🔸 و وجه الإستشكال في تقديم النّقلي على العقلي الفطري السليم: ما ورد من النّقل المتواتر على حجية العقل، و أنّه حجة باطنة، و أنه ممّا يعبد به الرحمن و يكتسب به الجنان، و نحوها ممّا يستفاد منه كون العقل السليم أيضا حجة من الحجج، فالحكم المستكشف به حكم بلغه الرسول الباطني، الذي هو شرع من داخل، كما أن الشرع عقل من خارج. 📚 فرائد الأصول، الشيخ مرتضى الأنصاري ج1 ص59 #عقل @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الصلاة- جلسه بیست‌و‌دوم» 110 🔸 کفایت نماز در ثوب واحد 🔹 درع و خمار، پوششِ لازم برای نساء 🔸 برخی گفته‌اند که فعل معصوم دلالت بر جواز میکند و تکرار فعل معصوم، دلالت بر استحباب می‌کند 🔹 مبنای دشوار حاج آقا حسین قمی در عدالت 🔸 ستر عورت در صلاة #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الصلاة- جلسه بیست‌و‌سوم» 111 🔹 پوشش أمه و صبیه در نماز 🔸 اگر أمه در وسط نماز آزاد شد یا صبیّه در اثناء صلاة به بلوغ رسید، باید خمار بر سر خود بیندازد؟ 🔹 «فعل کثیر» هادم و ماحیِ صورت صلاتیه است 🔸 قید «بما لا یبطل الصلاة» را چرا ذکر نمود؟ 🔹 کراهت نماز در لباس مشکی 🔸 نهی از نماز در قلنسوة سوداء 🔹 اشکال برخی اخباریین بر مشکی‌پوشیدن برای سیدالشهدا (علیه‌السلام) 🔸 جماعتی از فقها علت نهی از لباس مشکی را این دانسته‌اند که مشکی در آن دوران شعار عباسیّین بوده 🔹 تفکیک احکام فرهنگیِ دین از احکام فرافرهنگی 🔸 مقابله پهلوی با تمییز سادات از غیر سادات #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✔️ امام باقر (علیه‌السلام) به خاطر همسرشان لباس قرمز پوشیدند: 🔹 عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ بُرَيْدٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ(ع) وَ عَلَيْهِ مِلْحَفَةٌ حَمْرَاءُ جَدِيدَةٌ شَدِيدَةُ الْحُمْرَةِ فَتَبَسَّمْتُ حِينَ دَخَلْتُ. فَقَالَ: كَأَنِّي أَعْلَمُ لِمَ ضَحِكْتَ! ضَحِكْتَ مِنْ هَذَا الثَّوْبِ الَّذِي هُوَ عَلَيَّ، إِنَّ الثَّقَفِيَّةَ أَكْرَهَتْنِي عَلَيْهِ وَ أَنَا أُحِبُّهَا فَأَكْرَهَتْنِي عَلَى لُبْسِهَا ثُمَّ قَالَ إِنَّا لَا نُصَلِّي فِي هَذَا وَ لَا تُصَلُّوا فِي الْمُشْبَعِ الْمُضَرَّجِ قَالَ ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَيْهِ وَ قَدْ طَلَّقَهَا. فَقَالَ: سَمِعْتُهَا تَبَرَّأُ مِنْ عَلِيٍّ(ع) فَلَمْ يَسَعْنِي أَنْ أُمْسِكَهَا وَ هِيَ تَبَرَّأُ مِنْهُ. 📚 الكافي، الشيخ الكليني ج6 ص447 @Nardebane_feghahat

✔️ این عباراتی که در کتاب حدائق آمده، بسیار حائز اهمیّت است (و در صوت جلسه 111 کتاب شرائع الإسلام پیرامون این عبارات و روایت قبلی توضیحاتی بیان شده) 🔹 روى في الكافي بسنده عن معلى بن خنيس عن الصادق (عليه السلام) قال: «إنّ عليا (عليه السلام) إشترى ثلاثة أثواب بدينار: القميص الى فوق الكعب و الإزار الى نصف الساق و الرداء من بين يديه الى ثدييه و من خلفه الى ألييه ثم رفع يده الى السماء فلم يزل يحمد الله على ما كساه حتى دخل منزله، ثم قال: هذا اللباس الذي ينبغي للمسلمين أن يلبسوه. قال أبوعبدالله (عليه السلام) و لكن لا يقدرون أن يلبسوا هذا اليوم و لو فعلنا لقالوا مجنون و لقالوا مراء و الله تعالى يقول: «وَ ثِيٰابَكَ فَطَهِّرْ» قال و ثيابك ارفعها و لا تجرها و إذا قام قائمنا كان هذا اللباس». أقول: و في هذا الخبر فوائد: (منها) ما قدمنا ذكره رداً على شيخنا المجلسي (قدس سره) من أن الرداء ثوب معلوم معهود لا كل ما يتردى به ليشمل مثل القباء و العباء و نحوهما. و (منها) ان السنة في الرداء ان يكون عرض الثوب بحيث يصل الى الأليين و طوله بقدر ما يصل الى ثدييه. و (منها) ان الرداء في زمان الصادق (عليه السلام) كان يزيد على ذلك كما يستفاد من تتبع الاخبار و السير بحيث أنه يجر على الأرض. و (منها) جواز ترك السنة ان كانت مهجورة بين الناس و كان عامة الناس يعيبونها و يتكلمون في عرض من يفعلها، قال في الوافي في ذيل هذا الخبر: و في الحديث دلالة على أنّه ينبغي عدم الإتيان بما لا يستحسنه الجمهور و ان كان مستحباً كالتحنك بالعمامة في بلادنا. إنتهىٰ. 📚 الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة المؤلف : البحراني، الشيخ يوسف ج7 ص142 #فقه @Nardebane_feghahat

✔️ مرحوم سید نعمت الله جزائری(ره): 🔹«أعظم شبهة المخطئة للأنبياء (عليه السلام) قصة آدم عليه السلام حيث سمّاه عاص بقوله «و عصى آدم ربه فغوى» و أجاب عنه علم الهدى (طاب ثراه) بأن العصيان مخالفة الامر أعم من كونه واجباً أو ندباً و أطال في تحقيق المقام و كل هذا يرجع إلى قوله عليه السلام: «حسنات الأبرار سيئات المقربين» وقد حقّقنا جملة القول في هذه المقالة الواردة في الأنبياء و الأئمة (علیهم السلام) في شرحنا على الصحيفة السجادية عند شرح دعاء الامام على بن الحسين (عليهما السلام) إذا استقال من ذنوبه. 📗قصص الأنبياء ص56 @Nardebane_feghahat

✔️ درس خارج اصول آیت الله سید احمد مددی 1397/7/4 🔹 در مورد مرحوم اویس قرنی نقل می‌کنند که بعضی شب‌ها می‌گفت: «هذه لیلة الرکوع» از اول‌شب تا صبح به رکوع می‌رفت. گاهی می‌گفت «هذه لیلة السجود» و همه شب را تا صبح به یک سجده طی می‌کرد. @Nardebane_feghahat

✔️ آیت الله سید احمد #مددی(حفظه الله تعالی): 🔹 #ميرداماد در معقول خوب است. در رواشح سماويه در حاشيه اش بر کشی، منقول او هم خوب است. 🔸 #ملاصدرا معقولش خوب است ولی منقولش خيلی خوب نيست، در رجال خيلی قوی نيست، در حديث شناسی خيلی قوی نيست. #رجال #فلسفه @Nardebane_feghahat

✔️ توصیه آیت الله سید محمد باقر سیستانی در مورد کتاب مکاسب شیخ انصاری #فقه #مکاسب @Nardebane_feghahat

✳️ کیفیت استخاره از دیدگاه آیت الله #مددی(مدظله العالی) ❓السلام عليكم و الرحمة. ما هي طريقة أخذ استخارة السبحة عند سماحة السيد احمد المددي والتي تعدّ عند سماحته من المجربات؟ ✔️ آیت الله سید احمد مددی(حفظه‌الله تعالی): بسمه تعالی. أنا شخصاً أستخیر الله –عزّوجل– بالمصحف الشریف، وأما السبحة فرأیت الأثر فی الاستخارة المنسوبة الی صاحب الجواهر، رحمة الله تعالی. @Nardebane_feghahat

✔️ شیخ فقیه بزرگوار صاحب «جواهر» در کتاب «جواهر» فرموده: استخاره‌ای است که پیش بعضی از اهل زمان رایج است و بسا به مولای ما حضرت قائم (عجل الله تعالی فرجه) نسبت داده می‌شود و آن به این صورت است که: 🔸 پس از قرائت و دعا، یک قبضه از تسبیح را بگیرد و هشت هشت رد کند، اگر یک دانه باقی ماند فی‌الجمله نیک است. اگر دو تا باقی ماند، دارای یک نهی است و اگر سه عدد باقی ماند در انجام و ترک اختیار دارد، زیرا انجام و ترک کار مساوی است. اگر چهار دانه باقی ماند دارای دو نهی است و اگر پنج عدد باقی ماند بعضی گفته‌اند: زحمت و رنج دارد و بعضی گفته‌اند: در آن کار ملامت است. اگر شش دانه باقی ماند، در نهایت خوبی است و باید نسبت به انجام کار شتاب ورزید و اگر هفت عدد باقی ماند، در حکم مانند عدد پنج است و اگر هشت دانه باقی ماند، در آن چهار نهی است. @Nardebane_feghahat

✳️ پرسش و پاسخ از آیت الله گرامی(حفظه‌الله) پیرامون استخاره صاحب جواهر 🔹 استخاره‌اي از صاحب جواهر معروف هست كه در حاشيه مفاتيح الجنان هم آمده است، مي‌گويد: بعد از قرائت و دعا ،قبضه اي از تسبيح را مي‌گيري و هشت-هشت جدا مي‌كني، اگر يك باقي ماند في‌الجمله خوب است- اگر دو باقي ماند، يك نهي دارد و اگر سه تا باقي ماند، اختيار داري - اگر چهار تا باقي ماند، دو نهي دارد و اگر ۵ تا باقي ماند قولي مي‌گويد پشيماني دارد و قولي مي‌گويد رنج و تعب دارد و اگر شش تا باقي ماند خيلي خوب است و اگر هفت باقي ماند قولي مي گويد پشيماني دارد و قولي مي‌گويد رنج و تعب دارد و اگر هشت تا باقي ماند چهار تا نهي دارد. ❓حال سوال من از جنابعالي اين است كه: 1- في الجمله خوب است يعني چه؟ يعني چند درصد خوب است مثلا؟ 2- اينكه در شماره دو مي‌گويد يك نهي دارد و در شماره چهار مي‌گويد دو نهي دارد و در هشت مي‌گويد چهار تا نهي منظورشان چيست؟ 3- اينكه در شماره پنج و هفت دو قول هست. به نظر جنابعالي براي شماره پنج كدام قول صحيح است و براي شماره هفت كدام قول درست است؟ 4- «رنج و تعب دارد» يعني خوب است و سختي دارد يا بد است و سختي دارد؟ 5- منظور از قرائت و دعا، چه قرائت و دعايي است؟ نظر جنابعالي براي ذكر قبل از اين استخاره چيست؟ ✔️ پاسخ آيت الله گرامي (حفظه‌الله): بسمه تعالي - قرآئت فاتحه– دعا: استخير الله برحمته 1. مثلا 60 درصد. 2. يكي حدود 70 درصد بد است ديگر 100 درصد 3. هر دو احتمال است. 4. بد نيست. #استخاره @Nardebane_feghahat