⭕️ نمایش انسانیت از کلام وزیر 🔹آقای کاظمی وزیر آموزش و پرورش اعلام کردند: تحصیل دانش‌آموزان اتباع برای ما خیلی مهم است. اما گفتن همین سخن کافی بود تا شخص وزیر مورد هجمه و انواع حملات مجازی قرار بگیرند. وزیری که با بوی انسانیت و انصاف وارد میدان شده بود را بیگانه و دشمن خطاب کردند و با موج بی‌احترامی‌ها آبروی انسانیت را بر باد داده‌اند. 🔹دغدغه‌های وزیر برای ایجاد آرامش در فضای آموزشی کشور را تبدیل به فرصتی برای اهداف نژادپرستانه خود کرده‌اند! ما هم موافق اقدام مناسب در برابر اتباع غیرمجاز با هر قومیتی نه صرفاً افغانستانی هستیم اما این رفتار مهاجرستیزانه شما بویی از انسانیت نبرده و در هیچ کجای دنیا مورد پسند نیست. با این حملات به ظاهر دلسوزانه برای ملت ایران تنها به افکار نژادپرستانه خود رنگ مظلومیت زده‌اید. 🖊آقای وزیر نگرانی های شما برای جلوگیری از تنش در مدارس و فضای آموزشی قابل تقدیر است و از شما حمایت می‌کنیم. #یادداشت_تحلیلی 👇به ما بپیوندید: ایتا / بله / تلگرام/ اینستاگرام کانال ساماندهی مهاجرین👇👇 https://eitaa.com/joinchat/2539717480Cd0f542ff9d

🔴رمز فتنه : ایرانشهری 🖊یادداشت 🔹تاریخچه ایرانشهری ایران شهر واحد جغرافیایی که از رود فرات تا رود آمودریا ادامه می‌یابد.به عقیده هرتسفلد «ایران شناس آلمانی» واژه ایرانشهر در دوره هخامنشیان شکل گرفت که برای نام رسمی شاهنشاهی هخامنشیان، پدید آمده بود؛ اما محقق ایتالیایی نیولی، در کتاب مشهورش «ایده ایران» نشان می دهد که این هخامنشیان و اشکانیان نبوده‌اند که از چنین واژه ای برای مشخص کردن دقیق حدود امپراتوری استفاده کردند؛ بلکه ساسانیان بودند که برای اولین بار چنین کردند. 🔹همراهی کیش زرتشتی با دولت ساسانی منجر به تبدیل آن به یک آیین رسمی شد و به سبب اثرات مثبت دین در قوام بخشیدن به جامعه مورد استفاده دولت نیز قرار گرفت. 🔹پس از حمله اعراب و سقوط پادشاهی ساسانیان، ایرانیان کوشیدن تا دیانت اسلامی را در تعامل و همسویی با هویت ملی ایرانی خود تفسیر کنند. این یعنی با وجود پذیرش اسلام اما فرهنگ ایرانی خود را حفظ کردند. در اندیشه سیاسی ایرانشهری شاه؛ سایه خداوند بر زمین است و حضور شاه عادل و فرهمند در رأس حکومت موجب خرمی و آبادانی کشور و سعادت و نیکبختی نفوس مردم خواهد شد. 🔹 فردوسی در شاهنامه کوشید اندیشه شاه آرمانی را بازسازی کند و متناسب با شرایط زمان خود جلوه ای «حماسی» بدان ببخشد؛ شهاب الدین سهروردی در قرن ششم دریافتی دیگر از همین نظام اندیشه سیاسی عرضه کردند که از آن به قرائت عرفانی-اشرافی از اندیشه سیاسی ایرانشهری تعبیر می شود.اما ایرانشهری در اصل بر وجه فرهنگی در یک سرزمین تاکید دارد. لذا معتقدان به این نظریه که در راس آنان سید جواد طباطبایی قرار دارد، فرهنگ را بزرگ ترین عامل اثرگذار در نظام سیاسی ایران معرفی می کنند. 🔹برمبنای این نظریه، فرهنگ ایران نه متعلق به یک قوم خاص، بلکه ترکیبی از اقوام مختلف در مرزهای فرهنگی به نام ایران بوده است. به طور مشخص آرا و افکار طباطبایی است که این نظریه را شرح داده و ابعاد گوناگون آن را هویدا می کند و معتقدان به این نظریه نیز از دنبال کنندگان و دوست داران آرا وی به شمار می آیند. 👈 از این رو الزام می نماید تا نگاهی به زندگینامه وی داشته باشیم.... #یادداشت_تحلیلی #قسمت_اول 👇به ما بپیوندید: ایتا / بله / تلگرام/ اینستاگرام کانال ساماندهی مهاجرین👇👇 https://eitaa.com/joinchat/2539717480Cd0f542ff9d

🔴 رمز فتنه: ایرانشهری 🖊یادداشت 🔹دکتر سیدجواد طباطبایی سید جواد طباطبایی از اساتید برجسته دانشگاه در حوزه فلسفه تاریخ و سیاست، اهل تبریز و آذری زبان، به عنوان یکی از شناخته شده ترین شارحان «اندیشه ایرانشهری» طی دهه های اخیر شناخته می شود. 🔹وی عضو پیشین هیئت علمی و معاون پژوهشی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران است. طباطبایی در سال ۱۳۲۴ در تبریز به دنیا آمد. پس از اخذ لیسانس حقوق و علوم سیاسی از دانشگاه تهران به فرانسه رفت و در دانشگاه سوربن به ادامه تحصیل در رشته فلسفه سیاسی پرداخت و با اخذ درجه دکترای این رشته، در سال۱۳۶۴ به ایران بازگشت. 🔹 یکی از جنجالی ترین نظرات طباطبائی مربوط به حوادث 11 سپتامبر است. وی طی مصاحبه ای که سال ها قبل با نشریه فرانسوی لیبراسیون انجام داد می گوید: «قرائت ایدئولوژیک و سیاسی از اسلام، قرائتی مرده و فاقد معنا است، زیرا از آنجایی که آن ها (اعضای القاعده) نتوانستند خودشان را از لحاظ نظری با رویدادهای اجتماعی سیاسی دنیای حاضر که در آن زندگی می کنند به روز کنند، در عمل نیز برنامه ای اجتماعی و سیاسی برای پاسخ به سؤالات مربوط به این دنیای جدید ندارند و تنها راه حل این اسلام‌گرایان در مواجهه با دنیای غرب، ایدئولوژیک کردن اسلام و مبارزه با غرب است که خود را می تواند در عملیات تروریستی نشان دهد». 🔹 طباطبائی در این گفتگو وضعیت مردم ایران را متفاوت می داند و می گوید: جامعه ایران توانسته خودش را به روز کند و بزرگ ترین دشمنان بن لادن مردم ایران هستند. وی در سال ۱۴۰۱ درگذشت. #یادداشت_تحلیلی #قسمت_دوم 👇به ما بپیوندید: ایتا / بله / تلگرام/ اینستاگرام کانال ساماندهی مهاجرین👇👇 https://eitaa.com/joinchat/2539717480Cd0f542ff9d

🔴 رمز فتنه: ایرانشهری 🖊یادداشت تعریف نظریه ایرانشهری و ویژگی های آن 🔹طباطبایی در تببین نظریه ایرانشهری نگاهی به آرا هگل داشته و از آن تاثیر می پذیرد، به این صورت که در دستگاه مفهومی هگل، یک قلمرو را هنگامی کشور می‌نامند که حول یک ایده ی مرکزی سامان یابد. آنچه ایرانشهری را بنا میکند یک ایده مشترک تمدنی و فرهنگی است. سید جواد طباطبایی ایرانشهری را به معنای تداوم اندیشه ایرانی در دوره اسلامی لحاظ میکند و معتقد است که امر پیشبرد وظایف دولت و موضوعات کشوری بر اجرای شریعت در جامعه اولویت داشته است. 🔹 او دوران خلفای اموی و عباسی را مثال میزند و بیان میدارد در آن دوران که شریعت با سیاست همگام شده بودند، فساد خلیفه مسئله اصلی نبود چرا که خلیفه هر چه بود، امورات کشوری را سامان می،‌بخشید. ایرانیان نیز حتی در زمانی که مذهب تشیع فراگیر نشده بود، اولویت را اداره دولت در نظر گرفته بودند، هر چند که شریعت نیز اهمیت داشت اما آنچه در اولویت قرار میگرفت، تفکر و نگرش ایرانشهری بود که بسیار مهم انگاشته می‌شد.طباطبایی میان امر ملی و ناسیونالیسم تفاوت قائل بوده و آن دو را متمایز از یکدیگر درنظر میگرفت. 🔹نظریه ایرانشهری در نسبت با ایده شاهی ایران قرار دارد. به تعبیر خود طباطبایی اندیشه ایرانشهری، در اندیشه سیاسی، مذهب مختار ایرانیان به شمار می آمد اساس جمع میان مشروطه و مشروطه خواهی با شاه آرمانی که قدرت قدسی دارد، سخت و به تعبیری غیرممکن می شود. از این منظر ایرانشهری از دموکراسی و جمهوری خواهی کمی فاصله گرفته و به سمت گرایشات ملی گرایانه مبتنی بر سنت های پیشین و ایده شاهی سوق پیدا میکند. 🔹طباطبایی دین و دیانت را جزئی از فرهنگی ایرانی و امر ملی لحاظ میکرد و اصالت دین در مقابل ملیت را نادرست دانسته و به ایدئولوژی زدایی از دین باور داشت. 🔹فیرحی در توضیح نظریه ایرانشهری و دیدگاه های سید جواد طباطبایی بیان میدارد که طباطبایی میان فلسفه ایرانی و اسلامی تفاوت قائل شده و اولویت و اصالت را به ایران قدیم میدهد و از منظر طباطبایی، ایران جزئی از اسلام قلمداد نشده و در ناحیه ای در «درون بیرون» آن قرار داشته و همین سبب تمایز نوع دینداری ایرانیان با سایر مسلمانان شده است به نحوی که دیانت ایرانی بخشی از فرهنگ ملی آنان به شمار میرود. . #یادداشت_تحلیلی #قسمت_سوم 👇به ما بپیوندید: ایتا / بله / تلگرام/ اینستاگرام کانال ساماندهی مهاجرین👇👇 https://eitaa.com/joinchat/2539717480Cd0f542ff9d

🔴 رمز فتنه: ایرانشهری 🖊یادداشت 🔹بررسی بخش‌هایی از وجوه ایرانشهری در مقاله ای از قادری بخش دیگری از وجوه ایرانشهری بیان شده است. او معتقد است که از زمان آشنایی با تجدد یعنی در دو سده اخیر رفته رفته نوعی از بازگشت به فرهنگ و اندیشه ایرانی برای پاسخگویی به مسائل تجدد جریان پیدا میکند که گاها بصورت افراطی در قالب ضدیت با اسلام و ملی گرایی افراطی بروز کرده است. 🔹او بر این اعتقاد است که هندسه فکر ایرانی از سه ضلع نظام اعتقادی، نظام اخلاقی و نظام سیاسی تشکیل شده است. مختصات کلی نظام های یاد شده به شرح زیر است: نظام اعتقادی ایرانیان مبتنی بر یگانه پرستی و پیروی از آیین پیامبری بوده است و از همین محل، شهریاری و حکمرانی حالت قدسی پیدا میکند و میان دین و سیاست پیوندی محکم شکل میگیرد. 🔹نظام اخلاقی ایرانیان به مانند نظام باستانی مصر و هند، به نوعی نظم آسمانی باور داشته که امور اخلاقی و ارزش های انسانی بصورت هنجارمند و از فرای زمین تدبیر شده و تخطی از آن جایز نمی باشد. 🔹نظام سیاسی و اجتماعی ایرانیان با رهبری شاه آرمانی و در ذیل نظام اعتقادی و اخلاقی قرار میگیرد، به عبارت دیگر سیاست در ایران باستان و اندیشه ایرانی حالت قدسی داشته و اخلاق مقدم بر سیاست منظور شده است. شاه میبایست با توجه به خواست و اراده الهی و حرکت در مسیر اخلاق، امورات کشور را تدبیر کند. 🔹قادری نتیجه میگیرد که دو نظام اول با فراهم کردن انگاره های پشتیبان، الگوی شهریاری را در نظام سیاسی شکل داده اند. همین الگوی شهریاری با ورود به دستگاه خلافت، شیوه کشورداری اسلامی را در آن وارد کرده و خلافت را به سلطنت مشابه الگوهای متقدم ایرانی نزدیک کرده است. 🔹فیرحی در نتیجه گیری از مفاهیم و مندرجات ایرانشهری در اندیشه طباطبایی و آنچه این اواخر بدان افزوده بیان میدارد: «خاص بودگی و تفاوت ایران، تفکیک فکر ایرانی و فکر اسلامی، اندیشه دین ملی، ایده جدید در قدیم، باستان گرایی و تفکیک ایرانشهری از ناسیونالیسم، از جمله مفردات آشنا در ایده ایرانشهری است که همچنان تداوم دارد. #یادداشت_تحلیلی #قسمت_چهارم 👇به ما بپیوندید: ایتا / بله / تلگرام/ اینستاگرام کانال ساماندهی مهاجرین👇👇 https://eitaa.com/joinchat/2539717480Cd0f542ff9d

🔴 رمز فتنه: ایرانشهری 🖊یادداشت 🔹 اندیشه ایرانشهری 🔹 اصطلاح ایرانشهر که از دو بخش ایران و شهر تشکیل شده و به معنی کشور و پادشاهی است در دوره ساسانی پدید آمده است. اگر چه قلمرو امپراتوری ساسانی اقوام ایرانی و غیر ایرانی را در بر میگرفت اما به علت اهمیت هویت ایرانی در نزد ساسانیان این اصطلاح فقط به مناطق ایرانی‌نشین اطلاق میشد که دارای فرهنگ ایرانی بوده‌اند. 🔸 نزدیکترین واژه به ایرانشهر که با واژه ایران هم ریشه است واژه Ariya است که در سنگ نوشته‌های هخامنشی به جا مانده است. 🔹اندیشه ی سیاسی ایرانشهری، اصطلاح جدیدی است که امروزه برای اشاره به مجموعه تفکرات ایرانیان شامل آزادی و عقاید اسطوره‌ای دینی، و ملی در عرصه‌های هستی شناسی، انسان‌شناسی و جامعه شناسی و ... اطلاق می‌شود. 🔸 اندیشه‌ی سیاسی ایرانشهری که با امپراتوری ساسانی پیوند یافته است به مجموعهای از افکار و رفتار سیاسی گفته میشود که در آثار مکتوب به جا مانده از دوران ساسانی و نیز سلوک شاهان و دولتمردان ساسانی تجلی یافته است. 🔹مفهوم بنیادین اندیشه سیاسی ایرانشهری با اندیشه سیاسی مسیحی سده‌های میانه و به ویژه رم شرقی که در آن شاه موجود نامیرا و خدا گونه بوده پیوند مییابد. چرا که در نوشته‌های ایرانشهری نیز شاه آرمانی به واسطه‌ی فره ایزدی به عنوان انسانی خداگونه، نماینده و برگزیده بر روی زمین معرفی شده است. 🔸جواد طباطبایی اندیشمند و پژوهشگر ایرانی، اندیشه ایرانشهری را به عنوان وجهی از نظام‌های فکری، عاملی در استمرار فرهنگ ایرانی می داند. در زمینه استمرار فرهنگ ایرانی از دوران پیش از اسلام تاکنون سخنان زیادی گفته شده است، ادبیان و پژوهشگران ادبی برعنصر زبان فارسی تاکید و آن را عامل استمرار فرهنگ ایرانی قلمداد کردند و تاریخ‌دانان و مردم شناسان و پژوهشگران فرهنگ عامه، خاستگاه جشنها، سوگواریها و مراسم کنونی را در گذشته باستانی جستجو کرده‌اند. شاه آرمانی دارای فره ایزدی، مفهوم بنیادین اندیشه ی سیاسی ایرانشهری است. #یادداشت_تحلیلی #قسمت_پنجم 👇به ما بپیوندید: ایتا / بله / تلگرام/ اینستاگرام کانال ساماندهی مهاجرین👇👇 https://eitaa.com/joinchat/2539717480Cd0f542ff9d

🔴 رمز فتنه: ایرانشهری 🖊یادداشت 🔴 اندیشه سیاسی ایرانشهری 🔹اندیشه سیاسی ایرانشهری یک ابر گفتمان است که دلیل اول آن تداوم طولانی بیش از هزار و صد ساله این اندیشه سیاسی در قالب یک گفتمان شده است، چرا که اندیشه ایرانشهری در دوره‌های گوناگون یعنی عصر اسطوره‌ها، حماسه‌های ملی، هخامنشی، اشکانی و ساسانی، نظریه شاهی آرمانی را به عنوان الگوی رهبری سیاسی و هماهنگ کننده جامعه با نظام کائنات مطرح کرده و تلاش کرده این نظم را پایدار نگاه دارد. 🔹 دوم این که اندیشه سیاسی مردمان جهان باستان از جمله ایران در بافت کلی جهان شناسی آنها جای گرفته است. جهان شناسی شیوه‌ای در پرداختن به اندیشه است که فلسفه دین، اخلاق و اندیشه سیاسی را با هم در بر دارد. در فرهنگ ایرانی نیز اندیشه‌های مربوط به جامعه و حکومت در دیدگاه‌های فراگیرتر درباره دین و زندگی مادی مطرح شده است. 🔹مصلحت عمومی در اندیشه سیاسی ایرانشهری، یکی ازعناصرمهم آن بود، دفاع از مصالح عمومی تمام اقوام ایران زمین درشاهنشاهی ایرانی، دریافتی ازمفهوم «مصلحت عمومی» بود. افلاطون در رساله قوانین، فرمانروایی کورش و داریوش بزرگ را نظام شاهی ناظر برمصالح مردم وذآن را از انواع مطلوب حکومت شاهی دانسته است. 🔹مفهوم مصلحت عمومی جز بر پایه تاملی در وحدت عمل و نظر نمی تواند تدوین شود، چنانکه دردوره شکوفایی فلسفه یونانی ازچنین تاملی برخاست و‌ با زوال اندیشه فلسفی و انحطاط شهرها وتمدن یونانی، مفهوم مصلحت عمومی نیز دستخوش زوال شد. دردوره اسلامی مفهوم «مصلحت عمومی»غایب بود و به طورکلی به دنبال انحطاط و زوال اندیشه، مفهوم «مصلحت عمومی» هیچگاه تدوین نشد. 🔹گزنفون درکتاب آموزش کوروش برآنست که در زمان هخامنشیان تصمیمات مهم در«شورای ریش سفیدان»گرفته می شد و پادشاه تابع رایزنی های آن شورا بود.سلطان دوره اسلامی، شاه آرمانی ایرانیان پیش از اسلام نبود، بلکه سلطان، فرمانروای خودکامه ومطلق بود ودر دوره اسلامی هیچ کار سخت تر از وزارت سلطان نبود، درگیری شخصی میان سلطان و وزیر، قتل بیش از صد وزیر و نابودی دهها خاندان از وزیران ایران که در آغاز در خدمت تازیان و آنگاه ترکان درآمدند تا آداب نظم کهن ایرانی و رسوم اندیشه سیاسی ایرانشهری را تجدید کنند، نشانه ژرفای تضادی بود که دردوره اسلامی راه حلی نمی یافت. #یادداشت_تحلیلی #قسمت_ششم 👇به ما بپیوندید: ایتا / بله / تلگرام/ اینستاگرام کانال ساماندهی مهاجرین👇👇 https://eitaa.com/joinchat/2539717480Cd0f542ff9d

🔴 رمز فتنه: ایرانشهری 🖊یادداشت 🔴 نظریه ایرانشهری سید جواد طباطبایی 🔹اندیشه ایرانشهری با نظریه ایرانشهری فرق دارد. اندیشه ایرانشهری، بخشی از تاریخ اندیشه ایرانی است ولی نظریه ایرانشهری متعلق به طباطبایی است. اندیشه ایرانشهری میراث تاریخ ایرانی است و نظریه ایرانشهری در صدد اجتهاد فکری برای رفع انسداد اندیشه و تداوم این اندیشه در جهان جدید است. به احترام اندیشه ایرانشهری، طباطبایی نام نظریه خود را هم، ایرانشهری گذاشته است. 🔹دکتر سید جواد طباطبایی معتقد است که نوعی اندیشه ایرانی، موسوم به ایرانشهری در طول سده ها و هزاره ها در فرهنگ ایرانی ایجاد شده است که از هخامنشیان شروع می شود و پس از ساسانیان به مدت دو قرن درمحاق و سکوت می رود ولی از قرن سوم تا پنجم که عصر زرین اندیشه ایرانی است در قالب شاهنامه فردوسی و سیاست نامه ها و خاصه سیاست نامه‌ی خواجه نظام الملک و همچنین در اندیشه های فلسفی فارابی و ابن سینا تجلی کرده است. ایرانیان پس از حمله اعراب هم در حوزه اندیشه دینی، گرایش به مشرب عقل گرای اعتزالیون داشتند. 🔹فردوسی در ابتدای شاهنامه اش – که نوعی خردنامه است- از خداوند جان و خرد سخن می گوید . اما طباطبایی تهمت استخراج نوعی ایدئولوژی ناسیونالیستی از دل تاریخ را رد می کند و معتقد است که فقط حقایق تاریخی ایران را توضیح می دهد. 🔹طباطبایی ضمن رد تهمت ناسیونالیسم، می گوید ناسیونالیسم با اندیشه دولت و ملت نسبت دارد که در اروپا و پس از فروپاشی سلطه کلیسا، رخ داد و اندیشه ملیت بود که توانست در مقابل مذهب و کلیسا، هویت جدیدی دست و پا نماید. اغراق در این اندیشه نزد آلمان ها و ایتالیایی ها، به نازیسم و فاشیسم رسید. در ایران نیز پس از مشروطه، مبنای‌ روشنفکری بر ایجاد دولت مبتنی بر ملیت بود که رضاشاه در صدد تحقق آن بود. طباطبایی از قول محمدعلی فروغی می گوید آتاتورک به رضا شاه گفته بود شما فردوسی را دارید ولی من برای متحد کردن ترک ها، باید چیزی دست و پا کنم که شما خودتان پیشاپیش آن را دارید. طباطبایی معتقد است که اندیشه ایرانی و هویت ایرانی- نه در قالب دولت/ ملت - مسبوق بر همه هویت های ملی در عالم است. این هویت برغم تمدن های دیرپایی چون مصر و سوریه، در پان عربیسم مضمحل نشد و در طول تاریخ، هویت ایرانی را حفظ کرد. 🔹مصر زبانش عربی نبود ولی عربی شد. ایران زبان و فرهنگش را حفظ کرد. اعراب و مغول ها در فرهنگ ایرانی مستحیل شدند. چنگیز را تبدیل به هلاکو کرد آنان تحت تاثیر فرهنگ ایرانی قرار گرفتند. #یادداشت_تحلیلی #قسمت_هفتم 👇به ما بپیوندید: ایتا / بله / تلگرام/ اینستاگرام کانال ساماندهی مهاجرین👇👇 https://eitaa.com/joinchat/2539717480Cd0f542ff9d

🔴 رمز فتنه: ایرانشهری 🖊یادداشت 🔸 اشتراکات و افتراقات اندیشه سید جواد طباطبایی و امام خمینی(ره) 🔹 این موضوع از آن جهت حائز اهمیت است که بررسی نسبت میان اندیشه ایرانشهری و اندیشه اسلام سیاسی برای تعیین مرزبندی میان دو اندیشه و هوادارانشان، کاربرد داشته و بخشی از مخاصمات فکری فی مابین را مشخص میکند. 🔹هر دو اندیشمند بر حکمران فرهمند، تاکید بر پیوند اخلاق و سیاست، وحدت دین و سیاست، نخبه گرایی و دولت گرایی، آرمان گرایی اخلاقی دارای اشتراک و در روش شناسی، قدرت ابزاری در برابر اصالت قدرت، ماهیت سعادت آخرت گرایی در برابر دنیاگرایی دارای افتراق هستند. هر کدام از این موارد را به طور مختصر شرح میدهیم: 🔹اشتراکات • تاکید بر حکمران فرهمند : در هر دو اندیشه بر لزوم احراز شرایط و صفات نیک برای حکمران تاکید شده است. در اندیشه ایرانشهری از آن با عنوان شاه و یا شهریار ایرانی و در اندیشه امام با عنوان ولایت فقیه معرفی میشود. • تاکید بر پیوند اخلاق و سیاست: هر دو به وجود ارتباط میان اخلاق و سیاست تاکید داشته اند و از این رو برای رساندن نظام حکمرانی به نقطه مطلوب و آرمانی، اقدام به ارائه نصایح به حکمران کرده اند تا وی و نظام سیاسی را به مسیر سعادت بشری رهنمون کنند. • وحدت دین و سیاست: در هر دو اندیشه دین و سیاست در شخص حاکم متجلی میشود، یکی در شاه و دیگری در ولی فقیه. • نخبه گرایی و دولت گرایی: در هر دو اندیشه، شاه آرمانی و ولی فقیه، به عنوان نخبه عصر خویش در قامت یک حاکم فرهمند قرار گرفته و امورات دولت و ملت را سامان میبخشند. • آرمان گرایی اخلاقی: بر این اساس، هر دو غایت حکومت را تحقق عدالت، آزادی، احکام خداوند، اخلاق و نیازهای روحی بشر میدانند. در بیانی دیگر، آرمان هر دو دستیابی به فضائل اخلاقی است. 🔹افتراقات • روش شناسی: اندیشه امام بیشتر ماهیتی برهانی و استدلالی دارد، درحالیکه اندیشه ایرانشهری بیشتر حاوی ادب و اخلاق عمل سیاسی بوده و سعی داشته که برخی از فضیلت ها را به عنوان فضیلت مدنی مطرح کند. • قدرت ابزاری در برابر اصالت قدرت: در اندیشه امام، قدرت و دولت نه یک هدف بلکه ابزاری برای هدایت مردم به شمار میرود اما در اندیشه ایرانشهری، قدرت از اصالت برخوردار میباشد و در نتیجه اخلاق و سیاست گاها دچار نوعی از مصلحت گرایی و انفعال به نفع قدرت میشوند. • ماهیت سعادت: در اندیشه امام، سعادت اخروی دارای اهمیت میباشد در حالیکه در اندیشه ایرانشهری، بر سعادت دنیوی و بر امور مادی تاکید میشود. • آخرت گرایی در برابر دنیاگرایی: اندیشه ایرانشهری بر ساخت دنیای عینی تاکید داشته و پیوند اخلاق و سیاست هم برای همین رخ میدهد. اما در اندیشه امام اساسا هدف از زندگی در دنیا، دستیابی به اهداف اخروی است. این بدان معنا نیست که به دنیا توجهی صورت نمی‌گیرد بلکه اساس توجه به دنیا برای رسیدن به مقصود نهایی در آخرت است. #یادداشت_تحلیلی #قسمت_هشتم 👇به ما بپیوندید: ایتا / بله / تلگرام/ اینستاگرام کانال ساماندهی مهاجرین👇👇 https://eitaa.com/joinchat/2539717480Cd0f542ff9d

🔴کشته‌های بدون جنازه 🔹در مرز سراوان چه گذشت، بازی با احساسات! در چند روز گذشته اخبار مجازی، در مرز سراوان دست به دست شد که دل هر انسانی را به درد می‌آورد خبر این بود:« در مرز سراوان ۲۵۰ افغانستانی هنگام عبور از مرزها کشته شدند....» 🔹مردم ایران وقتی با این خبر روبرو شدند، نمی‌توانستند باور کنند کشورشان این اقدام غیرانسانی را انجام داده است، اما با دیدن تصاویر و فیلم‌ها و صوت‌های این حادثه باور کردند، این اتفاق افتاده است و به دنبال چراهای این ماجرا بودند. یک روز، دوست و دشمن به قضاوت ایران نشست و پیام‌ها در این مورد دادند، و نصیحت‌ها کردند. 🔹مسئولان ایران بلافاصله به بررسی این حادثه پرداختند؛ اما زمان زیادی گذشت تا تکذیبیه صادر کنند. این امر فرصت مناسبی برای دشمنان نظام فراهم ساخت تا آبروی هزار ساله ایران را به بازی بگیرند و نام ایران را کنار اسرائیل قاتل قرار دهند، مقایسه‌ها کردند که آری ایران همانند اسرائیل دست به کشتار مسلمانان زده است. 🔹بالاخره بعد از تحقیقات مفصل مسئولان ایران، خبر تکذیب در رسانه‌های حقیقی اعلام شد، اما تکذیب هم نتوانست جلوی شایعه پراکنان را بگیرد. آن قدر، بدون واهمه به دروغ‌های خود ادامه می‌دهند؛ تا دو ملت را به جان هم بیندازند. 🔹لزوم نظارت بیشتر مسئولان، در فضای ولنگار مجازی اینجا مشخص می‌شود، آن هم در زمانی که ادعای حمایت از مظلومان را داریم. کشته‌هایی در فضای مجازی کشته شدند که در حقیقت جنازه‌ای نداشتند، بازی رسانه‌ای دشمن این بار نتیجه‌ای بدنبال نداشت؛ اما زنگ خطر، به صدا در آمده است. باید برای شایعه پراکنان مجازات و قوانین سخت تری در نظر گرفت.... 🔹قوه قضاییه، درنگ جایز نیست؛ جنگ در دنیای مجازی مدت‌هاست شروع شده است، لطفاً ورود کنید..... #یادداشت_تحلیلی 👇به ما بپیوندید: ایتا / بله / تلگرام/ اینستاگرام کانال ساماندهی مهاجرین👇👇 https://eitaa.com/joinchat/2539717480Cd0f542ff9d

🔺این اقدامات نمایندگان مجلس مانند میثم ظهوریان که تلاش کرده‌اند تا با تأکید بر اصول انسانی و برقراری عدالت، جلوی تفرقه‌افکنی و نژادپرستی را بگیرند، قابل تقدیر است. این نمایندگان با فشار به نهادهای مسئول، تلاش کرده‌اند تا مطمئن شوند که سیاست‌ها و دستورات #رهبری در خصوص جلوگیری از نفرت‌پراکنی در فضای مجازی به‌درستی پیاده‌سازی می‌شود. 🔹البته این حرکت‌ها به معنای عدم وجود چالش‌های اقتصادی و سیاسی در کشور نیست، بلکه به‌نوعی نمایندگان مجلس نشان داده‌اند که حتی در شرایط دشوار نیز باید از اصول انسانی و مسئولیت اجتماعی در برابر تهدیدات فضای مجازی دفاع کرد. 🔹حفظ امنیت روانی مردم و مبارزه با نفرت‌پراکنی نه تنها یک مسئولیت دولتی بلکه یک مسئولیت اجتماعی است که باید توسط تمام نهادها و افراد جامعه مورد توجه قرار گیرد. بدون تردید، فضای مجازی می‌تواند هم ابزاری برای گسترش علم و آگاهی باشد و هم مکانی برای انتشار دروغ و خشونت. بنابراین، نیازمند نظارت و مدیریت دقیق‌تر و مسئولانه‌تری در این عرصه هستیم. #یادداشت_تحلیلی 👇به ما بپیوندید: ایتا / بله / تلگرام/ اینستاگرام کانال ساماندهی مهاجرین👇👇 @samandehi_afg