ء👆👆👆👆👆👆👆👆 💥 عکس احمد اسماعیل بصری همبوشی 👇👇👇👇👇👇👇👇

امروز در تحقیقات میدانی با شیخ علی اسدی که زمانی مدیر حوزه هندیه کربلا واستاد سطوح حوزه بودند ملاقات کردیم از ایشان درباره احمد اسماعیل پرسیدیم ایشان گفت احمد اسماعیل در درس من شرکت می کرد وبه خانه ما می آمد حتی بچه های من احمد را دیده ومی شناسند قبل از ادعایش اصلا معروف به سیادت نبود از فرصت استفاده کردم این عکس منسوب به احمد را به او نشان دادم ایشان گفتند حاضرم قسم بخورم این تصویر احمد اسماعیل است واگر بخواهید شما را به نجف می برم تا دهها نفر از کسانی که احمد اسماعیل را می شناسند نشانتان دهم تا این تصویر را تایید کنند

📩 پایه . . . . . . . . . . . 10 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 #معجزه یکی از طرق تشخیص حجت خدا (لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/391) بخش ششم: همانطور که تا کنون شاهد بودید، با ارائه روایاتی ثابت نمودیم که معجزه یکی از راه های تشخیص امام می باشد. اینک در این بحث به روایت دیگری نیز اشاره می نمایم. به علت طولانی بودن روایت، حدیث را به 7 فراز تقسیم نموده وترجمه می نماییم. 🔅 روایت هفتم: 1- عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: لَمَّا قُتِلَ الْحُسَيْنُ ع أَرْسَلَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَنَفِيَّةِ إِلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع فَخَلَا بِهِ فَقَالَ لَهُ يَا ابْنَ أَخِي قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص دَفَعَ الْوَصِيَّةَ وَ الْإِمَامَةَ مِنْ بَعْدِهِ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع ثُمَّ إِلَى الْحَسَنِ ع ثُمَّ إِلَى الْحُسَيْنِ ع ☘ ترجمه: امام باقر (علیه السلام) فرمودند: هنگامی که حسین (ع) کشته شد، محمد بن حنفیه [شخصی را] به سوی علی بن الحسین ‌(ع) فرستاد [وتقاضای گفتگو نمود]، پس با او خلوت نمود وگفت: ای پسر برادرم! می‌دانی که رسول خدا (صلوات الله علیه وآله) وصیت وامامت بعد خودش را به امیرالمومنین (ع) سپرد وسپس به حسن وحسین واگذار نمود. ☘ ترجمه: 2- وَ قَدْ قُتِلَ أَبُوكَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَ صَلَّى عَلَى رُوحِهِ وَ لَمْ يُوصِ وَ أَنَا عَمُّكَ وَ صِنْوُ أَبِيكَ وَ وِلَادَتِي مِنْ عَلِيٍّ ع فِي سِنِّي وَ قَدِيمِي أَحَقُّ بِهَا مِنْكَ فِي حَدَاثَتِكَ فَلَا تُنَازِعْنِي فِي الْوَصِيَّةِ وَ الْإِمَامَةِ وَ لَا تُحَاجَّنِي ☘ ترجمه: وپدرت کشته شد ــــ رضوان و درود خدا بر او باد ــــ و وصیت ننمود ومن عموی شما و برادر پدرت هستم و زاده علی (ع) هستم در این سنّ وسابقه، [بنابراین] نسبت به امامت سزاوارترم نسبت به شما که جوان هستید. پس در وصیت وامامت با من منازعه و احتجاج نکن. 3- فَقَالَ لَهُ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع يَا عَمِّ اتَّقِ اللَّهَ وَ لَا تَدَّعِ مَا لَيْسَ لَكَ بِحَقٍّ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ إِنَّ أَبِي يَا عَمِّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ أَوْصَى إِلَيَّ قَبْلَ أَنْ يَتَوَجَّهَ إِلَى الْعِرَاقِ وَ عَهِدَ إِلَيَّ فِي ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُسْتَشْهَدَ بِسَاعَةٍ وَ هَذَا سِلَاحُ رَسُولِ اللَّهِ ص عِنْدِي . ☘ ترجمه: امام سجاد (ع) فرمودند: ای عمو! تقوای الهی پیشه کن وادعای چیزی را نکن که در آن حقّی نداری، همانا من تو را موعظه میکنم که [مبادا] از جاهلان باشی. ای عمو! همانا پدرم ــــ که درود خدا بر او باد ــــ قبل از حرکت به سمت عراق 👈 به من وصیت نمود و درباره آن لحظاتی قبل از شهادتش عهد گرفت 👈 واین هم سلاح رسول خداست که در نزد من است. 4- فَلَا تَتَعَرَّضْ لِهَذَا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكَ نَقْصَ الْعُمُرِ وَ تَشَتُّتَ الْحَالِ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَعَلَ الْوَصِيَّةَ وَ الْإِمَامَةَ فِي عَقِبِ الْحُسَيْنِ ع فَإِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَعْلَمَ ذَلِكَ فَانْطَلِقْ بِنَا إِلَى الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ حَتَّى نَتَحَاكَمَ إِلَيْهِ وَ نَسْأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ . ☘ ترجمه: پس متعرض این امر نشو که 👈 از کوتاهی ونقص عمر بر تو ودگرگونی حالت می‌ترسم. همانا خدا وصیت وامامت را در نسل حسین (ع) قرار داد واگر می‌خواهی که این مطلب را بدانی 👈 با ما به سوی حجر الاسود بیا تا به سوی او محاکمه کنیم ودر این مورد از او سوال کنیم. 5- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع وَ كَانَ الْكَلَامُ بَيْنَهُمَا بِمَكَّةَ فَانْطَلَقَا حَتَّى أَتَيَا الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ لِمُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ ابْدَأْ أَنْتَ فَابْتَهِلْ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ سَلْهُ أَنْ يُنْطِقَ لَكَ الْحَجَرَ ثُمَّ سَلْ فَابْتَهَلَ مُحَمَّدٌ فِي الدُّعَاءِ وَ سَأَلَ اللَّهَ ثُمَّ دَعَا الْحَجَرَ فَلَمْ يُجِبْهُ . ☘ ترجمه: امام باقر (صلوات الله علیه) فرمودند: این مکالمه در مکه اتفاق افتاد پس به نزد حجرالاسود رفتند. امام سجاد (ع) به محمد فرمودند: اول تو شروع کن وبسوی خدا تضرع نما واز او درخواست کن حجرالاسود را به نطق آورد وحاجتت را بخواه. پس محمد در دعا تضرع نمود واز خدا درخواست نمود وسپس حجرالاسود را خواند ولی حجرالاسود او را جواب نداد. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

ـ📄👆👆👆 6⃣ در فراز 6 حدیث حضرت تصریح می‌نمایند که: اگر تو وصی و امام بودی حجرالاسود جواب تو را می‌داد. از این فراز معلوم می شود که تکلم با حجرالاسود و به نطق آمدن آن، یکی دیگر از علامتهای امام می‌باشد. آیا به نظر شما کسی که بر خلاف کلام امام سجاد (صلوات الله علیه) سخن گفته وتکلم با حجرالاسود را جزو علامتهای امام نمی‌داند، می‌تواند مدّعی راستین وحجت الهی باشد؟ ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 7⃣ جالبت‌تر اینکه احمداسماعیل ادعا می‌کند که من 👈 حجرالاسود 👉 هم هستم. 😂 براین اساس اگر از او تقاضا کنیم که در حضور همگان با خودش صحبت کند، کار بسیار ساده‌ای بوده ودیگر نباید از ارائه این معجزه ساده طفره رود. البته اگر احمداسماعیل به روایات تسلط می‌داشت هیچ وقت چنین ادعایی نمی‌کرد زیرا در روایات، حجرالاسود را مَلَکی ذکر کرده‌اند که به این صورت درآمده است. رج کافی ج4ص184ح3. ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 🔵 #جمع_بندی: 📌 هیچ اشاره‌ای به 👈 حدیث وصیت پیامبر (ص) واینکه من اولین کسی هستم که به آن احتجاج کرده ام ننموده وفقط اشاره به وصیت پدر گرامیشان قبل از حرکت به عراق می‌نمایند. 📌 سلاح امری مادی بوده وامام سجاد (ع) به آن اشاره نموده اند. 📌 عمر مدعی دروغین امامت کوتاه می گردد، نه اینکه فورا قبض روح گردد. 📌 امام سجاد (ع) برای اثبات حقانیت خود ارائه معجزه می نمایند. 📌 در روایات، حجرالاسود را مَلَکی ذکر کرده‌اند که به این صورت درآمده است. ــــــــــــــــــــــــــــــــ 💥 تلنگر وتعقّل: 🔹 آیا کسی که برخلاف کلام امام سجاد (صلوات الله علیه) سخن می‌راند ومعجزه را علامت تشخیص حجج الهی نمی‌داند، می‌تواند (یمانی موعود) باشد⁉️ 🔹 آیا یمانی واقعی بر خلاف اهل بیت (صلوات الله علیهم) سخن می‌گوید ⁉️ 🔹 یک اشتباه برای بطلان ادعای احمد اسماعیل کفایت می کند وما تا کنون بیش از صد مورد اشتباه وغرض ورزی را در کانال اعلام نموده ایم. ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 🔅 ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 👈 إنَّ في ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصار 🙏 برای رضای خدا منصفانه تعقل و قضاوت کنیم تا راه را از چاه تشخیص دهیم 🙏 به امید بصیرت وبیداری برای همه محبین اهل بیت (علیهم السلام) همچنان با ما همراه باشید . . . https://t.me/PayehayePooshaly 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . 10 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 #معجزه یکی از طرق تشخیص حجت خدا (لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/415) بخش هفتم: همانطور که در بخشهای قبل ذکر شد، در روایات از معجزه به عنوان حجت وعلامت یاد شده واهل بیت (صلوات الله علیهم اجمعین) 👈 یکی از راه‌های تشخیص مدّعی صادق از کاذب را معجزه ذکر کرده‌اند. اینک روایتی دیگر را ــــ در بحث معجزه ــــ تقدیم عزیزان نموده وپیرامون آن مطالبی را عرض می‌نماییم. 🔅 روایت هشتم: قال أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد عليه السّلام: (ما مِن مُعجزَةٍ مِن مُعجِزاتِ الأنبياءِ و الأوصياءِ إلا و يُظهِر اللّهُ تبارك و تعالى مِثلَها في يَدِ قائِمِنا لإتمامِ الحُجّةِ عَلَى الأعداءِ) اثبات الهداة ج5ص328 به نقل از کتاب اثبات الرجعة فضل بن شاذان ☘ ترجمه: امام صادق (صلوات الله علیه) فرمودند: هیچ معجزه‌ای از معجزات انبیاء و اوصیاء نیست مگر اینکه خدا مثل و شبیه‌ش را در دست قائم ما 👈 برای اتمام حجت بر دشمنان ظاهر می‌کند. ✅ نکات: 1⃣ در این روایت حضرت صادق (صلوات الله علیه) از معجزه به عنوان راهی برای اتمام حجت بر دشمنان یاد می‌کنند. حال اگر معجزه در تشخیص امام حَق از حُقّه نقشی نداشته باشد، آیا بر منکران حضرت حجت تمام می‌شود❓ در این حدیث شریف هیچ صحبتی از وصیت وسلاح وپرچم و . . . به میان نیامده بلکه فقط صحبت از معجزه واتمام حجت مطرح گردیده است. پس به یقین معجزه حجت بوده و بوسیله آن بر همگان اتمام حجت می‌شود. 2⃣ روایات وآیات مذکور در بخشهای قبل هم از حیث مفهوم ومعنی، با این روایت یکسان بوده ودر همه آنها از معجزه به عنوان بیّنه، حجت، برهان، دلیل، علامت و راه تشخیص امام یاد شده است وهیچ تعارضی بین آنها وجود ندارد. 3⃣ بر اساس آنچه که در پاراگراف قبل ذکر گردید، خدشه کردن در انتساب کتاب اثبات الرجعة به فضل بن شاذان در جهت تضعیف حدیث کاملا بی معنا می‌باشد. مضافا اینکه فرقه مدعی یمانی اساساً علم رجال را قبول ندارند یعنی مولف کتاب اثبات الرجعة هر که می‌خواهد باشد ویا راوی آن هر که می‌خواهد باشد، معروف باشد یا مجهول، ثقه باشد یا غیر ثقه و . . . لذا بر اساس این مبنا استدلال به این حدیث تام وتمام بوده واین خدشه‌ها هیچ تاثیری در آنچه ما گفته‌ایم نمی‌تواند وارد کند. 4⃣ با توجه به این حدیث، گمان نشود که کاربرد معجزه فقط برای دشمنان بوده وشامل دیگران نمی‌شود، بلکه بر شیعیان ودیگران هم اتمام حجت صورت گرفته وحقانیت امام بر همگان روشن می‌گردد. 👈 توضیح اینکه: ارائه معجزات، نقش مهمی در تشخیص شیعیان نسبت به امام لاحق ــــ یعنی امام جدیدی که پس از شهادت امام قبل می‌آید ــــ دارد که در روایات ماجراهای مختلفی در این زمینه ذکر شده است و در بخش قبل به یک نمونه از این روایات ــــ ماجرای امام سجاد (ع) ومحمد بن حنفیه ــــ اشاره شد. آیا وقتی در روایات یکی از علامات امام را معجزه ذکر می‌کنند، این علامت فقط به درد دشمنان می‌خورد یا اینکه دیگران هم می‌توانند از این علامت سود جسته وامام حقّ را تشخیص دهند❓ بنابراین منحصر کردن کاربرد وفایده معجزه برای دشمنان، حکایت از بی اطلاعی یا غرض ورزی مبلغین فرقه مدعی یمانی نسبت به روایات دارد. 💯 خلاصه اینکه: باتوجه به آنچه که در این هفت بخش در موضوع علامت بودن وحجت بودن معجزه به عنوان یکی از راه های شناخت امام ذکر گردید، کاملا غرض ورزی مبلغین فرقه مدعی یمانی وامام 13 آنها آشکار گردید. امید که این مختصر در جهت بصیرت محبین امیرالمومنین (علیه السلام) نافع بوده ومقبول درگاه قطب عالم امکان 🌺 امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) 🌺 افتد. آمین یا رب العالمین 🙏 (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 6- فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع يَا عَمِّ لَوْ كُنْتَ وَصِيّاً وَ إِمَاماً لَأَجَابَكَ قَالَ لَهُ مُحَمَّدٌ فَادْعُ اللَّهَ أَنْتَ يَا ابْنَ أَخِي وَ سَلْهُ فَدَعَا اللَّهَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع بِمَا أَرَادَ ثُمَّ قَالَ أَسْأَلُكَ بِالَّذِي جَعَلَ فِيكَ مِيثَاقَ الْأَنْبِيَاءِ وَ مِيثَاقَ الْأَوْصِيَاءِ وَ مِيثَاقَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ لَمَّا أَخْبَرْتَنَا مَنِ الْوَصِيُّ وَ الْإِمَامُ بَعْدَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ع . ☘ ترجمه: امام سجاد (ع) فرمودند: ای عمو! اگر تو وصی و امام بودی حجرالاسود تو را جواب می‌داد. محمد به او گفت: ای پسر برادرم! شما خدا را بخوان واز او درخواست نما. پس امام سجاد (ع) خدا را به آنچه خواست خواند سپس فرمود: به آن خدایی که میثاق انبیاء ومیثاق اوصیاء ومیثاق همه مردم را در تو قرار داد از تو سوال می‌کنم که از امام بعد از حسین بن علی (ع) خبر دهی. 7- فَتَحَرَّكَ الْحَجَرُ حَتَّى كَادَ أَنْ يَزُولَ عَنْ مَوْضِعِهِ ثُمَّ أَنْطَقَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنَّ الْوَصِيَّةَ وَ الْإِمَامَةَ بَعْدَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ع إِلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَ ابْنِ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ص قَالَ فَانْصَرَفَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ وَ هُوَ يَتَوَلَّى عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ ع . ☘ ترجمه: پس سنگ تحرکی نمود که نزدیک بود از جای خود بیفتد سپس خدا او را به زبان عربی آشکار ناطق کرد وگفت: بار خدایا! وصیت وامامت بعد از حسین بن علی ‌(ع) به سوی علی بن حسین بن علی بن ابی طالب وفرزند فاطمه دختر رسول خدا ‌(صلوات الله علیه وآله) می‌باشد. پس محمد بن علی [حنفیه] برگشت وعلی بن الحسین ‌(ع) را مولای خود قرار داد. ❇️ نکات: 1⃣ همانطور که در فراز 3 حدیث ملاحظه فرمودید، امام صادق (صلوات الله علیه) هیچ اشاره‌ای به 👈 حدیث وصیت پیامبر ننموده وفقط اشاره به وصیت پدر گرامیشان قبل از حرکت به عراق می‌نمایند. 📌 در صورتیکه که بنا بر مبنای فرقه مدعی یمانی، امام باید به حدیث وصیت رسول خدا ‌(صلوات الله علیه وآله) استناد نموده وامامت خود را ثابت نماید. وهمچنین بنا بر مبنای این فرقه، امام سجاد (صلوات الله علیه) باید می‌فرمودند که: من 👈 اولین نفری هستم که به وصیت احتجاج می‌کنم، ومحمد بن حنفیه هم قانع شود اما ایشان نه به حدیث وصیت احتجاج نموده ونه به اولین نفر، بلکه فقط به وصیت پدرشان اشاره می نمایند. 2⃣ در ادامه ایشان فرمودند: هَذَا سِلَاحُ رَسُولِ اللَّهِ ص عِنْدِي. از این کلام حضرت فهمیده می‌شود که در نزد امام باید سلاح رسول خدا (صلوات الله علیه وآله) هم باشد وگرنه گفتن این عبارت در این مقام ــــ یعنی مقام اثبات امامت خود ــــ لغو وبیهوده می‌باشد. 3⃣ کلمه اشاره (هذا) در عبارت فوق، بیانگر این مطلب است که امام به سلاح مادی رسول خدا ‌(صلوات الله علیه وآله) اشاره نموده است لذا حمل سلاح بر علم وانکار مادیت آن، دلیلی جز غرض ورزی نمی‌تواند داشته باشد. 📣 جهت آشنایی با معنای سلاح حتما حتما به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://telegram.me/FehrestePayehayePooshali/5 4⃣ در فراز 4 حدیث، امام از کوتاه شدن عمر مدّعی دروغین امامت وتشتّت احوال او یاد می‌کنند. بنابراین مدعی دروغین امامت به صرف مطرح کردن ادعای خود 👈 قبض روح نمی‌شود. کسانی که ــــ نعوذ بالله ــــ در کلام امام سجاد (صلوات الله علیه) شک دارند با مروری بر زندگانی مدعیان دروغین امامت، براحتی کلام ایشان را تایید نموده و متوجه می شوند که مدعی دروغین امامت به صرف مطرح کردن ادعای خود 👈 قبض روح نمی‌شود. 5⃣ در ادامه امام سجاد (صلوات الله علیه) ــــ علاوه بر استناد به وصیت امام حسین ‌(صلوات الله علیه) وسلاح مادی رسول خدا (صلوات الله علیه وآله) ــــ برای اثبات حقانیت خود بحث معجزه را پیش کشیده تا حق هویدا ومدعی کاذب معلوم گردد. امام صادق (صلوات الله علیه) هم از معجزه به عنوان راه شناخت مدعی صادق از کاذب نام برده که در بخش اول به آن پرداختیم. 📣 لینک بخش اول: https://telegram.me/PayehayePooshaly/337 اگر واقعا معجزه علامت ودلیل حقانیت صاحب آن نیست، پس چرا امام سجاد (صلوات الله علیه) برای اثبات حقانیت خود، پیشنهادش را به محمد بن حنفیه می‌دهد؟ آیا ایشان می‌خواهند ــــ نعوذ بالله ــــ عموی خود را گول زده و امامت خود را با چیزی ثابت نمایند که حجیت ندارد؟ (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 🔵 #جمع_بندی: 📌 با توجه به حدیث فوق، معجزه راهی برای اتمام حجت بر دشمنان می باشد. 📌 روایات فراوانی در تایید این روایت وجود دارد که در بخشهای قبل به آن اشاره نمودیم. 📌 ناگفته نماند که علم رجال در نظر فرقه مدعی یمانی باطل می باشد. 📌 با توجه به دو نکته قبل، خدشه کردن در انتساب کتاب اثبات الرجعة به فضل بن شاذان در جهت تضعیف حدیث کاملا بی معنا می‌باشد. 📌 کاربرد معجزه فقط برای دشمنان نیست وارائه معجزات، نقش مهمی در تشخیص شیعیان نسبت به امام لاحق ــــ یعنی امام جدیدی که پس از شهادت امام قبل می‌آید ــــ دارد. ــــــــــــــــــــــــــــــــ 💥 تلنگر وتعقّل: 🔹 آیا کسی که برخلاف کلام امام صادق (صلوات الله علیه) سخن می‌راند ومعجزه را یکی از راههای شناخت امام نمی‌داند، می‌تواند (یمانی موعود) باشد⁉️ 🔹 آیا یمانی واقعی بر خلاف اهل بیت (صلوات الله علیهم) سخن می‌گوید ⁉️ ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 🔅 ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 👈 إنَّ في ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصار 🙏 برای رضای خدا منصفانه تعقل و قضاوت کنیم تا راه را از چاه تشخیص دهیم 🙏 به امید بصیرت وبیداری برای همه محبین اهل بیت (علیهم السلام) 📚 برای اطلاع از تعدادی روایات دیگر در بحث معجزه به پست بعدی یا لینک زیر مراجعه فرمایید: https://t.me/PayehayePooshaly/428 https://t.me/PayehayePooshaly 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

📣 جهت آشنایی با روایات بیشتر در بحث معجزه، این فایل را مطالعه فرمایید. 🆔 @PayehayePooshali 🌺🌺🌺🌺🌺

📩 پایه . . . . . . . . . . . 11 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 #یمانی بخش اول: همانطور که مطلع هستید برای ظهور و خروج امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) در روایات علائمی ــــ از قبیل خروج یمانی . . . ــــ ذکر گردیده تا شیعیان در آن هنگامه با کمک این علائم، راه را از چاه تشخیص داده وگمراه نشوند. #علامت یعنی نشانه وچیزی که برای راهنمایی نصب گردیده و قرار داده شده است. بنابراین یک شیء وقتی علامت محسوب می‌گردد که 👈 حاوی پیامی باشد ومفهومی را به مخاطب و بیننده‌ی خود برساند و اگر علامت، مفهوم وپیامی را در برنداشته باشد دلیل و راهنما هم نمی‌تواند باشد. بر این اساس به وقایع و اتفاقات قبل از ظهور هم علامت می‌گویند زیرا حاوی پیامهایی از قبیل: آماده بودن برای ظهور، فتنه‌های قبل از ظهور و . . . بوده و موجب راهنمایی مردم در آن دوران می‌شود. ☘ یکی از بحثهای اساسی در مورد علائم ظهور، موضوع #بداء پذیر بودن وتغییر این علائم می‌باشد. اینکه آیا علائم ظهور بداء پذیر هستند یا نه❓ اگر بداء پذیرند، تا چه میزان تغییر می‌کنند❓ آیا جزئیات علائم هم بداء پذیر است❓ تا چه میزان❓ و . . . اینها نمونه سوالاتی است که در این بحث مطرح شده وباید برای آنها پاسخی مناسب ارائه شود. ✅ واما پاسخ: بداء وتغییر در علائم ظهور به دو قسمت تقسیم می‌شود. 1⃣ بداء وتغییر در جزئیات علامت 2⃣ بداء وتغییر در اصل علامت ❇️ توضیح مطلب: 1⃣ بداء وتغییر در جزئیات علامت همانطور که بیان کردیم غرض از بیان علائم ظهور توسط اهل بیت (صلوات الله علیهم اجمعین) این است که شیعیان در آخرالزمان با کمک این علائم، راه را از چاه تشخیص داده وگمراه نگردند و . . . بر این اساس اگر #بداء در جزئیات علامت به نحوی باشد که موجب #دگرگونی علامت گردد وعلامت از علامتیت خود ساقط شود #نقض غرض حاصل شده ودیگر این علامت پیام ومفهومی برای مخاطب خود ندارد. این قسم تغییرات چون #نقض غرض محسوب می‌گردد واقع نمی‌شود زیرا نقض غرض از شخص حکیم، قبیح است. اما بداء در جزئیات به نحوی که موجب دگرگونی علامت نگردد، قبحی نداشته وامکان وقوعش در علامت هست. ☘ جهت فهم بهتر مطلب به مثال زیر توجه فرمایید: تابلو ورود ممنوع ⛔️ را در نظر بگیرید. غرض از این تابلو، جلوگیری از ورود می‌باشد. حال اگر مستطیل سفید رنگ این تابلو به دایره‌ای سفید تبدیل شود ⭕️ مفهوم ورود ممنوع از آن ساقط شده ونقض غرض می‌گردد واین علامت پیام ورود ممنوع را به همراه خود ندارد. اما اگر مستطیل سفید رنگ در تابلوی ورود ممنوع، کمی بالاتر یا پایین‌تر قرار گیرد، این تغییر تاثیری در مفهوم تابلو نداشته وهمچنان از این تابلو، ممنوعیت ورود فهمیده می‌شود. 🌾 مثالی دیگر: در روایات فرموده اند که یمانی از #یمن خروج می کند. حال اگر بداء به نحوی باشد که یمانی از آمستردام خروج کند، نقض غرض صورت گرفته زیرا ما با دیدن چنین شخصی در آمستردام، او را نشناخته و بالنتیجه کسی او را یاری نمی کند وبه او نمی پیوندد. اما اگر مثلا در زمان یا مکان فوت یمانی بداء وتغییری صورت بگیرد، این تغییرات منافات با غرض نداشته وامکانش وجود دارد. 🔵 #جمع_بندی: 📌 علامت یعنی نشانه وچیزی که برای راهنمایی نصب گردیده است. 📌 به وقایع و اتفاقات قبل از ظهور هم #علائم ظهور می‌گویند زیرا موجب راهنمایی مردم در آن دوران می‌شود. 📌 بداء وتغییر در علائم ظهور به دو قسمت تقسیم می‌شود.: 1⃣ بداء وتغییر در جزئیات علامت 2⃣ بداء وتغییر در اصل علامت 📌 بداء در جزئیات اگر به نحوی باشد که موجب دگرگونی اساسی در علامت نگردد، قبحی نداشته وامکان وقوعش در علامت هست. ادامه دارد . . . https://t.me/PayehayePooshaly 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

(https://attach.fahares.com//lLZXr4hQa4pNo7pmEyh/w==) 📩 —ᐸ( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 📢 بطلان فرقه #مدعی_یمانی در کمتر از #یک_دقیقه ⏱ ⛔️ احمد اسماعیل همبوشی می‌گوید: (روایتی در تایید و مدح علماء آخرالزمان وجود ندارد) 💥 و با همین یک دروغ ثابت می‌شود که او #شیادی_حرفه‌ای است. برای توضیح بیشتر و #مشاهده_روایات مربوطه واثبات دروغ احمد همبوشی به لینکهای زیر رجوع فرمایید: 🆔 https://telegram.me/PayehayePooshaly/137 🆔 https://telegram.me/PayehayePooshaly/142 🆔 https://telegram.me/PayehayePooshaly/190 ⛔️ مبلغین این #فرقه_پوشالی هم به تبعیت از سرکرده‌ی خود 👈 مغرضانه دروغهای او را تکرار می‌کنند. چرا؟ چون در این فرقه پوشالی #هدف_وسیله را توجیه می کند. ✅ وبه همین سادگی می توان پی به #عمق_جهل مریدان این فرقه پوشالی برد. مریدانی که حتی قادر به یک سرچ ساده در نرم افزارهای روایی نیستند، چه رسد به ترجمه روایات. 🙏 به امید بیداری عزیزان در 👈 دام افتاده وبازگشتشان به #تشیع 🙏 اینم صدای یکی از مبلغین جویای نام ومغرض این فرقه در مورد علماء آخرالزمان: ـ👇 👇 👇 👇 https://t.me/PayehayePooshaly

📩 پایه . . . . . . . . . . . 11 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 #یمانی بخش دوم: (لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/450) همانطور که در بخش قبل ذکر گردید، بداء وتغییر در علائم ظهور به دو گونه تصور می‌شود: 1⃣ بداء وتغییر در جزئیات علامت 2⃣ بداء وتغییر در اصل علامت بداء در جزئیات اگر به نحوی باشد که موجب دگرگونی اساسی در علامت نگردد، قبحی نداشته وامکان وقوعش در علامت هست. اما اگر #بداء در جزئیات علامت به نحوی باشد که موجب #دگرگونی علامت گردد وعلامت از علامتیت خود ساقط شود #نقض غرض حاصل شده ودیگر این علامت پیام ومفهومی برای مخاطب خود ندارد. این قسم تغییرات چون #نقض غرض محسوب می‌گردد واقع نمی‌شود زیرا نقض غرض از شخص حکیم، قبیح است. واما ادامه مطلب: 2⃣ بداء وتغییر در اصل علامت بر اساس روایات، همانطور که بداء وتغییر در جزئیات علامات ظهور با شرایطی ممکن است، بداء در #اصل_علامت هم با وجود شرایطی ممکن می‌باشد. یعنی چه بسا تعدادی از علائم ظهور اصلا اتفاق نیافتند ولی ظهور امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) محقق گردد. ⛔️ ممکن است کسی بگوید: (بعضی علائم ظهور در روایات با واژه (محتوم) تاکید شده‌اند و در این محتومات بدائی صورت نمی‌گیرد) ✅ در جواب گوییم: بداء در تمامی علائم ظهور ــــ چه محتوم وچه غیر محتوم ــــ که وعده شمرده نمی‌شود ممکن بوده وقبیح نمی‌باشد. 🖋 توضیح مطلب اینکه: در برخی روایات ذکر گردیده که تعدادی از علائم ظهور محتوم/حتمی هستند. به عنوان نمونه روایت زیر: ☘ عنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ ع فَجَرَى ذِكْرُ الْقَائِمِ ع فَقُلْتُ لَهُ أَرْجُو أَنْ يَكُونَ عَاجِلًا وَ لَا يَكُونَ سُفْيَانِيٌّ فَقَالَ لَا وَ اللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْمَحْتُومِ الَّذِي لَا بُدَّ مِنْهُ. بحارالانوار ج 52ص249 ترجمه: عبدالملک بن اعین می‌‌گوید: نزد امام باقر (صلوات الله علیه) بودم و در مورد قائم سخن به میان آمد. گفتم: آرزو می‌کنم به همین زودی باشد وسفیانی نباشد. حضرت فرمودند: نه، به خدا قسم او [سفیانی] از امور محتومی است که چاره‌ای از آن نیست. 📌 لازم به ذکر است که این امور محتوم به گونه‌ای نیست که دست خدا در آنها بسته باشد ودیگر تغییری صورت نگیرد، بلکه با در نظر گرفتن قرائن و روایات دیگر می‌توان گفت امور محتوم اموری است که از #حتمیت بیشتری برخوردار بوده اما در نهایت باز هم احتمال #بداء واعمال اراده وحاکمیت الهی در آن می‌رود. لذا در روایات صراحتا صحبت از #اراده الهی در امور #محتوم به میان آمده وهمچنان گزینه #بداء وتغییر در مورد این امور مطرح گردیده است. ❇️ به روایات زیر دقت فرمایید: ☘ حدَّثَنَا أَبُو هَاشِمٍ دَاوُدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْجَعْفَرِيُّ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الرِّضَا ع فَجَرَى ذِكْرُ السُّفْيَانِيِّ وَ مَا جَاءَ فِي الرِّوَايَةِ مِنْ أَنَّ أَمْرَهُ مِنَ الْمَحْتُومِ فَقُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع هَلْ يَبْدُو لِلَّهِ فِي الْمَحْتُومِ قَالَ نَعَمْ قُلْنَا لَهُ فَنَخَافُ أَنْ يَبْدُوَ لِلَّهِ فِي الْقَائِمِ فَقَالَ إِنَّ الْقَائِمَ مِنَ الْمِيعَادِ وَ اللَّهُ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ. غیبة نعمانی ص303 ترجمه: ابوهاشم می‌گوید: در نزد امام جواد (صلوات الله علیه) بودیم که سخن از سفیانی به میان آمد واینکه در روایت آمده است که امر او از امور محتوم است. به امام جواد ‌(صلوات الله علیه) عرض کردم: آیا برای خدا در امور محتوم بداء می‌باشد؟ حضرت فرمودند: بله، عرضه داشتیم: ما از بداء برای خدا در قائم می‌ترسیم، حضرت فرمودند: همانا قائم از میعاد است و خدا [خُلف وعده نمی‌کند] و میعاد را خُلف نمی‌کند. 📌 از این حدیث فهمیده می‌شود که در امور محتومی که وعده داده شده، امکان بداء نیست زیرا #خلف_وعده قبیح بوده وفعل #قبیح از خدا سر نمی‌زند. در قرآن می‌خوانیم: 🔸 لا يُخْلِفُ اللَّهُ الْميعاد [زمر/20] 🔸 إنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْميعادَ [آل‌عمران/9] 🔸 إنَّكَ لا تُخْلِفُ الْميعادَ [آل‌عمران/194] اما غالبا علائم ظهور ــــ چه محتوم وچه غیر محتوم ــــ جزو وعید واخبار بد تلقی می شود لذا امکان بداء در آنها ممکن بوده ودر صورت وقوع بداء وتغییر در اصل آنها، همگان از این عفو الهی خوشحال می‌شوند. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

ـ📄👆👆👆 ☘ در روایت دیگری امام باقر (صلوات الله علیه) پیرامون تقدیرات در لیلة القدر می‌فرمایند: فَمَا قُدِّرَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ وَ قُضِيَ فَهُوَ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ لِلَّهِ فِيهِ الْمَشِيَّة . . . بحارالانوار ج ‌94ص19 ترجمه: پس هرآنچه در آن شب تقدیر وقضاء گردد از [امور] محتوم است وبرای خدا در محتوم #مشیت [و بداء] است. 📌 این روایت هم شاهد بسیار خوب دیگری بر وقوع بداء در امور محتوم می‌باشد. 🔵 #جمع_بندی: 📌 بداء در تمامی علائم ظهور محتوم یا غیر محتوم که #وعده نبوده ــــ (خواه وعید باشد) یا (نه وعده باشد، نه وعید) ــــ ممکن است و قبیح نمی‌باشد. 📌 علائمی که در روایات از محتومات شمرده شده اند از #حتمیت وقوع بیشتری برخوردارند اما دست خدا بسته نبوده و امکان بداء در آنها نیز می رود. 📌 بداء در اموری که وعده الهی محسوب می‌شود #قبیح بوده وفعل قبیح از خدا سر نمی‌زند. 📌 آیاتی هم در قرآن دلالت بر این دارد که خدا خلف وعده نمی‌کند. ادامه دارد . . . https://t.me/PayehayePooshaly 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . 11 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 #یمانی بخش سوم: محل خروج یمانی و بداء (لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/473) 🖋 یادآوری: در بخش اول عرض کردیم که بداء در علامات ظهور به دو صورت قابل تصور است: ‌ 1⃣ بداء وتغییر در جزئیات علامت 2⃣ بداء وتغییر در اصل علامت و موضوع گفتگو را در مورد بداء وتغییر در جزئیات علامات ظهور ادامه دادیم وگفتیم: بداء در جزئیات علامت اگر به نحوی باشد که موجب دگرگونی اساسی در علامت نگردد وعلامت را از علامتیت نیندازد، قبحی نداشته وامکان وقوعش در علامت هست. ☘ برای اطلاع از اصل بحث، لینک بخش اول در زیر تقدیم می‌گردد: 🆔 https://telegram.me/PayehayePooshaly/450 در بخش دوم به موضوع بداء در اصل علامات ظهور پرداخته وگفتیم: بداء در تمامی علائم ظهورِ محتوم یا غیر محتوم که #وعده نبوده ــــ (خواه وعید باشد) یا (نه وعده باشد، نه وعید) ــــ ممکن است و قبیح نمی‌باشد. اما بداء در اموری که وعده الهی محسوب می‌شود #قبیح بوده وفعل قبیح از خدا سر نمی‌زند. 📌 پس فرق بین #محتوم و #غیر_محتوم چیست؟ در پاسخ عرض می‌کنیم: علائمی که در روایات از #محتومات شمرده شده‌اند از #حتمیت وقوع بیشتری برخوردارند واحتمال تغییر وبداء در آنها کمتر می‌باشد ولی در عین حال، دست خدا بسته نبوده و امکان بداء در آنها نیز می رود. ☘برای اطلاع از اصل بحث، لینک بخش دوم در زیر تقدیم می‌گردد: 🆔 https://telegram.me/PayehayePooshaly/473 ✅ واما محل خروج یمانی و بداء با توجه به روایات 👈 محل خروج یمانی از #یمن می‌باشد ــــ که در بخشهای بعدی به آن می پردازیم ــــ اما فرقه مدعی یمانی منکر یمن به عنوان محل خروج یمانی بوده و دو گونه جواب ارائه می‌دهند. 🔅 جواب اول: عده‌ای از پیروان این فرقه می‌گویند 👈 در مکان خروج یمانی #بداء حاصل شده و او به جای یمن از بصره خروج می‌کند. بررسی جواب اول: همانطور که در بخش اول عرض کردیم، اگر بداء وتغییر در جزئیات علامت به گونه‌ای باشد که علامت را از علامتیت بیندازد #نقض_غرض بوده وقبیح می‌باشد. حال اگر در منطقه خروج یمانی بداء صورت گیرد ویمانی از #یمن نیاید بلکه از #بصره بیاید، ما چگونه او را تشخیص دهیم⁉️ 😳 جالب اینجاست که یکی از مبلغین این فرقه می‌گفت: اینکه در روایات گفته شده خروج خراسانی وسفیانی ویمانی در یک سال و یک ماه و یک روز صورت می‌‌پذیرد، قابلیت بداء وتغییر داشته وممکن است در یک روز نباشد. واقعا اگر یمانی جزو علائم ظهور از سوی اهل بیت (صلوات الله علیهم) اعلام شود اما در جزئیات اصلی این علامت اینگونه تغییرها صورت گیرد، چگونه می‌توان پی به صحت ادعای مدعی یمانی برد⁉️ مگر نه این است که امامان نشانه‌های یمانی را در روایات ذکر کرده‌اند تا شیعیان بتوانند او را تشخیص دهند⁉️ حال اگر در نشانه‌های اصلی یمانی تغییر ایجاد شود، شیعیان چگونه او را تشخیص دهند❓ بنابراین بداء در #منطقه_خروج_یمانی 👈 نقض غرض بوده وقبیح می‌باشد. برای توضیح بیشتر به #بخش_اول که لینک آن در بالا موجود است مراجعه فرمایید. ⛔️ اگر گفته شود که (بداء در نشانه‌های یمانی قبیح نبوده زیرا از طریق قانون معرفت حجت باز هم می‌توان یمانی را تشخیص داد) گوییم: علی فرض پذیرش اینگونه بداء وصرف نظر از قبح آن، احمداسماعیل همبوشی که ادعای یمانی بودن دارد، طبق قانون معرفت حجتی که خودش مطرح می‌کند مشخص می‌شود که مدّعی دروغین بوده واسیر هواهای نفسانی قرار گرفته است. برای توضیح بیشتر در مورد قانون معرفت حجت، به مباحث #وصیت و #سلاح و #پرچم و #معجزه و . . . در کانال زیر مراجعه نموده تا پی به رسوایی‌ها وشیادی این مدعی پوشالی ببرید: 🆔 @FehrestePayehayePooshali البته ناگفته نماند که اساساً یمانی #نه_امام است و #نه_مهدی_اول (علی فرض پذیرش وجودش) و #نه_معصوم و #نه_حجت و نه . . . بلکه او #فرمانده‌ای_نظامی بیش نیست، لذا اصلاً قانون معرفت حجت ارتباطی با یمانی ندارد. ادامه دارد . . . https://t.me/PayehayePooshaly

📩 پایه . . . . . . . . . . . 11 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 #یمانی بخش چهارم: (لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/508) 📣 محل خروج یمانی همانطور که در بخش قبل ذکر گردید، فرقه مدعی یمانی منکر #یمن به عنوان محل خروج یمانی بوده و از این انکار خود به دو گونه دفاع می‌کنند. برخی از مبلغین این فرقه دفاع خود را در قالب بحث بداء مطرح نموده که در بخش قبل آن را مورد بررسی قرار دادیم. 👈 دفاع دوم: عده‌ای دیگر از مبلغین این فرقه در انکار خروج یمانی از یمن ودفاع از نظریه خود می‌گویند: ((هیچ حدیثی وجود ندارد که دلالت بر خروج یمانی از یمن داشته باشد وحدیث موجود در کتاب کمال الدین ج1ص327 عبارت (من الیمن) داخل پرانتز بوده و جزو حدیث نمی‌باشد)) ✅ بررسی: هر کس عبارت فوق را ببیند گمان می‌کند که: (فقط در #یک_حدیث به مکان خروج یمانی از یمن اشاره شده که البته در همان حدیث هم عبارت (من الیمن) داخل پرانتز می‌باشد). آیا مبلغین این فرقه در ادعای خود صادق هستند و براستی حدیث دیگری مبنی بر خروج یمانی از یمن وجود ندارد⁉️ آیا واقعا اگر عبارتی داخل پرانتز باشد به معنای این است که آن عبارت جزو حدیث نمی‌باشد⁉️ عقل سلیم ــــ با توجه به دروغهای فراوان موجود در این فرقه پوشالی که بارها در همین کانال اثبات کرده ایم ــــ حکم می‌کند که ادعای آنان را قبول نکرده بلکه مورد دقت و بررسی قرار دهیم. ✅ سوال وبررسی اول: آیا واقعا اگر عبارتی داخل پرانتز باشد به معنای این است که آن عبارت جزو حدیث نمی‌باشد؟ ☘ پاسخ: قرار گرفتن عباراتی از حدیث در داخل پرانتز #احتمالاتی را در ذهن ایجاد می‌کند و فقط دلالت بر نبود آن عبارات در اصل روایت ندارد بلکه #احتمال_اختلاف_نسخه هم می‌باشد یعنی اگر عبارتی در نسخه‌ای باشد ودر نسخه‌ای نباشد، گاها محققین هنگام چاپ کتاب آن عبارت اختلافی را بین پرانتز قرار می‌دهند ویا در پاورقی به آن اشاره می‌کنند. مرحوم علی اکبر غفاری بر همین اساس عبارت (من الیمن) را داخل پرانتز قرار داده زیرا در بعضی نسخ این عبارت وجود داشته است. مثلا نسخه خطی کتاب کمال الدین 👈 که مربوط به مکتبه کاشف الغطاء است مشتمل بر کلمه (من الیمن) می‌باشد. اهدی الرایات ص41 📌 لازم به ذکر است که در اختلاف نسخ، احتمال سقط و جاافتادگی بیشتر است نسبت به احتمال زیاده کردن، بنابراین احتمال جاافتادگی وسقط عبارت (من الیمن) در بعضی نسخ از قوّت بیشتری برخوردار است تا اینکه بخواهیم نسّاخ کتب را #متهم به زیاده نویسی کنیم. 💯 واما #نکته‌ای_بسیار_لطیف: اگر بپذیریم (عبارات داخل پرانتز جزو اصل روایات نبوده و از اضافات نسّاخ می‌باشد) ما هیچ ضرری نکرده‌ایم وفقط دستمان از این روایت خالی می‌گردد وباید به روایات دیگر خروج یمانی از یمن استناد کنیم ــــ که در آینده به آنها اشاره خواهیم کرد ــــ اما با پذیرش این قاعده، دست عزیزان پیرو فرقه مدعی یمانی از حدیث وصیت ــــ که اساس فرقه خود را بر همین یک حدیث استوار کرده‌اند ــــ خالی می‌گردد. 🔅 توضیح نکته: در انتهای حدیث موسوم به وصیت ــــ که اساس فرقه مدعی یمانی بر همین یک حدیث استوار بوده وما در بحث حدیث وصیت به طور تفصیلی این اساس را باطل نمودیم ــــ اینگونه آمده است: (فَإِذَا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ فَلْيُسَلِّمْهَا إِلَى ابْنِهِ مُحَمَّدٍ الْمُسْتَحْفَظِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ ع فَذَلِكَ اثْنَا عَشَرَ إِمَاماً ثُمَّ يَكُونُ مِنْ بَعْدِهِ اثْنَا عَشَرَ مَهْدِيّاً (فَإِذَا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ) فَلْيُسَلِّمْهَا إِلَى ابْنِهِ أَوَّلِ الْمُقَرَّبِينَ لَهُ ثَلَاثَةُ أَسَامِيَ اسْمٌ كَاسْمِي وَ اسْمِ أَبِي وَ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ وَ أَحْمَدُ وَ الِاسْمُ الثَّالِثُ الْمَهْدِيُّ هُوَ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ.) حال اگر عبارت داخل پرانتز جزو حدیث نباشد ــــ که در بحارالانوار اینگونه است ــــ معنا اینگونه می‌شود که امام عسکری (ع) وصیت وخلافت را به امام مهدی(عج) می‌سپارد وبرای امام مهدی (عج) سه نام است واین سه نام هم در احادیث دیگر جزو نامهای امام زمان (عج) معرفی گردیده است. ترجمه: و چون وفات او ــــ یعنی امام عسکری ــــ برسد، آن را به فرزندش محمد كه مستحفظ از آل محمّد ‌(ص) است تسليم كند، و ايشان دوازده امامند سپس بعد از آن دوازده مهدي مي‌باشند. خلافت را به فرزندش كه اوّلين مقرّبين است مي‌سپارد، و براي او سه نام است. يك نامش مانند نام من، و نام ديگرش نام پدر من است و آنها عبدالله و احمد، و نام سوّمين مهدي است و او اوّلين مؤمنان است. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 براین اساس دیگر صحبت از امامت مهدیین کاملا باطل بوده ــــ که واقعا هم اینگونه است ــــ وبه تصریح امام صادق (صلوات الله علیه) هم در کتاب کمال الدین ج2ص358 👈 مهدیین امام نبوده بلکه قومی از شیعیان هستند که مردم را به موالات ومعرفت امامان دعوت می‌کنند. ✅ خلاصه اینکه: اگر فرقه مدعی یمانی بپذیرد که عبارت (من الیمن) جزو حدیث مورد بحث باشد، ریشه ادعاهای احمد اسماعیل بصری خشک شده ومعلوم می‌گردد او مدعی دروغینی بیش نیست زیرا او محل خروجش را عراق ذکر کرده است، واگر هم قاعده آنان در مورد عبارات داخل پرانتز درست باشد واینگونه عبارات جزو احادیث نباشد، طبق همین قاعده بازهم اساس این فرقه مدعی منهدم شده ودیگر از حدیث وصیت، وصایت مهدیین ثابت نمی‌شود. توضیح بیشتر در مورد حدیث وصیت در کانال فهرست زیر: 🆔 @FehrestePayehayePooshali اما اینکه هر جا به ضررشان باشد بگویند (عبارت، داخل پرانتز بوده و جزو حدیث نیست) وهرجا به نفعشان باشد بگویند (جزو حدیث است) حکایت از خباثت باطنی وشیادی وعوام فریبی مبلغین این فرقه می‌کند. ادامه دارد . . . .

📩 پایه . . . . . . . . . . . 11 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 #یمانی بخش پنجم: (لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/523) 📣 محل خروج یمانی همانطور که در بخش قبل ذکر کردیم وجود عبارت (من الیمن) در داخل پرانتز، دلیل بر نبود این عبارت در اصل حدیث نمی‌باشد بلکه به علت اختلاف بین نسخ خطی کتاب کمال الدین می‌باشد. مضافا اینکه در بحث مکان خروج یمانی از یمن، احادیث دیگری هم وجود دارد که به آنها اشاره خواهیم نمود ان شاء الله. برای توضیح بیشتر به لینک بالا مراجعه فرمایید. واما ادامه بحث . . . عده‌ای دیگر از مبلغین این فرقه پوشالی برای توجیه خروج احمداسماعیل همبوشی از عراق، معنای کلمه #الیمانی را تغییر داده ومطالب مضحکی را بیان می‌کنند. ⛔️ مثلا می‌گویند: (کلمه (یمانی) از 👈 یمن و برکت بوده و بر کسی اطلاق می شود که دارای صفت یُمن و برکت در افعالش می‌باشد. ویا ممکن است این کلمه برگشتش به 👈 یمین و سمت راست باشد که در این صورت مثلا به شخصی که وزیر سمت راست امام زمان (عج) باشد یمانی اطلاق می‌شود. ویا گاهی 👈 بر انسان کریم هم این لفظ اطلاق می‌شود) ✅ واما پاسخ به این توجیهات مضحک: 1⃣ وقتی در چندین روایت، اهل بیت (صلوات الله علیهم) فرموده‌اند که #یمانی_ازیمن خروج می‌کند، دیگر بازی با معنای کلمه (الیمانی) سودی نخواهد داشت جز عوام فریبی برای پیروان جاهل این فرقه. به عبارت دیگر، کلمه (یمانی) به هر معنایی که باشد، در نهایت خروجش از کشور #یمن بوده لذا بازی درآوردن سر معنای کلمه (یمانی) هیچ دردی را دوا نکرده بلکه بر رسوایی وشیادی وغرض ورزی هرچه بیشتر مبلغین این فرقه می‌افزاید. 2⃣ اگر بر حسب قیاس بخواهیم یاء نسبت را به کلمه (یُمن) اضافه نماییم هیچگاه (یَمانی) نمی‌شود بلکه 👈 یمنی می‌شود. واگر ادعا شود که کلمه (یمانی) منسوب به یُمن بوده و سماعی می‌باشد، در جواب گوییم که هیچ اهل لغتی این نسبت سماعی را گزارش ننموده است. وهمچنین اگر بخواهیم به کلمه (یمین) یاء نسبت اضافه کنیم می‌شود بر حسب قیاس می شود #یمینی، نه (یمانی) وهیچ شاهدی هم بر سماعی بودن این مطلب در کتب لغت وجود ندارد. وهمچنین هیچ مدرکی وجود ندارد بر اینکه به #انسان_کریم می‌گویند: انه یمانی. 3⃣ تمام احتمالات فوق در کلمه (یمانی) خلاف روایات می‌باشد زیرا در روایات فرموده‌اند: (وخروج الیمانی من الیمن) بنابراین در لسان اهل بیت (صلوات الله علیهم) مراد از #یمانی شخصی است که منسوب به یمن می‌باشد ولاغیر. ⛔️ احمداسماعیل همبوشی برای تدارک رسوایی مضحک خروج از عراقش می‌گوید: (مکه از تهامه بوده و تهامه از یمن می‌باشد لذا به محمد وآل محمد (ص) یمانی اطلاق می‌شود) بیانیه موجود درسایت به تاریخ 21 / 4/ 1426 وی با بیان عبارات فوق قصد دارد تا خود را جزو آل محمد (علیهم السلام) معرفی نموده واطلاق کلمه ‌(یمانی) را ــــ به خاطر اینکه مثلا اجدادش مدتی در مکه زندگی می کرده اند ــــ بر خود صحیح جلوه دهد. ✅ واما پاسخ: اولا: احمداسماعیل گاطع بصری همبوشی اصلا #سید نبوده تا بخواهد جزو آل محمد ‌(صلوات الله علیهم) محسوب گردد. نه تنها او بلکه در کل قبیله او هیچ سیدی وجود ندارد. ثانیا: اگر بپذیریم که #یمن_قدیم وسعت زیادی داشته و (مکه جزو تهامه وتهامه هم از یمن) باشد باز هم دردی دوا نمی‌شود زیرا در روایات فرموده‌اند که: (وخروج الیمانی من الیمن) واین در حالی است که احمد اسماعیل مکان خروجش را #عراق معرفی می‌نماید. البته از این جماعت عوام فریب بعید نیست که تا چندی دیگر، عراق را هم جزو یمن محسوب کرده وبیانیه‌ای صادر کنند. 😂 (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

ـ📄👆👆👆 ثالثا: ادعای اینکه (مکه جزو تهامه وتهامه از یمن) می‌باشد، ادعای بدون دلیل بوده بلکه بر خلافش هم دلیل داریم. 🔅 واما دلیل اول: در حدیثی داریم که پیامبر خدا (صلوات الله علیه وآله) درباره مردان اهل یمنِ زمانِ خود فرمودند: (رِجَالُ أَهْلِ الْيَمَنِ أَفْضَلُ، الْإِيمَانُ يَمَانِيٌ وَ الْحِكْمَةُ يَمَانِيَّةٌ 👈 و لَوْ لَا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنْ أَهْلِ الْيَمَن) کافی ج 8ص70 ترجمه: مردان اهل یمن افضل هستند، ایمان یمانی است وحکمت یمانی است واگر هجرت نبود ‌[وبه مدینه هجرت نکرده بودم] هر آینه از اهل یمن بودم . 📌 با توجه به این حدیث کاملا مشخص می‌شود که مکه جزو تهامه وتهامه از یمن نمی‌باشد زیرا اگر باشد، پیامبر (صلوات الله علیه وآله) یمانی محسوب می‌شوند، چه هجرت بکنند وچه نکنند. 🔅 دلیل دوم: چون این فرقه پوشالی ارادت بسیاری به #علماء_اهل_سنت وکتب آنها دارند وبرای اثبات حقانیت خود فراوان به کتب آنها استناد می‌کنند، شاهدی هم از جماعت سنی مذهب در ردّ ادعای آنان می‌آوریم. #عینی_سنی_مذهب در شرح صحیح بخاری می‌گوید: (قال المدائني: جزيرة العرب خمسة أقسام #تهامة و نجد و حجاز و عروض و #يمن) عمدة القاری ج4ص349 وی در این عبارت تصریح می‌کند که جزیرة العرب به پنج بخش تقسیم می‌شود و 👈 تهامه و یمن 👉 دو منطقه کاملا مجزّا از هم می‌باشند. رابعا: به راستی اگر ادعای احمد اسماعیل همبوشی مبنی بر اینکه (مکه جزو تهامه وتهامه از یمن) می‌باشد صحیح است وبر همین اساس هم خود را یمانی می‌داند، پس چرا مبلغین این فرقه پوشالی صحبت از 👈 یمن و یمین و . . . را به میان می‌کشند؟ به عبارت دیگر آیا تاویلات بی اساس مبلغین این فرقه در معنای کلمه #یمانی بر خلاف ادعای احمد اسماعیل مبنی بر انتساب #یمانی_به_یمن نمی‌باشد؟ به عبارت دیگر، سرکرده این فرقه یعنی جناب احمد اسماعیل با بیان اینکه تهامه از یمن می‌باشد، #یمانی را منسوب به #یمن اعلام می‌کند اما مبلغین این فرقه پوشالی بر خلاف سرکرده خود سخن رانده وبحث 👈 یمن و یَمین و . . . را مطرح می‌کنند. 🔵 جمع_بندی: 📌 خلاصه اینکه #یمانی به هر معنایی که می خواهد باشد ــــ از یَمن یا یُمن یا یمین یا . . . ــــ اما بر طبق روایات محل خروجش از #یمن می باشد، نه از #عراق. 💥 آری عزیزان . . . عوام فریبی وجهل سرکرده این فرقه پوشالی و پیروانش غوغا می‌کند. 🙏 به امید بیداری هر چه زودتر عزیزان در دام افتاده 🙏 ادامه دارد . . . https://t.me/PayehayePooshaly 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

📩 ( بسم الله الرحمن الرحیم ) صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 📣 علاوه بر ارسال سوال به #ربات پایه های پوشالی و دریافت پاسخ، می توانید پرسشهای خود را با #اساتید زیر در میان گذاشته وپاسخ دریافت نمایید. ـ👇 👇 👇 👇تلگرام 1⃣ استاد حجازی 🌹 🆔 @seyedshia 2⃣ استاد شهبازیان 🌹 🆔 @tarid12 3⃣ استاد هوشیار 🌹 🆔 @Boroj313 4⃣ استاد عبدالصمد موسوی 🌹 🆔 @Sedyh 5⃣ استاد عباسی 🌹 🆔 @Almonqez 6⃣ استاد محبی 🌹 🆔 @Sadeghiyon314 7⃣ استاد مومنی 🌹 🆔 @mighat134 8⃣ استاد تبریزی 🌹 🆔 @Tabrizi92 9⃣ استاد اربابی 🌹 🆔 @Marbabee 🔟 ارسال سوال به ربات پایه های پوشالی ⚙ 🆔 @PayehayePooshaly_bot ✅ موفق وپیروز باشید 🌹 https://eitaa.com/PayehayePooshali 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

(https://attach.fahares.com/O+2m3vCGx3ncVadiAua0MQ==) 📩 پایه . . . . . . . . . . . 11 —ᐸ( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 #یمانی بخش ششم: (لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/528) 📣 محل خروج یمانی ☘ در بخش قبل به خوبی عوام فریبی وشیادی فرقه همبوشی ــــ مدعی یمانی ــــ را برای مخاطبین عزیز بیان کرده وگفتیم: #یمانی به هر معنایی که باشد، بر اساس روایات از #یمن_خروج خواهد نمود. لذا با وجود این روایات، بازی کردن با معنای کلمه #یمانی هیچ ثمره‌ای نداشته بلکه حکایت از جهل یا #خباثت_باطنی و ‌#عوام_فریبی گوینده می‌کند. جالب‌تر اینکه مبلغین این فرقه در بیان معنای کلمه #یمانی، بر خلاف کلام احمداسماعیل همبوشی سخن می‌گویند. برای توضیح بیشتر به بخش قبلی که 👈 لینک آن در بالا موجود است مراجعه فرمایید. ⛔️ بعضی دیگر از مبلغین مغرض این فرقه‌ی پوشالی برای توجیه خروج احمداسماعیل همبوشی از #عراق وهمچنین توجیه روایات (#خروج_الیمانی_من_الیمن) پس از ذکر معانی مختلف برای کلمه #یمانی ــــ که در بخش قبل به آنها اشاره شد ــــ به عباراتی به عنوان روایت استناد می‌کنند که در زیر به آن اشاره می‌نماییم. (عن الصادق (ع): للبصرة خمسة اسماء لا یعرفها الا نبی او وصی نبی، البصرة والبصیرة والمَدینة والمُدینة والیمن) طلایع الظهور فی شرح زیارة العاشور #صوت این مبلغ در 👈 پیوست همین پیام موجود است. 🔅 این عبارات در سایت زمان ظهور اینگونه نقل شده است: (وهمچنین امیرالمومنین (ع) فرمودند: برای بصره پنج نام است که جز نبی یا وصی نبی کسی نمی‌داند وآن اسمها عبارت اند از: بصره..بصیرا. ساحل.. مدینه .. یمن) منبع: طلایع الظهور علی عاشور ✅ بررسی: همانطور که ملاحظه فرمودید #اختلافات زیادی بین این دو نقل وجود دارد حتی در اسم کتاب مورد نظر. 👈 جهت راحتی در تشخیص این اختلافات، #عکس 🖼 پست بعد را ملاحظه فرمایید. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

. 💥 سلسله رسوایی های فرقه همبوشی (مدعی یمانی) ✅ مقایسه ای بین دو نقل از یک کتاب (ادامه در پست بعدی)👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 1⃣ آیا براستی عبارت مذکور در بالا ــــ للبصرة خمسة اسماء . . . ــــ #روایت می‌باشد❓ 📌 از کدامین امام می‌باشد؟ امیرالمومنین یا امام صادق (صلوات الله علیهما)❓ 📌 آیا واقعا کتابی به نام (طلایع الظهور فی شرح زیارة العاشور) وجود دارد❓ 📌 در #معنای نام کتاب هم ناهماهنگی به چشم می‌خورد. طلایع الظهور یعنی مقدمات ظهور، اما ظاهرا محتوای کتاب در مورد مقدمات ظهور نبوده بلکه شرح زیارت عاشورا می‌باشد❗️❗️❗️ 📌 چرا در هیچکدام از این دو نقل، شماره صفحه کتاب ذکر نشده است❓ آیا اتفاقی بوده یا اینکه عمدی در کار است❓ 📌 آیا در کتاب موهوم (طلایع الظهور فی شرح زیارة العاشور) در پاورقی ذکر شده است که از کدامین منبع این حدیث را ذکر می‌کند❓ اگر ذکر شده است چرا اشاره‌ای به نام آن منبع نمی‌کنید❓ 📌 با صرف نظر از کتاب موهوم طلایع الظهور، آیا این حدیث در کتاب ومنبع دیگری هم ذکر شده است❓ 📌 اگر واقعا چنین کتاب وحدیثی وجود دارد آیا معقول به نظر می‌رسد که این همه تفاوت در نقل آن وجود داشته باشد❓ 📌 آیا اگر ما هم بر علیه فرقه همبوشی از روایاتی استفاده کنیم که شاید بیش از ده سال قدمت نداشته باشند، این روایات را از ما می پذیرند❓ 📌 آیا این همه اشکال و ایراد برای اثبات ضعف این عبارات به عنوان حدیث کفایت نمی‌کند❓ 📢 مخاطبین عزیز . . . اگر #اطلاعی_از_وجود این کتاب و روایت مربوطه بدست آوردند از طریق ربات کانال، ما را #مطلع ساخته تا چند خط فوق را اصلاح نماییم. 2⃣ جالب‌تر اینکه با این روایت بی سند ومدرک می‌خواهند معنای روایات معتبر (خروج الیمانی من الیمن) را تغییر داده وفرقه پوشالی خود را ثابت نمایند. و به همین خاطر است که #علم_رجال را 👈 بدعت دانسته تا بتوانند به هر روایت بی سند و ضعیف و جعلی برای فریب عوام مردم استناد نمایند. برای آگاهی از نظر اهل بیت (علیهم السلام) در مورد #علم_رجال به پایه اول در لینک زیر مراجعه فرمایید: https://telegram.me/FehrestePayehayePooshali 3⃣ در صورت پذیرش عبارت فوق به عنوان حدیث، باید بگوییم که کلمه #یمانی منسوب به #یمن تلقی شده لذا نیازی به بیان معانی دیگر برای کلمه یمانی ــــ از قبیل منسوب به یُمن و یمین و . . . ــــ نمی‌باشد. 📌 اما ظاهرا مبلغین فرقه همبوشی به علت #آگاهی از نبود چنین حدیثی در منابع، به بیان معانی مختلف مَن‌درآوردی برای کلمه یمانی پرداخته که این امر نشان از 👈 غرض ورزی و عوام فریبی آنان دارد. 4⃣ اگر واقعا این عبارات در کتاب موهوم طلایع الظهور حدیث باشد، چرا احمداسماعیل همبوشی بصری برای دفاع از خود به آن استناد نمی‌کند و با بیانی سست و مضحک، بحث تهامه و یمن را پیش می‌کشد؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــ 💥 تلنگر وتعقّل: 🔸 به راستی کسانی که اینگونه عبارات را به معصومین (علیهم السلام) نسبت داده و بوسیله آن عوام فریبی می کنند، افرادی با تقوا هستند⁉️ یا شیادانی غرض ورز و دین باز⁉️ 🔸 آیا کسی که این شیادان دین باز را به نحو احسن تایید می کند، می تواند حجت خدا باشد⁉️ ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 🔆 ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 🌺 دوست عزیز در دام افتاده . . . اگر #تعقل نکنی #پلیدی نثارت می گردد. وَ يَجْعَلُ #الرجسَ عَلَى الَّذينَ لايَعْقِلُونَ [یونس/100] ☘ برای بیداریت . . . دعاگویم 🙏 ادامه دارد . . . https://t.me/PayehayePooshaly 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . 11 —ᐸ( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 #یمانی بخش هفتم: (لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/536) 📣 محل خروج یمانی اینک وقت آن رسیده تا روایات مربوطه در زمینه #خروج_یمانی_از_یمن را از نظر گذرانده تا به راحتی به کذب ادعای احمداسماعیل بصری همبوشی پی برده و او را در زمره مدعیان دروغین جای دهیم. در بخش چهارم به مناسبت بحث، اشاره‌ای گذرا به حدیثی در این زمینه نمودیم و اشکالات وارده به آن حدیث را پاسخ گفتیم اما متن حدیث را خدمت شما سروران عزیز ارائه ننمودیم. حال با ارائه متن آن حدیث وسپس احادیث دیگر، بحث را ادامه داده و از امام وحید و طرید وغریبمان حضرت حجت بن الحسن (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) مدد جسته تا در تبیین حقّ از باطل یاری‌گرمان باشند. به امید نیم نگاهی . . . 🔆 #روایت_اول: (وَ إِنَّ مِنْ عَلَامَاتِ خُرُوجِهِ خُرُوجَ السُّفْيَانِيِّ مِنَ الشَّامِ وَ خُرُوجَ الْيَمَانِيِ مِنَ الْيَمَنِ وَ صَيْحَةً مِنَ السَّمَاءِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَ مُنَادٍ يُنَادِي مِنَ السَّمَاءِ بِاسْمِهِ وَ اسْمِ أَبِيه) کمال الدین ج1ص328 ترجمه: وهمانا از علامات خروجش، خروج سفیانی از شام وخروج یمانی از یمن وصیحه‌ای از آسمان در ماه رمضان و ندا دهنده‌ای از آسمان ندا می‌دهد به اسم او و اسم پدرش. ✅ بررسی و نکات: 1⃣ نسبت به عبارت (من الیمن) وشبهه مربوط به آن، سابقا به طور مفصل گفتگو کردیم که عزیزان می توانند به لینک زیر مراجعه فرمایند: https://telegram.me/PayehayePooshaly/523 2⃣ فرقه مدعی یمانی براین باور است که یمانی، یک #ظهور دارد ویک #خروج دارد. درحقیقت با این بیان، خروج را به معنای قیام میپندارند. بر این اساس معنای حدیث فوق اینگونه می‌شود: (وهمانا از علامات خروج وقیامش، خروج و قیام سفیانی از شام، و خروج و قیام یمانی از یمن . . . ) 3⃣ با پذیرش این معنا برای کلمه خروج، فهمیده می‌شود که 👈 امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) همانند یمانی خروجی دارد واین مطلب که (خلافت همانگونه که عروس را به داماد تحویل می‌دهند به دست امام زمان می‌رسد) صحیح نمی‌باشد. مضافا اینکه اساساً عبارت (خلافت همانگونه که عروس . . . ) #حدیث نمی‌باشد 👈 اما متاسفانه مبلغین این فرقه پوشالی به عنوان حدیث، این عبارات را به مردم تحویل می‌دهند. برای توضیح بیشتر در مورد عبارت (خلافت همانگونه که عروس . . . ) به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://telegram.me/PayehayePooshaly/44 4⃣ اما در کتب لغت، معنای کلمه #خروج به گونه‌ای دیگر ذکر گردیده است. در کتاب مفردات راغب می‌بینیم: خرج خروجا: برز من مقرّه او حاله. ترجمه: از جایش یا حالش ظاهر شد [و بیرون آمد] پس کلمه #خروج به معنای #ظهور و #بروز می‌باشد، خواه از جایگاهی باشد یا از حالتی باشد. بر این اساس معنای عبارت (خروج الیمانی من الیمن) می‌شود: ظهور و بروز یمانی از یمن. بنابراین آغاز این ظهور و بروز هنگامی است که یمانی در یمن، کار خود را #علنی وآشکار نموده و از حالت #خفا یا #ناشناسی بیرون آمده ومشغول تجهیز لشکر می‌گردد. ویا اینکه گفته شود این ظهور و بروز، با خارج شدن یمانی از یمن صورت می‌پذیرد وپس از این خروج، وی به تجهیر سپاه خود مشغول می گردد. ☘ بر این اساس معنای حدیث اینگونه می‌شود: (وهمانا از علامات خروج و ظهورش، 👈خارج شدن و ظهور سفیانی از شام، 👈 و خارج شدن و ظهور یمانی از یمن . . . ) 📌 نکته: اگر فعل (خَرَجَ) با کلمه (عَلی) همراه شود، معنای قیام و شورش به خود می‌گیرد که البته در حدیث فوق وهمچنین در #حدیث_بعدی اینگونه استعمال نگردیده است. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

ـ📄👆👆👆 5⃣ در روایات هم گاهاً خروج و ظهور به جای هم استفاده شده است. به روایت زیر دقت فرمایید. شخصی به امام سجاد (علیه السلام) عرضه می دارد: برای من خروج مهدی را توصیف کنید و من را به علائم خروجش آگاه نمایید. حضرتش در ضمن ذکر علائم فرمودند: ثُمَّ يَخْرُجُ السُّفْيَانِيُّ الْمَلْعُونُ مِنَ الْوَادِي الْيَابِس وَ هُوَ مِنْ وُلْدِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ فَإِذَا ظَهَرَ السُّفْيَانِيُّ اخْتَفَى الْمَهْدِيُّ ثُمَّ يَخْرُجُ بَعْدَ ذَلِكَ. غیبت شیخ طوسی ص444 ترجمه: سپس سفیانی ملعون از وادی یابس وخشک #خارج می‌شود و او از فرزندان عتبة بن ابی سفیان است، پس زمانیکه #ظاهر شود سفیانی، مهدی مخفی است سپس خارج می‌شود بعد از آن [وآشکار می گردد]. 👈 در این حدیث (ثُمَّ يَخْرُجُ السُّفْيَانِيُّ . . . فَإِذَا ظَهَرَ السُّفْيَانِيُّ) به وضوح خروج سفیانی، همان ظهورش ذکر شده است ودر هنگام ظهور سفیانی، حضرت مهدی (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) مخفی است وسپس از حالت خفاء، خارج وآشکار می‌گردند. 6⃣ ناگفته نماند که مراد از مهدی در روایت فوق، امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) می‌باشد، نه احمداسماعیل همبوشی. زیرا او ادعا دارد که (من یمانی هستم ومهدی اول) ومی‌دانیم که در روایات خروج سفیانی علامت خروج امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) ذکر شده است، نه علامت خروج یمانی واساساً خروج یمانی در روز خروج سفیانی می باشد، نه بعد آن. 👈 و ایضاً مرحوم شیخ طوسی هم این روایت را در باب علامات قبل خروج امام زمان (علیه السلام) ذکر می کند. مضافاً اینکه با توجه به ادعای فرقه مدعی یمانی مبنی بر 👈 سرّ مستودع بودن مساله مهدیین 😂 سوال راوی در مورد امام زمان علیه السلام می باشد زیرا در بین اصحاب ائمه هیچکس ملتفت به این سرّ مستودع و وجود مهدیین نبوده است که بخواهد در مورد او سوالی بپرسد. 🔵 خلاصه اینکه: #خروج به هر معنایی که باشد، باید از یمن اتفاق بیفتد نه از عراق و در حقیقت #روایاتی که محل خروج یمانی را #یمن ذکر می کنند، بیانگر بطلان ادعای احمد اسماعیل همبوشی وشیادی او می باشد. 🌺 دوست عزیز در دام افتاده . . . بر طبق روایات، یمانی از یمن می آید نه از بصره وعراق. 💥 آیا هنوز می خواهی پیرو کسانی باشی که نماز جمعه را در چهارشنبه خوانده اند❓❗️❗️❗️ اگر #تعقل نکنی #پلیدی نثارت می گردد. وَ يَجْعَلُ #الرجسَ عَلَى الَّذينَ لايَعْقِلُونَ [یونس/100] ☘ برای بیداریت . . . دعاگویم 🙏 ادامه دارد . . . https://t.me/PayehayePooshaly 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . 11 —ᐸ( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 #یمانی بخش هشتم: (لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/558) 📣 محل خروج یمانی در روایات همانطور که عرض شد قصد داریم تا روایات مربوط به محل خروج و ظهور یمانی را خدمت عزیزان تقدیم نماییم. در بخش قبل اولین روایت مربوطه را از کتاب کمال الدین مرحوم صدوق بیان کردیم وحول آن نکاتی را عرضه داشتیم. گرچه همین یک روایت برای ردّ و اثبات انحراف احمداسماعیل همبوشی کفایت می‌کند اما در ادامه به روایات دیگری اشاره خواهیم نمود ان شاء الله. 🔆 #روایت_دوم: در ضمن روایتی، جناب محمد بن مسلم به امام باقر (صلوات الله علیه) عرضه می‌دارد: يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَتَى يَخْرُجُ قَائِمُكُمْ ؟ ترجمه: ای پسر رسول خدا، در چه زمانی #قائم شما 👈 خارج شده و ظهور می‌کند؟ حضرتش هم شروع به ذکر بعضی علائم ظهور نموده تا اینکه فرمودند: (وَ خُرُوجُ السُّفْيَانِيِّ مِنَ الشَّامِ وَ الْيَمَانِيِ مِنَ الْيَمَنِ . . . فَعِنْدَ ذَلِكَ خُرُوجُ قَائِمِنَا فَإِذَا خَرَجَ أَسْنَدَ ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَة . . . ) کمال الدین ج1ص331 ترجمه: ظهور وخارج شدن سفیانی از شام و یمانی از یمن . . . پس در این هنگام است خارج وظاهر شدن قائم ما، پس زمانی که خارج شود پشتش را به کعبه تکیه ‌دهد . . . ) ✅ بررسی ونکات: 1⃣ همانطور که در بحش قبل ذکر گردید، خروج به معنای ظهور و بروز می‌باشد، خواه از جایگاهی باشد یا از حالتی باشد. برای توضیح بیشتر، به بخش قبل که لینک آن در زیر ارائه می‌گردد مراجعه فرمایید: https://telegram.me/PayehayePooshaly/558 2⃣ بین نُسَخ کتاب کمال الدین نسبت به این روایت #هیچگونه_اختلافی نبوده وهمه نسخ حاوی عبارت (من الیمن) است وبه همین دلیل است که 👈 احمداسماعیل همبوشی وپیروانش هیچگاه این روایت را ذکر نکرده بلکه فقط به روایتی که در صفحه 328 کتاب کمال الدین می‌باشد ــــ که در بخش قبل به آن روایت اشاره نمودیم ــــ اکتفا می‌کنند. 3⃣ این روایت به وضوح پرده از غرض ورزی و شیادی احمداسماعیل همبوشی ومبلغین او برداشته است زیرا وی #ظهورش از #بصره بوده، نه از #یمن. حتی اگر کلمه #خروج در این روایت را به همان معنای مورد علاقه این فرقه پوشالی ــــ یعنی قیام ــــ حمل کنیم، باز هم موجب رسوایی آنان می‌گردد زیرا احمد همبوشی خروج خود را از #عراق اعلام نموده است، نه از #یمن. در پی این رسوایی بزرگ که از این روایت متوجه فرقه پوشالی یمانی می‌شود، پیروان این فرقه به فکر فرو رفته تا با ایراد اشکالاتی به حدیث مزبور، آبروی سرکرده خود را خریده وحقانیت او را ثابت نمایند. 👈 آری عزیزان . . . همه احادیث ضد این #دعوت_نامبارک باید از سوی سردمدارانش، مورد اشکال و توجیه و تاویل قرار بگیرد تا بتوانند به اهداف شوم خود نائل آیند. ⛔️ بعضی از مبلغین این فرقه برای فرار از این رسوایی، حدیث را مورد خدشه قرار داده و می‌گویند: (این روایت در حقیقت همان روایت ج1ص327 کتاب کمال الدین ــــ که در بخش قبل به عنوان روایت اول بیان نمودیم ــــ می‌باشد که در ص330 تکرار گردیده است. سند هر دو روایت هم یکی بوده لذا هر دو روایت، یکی می‌باشد و روایات مجزّا نیستند. بنابراین وجود عبارت (من الیمن) در این روایت هم مورد تردید می‌باشد) 💯 واما پاسخ: 4⃣ هیچ انسان فهیمی از اتحاد در سند دو روایت ــــ با وجود اختلافات فراوان در متن دو روایت ــــ حکم به #وحدت این دو روایت نمی‌کند. 📌 بنابراین اتحاد و یکی بودن سند این دو روایت، نمی‌تواند دلیل بر وحدت این دو حدیث باشد بلکه #اختلاف متن و مضمون این دو روایت، بهترین شاهد ودلیل است بر #افتراق این دو روایت. برای پی بردن به #اختلاف متن این دو روایت، پست بعدی را با دقت از نظر بگذرانید. ـ📄👇👇👇 .

📌 #مقایسه دو روایت و #اثبات_بطلان ادعای یکی بودن دو روایت ✅ متن دو روایت فقط در قسمتهای قرمز شده یکسان است. 💥 ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون .