebane_feghahat
۲۵ شهریور ۱۴۰۳
✳️ (3) ✔️ آیت‌ الله شمس(ره): 🔹 ایـن‌ مســأله نــزد همــه آقایــان معلــوم بــود کــه افــراد بــه منظــور فهمیــدنِ آرایِ حــاج شــیخ {علامه غــروی اصفهانــی} بــه آیــت‌الله میلانی رجـوع می‌کردنـد. جـز ایشـان کسـی در حـوزه علمیـه نجــف نبــود کــه بتوانــد از کلمــات حــاج شــیخ ســر درآورد! @Nardebane_feghahat
۲۶ شهریور ۱۴۰۳
🔸 دو حدیث نبوی و صادقی داریم. رسول اکرم‌ فرموده‌اند‌: «لا تنظروا الی کثرة صلوتهم و صومهم و کثرة الحج و المعروف و طنطنتهم‌ باللیل و لکن انظروا الی صدق الحدیث و اداء الامانة» از حضرت صادق حدیثی نقل شده که تفسیر حدیث بالا است. می‌فرماید: «لا تنظروا الی طول رکوع الرجل و سجوده فان ذلک شی‌ء إعتاده فلو ترکه استوحش‌ لذلک، ولکن انظروا الی صدق حدیثه و اداء امانته» [ به طول رکوع و سجودِ کسی نگاه نکنید که آن ، چیزی است که او بدان‌ عادت کرده و اگر بخواهد آن را ترک کند وحشت می‌کند] 🔹 این حدیث خود دلالت می‌کند که عادت، ارزش اخلاقی یک کار را از میان‌ می‌برد و نمی‌تواند ملاکِ انسانیت و ایمان باشد. اینها هم می‌گویند هر چیزی - و لو بهترین کارها و فضائل انسانی باشد - همین‌قدر که بصورت عادت‌ درآمد ارزش خود را از دست می‌دهد زیرا در این صورت، آن ملکه است که‌ بر انسان حکم می‌کند، آن عادت است که طبیعت ثانوی است و بر انسان حکم‌ می‌کند چه عقل بپسندد و چه نپسندد. کانت و روسو سردسته این مکتب هستند. 📚 تعلیم و تربیت در اسلام، مطهری، مرتضی ص82 @Nardebane_feghahat
۳۰ شهریور ۱۴۰۳
✔️ قرض از عقود تملیکی است 🔹 «عقد قرض» از «عقود تملیکی» است، یعنی به‌محضِ وقوع عقد، قرض‌دهنده، مال را به قرض‌گیرنده تملیک می‌کند. @Nardebane_feghahat
۳۰ شهریور ۱۴۰۳
✔️ درس خارج فقه آیت الله مظاهری ۱۳۸۶/۱۱/۱۵ 🔸 مسأله چهارم در بابِ وقف این است که آیا وقف از عقود است یا از ایقاعات؟ آیا مثل نکاح است یا مثل طلاق؟ آن‌که قبول می‌خواهد، اسمش را می‌گذاریم «عقود» و آن‌که قبول نمی‌خواهد، اسمش را می‌گذاریم «ایقاع». حالا این وقف از عقود است یا از ایقاعات؟ 1⃣ مشهور گفته‌اند از «ایقاعات» است برای اینکه قبول نمی‌خواهد، همین مقدار که گفت «وقفتُ»، این سلب ملکیّت می‌شود، یا حبس الملکیّة می‌شود و دیگر نمی‌تواند در مال تصرف بکند، مثل همان وقت که بگوید «هی طالق» که دیگر زنش نیست، اینجا هم که می‌گوید «وقفت للّه» دیگر این مالش نیست. پس از ایقاعات است. 2⃣ بعضی فرموده‌اند «یشترط فیه القبض» و آن قبض به منزله‌ی «قبول» است. اگر مسجدی را وقف بکند ولو اینکه آن مسجد را هم بسازد، زمین را وقف کرده، اما هنوز کسی در آن نماز نخوانده این می‌تواند این زمین را خراب بکند و ملک خودش باشد، بفروشد و امثال این‌ها. می‌گویند تا قبض نشود، وقف مسجّل نمی‌شود، لذا مثلاً اگر وقف کند که به اولاد بدهد، اما نمی‌دهد تا می‌میرد، این ملک به ارث به فرزندان می‌رسد چون «یشترط فیه القبض». این هم همان قبلتُ است و قبلت، قبض است، پس {وقف} عقد است {این دو قول در مسأله وجود دارد}... @Nardebane_feghahat
۳۰ شهریور ۱۴۰۳
✔️ درس خارج فقه آیت‌الله مکارم شیرازی 94/06/17 🔹 من العجب که بعضی از اهل سنت به آیه ﴿وَ آخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ﴾ به عنوان دلیل بر صحتِ مضاربه استدلال کرده‌اند و می‌گویند که «ضرب فی الأرض» همان مضاربه است. 🔸 جواب این است که مراد از «ضرب فی الارض» مضاربه نیست، بلکه مراد «مسافرت برای تجارت» است. فرد گاهی با مال خود به مسافرت می‌رود و تجارت می‌کند. @Nardebane_feghahat
۳۱ شهریور ۱۴۰۳
🔹 أنّ الأحكام الشرعية و إن كانت أموراً اعتبارية، و ليست من سنخ الجواهر و الأعراض، و لكن يمتنع اجتماع اثنين منها في فعل واحد، كالوجوب و الحرمة، و الجواز المنع، و من المعلوم أنّ استحالة اجتماع الضدين لا تختص بالموجودات التكوينية، فيمتنع اعتبار الرخصة في فعل و ممنوعيته أيضاً. 📚 هدى الطالب في شرح المكاسب، المروج الجزائري، السيد محمد جعفر ج6 ص534 @Nardebane_feghahat
۳۱ شهریور ۱۴۰۳