شاهد بازاری نقدی بر نقد محمد مشهدی نوش‌آبادی 🔹دانشگاه /38🔹 🔸عصبانیت و از کوره در رفتن «محمد مشهدی نوش‌آبادی» در جلسه نقد کتاب «آقای خان» که در جلسۀ کاشان شناخت و در خانۀ کاج برگزار شد همۀ افراد حاضر در جلسه را بهت‌زده کرد ولی برای دوستانی که با روحیات این استاد دانشگاهی و پژوهشگر تاریخی، مختصر آشنایی داشتند دور از انتظار نبود! 🌺 این یادداشت را در روزنگار بخوانید.

قدر زر 🔹 فرهنگ و هنر/29🔹 🔸 حمیدرضا صادق‌زاده هنرمند هنرهای تجسمی کاشان است. معتقد است از طلا بودن پشیمان شده و از مسئولین می‌خواهد ایشان را مس کنند. می‌گوید شورا و شهرداری نه تنها کاری برای هنرمندان شهر انجام نداده‌اند بلکه چوب لای چرخ‌شان می‌گذارند. 🔸او بحثی راجع به این که هنرش مورد قبول جریان حاکم هست یا خیر مطرح نمی‌کند ولی می‌گوید با وجودی که کاشان سرآمد هنرهای تجسمی کشور است مسئولین شهری و شورایی به یزد رفته‌اند تا از تجارب آنجا استفاده کنند که با فعالیت هنرمندان کاشانی مواجه می‌شوند. ⬅️ تاریخ انتشار: بیست و نهم آذرماه 1403

شاهد بازاری نقدی بر نقد محمد مشهدی نوش‌آبادی 🔹دانشگاه /38🔹 🔸عصبانیت و از کوره در رفتن «محمد مشهدی نوش‌آبادی» در جلسه نقد کتاب «آقای خان» که در جلسۀ کاشان شناخت و در خانۀ کاج برگزار شد همۀ افراد حاضر در جلسه را بهت‌زده کرد ولی برای دوستانی که با روحیات این استاد دانشگاهی و پژوهشگر تاریخی، مختصر آشنایی داشتند دور از انتظار نبود! 🔸«محمد مشهدی نوش‌آبادی» یک سر و گردن از همۀ اساتید دانشگاه کاشان بالاتر است و اگر وزیر علوم، تحقیقات و فناوری کشور در همین هفتۀ پژوهش یا «فصل پژوهش» -اصطلاح من‌درآوردی که به نظر می‌رسد دوستان دانشگاه کاشان بر آن نهاده‌اند- همۀ جوایز پژوهشی را به ایشان تقدیم دارد کار بی‌راهی نکرده است! 🔸البته نه به این خاطر که اهل تحقیق و پژوهش است که هست و صد البته یک خبرنگار در جایگاهی نیست که درست و نادرستی تحقیق و پژوهش ایشان یا هر استاد دیگری نظر بدهد و از کم و کیف آن بگوید؛ هرچند حرف و حدیث پیرامون ایشان و اساتید دانشگاه کم نیست! 🔸اکنون اساتید دانشگاهی بسان «زنان پرده‌نشین» زیبایی‌های علمی و مهارت‌های فنی خود را پشت پرده سخت و زمخت دیوارهای دانشگاه از چشمان حریض و هیز جامعه‌ای محروم کرده‌اند که به درست یا نادرست راه حل مشکلات خود را در حوزه‌های مختلف هنری، فرهنگی، اجتماعی و صنعتی از دانشگاه و دانشگاهیان می‌جویند! 🔸شاید هم عارف مسلکانی که خود را به ریاضت دوری از جامعه عادت داده‌اند و به تک مغزۀ بادام حقوق هیأت علمی ساخته‌اند تا در چاه ویل و تاریکی به نام دانشگاه که بودجه‌های عمومی بر آن سرازیر است در جمع دانشجویان خود سماع عارفانه و عاشقانه برگزار کرده و در جمع محدود محرمان راز با فراغ بال و آسودگی خاطر ندای حق‌گویی سر می‌دهند! 🔸اگر اساتید دانشگاهی در ایران را «زنان پرده‌نشین» یا «عارف‌مسلکان ریاضت‌کش» ندانیم دیگر چاره‌ای نخواهیم داشت که در ردیف عالمان و ذکرگویان مقدس‌مآب بپنداریم که چشم به روی لذات دنیوی فروبسته و تمام وقت خود را صرف منبر و محراب کرده‌اند تا عمر خود را صرف عبادت خدای کرده و خلق را بر منبر خطابه توصیه و نصیحت کنند و بر عبا خود چنگ انداخته و بر سر کشند تا در عبور از جوی آلودگی دنیوی ذره‌ای تر نشود! 🔸خوشبختانه شاهد از غیب رسید و همین دیروز وزیر علوم، تحقیقات و فناوری کشور خود را از ابهام و ایهام رهانده و از پرده برون آمد و بی‌پرده گفته است: «بازار نشر و پژوهش مبتذل شده است!» 🔸ولی در این شرایط «محمد مشهدی نوش‌آبادی» مردانه از دیوارهای ملاحظات معمول پریده و خود را آلودۀ دنیای پیرامون کرده است. سماع عاشقانه و عارفانه را ترک گفته و خرق عادت کرده است. کنج عزلت دانشگاه را کنار گذاشته و پا در میان مردم گذاشته و در میان جمع کوس انالحق -من حق هستم- سر داده و هیچ ابایی ندارد که سر بر دار کند! 🔸اکنون بحث بر سر این نیست، حرفی که می‌گوید و نظری که دارد حق است یا نیست! درست است یا نیست! همین که جرأت کرده است پا از چاه تنگ و تاریک آزمایشگاهی به نام دانشگاه بیرون نهاده ومتفاوت با هم‌قطاران خود داشته‌های علمی و مهارت‌های فنی خود را در محیط واقعی در معرض آزمون و خطا قرار دهد شایسته تقدیر و تشکر است و پُر بی‌راه نیست او را نه یک سر و گردن بل چند سر و گردن از همکاران وی بالاتر دانسته و جوایز هفته یا فصل پژوهش را به او تقدیم داریم. ⬅️ تاریخ انتشار: بیست و نهم آذرماه 1403

آیین یلدا در فرهنگ آریایی 🔹 فرهنگ و هنر/32🔹 ✍️سعید خیرخواه 🌺عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی -واحد کاشان 🔸.... مردم از دیرباز باورهای فرهنگی خویش را بر پر و بال خیال نشانده و به همراهی با آیین‌های دینی و زندگی بزرگان و پیشوایان خویش فرا می‌خوانند. از همین جاست که همیشه زندگی بزرگان و پیشوایان دینی که در کتاب‌ها ثبت شده است، در هاله‌ای از قصه‌ها و روایت‌های نامربوط با تاریخ واقعی قرار می‌گیرد..... 🔸.... دلیل آن که آیین یلدا جایگاهی در روایت‌های دینی یا مناسک مذهبی مانیافته است آن می‌باشد که این آیین -چنانکه پیش گفتم- مربوط به اسطوره‌های ایرانیان باستان در ورارودان (=ماوراءالنهر) می‌باشد که به جهت سرمای سخت در آن مناطق شکل گرفته است. اما روایات و مناسک مذهبی ما ریشه در سرزمین‌های میان رودان (=بین‌النهرین) یعنی در کنار بستر دجله و فرات دارد. ... 🔸... چنانکه بسیاری از مناسک باران‌طلبی یا دعاهای مربوط به آب و ... در مراسم تاسوعا و عاشورای حسینی و یا آیین‌های مربوط به امام‌زادگان شهرها و روستاهای مختلف وجود دارد. .... ⬅️این مقالۀ را در دو قسمت در روزنگار بخوانید

آیین یلدا در فرهنگ آریایی بخش اول ✍️سعید خیرخواه 🌺عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی -واحد کاشان 🔸آیین‌ها و سنت‌های جوامع مختلف در جهانۀ هر یک ریشه در باورهایی دارند که امروزه فراموش شده‌اند. مردم به صورت ناخودآگاه و بر اساس نیازهای فرهنگی و دینی و یا روحی و روانی، کم و بیش این مراسم و آیین‌ها را برپا می‌دارند. 🔸اگر از باورمداران این مراسم و مناسک، از چند و چون و ژرف ساخت مراسم‌شان پرسش شود، بدون شک هیچ یک از آنان پاسخ منطقی و دلنشین برای برپایی این مراسم نخواهند داشت. بخشی از این آیین‌ها که امروزه با عنوان «مستحبات دینی» انجام می‌شود، درست یا نادرست به پیشوایان دینی و بزرگان قرون گذشته منسوب است و پیروان مذاهب و ادیان یا سالکان فرقه‌های مختلف، بر اساس تطبیق این مراسم با زندگی و سلوک بزرگان دینی، همچنان این آیین‌ها را حفظ و برگزار کرده‌اند و گاهی امروزه با دل و جان آن را برپا می‌دارند. چنانکه بسیاری از مناسک باران‌طلبی یا دعاهای مربوط به آب و ... در مراسم تاسوعا و عاشورای حسینی و یا آیین‌های مربوط به امام‌زادگان شهرها و روستاهای مختلف وجود دارد. 🔸مردم از دیرباز باورهای فرهنگی خویش را بر پر و بال خیال نشانده و به همراهی با آیین‌های دینی و زندگی بزرگان و پیشوایان خویش فرا می‌خوانند. از همین جاست که همیشه زندگی بزرگان و پیشوایان دینی که در کتاب‌ها ثبت شده است، در هاله‌ای از قصه‌ها و روایت‌های نامربوط با تاریخ واقعی قرار می‌گیرد. البته پیروان امروزی آن بزرگان هرگز داشته‌ها و یافته‌های میراثی خویش را که صادقانه و مخلصانه با آن زندگی می‌کنند، با واقعیت‌های زندگی بزرگان و تاریخ حقیقی، معاوضه نخواهند کرد. 🔸از همین دست است، مقاتل و روضه‌الشهداهایی که در دسترس می‌باشند و یا بسیاری از احادیث و روایاتی که علما و بزرگان دینی به دیدۀ تردید بدان می‌نگرند. امام مردم با همین روایت‌ها و آیین‌ها به آرامشی خاص می‌رسند که به هر حال هدفی نیکوست. 🔸اما آیین یلدا که ریشه در باورهای باستانی آریاییان دارد و هر سال با شکوهی خاص در خانه‌های مردم برگزار می‌شود. هر چند این آیین مانند نوروز نتوانسته است بر بستر باورهای مذهبی امروز سوار شود، اما به هر حال همچنان جایگاه خود را در میان ایرانیان حفظ کرده است. 🔸 آیین یلدا به روزگارانی بسیار دور یعنی حدود ده هزار سال پیش باز می‌گردد. روزگاری که ایرانیان در سرزمین نیاکانی خویش یعنی «ایرانویچ» زندگی می‌کردند. در آن جا روزها بسیار کوتاه و سرما و تاریکی بسیار زیاد بود. تنها منبع نور و گرما برای آنان خورشید یا مهر بود که به عنوان خدا یا الهۀ آسمانی، ستایش می‌شد. هنوز هم دعاهایی در بعضی از کتاب‌های قدیمی وجود دارد که ناظر به همین معناست. بنابراین آنچه کتیبه‌ها و متون دینی باستانی نشان می‌دهد، آن است که خورشید برای ایرانیان بزرگ‌ترین ایزد بود و به عنوان مظهر قدرت و زندگی در نظر می‌آمد. (گیرشمن1370: 172) 🔸کریستین سن نیز می‌گوید: «در مطالعۀ روایاتی که از منابع نصرانی در دست است بیش از هر چیز یک نکته جلب توجه می‌کند و آن مقام والایی است که خورشید در آیین مزد یسنای ساسانیان دارا بوده است. یزدگرد دوم به این عبارت سوگند یاد می‌کند: «قسم به آفتاب، خدای بزرگ که از پرتو خویش جهان را منور و از حرارت خود جمیع کائنات را گرم کرده است.» (کریستین سن: 164) 🔸همچنین برای آریاییان هر چیز که ضد نور و گرما بود اهریمنی و پلید قلمداد می‌شد. مثلاً گرفتگی خورشید را این گونه توجیه می‌کردند که در آسمان جنگی میان خدا (خورشید) و اهریمن رخ داده است و برای جلوگیری از این رخداد نابودی خورشید با زدن طبل دیو را فراری می‌دادند. (عناصری، 1374: 73) 🌺ادامه دارد ⬅️ تاریخ انتشار: شنبه یکم دی‌ماه 1403

گله‌ای نیست 🔹 فرهنگ و هنر/33🔹 🔸به نظر می‌رسد «حمید صدقی» نسبت به سایر همکاران حاضر در جلسۀ «هنرمندان» با اعضای شورای اسلامی شهر کاشان بیشتر با واقعیت‌های موجود مأنوس است به همین دلیل همان ابتدای کار خود را معرفی کرده و انتظار ندارد کسی او و هنرش را بشناسد حتی خانواده، دوستان و نزدیکانش! 🔸و از قبل پیش‌بینی کرده است از این جلسه و هم‌نشینی چیزی برای جامعۀ هنری عاید نمی‌شود ولی با این وجود «گفت‌وگو» را بر «قهر» و «دوری‌گزینی» مقدم می‌دارد. 🔸صدقی با وجودی که در سال 1365 مسئولیت واحد هنری قرارگاه را به عهده داشته است اذعان دارد «هنر» امر ناشناخته‌ای برای جریان حاکم است و چنانچه گاهی خُرده حمایتی اتفاق افتاده است ناشی از ارتباطات فردی است و معیار، اصول و ضابطه‌ای بر آن حاکم نبوده است. ⬅️ تاریخ انتشار: شنبه یکم دی‌ماه 1403

رونمایی و نقد کتاب «آقای خان» ماشاءاله خان کاشی ؛ دزد و راهزن یا مصلح اجتماعی ▫️عضو هیئت علمی دانشگاه: مولف نایبیان را مصلح اجتماعی معرفی کرده است ▪️مولف: کتاب ارائۀ روایت‌های تاریخ بدون حب و بغض و قضاوت است 🔹 فرهنگ و هنر/34🔹 🔸عضو هیئت علمی دانشگاه کاشان در جلسۀ نقد کتاب که در خانۀ کاج برگزار شد گفت: نویسنده «آقای خان» سعی کرده غائله نایبیان را تطهیر کرده و آنان را به عنوان یک مصلح اجتماعی معرفی کند در صورتی که بر اساس بسیاری از مدارک و اسنادی که به جای مانده است این غائله در طول حدود چهار دهه راه‌های بخشی از کشور را ناامن کرده و به غارت، دزدی و راهزنی پرداختند. 🌺 این گزارش را در رسانۀ اهل کاشانم و خبرگزاری ایسنا بخوانید. https://eitaa.com/ahlekashanam isna.ir/xdSwCr

شفاف‌تر از شیشه 🔹 فرهنگ و هنر/35🔹 🌺علی مصلحی را خیلی وقت است می شناسم. آدم، سالم تر از این بشر تا الان ندیده‌ام. صاف و ساده و سالم و بی‌ریایی که ترک دنیا کرده است. تمام دل خوشی علی، خواندن و نوشتن و مطالعه کتاب و شرکت در جلسات کتاب خوانی و نقد و شعر و شاعری است. 🌸این یادداشت را در «روزنگار» بخوانید

خانه کارگر؛ کارایی و اثرگذاری یا انفعال و رکود 🔸چرا خانه کارگر که خود را نماینده جامعه کارگری برمی‌شمارد در خصوص امنیت شغلی کارگران و همچنین در مورد اجرای قوانینی چون طبقه بندی مشاغل هیچ اتفاقی را رقم نمی‌زند؟ راستی برای جامعه کارگری کاشان چه برنامه‌ای داشته و دارد؟ ⬅️ این یادداشت را در کانال روزنگار بخوانید.

آیین یلدا در فرهنگ آریایی بخش دوم 🔹 فرهنگ و هنر/32🔹 ✍️سعید خیرخواه 🌺عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی -واحد کاشان 🔸بنابراین یکی از باورها و خاطرات رنج‌آور ایرانیان وجود سرما در ایرانویچ بوده است که به سبب آن مجبور به مهاجرت از سرزمین مادری خود شده‌اند. این خاطره از حدود پنج هزار سال پیش یعنی هنگام مهاجرت آریاییان به فلات ایران، به تدریج به صورت آیین و اسطورۀ یلدا شکل می‌گیرد و امروزه همان مراسمی است که در دل سیاهی و سردی طولانی‌ترین شب زمستان یعنی شب یلدا برگزار می‌شود. یلدا که با واژۀ ولادت هم ریشه است این باور را القا می‌کند که دراوج سیاهی و سردی دوباره باید خورشیدی حیات‌بخش و گرماآفرین متولد شود پس با تولد این مولود که «خداخورشید» است، دوباره گرما و زندگی به مردم باز می‌گردد. (شمیسا1368: 32) 🔸ویل دورانت در تاریخ تمدن خود می‌نویسد: «اساطیر مختلف مربوط به خورشید به شکل متناسبی با شعایر کشاورزی در هم آمیخته و نتیجه چنان شده است که افسانۀ مرگ خداخورشید و زندگی دوبارۀ وی، مرگ و زندگی گیاهی در زمستان و تجدید آن را در تابستان تعبیر می‌کند.» (دورانت1367: 80) 🔸پس آریاییان با پرداختن این اسطوره و برگزاری مراسمی خاص در واقع واکنشی به سرما و ناتوانی خود در اوج زمستان به نمایش می‌گذاشتند و از آنجا که بشر ابتدایی ریشۀ حوادث را نمی‌شناخت، تخیل خود را با واقعیت یکی می‌دانست و حقیقتاً باور داشت که با برپایی مراسم یلدا می‌تواند وای دردش را بیابد. (آموزگار1374: 4و5) 🔸شیوۀ برگزاری مراسم و خوراکی‌هایی که در این شب مصرف می‌شوند هم بیانگر این ماجراست که خورشید نوباوه‌ای عزیز و دوست داشتنی استت. انواع حبوبات و خوراکی‌ها نشانگر آن است که خورشید الهۀ برکت و افزونی است و در آینده با بزرگ شدن او این برکت‌ها افزون‌تر خواهد شد. 🔸هندوانه با گردی و سرخی دورن نمایانگر خورشید است. همچنین انار و مرکبات دیگر هم به صورت نمادین نمایی از خورشید را بر سفرۀ یلدای ایرانیان به نمایش می‌گذارد. دلیل آن که آیین یلدا جایگاهی در روایت‌های دینی یا مناسک مذهبی مانیافته است آن می‌باشد که این آیین -چنانکه پیش گفتم- مربوطبه اسطوره‌های ایرانیان باستان در ورارودان (=ماوراءالنهر) می‌باشد که به جهت سرمای سخت در آن مناطق شکل گرفته است. 🌺ادامه دارد ⬅️ تاریخ انتشار بخش دوم: چهارم دی‌ماه 1403

«اهل کاشانم» نشانی اشتباه ندهد ادارۀ حفاظت محیط زیست کنار مردم است! 🔹مدیریت و مسئولیت/88🔹 🔸 «اللهیار دولتخواه» می‌گوید یکی از بزرگ‌ترین اشتباهاتش پذیرش مسئولیت اداره «حفاظت محیط زیست کاشان» است. می‌گوید این مسئولیت سه بار او را راهی بیمارستان کرده و از پای انداخته است ولی همچنان مانده؛ شاید کاری برای محیط زیست کاشان انجام شود! 🌺این گفت‌وگو را در رسانۀ اهل کاشانم بخوانید: https://eitaa.com/ahlekashanam

رونمایی و نقد کتاب «آقای خان» ماشاءاله خان کاشی ؛ دزد و راهزن یا مصلح اجتماعی ▫️عضو هیئت علمی دانشگاه: مولف، نایبیان را مصلح اجتماعی معرفی کرده است ▪️مولف: کتاب، ارائۀ روایت‌های تاریخی بدون حب و بغض و قضاوت است 🔹 فرهنگ و هنر/34🔹 🔸عضو هیئت‌علمی دانشگاه کاشان در جلسه نقد کتاب که در خانه کاج برگزار شد گفت: نویسنده کتاب، زحمت زیاد و طاقت فرسایی برای جمع‌آوری اطلاعات و نوشتن این کتاب تحمل کرده است و شکل خوبی به کتاب داده است، مطالب کتاب به دلیل حوصله خواننده امروزی، می‌توانست کوتاه‌تر باشد. 🔸وی افزود: نویسنده «آقاخان» سعی کرده غائله نایبیان را تطهیر کرده و آنان را به عنوان یک مصلح اجتماعی معرفی کند در صورتی که بر اساس بسیاری از مدارک و اسنادی که به جای مانده است این غائله در طول حدود چهار دهه راه‌های بخشی از کشور را ناامن کرده و به غارت، دزدی و راهزنی پرداختند. 🔸مشهدی نوش‌آبادی در نقد کتاب افزود: کتاب «اسناد قنات سرداری» را مطالعه کرده تا دریابد که افراد نایب حسین کاشی چگونه با مردم برزک رفتار کرده و دست به چه جنایاتی زده‌اند. نویسنده نسبت به گفته‌ها و نوشته‌های خود مسئول است و نمی‌توان با یک مطالعه سطحی به یک نتایج تاریخی دست یافت. 🔸وی تصریح کرد: واقعاً این داوری حیرت‌انگیز و تأسف‌بار است که نویسنده این همه شواهد تاریخی را نادیده می‌گیرد و با اتکا به کتابی مجعول و نادیده گرفتن ده‌ها و بلکه صدها اثر و همچنین برداشت نادرست از منابع و مراجع یک حقیقت تاریخی را وارونه جلوه می‌دهد. 🔸این عضو هیئت‌علمی دانشگاه کاشان، تصریح کرد: این سال‌ها کتاب‌های زیادی در حوزه تاریخ شفاهی کاشان، کار شده که سبک و سیاق متفاوتی دارد، گاهی از کار علمی دور بوده و به داستان نزدیک است و گاهی به رغم تلاش مؤلف هیچ‌کدام از این دو نیست، چون گاو نر می‌خواهد و مرد کهن که هر دو مفقود است. 🔸نویسنده کتاب نیز در این نشست با بیان این که تلاش کرده‌ است خود را از دام نگرش‌های لحظه‌ای و قضاوت‌های سلیقه‌ای برهاند و جانب تحقیق نگه دارد، یادآور شد: کتاب بدون این‌که وارد قضاوت تاریخی شود غبار از یک سند تاریخ شفاهی زدوده است. نصرالله‌خان نیکفرجام، می‌گوید ماشاءالله‌خان به میرزاابوالقاسم‌خان گمرکچی که حاکم کاشان بوده و قورخانه حکومتی را در اختیار داشته مراجعه کرده و درخواست همکاری کرده است. 🔸وی افزود: ماشاءالله‌خان از میرزاابوالقاسم‌خان خواسته اسلحه و مهمات قورخانه را در اختیار نایبیان قرار داده تا در مقابل ظلم حکومت قاجاری قیام کرده و ثروت مال‌اندوزان و ثروتمندان جامعه را گرفته و بین فقرا تقسیم کنند. 🔸عبدالمجید رفیعی برزکی تصریح کرد: نصرالله‌خان نیکفرجام به عنوان یک سند زنده معتقد است این توافق بر دیوار حوضخانه خانۀ حاکم کاشان حک شده و اثر آن تا دو دهه پیش باقی بوده است. هرچند که میرزاابوالقاسم‌خان پس از این که نافرمانی زیردستان سردار ماشاءالله‌خان و آزار برخی از ایشان نسبت به مردم را می‌بینید از این گروه کناره‌گیری می‌کند. 🔸وی تأکید کرد: کتاب بنا ندارد قضاوت تاریخی انجام دهد ولی شایسته است تاریخ را بدون حب و بغض، پیشداوری، قضاوت و همان‌گونه که وجود داشته است از لایه‌های مختلف اسناد و مدارک و تاریخ شفاهی به جا مانده از نسل‌های گذشته که سینه به سینه به ما رسیده روایت کنیم. 🔸نویسنده کتاب آقای خان گفت: همان‌طور که قنات سرداری فی النفسه بیان‌گر آن است که نایبیان درصدد توسعه و احیای زمین‌های کشاورزی در منطقۀ برزک بوده‌اند در صورتی که چگونه می‌توان باور کرد دزد و راهزن دل‌بستۀ زمین شده و به کشاورزی پرداخته و زمین‌گر شود؟! 🔸نصرالله‌خان نیکفرجام از نوادگان عبدالرزاق -حاکم کاشان- است که پدربزرگ او از کاشان به استرک مهاجرت کرده و در آنجا ساکن می‌شود. وی متولد ۱۳۰۹ هجری شمسی است و ارتباط فامیلی با میرزاابوالقاسم‌خان گمرکچی، میرزا حسن مبصرالممالک، اللهیار صالح و بسیاری از سرشناسان منطقۀ کاشان اندوخته‌ای گسترده از تاریخ شفاهی منطقۀ کاشان است که مؤلف سعی کرده است بخشی از آن را در کتاب «آقای خان» در اختیار علاقه‌مندان و تاریخ‌پژوهان قرار دهد. 🌺تاریخ انتشار در رسانه اهل کاشانم و خبرگزاری ایسنا: دوم دی ماه 1403