✨👌 #بازنشر سخنان بسیار مهم پرفسور مسعود #جانبزرگی در یکی از جلسات دفاعیه در تاریخ 6 بهمن 1399 استاد جانبزرگی: ✨ادعا میکنم که "هیچ مشکل روانشناختی ندیدم مگر اینکه برمیگرده به نگاه توحیدی فرد" 🌷بازخورد توحیدی پایه همه موضع‌گیری‌ها🌷 درست کردن بنیان‌های اعتقادی افراد بزرگترین خدمت بالینی است و این #کار_اصلی_طلبه‌هاست. "اگر همه روانشناسی را خلاصه کنید در گاد ایمیج و گاد کانسپت اشتباه نکردین!" مفهوم محوری تصور از خدا god image god concept وقتی #تصوراز_خدا درست نباشه همه چی غلطه #اصل_توحید #درمان_معنوی #تربیت_بنیادین #بازخورد_توحیدی #بنیان‌های_اعتقادی #تغییر_کلی_جهت_فرد ✨مفهوم لااله‌اله‌الله دسته‌بندی #مفاهیم_ایمیج‌زدا و #مفاهیم_ایمیج‌زا با #تفکر_روشمند و #خلاقیت پیشنهاد: ✨طلبه‌ها بجای #بازی طراحی کردن و... بر مفهوم #بازخورد_توحیدی کار کنند! ✍️ موضوع: نقش اعتقاد توحیدی در درمان اختلالات روانی و وظیفه روانشناسان حوزوی

📛 آيا شما هم يك ویندو شاپر فجازی هسيتد؟ ✅ ویندو شاپر window shopper به کسانی می گویند که کارشان پرسه زنی در بازار، تماشای ویترین مغازه ها و پرسیدن قیمت ها است بدون این که واقعا قصد خرید داشته باشند؛ آن هم نه به خاطر بی پولی بلکه بیشتر برای مشغولیت، سرگرمی و وقت گذرانی. با شکل گیری #فجازی، و به ویژه گسترش شبکه های اجتماعی، ویندو شاپینگ مجازي (Online Window Shopping) هم به یک معضل اخلاقی تبدیل شده است. آنچه مسئله «وب / ول گردی»هاي بي حاصل را در اين فضا تشدید می کند، نامحسوس بودن نشانه ها و فراگیر بودن آن است. چرا که فقط یک گوشی تلفن می خواهد و مقداری شارژ اینترنت. همین هم موجب می شود که افراد متوجه ابتلای خود به اين مسئله نشوند و در نتیجه برای درمان آن هم اقدامی نكنند. ✅ ويندو شاپرهاي فجازي کسانی هستند که: 1. ساعت ها به اينترنت وصل اند، از اين سايت به آن سايت، از اين صفحه به آن صفحه و از اين كانال به آن كانال و گروه سر مي زنند، بدون این که بدانند دنبال چه هستند. 2. مشاهده هیچ مطلبی را از دست نمی دهند. معتقدند هرچيز به يك بار خواندن يا ديدنش مي ارزد. 3. بر روی لینک هر مطلب یا آدرس هر سایت و شبکه ای کلیک می کنند تا ببینند داخلش چه خبر است. 4. اسامي و تصاوير اعضاي گروه ها و پروفایل ها مثل یک کارآگاه بررسی و درباره هر کدام کلی داستان پردازی می کنند. 5. سياهي لشكر گرم كردن معركه بگو مگوهاي شبكه هاي اجتماعي هستند، حتي اگر نه سر پياز باشند نه ته پياز. 6. دكمه «join» مورد علاقه آنها است. خیلی سریع عضو گروه ها و کانال های مختلف مي شوند. 7. هرلحظه احساس مي كنند بايد به اينترنت سري بزنند؛ شايد كسي مطلب جديدي گذاشته يا خبر تازه اي را منتشر كرده يا اتفاق تازه اي افتاده كه بايد از آن مطلع شوند. 8. تا وقتي كه شارژ اينترنت يا حال و حوصله شان تمام نشده، يا سروصداي خانواده بلند نشده، يا سر و كله رئيس پيدا نشده انگيزه قوي براي وب گردي دارند. 🔻ویندو شاپینگ به مثابه معضلي اخلاقی ويندو شاپينگ فجازي يك معضل اخلاقي است؛ چرا كه آسيب هايي چون اتلاف وقت، از بين رفتن هزينه، بازماندن از كارهاي مفيد و مسووليت هاي فردي و اجتماعي، انباشتن ذهن از مطالب غير مفيد يا مفيد ولي غيرضروري، و اعتياد مجازي را به دنبال دارد. امام علی (ع) مي فرمايد: مردم سه گروهند: دانشمند خداشناس، دانش جوي در راه رستگاري و فرومايگاني بي اراده و سرگردان كه هر دعوتي را اجابت مي كنند و به هر طرف كه باد بيايد به همان طرف مي روند، از نور دانش روشنايي نمي گيرند و به پايگاه محكمي پناه نمي برند.( نهج البلاغه، كلمه قصار 147). با بهره گيري از اين سخن، مي توان كاربران فضاي مجازي را به سه دسته تقسيم كرد: 1. كساني كه به توليد محتواي مفيد در اين فضا مي پردازند و از آن به عنوان ابزاري براي دانش افزايي ديگران استفاده مي كنند. 2. كساني كه هدف شان استفاده از اين فضا براي افزايش معلومات خود در هر زمينه اي است كه موجب رشد اخلاقي و معرفتي، و ايفاي هر چه بهتر وظايف فردي و اجتماعي، و خدمت هر چه بيشتر به ديگران مي شود. 3.كساني كه بي هدف در اين فضا مي چرخند؛ و نه خيري به ديگران مي رسانند و نه خود سود و ثمري مي برند. اينان را ميتوان ويندو شاپرهاي فجازي دانست. 🔻چه بايد كرد؟ 1. سواد رسانه اي خود را افزايش دهيم. درباره چگونگي حضور صحيح در فضاي مجازي به افراد مطلع يا كتاب هاي مناسب رجوع كنيم. 2. حضور خود در فضاي مجازي را مديريت و هدف مند كنيم. پيش از استفاده از #اينترنت، از خود بپرسيم چرا بايد وارد اين فضا شوم؟ به چه سايت ها يا كانال هايي بايد سر بزنم؟ تا چه ساعتي؟ 3. پيش از خواندن يك مطلب، ديدن يك فيلم، عضويت در يك گروه، يا اظهار نظر درباره يك موضوع از خود بپرسيم: آيا اين مطلب به من ربط دارد؟ فايده اش براي من چيست؟ آيا بي اطلاعي از آن به من ضرر مي زند؟ 👈 با توجه به نامشخص بودن علائم، بايد گفت ویندو شاپرها از آنچه فکر می کنید به شما نزدیک ترند؛ شاید کافی باشد نگاهی در آینه بیاندازید. #حسينعلي_رحمتي 5 بهمن 1397 #بازنشر مطالب پیشین @harahmati

📹 نماهنگ | سرآمد اخلاق و فلسفه 🔻رهبر انقلاب: «مرحوم علامه‌ی طباطبایی رضوان الله تعالی علیه چراغ علوم عقلی را در قم روشن کرد و ادامه داد و با مشکلات ساخت.» ۱۳۸۹/۸/۲ 🔁 #بازنشر به مناسبت ۲۴ آبان؛ سالروز رحلت علامه طباطبایی 📥 کیفیت اصلی: khl.ink/f/44008 💻 @Khamenei_ir

🎧 کلیپ‌صوتی | بدترین تنبلی 🔻رهبر انقلاب: به گمان من یکی از بدترین و پرخسارت‌ترین تنبلیها، تنبلی در خواندن کتاب است. هرچه هم انسان به این تنبلی میدان بدهد، بیشتر میشود. ۱۳۹۰/۴/۲۹ 🔁 #بازنشر به مناسبت آغاز هفته کتاب‌خوانی 💻 @Khamenei_ir

🔺🔻 اين دیوار را کلنگی نکنیم، روي همه خراب مي شود (مطلب حاضر به بهانه محکومیت اخیر مدیر پلتفرم #دیوار ، و البته ناظر به همه شبکه های اجتماعی، #بازنشر میشود) ✅ 1. خوشمزگي/ بي مسووليتي / بدجنسي برخي از ما در فضاي مجازي مثل اين كه تمامي ندارد و فقط دنبال فرصت مناسب هستيم. سايت / برنامه «ديوار» را راه اندازي كرده اند تا همه افراد جامعه بتوانند به راحتي، با حذف واسطه ها و با صرفه جويي در وقت و هزينه كالاهاي مورد نياز خود را بخرند يا بفروشند. هزاران نفر هم هر روز با استفاده از اين سايت در حال رفع مشكلات خود و حتي كسب درآمد هستند. در كنار آن، يك نفر مي آيد وسائل استعمال موارد مخدر را مي فروشد، آن ديگري سر ديگران را كلاه مي گذارد، و حتي آن را ابزاري براي خفت گيري و زورگيري در فضاي حقيقي قرار مي دهد، از مشتري هزينه دريافت مي كند بدون اين كه جنسي تحويل دهد، شرايط دروغين براي كالاي خود اعلام مي كند، در فضاي حقيقي با فروشنده قرار مي گذارد و به بهانه بررسي كيفيت خودرو، آن را سرقت مي كند. نتيجه اين كه پليس فتا با ارسال نامه‌ای به دادسرای جرایم رایانه‌ای خواستار مسدودسازی این سایت مي شود (سايت پارسينه، ۱۸ بهمن ۱۳۹۷)، هرچند خوشبختانه هنوز فيلتر نشده است. ✅2. هدف مكتوب حاضر دفاع از سايت «ديوار» به طور خاص نيست؛ بلكه آن را بهانه اي قرار داده براي آسيب شناسي رفتارمان در فضاي مجازي، و تاكيد بر اين كه چگونه سوءاستفاده عده اي محدود، مي تواند به آساني موجب ضرر و زيان هزاران نفر ديگر و محروم شدن كل جامعه از امكانات اين فضا شود. جالب اين كه به مجرد فيلتر شدن همه ما به نهادهاي فيلتركننده اعتراض مي كنيم، بدون اين كه در مواردي كه رفتار خودمان موجب آن شده، به اين رفتارها اعتراضي داشته باشيم. ✅ 3. اخلاقي شدن / بودن فضاي مجازي و تداوم خدمات آن نيازمند احساس مسووليت چند گروه است و بدون همكاري همه آنها اين كار به سامان نمي رسد. يكي نهادهاي حاكميتي، ديگر كاربران، و بالاخره مديران كانال ها، سايت ها وصفحات. البته واقعيت اين است كه با توجه به حجم محتوا و تعداد زياد كاربران، نظارت بر همه آنها توسط مديران امكان پذير نيست. به همين خاطر، هر يك از ما كاربران هم بايد از يك طرف آموزش هاي لازم براي استفاده درست از آن را فرابگيريم و از سوي ديگر بر رفتار خود و ديگران در اين فضا نظارت كنيم. ✅4. قرآن كريم ما را از پيروي كساني كه مانع رسيدن خیر به دیگران می شوند منع كرده است (وَ لا تُطِعْ ]...[ مَّنَّاعٍ لِّلْخَیرِ؛ سوره قلم، آیه 12). امروزه فراهم كردن استفاده از امكانات فضاي مجازي يكي از مصاديق بارز كارهاي خير است. بنابراين وظيفه اخلاقي و انساني ماست كه با رفتار مسوولانه، اين فضا را به ديواري براي تبليغ و ترويج رفتارهاي اخلاقي تبديل كنيم، نه سدي براي مانع شدن از كارهاي نيك. دود كارهاي غيراخلاقي در اين فضا به چشم همه مان مي رود. 🌅#حسينعلي_رحمتي 16 اسفند 1397 @harahmati

♦️ مطهری که بود؟ مطهری چه کرد؟ 🖌 حسینعلی رحمتی پاسداشت کسی چون استاد #مرتضی_مطهری افزون بر تعظیم یک معلم و اندیشمند، درس آموزی از بینش،کنش و منش او هم هست. معتقدم که اندیشه ورزان و مبلغان دینی ما اکنون بیش از هر زمان دیگر به شناخت، نقد، تکمیل،و تداوم #پروژه_فکری استاد مطهری نیازمندند. به راستی مطهری چه کرد؟ پس از سالها انس با شخصیت و اندیشه او، موارد زیر را به عنوان برخی از مهم ترین درسهایی میدانم که امروزه همه کسانی که #دغدغه_تبلیغ_دین را دارند میتوانند از او بیاموزند: 🔻 1. تلاش خستگی ناپذیر در ترویج دین و دین داری : با قاطعیت میتوان گفت که مهم ترین دغدغه استاد #تبلیغ_بی_پیرایه_دین و دفاع از توانمندی دین در عصر حاضر بود. او دین را امری عزیز و بالاترین سرمایه انسان (بیست گفتار، ص188) و برنامه ای می دانست که از سوی خداوند توسط پیامبران برای سعادت همه جانبه و کمال انسان طراحی شده است(مجموعه آثار، ج7، ص78 ـ 79). بر این باور بود که دین در هر زمانی و از جمله در عصر حاضر نیز هنوز دارای حیات و پویایی است و می تواند انسان عصر جدید نیز را هدایت و راهبری نماید. البته این امر مشروط به شرایط و رعایت بایسته هایی است که ایشان در برخی آثار خود به آنها اشاره کرده است. 🔻 2. تبلیغ منطقی دین: ایشان اسلام را دین #عقل_و_منطق می دانست که برای معرفی و دفاع از خود ابزاری قوی تر از این ندارد. معتقد بود بایستی از دیدگاه ها و اندیشه های گوناگون استقبال کرد و می گفت هر مکتبی که به ایدئولوژی خود ایمان دارد، به ناچار باید طرفدار آزادی اندیشه و تفکر باشد(پیرامون انقلاب اسلامی، صفحه 11). خود ایشان دیگران، به ویژه جوانان را دعوت می کرد که در بحث هایش مشارکت جدی داشته باشند و دغدغه های خود را بگویند تا از راه بحث و گفتگوهای منطقی، بتوان به نتایجی بهتر و کامل تر رسید (بنگرید به مجموعه آثار، جلد 13، صفحه 421). 🔻 3. توجه به مقتضیات زمان: مطهری هر چند برخاسته از حوزه های سنتی اسلامی بود ولی تلاش کرد که با توجه به تحولاتی که در عرصه زندگی انسان امروز به وجود آمده به سراغ سنت برود. دفاع او از توانمندی و حیات دین در دنیای معاصر، با توجه با تحولات عصری بود و سعی می کرد در عین توجه به این موضوع، از افتادن به ورطه افراط و تفریط خودداری نماید. مطهری بر این باور بود که دینی چون #اسلام برای #نیازهای ثابت، #برنامه های ثابت و برای نیازهای غیر دائمی او، برنامه ها و دستورهای غیر دائم دارد. ایشان #سازگار کردن #دین با #مقتضیان_زمان را وظیفه اسلام شناسان آگاه و زمان شناس می دانست که با استفاده از ساز و کارهایی چون «اجتهاد» به این امر مبادرت ورزند (بنگرید به کتاب «اسلام و مقتضات و نیازهای زمان» ). 🔻 4. درک ضرورت تغذیه فکری نسل جوان: به عنوان مثال، در دوره ای که تب مبارزه علیه رژیم طاغوت بالا گرفته و گروه های غیر اسلامی سعی می کردند با تفسیرهای جذاب از باورهای خود، علاوه بر تحقیر اندیشه اسلامی، از بین گروه های مذهبی یارگیری نمایند، ایشان با نقد مکتب هایی چون مارکسیسم، ضعف ها و نقائص جدی این دیدگاه ها را بیان کرد و از طرف دیگر با ارائه تحلیل های معقول و منطقی درباره اندیشه های اسلامی، به یاری کنشگران دینی جامعه پرداخت. 🔻 5. نیازشناسی: استاد مطهری همانگونه که خود در مقدمه کتاب عدل الاهی می گوید، همواره در انتخاب موضوع ها و مباحث خود به #نیازهای فکری جامعه توجه داشت و سعی می کرد تلاش های خود را به سمت پاسخگویی به این نیازها و پرسش های نوپیدا سوق دهد. 🔻 6. توجه به تهذیب نفس و برخورداری از سجایای اخلاقی: از خلال خاطرات دوستان و همراهان او چنین بر می آید که وی چه در زندگی فردی و خصوصی خود و چه در عرصه فعالیت های فکری و سیاسی و اجتماعی خود، همواره تا حد امکان به مبادی و اصول دینی پابند و چارچوب های اخلاقی را مراعات می کرد. 🔻 7. سختکوشی و تلاش در تعلیم و تحصیل: مطهری را می توان یک معلم و یک طلبه واقعی و مادام العمردانست. او زندگی خود را صرف #تحقیق، #تدریس و #تالیف نمود. گویی هیچ چیزی را در زندگی خود، مهم تر و تاثیرگذارتر از علم و دانش نمی دانست. شرکت در فعالیت های اجتماعی و سیاسی نه تنها او را از فعالیت های علمی باز نداشت، بلکه انگیزه او را برای این کار تقویت کرد و باعث شد که بیش از پیش از نیازهای زمان و فقر علمی جامعه، چه در سطح عامه مردم و چه در بین نخبگان و یا گروه های فعال اجتماعی، آگاه شده و در نتیجه مطالعات و تحقیقات خود را به سمت و سوی رفع این نیازها و ایجاد پشتوانه ای عقیدتی هدایت کند. کتاب ها، مقاله ها و یادداشت های منتشر شده و سخنرانی هایی که انجام داده است، گواهی است بر این ادعا. 11 اردیبهشت 1399 #بازنشر @harahmati

✨👌 #بازنشر سخنان بسیار مهم دکتر مسعود #جانبزرگی در یکی از جلسات دفاعیه در تاریخ 6 بهمن 1399 استاد جانبزرگی: ✨ادعا میکنم که "هیچ مشکل روانشناختی ندیدم مگر اینکه برمیگرده به نگاه توحیدی فرد" 🌷بازخورد توحیدی پایه همه موضع‌گیری‌ها🌷 درست کردن بنیان‌های اعتقادی افراد بزرگترین خدمت بالینی است و این #کار_اصلی_طلبه‌هاست. "اگر همه روانشناسی را خلاصه کنید در گاد ایمیج و گاد کانسپت اشتباه نکردین!" مفهوم محوری تصور از خدا god image god concept وقتی #تصوراز_خدا درست نباشه همه چی غلطه #اصل_توحید #درمان_معنوی #تربیت_بنیادین #بازخورد_توحیدی #بنیان‌های_اعتقادی #تغییر_کلی_جهت_فرد ✨مفهوم لااله‌اله‌الله دسته‌بندی #مفاهیم_ایمیج‌زدا و #مفاهیم_ایمیج‌زا با #تفکر_روشمند و #خلاقیت پیشنهاد: ✨طلبه‌ها بجای #بازی طراحی کردن و... بر مفهوم #بازخورد_توحیدی کار کنند! ✍ موضوع: نقش اعتقاد توحیدی در درمان اختلالات روانی و وظیفه روانشناسان حوزوی

♦️۷ صفر؛ روز ماتم یا شادی شیعیان؟ 🔹چرا سالروز ولادت امام موسی کاظم(ع) از تاریخ ۷صفر در تقویم حذف شد؟! #بازنشر به مناسبت شهادت امام حسن مجتبی(ع) @AkhbareFori

#بازنشر 🔸«حسینیه‌ی معلی»: گذر از سنت مداحی به صنعت مداحی🔸 توضیح: این شب‌ها سری سوم برنامه‌ی «معلی» از شبکه‌ی سه سیما پخش می‌شود. پیشتر یادداشت «گذر از سنت مداحی به صنعت مداحی» را در تحلیل سری نخست این برنامه نوشته بودم. به‌بهانه‌ی پخش سری جدید،‌ بازنشر آن یادداشت بی‌مناسبت نیست. با این توضیح که سری سوم برنامه‌ی معلی با دو سری قبل تفاوت‌هایی دارد: یکی اینکه محور آن نه‌ عزاداری بلکه جشن‌های مذهبی است و فضای برنامه هم شاد و مفرح است؛ دوم اینکه در بین اجراها علاوه بر مداحی و شعرخوانی فردی، آیین‌های جشن گروهی و نیز سخنرانی‌های طنز قرار گرفته؛ سوم اینکه در گروه داوران، در کنار سه مداح مشهور و سلبریتی یعنی احمد واعظی،‌ عبدالرضا هلالی و مهدی رسولی (تنها داور مشترک در هر سه سری برنامه)، یک منبری مشهور (مصطفی کرمی از منبریان تهران) هم قرار دارد؛ چهارم اینکه در اجراها سهم عمده به مداحان و اجراکنندگان مناطق و اقوام و حتی شیعیان کشورهای مجاور اختصاص یافته و برخلاف سری‌های قبل در بین اجراها زبان‌های غیرفارسی و گویش‌های متنوع بیشتر شنیده می‌شود. و بالاخره پنجم اینکه به نسبت دو سری قبل، این سری دوز شیعی غلیظ‌تری دارد و اجراها در مواردی سویه‌ی هویت‌گرایی شیعی پیدا کرده و در مرز خطرناک حساسیت‌زایی فرقه‌ای هستند.  اما از این تغییرات صوری و فرمی که بگذریم، سری سوم برنامه‌ی معلی از حیث سیاستگذاری فرهنگی، رویکرد رسانه‌ای و جهت‌گیری آیینی تکرار و استمرار همان سری‌های قبل است که پیشتر در یادداشت مذکور درباره‌اش نوشته بودم. برش‌هایی از آن یادداشت: 🔻 تلنت‌شو «معلی» امتداد مسیری است که با ظهور سبک‌های جدید مداحی از میانه‌ی دهه‌ی ۱۳۷۰ و استقلال‌یابی و تثبیت مداحی پاپ (عامه‌پسند) در یک دهه‌ی بعد آغاز شده است. مسیر تبدیل مداحی از یک سنت فرهنگی آیینی مذهبی به یک کالای فرهنگی با تولید انبوه برای  مصرف مشتریان /مخاطبان انبوه. مسیری که از تبدیل منبر به سن، و تبدیل هیئت‌های خانگی و کوچک صنفی و مسجدی و محلی به هیئت‌های بزرگ و پرجمعیت شهری با تبلیغات وسیع و تجهیزات گسترده‌ی فیلمبرداری و صوت و نور، و کوچ مجالس از مساجد و منازل به ورزشگاه‌ها و پادگان‌ها و میادین و دیگر فضاهای وسیع عبور کرده است. مسیری که مداحان جوان سلبریتی و برندپوش و «ستاره» را بر جای پیرغلامان و ذاکران سنتیِ عبابردوش و فینه بر سر نشانده است. مسیر تبدیل هیئت به استودیو/کنسرت زنده و تبدیل مداحان به خوانندگان مذهبی استودیویی و بازیگران شوهای مداحی که طبیعی است امروز هم به عبور از «مجمع‌الذاکرین‌»ها به تلنت‌شوی مداحی بینجامد. 🔻همچنان‌که در این سال‌ها به دفعات نوشته‌ام، دو کلان‌روند به‌موازات هم در پدیدآمدن این وضعیت و گذر از «سنت مداحی» به «صنعت مداحی» مؤثر بود‌ه‌اند: اول: اراده‌ی سیاسی حاکمیت در برکشیدن مداحان و ارتقای منزلتی آنان به‌عنوان «افسران جنگ نرم» و نیروهای وفادار سیستم و مسلح به ابزار تحریک عواطف مذهبی که قدرت بسیج‌کنندگی توده‌ی مردم را دارا هستند. طبعاً یک مداح سنتی که نهایتاً مخاطبانی چندده‌نفره آن‌هم در هیئت‌های کوچک و روضه‌های خانگی دارد از منظر انتظارات و نقش‌آفرینی مطلوب نظام سیاسی به‌هیچ‌وجه قابل مقایسه نیست با یک مداح سلبریتی بانفوذ و محبوبی که به‌کمک رانت‌ رسانه‌ای و پیوند با باندهای اقتصادی ـ سیاسی، شهرت کشوری و مخاطبانی میلیونی دارد. برای ابراز قدرت و نمایش و مانورهای توده‌ای در بزنگاه‌های سیاسی، آنکه به کار نظام سیاسی می‌آید مداح دوم است؛ نه اولی که معلوم نیست علقه‌ی ایدئولوژیک به نظام داشته باشد و در موقعیت‌های حساس وفادار بماند و هزینه کند. دوم: روند تغییرات فرهنگی اجتماعی پرشتاب و گسترده‌ای که جامعه‌ی ایران پس از جنگ تجربه کرده است؛ از رشد شهرنشینی و توسعه‌ی طبقه‌ی متوسط تا تحولات سبک زندگی و گسترش رسانه‌های نوین، در کنار تغییرات جمعیتی و قدرت‌یافتن خرده‌فرهنگ جوانان که زمینه‌ساز ایجاد نیازهای تازه و تغییر ذایقه در حوزه‌ی زیست دینی و به‌تبع آن تحولاتی مهمی در فرهنگ مذهبی و مناسکی بوده است. 🔻درهرحال آنچه امروز با آن مواجه‌ایم محصول یک راه طی‌شده است و هرگونه خوانش و ارزیابی و فهم و تفسیر آن باید در بافت و زمینه‌ی خودش صورت گیرد. سنجش این پدیده با معیارهای نوستالژیک «مداحی سنتی» ماحصل خطای شناختی و عدم درک تغییرات رخ‌داده در فرهنگ و سبک زندگی مذهبی به‌ویژه در جوانان مذهبی شهری و پیامدها و لوازم سیاست‌گذاری‌ها و اقدامات نظام در عرصه‌ی تبلیغ دینی است. مسیر تبدیل سنت مداحی به صنعت مداحی که برنامه‌ی معلی و مداحی روی استیج مصداق آن است، مسیر بی‌بازگشتی است. خوب یا بد صنعت مداحی چنان‌که گفته شد نتیجه‌ی طبیعی روندهای اندیشیده و غیراندیشیده‌ای است که بسترساز پیدایش آن بوده‌اند. و این قطعاً پایان مسیر نیست. ✍️ محسن‌حسام مظاهری

📹 مستند کوتاه | قرار عاشقی با گل نرگس 🔹 رسانه KHAMENEI.IR به مناسبت فرارسیدن ولادت حضرت ولی‌عصر عجل‌الله‌تعالی فرجه‌الشریف و عید نیمه‌ی شعبان، مستندی کوتاه درباره دیدار خانواده شهید مدافع حرم اسماعیل خانزاده با رهبر انقلاب را بازنشر میکند. 👈 پدر شهید خانزاده در دیدار ۱۳۹۷/۱۲/۲۱ جمعی از خانواده‌های شهدای مدافع حرم با رهبر انقلاب، دست‌نوشته‌ای را قرائت کرد، که این شهید مدافع حرم در آن به ملاقات خود با حضرت ولی‌عصر عجل‌الله‌تعالی فرجه‌الشریف اشاره کرده است. 🌺 #بازنشر به مناسب نیمه شعبان 📥 سایر کیفیتها👇 https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=49839

#ریلز #بازنشر ▪️مشارکت مردم به مثابه شرط عدالت باید توده ملیونی در تولید دخیل باشد نه صرفا در یارانه و مصرف! #استاد‌_قنبریان #جهش_تولید #مشارکت_مردم ✨آگـاهـے‌‌ بـــراے‌‌ سامـــانے‌‌ دیگــر✨ مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ ‌🆔 @sch_negah

. #بازنشر 🟡 شبهه لباس روحانیت تقدس ندارد. این در اصل لباس روحانیون زرتشتی بوده است!! 🟢 پاسخ حجت‌الاسلام دکتر #قربانی_مقدم را بشنوید. 🆔 @Shobhe_ShenaSi