✳️ ظهور #دلیل_تنجیزی است و عقل #دلیل_تعلیقی. لذا عقل نمی تواند جلوی ظهور را بگیرد. #عقل می گوید : اگر #ظهور در کار نباشد من می توانم حکم کنم و الا نمی توانم. #اصول @Nardebane_feghahat

🔸 #عقل از معیارهای مهم فهم و تأویل احادیث نزد #سید_مرتضی است. لذا او همه‌ی کوشش خود را مبذول داشته تا با تأویل ظاهر احادیث، برداشتی خردمندانه از روایات عرضه کند. 🔹 او بر آن است که همواره باید روایت را نخست با محک عقل و سپس با ادلّه صحیح یعنی قرآن و نظایر آن سنجید و اگر حدیث از این دو آزمون سالم به درآمد، می‌توان حکم به صحت مضمون آن خبر داد. 🔸 یکی از این تأویلات در مورد روایاتی است که در آن‌ها مدح یا ذم برخی از انواع پرندگان، چهارپایان، خوراکی‌ها و سرزمین‌ها وارد شده است و این‌که گفته شده گونه‌های ممدوح به ستایش خدا و اولیای خدا و نفرین بر دشمنان ایشان مشغولند و در مقابل گونه‌های نکوهیده، به سبّ اولیای خدا می‌پردازند. حتی حرمت برخی از خوراکی‌ها به سبب انکار ولایت ائمه، دانسته شده است. به نظر سید مرتضی نسبت دادن اعتقاد درست به برخی از جانوران و نسبت کفر و اعتقاد نادرست به برخی دیگر مخالف عقل است، زیرا این جاندارن مکلّف نیستند که به حق یا باطل اعتقاد بورزند. با این حال او این روایات را یکسره کنار ننهاده و در حدّ امکان به تأویل این اخبار پرداخته است، ولی وقتی امکان چنین تأویلی وجود نداشته، حدیث را انکار کرده است. #اصول @Nardebane_feghahat

🔹...فإن الحديث المروي في كتب الشيعة و كتب جميع مخالفينا، يتضمن ضروب الخطأ و صنوف الباطل، من محال لا يجوز أن يتصوّر، و من باطل قد دلّ الدليل على بطلانه و فساده، كالتشبيه و الجبر و الرؤية و القول بالصفات القديمة. و من هذا الذي يحصي أو يحصر ما في الأحاديث من الأباطيل. و لهذا وجب نقد الحديث بعرضه على العقول، فإذا سَلُمَ عليها عُرِضَ على الأدلة الصحيحة، كالقرآن و ما في معناه، فإذا سَلُمَ عليها جُوِّزَ أن يكون حقاً و المخبر به صادقاً. 📚 رسائل الشريف المرتضى، السيد الشريف المرتضي ج1 ص410 #عقل @Nardebane_feghahat

✔️ شیخ انصاری(ره) در «رسائل» دیدگاهِ مرحوم ملا امین استرآبادی و محدث جزائری در مورد «عقل» را چنین بیان می‌کند: 🔸 ثم قال: إذا عرفت ما مهّدناه من الدقيقة الشريفة، فنقول: «إن تمسّكنا بكلامهم (عليهم السلام) فقد عُصِمْنا من الخطأ، و إن تمسّكنا بغيرهم لم نُعْصَمْ عنه» إنتهى كلامه. و المستفاد من كلامه: عدم حجية إدراكات العقل في غير المحسوسات و ما تكون مبادئُه قريبة من الإحساس. 🔹 و قد استحسن ما ذكره... غير واحد ممن تأخر عنه، منهم السيد المحدث الجزائري (قدس سره) في أوائل شرح التهذيب على ما حكي عنه. قال بعد ذكر كلام المحدث المتقدّم بطوله: «و تحقيق المقام يقتضي ما ذهب إليه. فإن قلت: قد عَزَلْتَ العقل عن الحكم في الأصول والفروع، فهل يَبْقىٰ له حكم في مسألة من المسائل؟ قلت: أما البديهيات فهي له وحده، و هو الحاكم فيها. و أما النظريات: فإن وافقه النقل و حَكَمَ بحكمه قدّم حكمه على النقل وحده، و أما لو تعارض هو و النقلي، فلا شك عندنا في ترجيح النقل وعدم الالتفات إلى ما حكم به العقل. 📚 فرائد الأصول، الشيخ مرتضى الأنصاري ج1 ص53 و 54 #عقل @Nardebane_feghahat

🔸 و لا يخفى عليك بعد التّدبر في هذا الخبر و أضرابه أنهم سَدّوا باب العقل بعد معرفة الامام و أمروا بأخذ جميع الأمور منهم، و نهوا عن الإتّكال على العقول الناقصة في كل باب. 📚 بحار الأنوار، العلامة المجلسي ج 2 ص314 #عقل @Nardebane_feghahat

✔️ علامه طباطبایی(ره) در تعلیقه خود بر این عباراتِ بحارالانوار چنین می‌نویسد: 🔹 هذا ما يراه الأخباريون و كثير من غيرهم و هو من أعجب الخطاء، و لو أبْطَلَ حُكْمَ العقل بعد معرفة الامام كان فيه ابطالُ التوحيد و النبوة و الامامة و سائر المعارف الدينية، و كيف يمكن أن يَنْتُجَ من العقل نتيجة ثم يَبْطُلُ بها (یعنی: بالنتیجة) حكمه (یعنی: حکم العقل) و تَصدق النتيجة بعينها، و لو أُريد بذلك أن حكم العقل صادق حتى يَنْتُجَ ذلك ثم يَسُدّ بابه كان معناه تبعيةُ العقل في حكمه للنقل و هو أفحش فساداً. 🔸 فالحقّ: أن المراد من جميع هذه الاخبار النهى عن إتّباع العقليات فيما لا يقدر الباحث على تميز المقدمات الحقّة من المموهة الباطلة. #عقل @Nardebane_feghahat

✔️ تفکرات ابن‌تیمیه حرّانی درباره «تعارض عقل و نقل» را در این کتاب به صورت مفصّل میتوانید مطالعه بفرمایید. #عقل @Nardebane_feghahat

🔸 و الّذي يقتضيه النّظر - وفاقاً لأكثر أهل النّظر - أنّه: كلّما حصل القطع من دليل عقلي فلا يجوز أن يعارضه دليل نقلي، و إن وجد ما ظاهره المعارضة فلا بدّ من تأويله إن لم يمكن طرحه. 🔹 و كلّما حصل القطع من دليل نقلي - مثل القطع الحاصل من إجماع جميع الشرائع على حدوث العالم زمانا - فلا يجوز أن يحصل القطع على خلافه من دليل عقلي، مثل استحالة تخلف الأثر عن المؤثر، و لو حصل منه صورة برهان كانت شبهة في مقابلة البديهة، لكن هذا لا يتأتى في العقل البديهي من قبيل: "الواحد نصف الاثنين"، ولا في الفطري الخالي عن شوائب الأوهام، فلا بدّ في مواردهما من التزام عدم حصول القطع من النقل على خلافه، لأن الأدلة القطعية النظرية في النقليات مضبوطة محصورة ليس فيها شئ يصادم العقل البديهي أو الفطري. 📚 فرائد الأصول، الشيخ مرتضى الأنصاري ج1 ص58 #عقل @Nardebane_feghahat

🔸 الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ السَّيَّارِيِّ عَنْ أَبِي يَعْقُوبَ الْبَغْدَادِيِّ قَالَ: قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ لِأَبِي الْحَسَنِ(ع) لِمَاذَا بَعَثَ اللَّهُ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ(ع) بِالْعَصَا وَ يَدِهِ الْبَيْضَاءِ وَ آلَةِ السِّحْرِ وَ بَعَثَ عِيسَى بِآلَةِ الطِّبِّ وَ بَعَثَ مُحَمَّداً (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ عَلَى جَمِيعِ الْأَنْبِيَاءِ) بِالْكَلَامِ وَ الْخُطَبِ فَقَالَ أَبُوالْحَسَنِ(ع) إِنَّ اللَّهَ لَمَّا بَعَثَ مُوسَى(ع) كَانَ الْغَالِبُ عَلَى أَهْلِ عَصْرِهِ السِّحْرَ فَأَتَاهُمْ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ بِمَا لَمْ يَكُنْ فِي وُسْعِهِمْ مِثْلُهُ وَ مَا أَبْطَلَ بِهِ سِحْرَهُمْ وَ أَثْبَتَ بِهِ الْحُجَّةَ عَلَيْهِمْ وَ إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ عِيسَى(ع) فِي وَقْتٍ قَدْ ظَهَرَتْ فِيهِ الزَّمَانَاتُ‌ وَ احْتَاجَ النَّاسُ إِلَى الطِّبِّ فَأَتَاهُمْ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ بِمَا لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُمْ مِثْلُهُ وَ بِمَا أَحْيَا لَهُمُ الْمَوْتَى وَ أَبْرَأَ الْأَكْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ أَثْبَتَ بِهِ الْحُجَّةَ عَلَيْهِمْ وَ إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّداً(ص) فِي وَقْتٍ كَانَ الْغَالِبُ عَلَى أَهْلِ عَصْرِهِ الْخُطَبَ وَ الْكَلَامَ‌ وَ أَظُنُّهُ قَالَ الشِّعْرَ فَأَتَاهُمْ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مِنْ مَوَاعِظِهِ وَ حِكَمِهِ مَا أَبْطَلَ بِهِ قَوْلَهُمْ وَ أَثْبَتَ بِهِ الْحُجَّةَ عَلَيْهِمْ. قَالَ: فَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: تَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ مِثْلَكَ قَطُّ، فَمَا الْحُجَّةُ عَلَى الْخَلْقِ الْيَوْمَ؟ قَالَ فَقَالَ(ع) «الْعَقْلُ» يُعْرَفُ بِهِ الصَّادِقُ عَلَى اللَّهِ فَيُصَدِّقُهُ وَ الْكَاذِبُ عَلَى اللَّهِ فَيُكَذِّبُهُ. قَالَ فَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ هَذَا وَ اللَّهِ هُوَ الْجَوَابُ. #عقل @Nardebane_feghahat

🔸 و وجه الإستشكال في تقديم النّقلي على العقلي الفطري السليم: ما ورد من النّقل المتواتر على حجية العقل، و أنّه حجة باطنة، و أنه ممّا يعبد به الرحمن و يكتسب به الجنان، و نحوها ممّا يستفاد منه كون العقل السليم أيضا حجة من الحجج، فالحكم المستكشف به حكم بلغه الرسول الباطني، الذي هو شرع من داخل، كما أن الشرع عقل من خارج. 📚 فرائد الأصول، الشيخ مرتضى الأنصاري ج1 ص59 #عقل @Nardebane_feghahat

🔸 المعروف أنّ عمدة دليل وجوب التقليد هو ارتكاز العقلاء؛ فإنّه من فطريات العقول رجوع كلّ جاهل إلى العالم، و رجوع كلّ محتاج في صنعة و فنّ إلى الخبير بهما، فإذا كان بناء العقلاء ذلك، ولم يرد ردع من الشارع عنه، يستكشف أنّه مجاز و مرضيّ. 📚 الاجتهاد و التقليد، الخميني، السيد روح الله ج1 ص63 #عقل #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ دیدگاهِ ابن‌ادریس حلی پیرامون جایگاه عقل در استنباط 🔹 فإنّ الحقّ لا يعدو أربع طرق: إمّا كتاب اللّه سبحانه، أو سنّة رسوله (صلّى اللّه عليه و آله) المتواترة المتّفق عليها، أو الإجماع، أو دليل العقل، فإذا فقدت الثلاثة، فالمعتمد في المسائل الشرعية عند المحققين الباحثين عن مأخذ الشريعة التمسك بدليل العقل فيها، فإنّها مبقاة عليه و موكولة إليه... السرائر، ابن إدريس الحلي ج1 ص46 #عقل #اصول @Nardebane_feghahat