🔹...فإن الحديث المروي في كتب الشيعة و كتب جميع مخالفينا، يتضمن ضروب الخطأ و صنوف الباطل، من محال لا يجوز أن يتصوّر، و من باطل قد دلّ الدليل على بطلانه و فساده، كالتشبيه و الجبر و الرؤية و القول بالصفات القديمة. و من هذا الذي يحصي أو يحصر ما في الأحاديث من الأباطيل. و لهذا وجب نقد الحديث بعرضه على العقول، فإذا سَلُمَ عليها عُرِضَ على الأدلة الصحيحة، كالقرآن و ما في معناه، فإذا سَلُمَ عليها جُوِّزَ أن يكون حقاً و المخبر به صادقاً. 📚 رسائل الشريف المرتضى، السيد الشريف المرتضي ج1 ص410 #عقل @Nardebane_feghahat

✔️ شیخ انصاری(ره) در «رسائل» دیدگاهِ مرحوم ملا امین استرآبادی و محدث جزائری در مورد «عقل» را چنین بیان می‌کند: 🔸 ثم قال: إذا عرفت ما مهّدناه من الدقيقة الشريفة، فنقول: «إن تمسّكنا بكلامهم (عليهم السلام) فقد عُصِمْنا من الخطأ، و إن تمسّكنا بغيرهم لم نُعْصَمْ عنه» إنتهى كلامه. و المستفاد من كلامه: عدم حجية إدراكات العقل في غير المحسوسات و ما تكون مبادئُه قريبة من الإحساس. 🔹 و قد استحسن ما ذكره... غير واحد ممن تأخر عنه، منهم السيد المحدث الجزائري (قدس سره) في أوائل شرح التهذيب على ما حكي عنه. قال بعد ذكر كلام المحدث المتقدّم بطوله: «و تحقيق المقام يقتضي ما ذهب إليه. فإن قلت: قد عَزَلْتَ العقل عن الحكم في الأصول والفروع، فهل يَبْقىٰ له حكم في مسألة من المسائل؟ قلت: أما البديهيات فهي له وحده، و هو الحاكم فيها. و أما النظريات: فإن وافقه النقل و حَكَمَ بحكمه قدّم حكمه على النقل وحده، و أما لو تعارض هو و النقلي، فلا شك عندنا في ترجيح النقل وعدم الالتفات إلى ما حكم به العقل. 📚 فرائد الأصول، الشيخ مرتضى الأنصاري ج1 ص53 و 54 #عقل @Nardebane_feghahat

🔸 و لا يخفى عليك بعد التّدبر في هذا الخبر و أضرابه أنهم سَدّوا باب العقل بعد معرفة الامام و أمروا بأخذ جميع الأمور منهم، و نهوا عن الإتّكال على العقول الناقصة في كل باب. 📚 بحار الأنوار، العلامة المجلسي ج 2 ص314 #عقل @Nardebane_feghahat

✔️ علامه طباطبایی(ره) در تعلیقه خود بر این عباراتِ بحارالانوار چنین می‌نویسد: 🔹 هذا ما يراه الأخباريون و كثير من غيرهم و هو من أعجب الخطاء، و لو أبْطَلَ حُكْمَ العقل بعد معرفة الامام كان فيه ابطالُ التوحيد و النبوة و الامامة و سائر المعارف الدينية، و كيف يمكن أن يَنْتُجَ من العقل نتيجة ثم يَبْطُلُ بها (یعنی: بالنتیجة) حكمه (یعنی: حکم العقل) و تَصدق النتيجة بعينها، و لو أُريد بذلك أن حكم العقل صادق حتى يَنْتُجَ ذلك ثم يَسُدّ بابه كان معناه تبعيةُ العقل في حكمه للنقل و هو أفحش فساداً. 🔸 فالحقّ: أن المراد من جميع هذه الاخبار النهى عن إتّباع العقليات فيما لا يقدر الباحث على تميز المقدمات الحقّة من المموهة الباطلة. #عقل @Nardebane_feghahat

✔️ تفکرات ابن‌تیمیه حرّانی درباره «تعارض عقل و نقل» را در این کتاب به صورت مفصّل میتوانید مطالعه بفرمایید. #عقل @Nardebane_feghahat

🔸 و الّذي يقتضيه النّظر - وفاقاً لأكثر أهل النّظر - أنّه: كلّما حصل القطع من دليل عقلي فلا يجوز أن يعارضه دليل نقلي، و إن وجد ما ظاهره المعارضة فلا بدّ من تأويله إن لم يمكن طرحه. 🔹 و كلّما حصل القطع من دليل نقلي - مثل القطع الحاصل من إجماع جميع الشرائع على حدوث العالم زمانا - فلا يجوز أن يحصل القطع على خلافه من دليل عقلي، مثل استحالة تخلف الأثر عن المؤثر، و لو حصل منه صورة برهان كانت شبهة في مقابلة البديهة، لكن هذا لا يتأتى في العقل البديهي من قبيل: "الواحد نصف الاثنين"، ولا في الفطري الخالي عن شوائب الأوهام، فلا بدّ في مواردهما من التزام عدم حصول القطع من النقل على خلافه، لأن الأدلة القطعية النظرية في النقليات مضبوطة محصورة ليس فيها شئ يصادم العقل البديهي أو الفطري. 📚 فرائد الأصول، الشيخ مرتضى الأنصاري ج1 ص58 #عقل @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الصلاة- جلسه هجدهم» 106 🔸 شرایط لباس مصلی 🔹 میته چیست؟ 🔸 نکته‌ای ادبی پیرامون «لا یجوز الصلاة» 🔹 لو وُصلیه یا وَصلیه؟! 🔸 آیا «دباغی» مطهّر جلد است؟! 🔹 بررسی فروعات فقهی دیگر در لباس مصلی #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الصلاة- جلسه نوزدهم» 107 #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الصلاة- جلسه بیستم» 108 🔸 نماز در فَرو سنجاب 🔹 وَبَر أرانب و ثَعالب 🔸 انسان که غیر مأکول اللحم است، پس چگونه موی او برای لباس مصلی مشکلی ایجاد نمی‌کند؟ 🔹 پنج قسم انصراف: ۱) انصراف ظهوری: بالإجماع حجت است ۲) انصراف بدوی: بالإجماع حجت نیست ۳) انصراف تیقّنی ۴) انصرافی که موجب نقل است ۵) انصرافی که موجب اشتراک لفظی است این سه مورد آخر اختلافی است ولی مرحوم آخوند قائل است که علی الأقوی حجت می‌باشد 🔹 نظر امام خمینی در مورد مجسمه و اشکال آیت الله تبریزی به ایشان 🔸 پوشیدن حریر محض برای رجال در نماز منهی است و نهی در عبادات مفسد است 🔹 آیا خنثی می‌تواند در حریر محض نماز بخواند؟ (نکته‌ای اصولی) 🔸 تمسّک به عموم در غیر مورد مخصّص 🔹 لباس حریر در هنگام حرب (جنگ) 🔸 احکام ثانویه حاکم بر احکام اولیه است 🔹 اشکالی به «مطلقاً» در عبارت شرایع 🔸 برخی معتقدند که مسموعات أقوی از مکاتبات است 🔹 هر مسموعی از هر مکتوبی أقویٰ نیست 🔸 صلاة در ثوب مغصوب #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

🔸 الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ السَّيَّارِيِّ عَنْ أَبِي يَعْقُوبَ الْبَغْدَادِيِّ قَالَ: قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ لِأَبِي الْحَسَنِ(ع) لِمَاذَا بَعَثَ اللَّهُ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ(ع) بِالْعَصَا وَ يَدِهِ الْبَيْضَاءِ وَ آلَةِ السِّحْرِ وَ بَعَثَ عِيسَى بِآلَةِ الطِّبِّ وَ بَعَثَ مُحَمَّداً (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ عَلَى جَمِيعِ الْأَنْبِيَاءِ) بِالْكَلَامِ وَ الْخُطَبِ فَقَالَ أَبُوالْحَسَنِ(ع) إِنَّ اللَّهَ لَمَّا بَعَثَ مُوسَى(ع) كَانَ الْغَالِبُ عَلَى أَهْلِ عَصْرِهِ السِّحْرَ فَأَتَاهُمْ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ بِمَا لَمْ يَكُنْ فِي وُسْعِهِمْ مِثْلُهُ وَ مَا أَبْطَلَ بِهِ سِحْرَهُمْ وَ أَثْبَتَ بِهِ الْحُجَّةَ عَلَيْهِمْ وَ إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ عِيسَى(ع) فِي وَقْتٍ قَدْ ظَهَرَتْ فِيهِ الزَّمَانَاتُ‌ وَ احْتَاجَ النَّاسُ إِلَى الطِّبِّ فَأَتَاهُمْ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ بِمَا لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُمْ مِثْلُهُ وَ بِمَا أَحْيَا لَهُمُ الْمَوْتَى وَ أَبْرَأَ الْأَكْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ أَثْبَتَ بِهِ الْحُجَّةَ عَلَيْهِمْ وَ إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّداً(ص) فِي وَقْتٍ كَانَ الْغَالِبُ عَلَى أَهْلِ عَصْرِهِ الْخُطَبَ وَ الْكَلَامَ‌ وَ أَظُنُّهُ قَالَ الشِّعْرَ فَأَتَاهُمْ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مِنْ مَوَاعِظِهِ وَ حِكَمِهِ مَا أَبْطَلَ بِهِ قَوْلَهُمْ وَ أَثْبَتَ بِهِ الْحُجَّةَ عَلَيْهِمْ. قَالَ: فَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: تَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ مِثْلَكَ قَطُّ، فَمَا الْحُجَّةُ عَلَى الْخَلْقِ الْيَوْمَ؟ قَالَ فَقَالَ(ع) «الْعَقْلُ» يُعْرَفُ بِهِ الصَّادِقُ عَلَى اللَّهِ فَيُصَدِّقُهُ وَ الْكَاذِبُ عَلَى اللَّهِ فَيُكَذِّبُهُ. قَالَ فَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ هَذَا وَ اللَّهِ هُوَ الْجَوَابُ. #عقل @Nardebane_feghahat

✔️ درس خارج فقه آیت الله مظاهری 97/11/15 ما در مدرسۀ صدر پیش مرحوم آقای فیاض فرائد و مکاسب می‌خواندیم. ایشان علاوه بر اینکه تسلّط کاملی بر درس داشت و مطالعۀ جدی روی درس می‌کرد، اخلاق هم در ضمن درس می‌فرمود. و یادم نمی‌رود روزی همین مسئله را عنوان کرد که می‌گوید من راضی هستم که تو غیبت مرا بکنی. مرحوم آقای فیاض فرمودند باید به این شخص گفت تو غلط می‌کنی که از این حرفها می‌زنی و اذن در حرام می‌دهی. گناه غیبت خیلی بزرگ است و به قول قرآن مرده‌خوری است. حال کسی بگوید من راضی هستم که تو مرده بخوری...؟! @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الصلاة- جلسه بیست‌و‌یکم» 109 🔸 نماز در لباس غصبی 🔹 اگر غاصب نماز اذن به نماز در لباس غصبی بدهد، حکمش چیست؟ 🔸 جواز تخصیص به منفصل عقلی (بحث اصولی) 🔹 مخصّص لفظی و مخصّص عقلی 🔸 نماز در حذائی که «یَسْتُرُ ظَهر القدم» چه حکمی دارد؟ 🔹 برخی گفته‌اند: فعل معصوم صامت است و از آن «حکم الزامی و وجوب» را متوجه نمی‌شویم و اگر معصوم کاری را انجام ندهد، نهایتاً «عدم الوجوب» را برداشت می‌کنیم 🔸 استحباب نماز در «النعل العربیة» #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat