eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
@Targomeh
2.5هزار دنبال‌کننده
5.5هزار عکس
5هزار ویدیو
17 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
2.5هزار دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
💐💐 👈📘 -> -> 👈1. 💕اهل کتاب بر اساس و ذکر شده در تورات و انجیل پیامبر اسلام صلى‌ الله‌ علیه‌ و‌ آله را همانند خود دقیق و روشن مى‌شناختند: « اَلَّذینَ ءاتَینـهُمُ الکِتـبَ یَعرِفونَه کَما یَعرِفّونَ اَبناءَهُم ( بقره ۱۴۶ ؛ انعام ۲۰ ) ؛ ❣اما هنگامی که آن حضرت شد ، گروهی از آنان او را انکار کرده ، به رغم آگاهی از اسلام و قرآن ، آموزه های آن را نادیده گرفته ، کردند : * ..... نَبِذَ فریق من الّذین اوتوا الکتاب کتب الله وراءَ ظهورهم کانّهم لا یعلمون * ( بقره ۱۰۱ ) 👈2. 💕اسلام با اهل کتاب از درِ وارد شد؛ اما آنان به این مدارا و تن درنداده، با لجاجت نه تنها به پیامبر ایمان نیاوردند، بلکه بر پیروى آن حضرت و مسلمانان از آیین آنان داشتند. ( بقره ۱۲۰ ) ❣گروهی ( ) از پیامبر ، فرود آوردن کتابی مستقل را به صورت از آسمان درخواست می کردند : * یسئلک اهل الکتاب ان تنزِل علیهم کتابا من السّماء فقد سالوا موسی اکبر من ذالک ..... * ( نساء ۱۵۳ ) 💕لجاجت بر کفرورزی چنان بود که به قرآن اگر هر آیه و معجزه الهی برایشان آورده می شد تن به ایمان نمی دادند : * و لن اَتیت الّذین اوتوا الکتاب بکلّ ءایه ما تبعوا قبلتک * ( بقره ۱۴۵ ) ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
79 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📒 📒 👿 .... ادامه 👺 درباره ریشه لغوی واژه * * دو دیدگاه وجود دارد ؛ 👈۱. برخی از لغت شناسان و مفسران ، را واژه‌ای عربی بر وزن * افعیل * دانسته‌اند که از ریشه ( ب ل س) یافته است . 🧟‍♂ این در لغت به معنای یاس ، حزن ، درماندن ، سکوت و حزن ناشی از یاس و ترس ، و حیرت آمده و ابلیس ،بدان روی بدین خوانده شده که از هر خیر یا از الهی مایوس و پشیمان شد . 👺 زبیدی می‌گوید : * * به معنای کسی است که نزد او یافت نشود یا آن کس از او برخیزد . 🧟‍♂بر اساس این ، غیرمنصرف بودن ابلیس به دلیل آن است که در زبان کم نظیر و به اعلام بیگانه شباهت دارد . 👈۲. بیشتر دانان ،‌ واژه ابلیس را برگرفته از زبان های می دانند و علت غیر منصرف بودن آن را عَلَم و بودن ذکر می کنند . 👺 برخی از این رای ، از من ماخذ اصلی این واژه و چگونگی آن به زبان عربی سخن نگفته اند . کسانی هم که به و کاوش پرداخته‌اند ، به نظر نرسیده‌اند . 🧟‍♂دو احتمال دیگر درباره اصلی واژه ابلیس این که ابلیس یا از ماده * * به معنای آمیخته و ناشده و یا از ماده * * به معنای جستجو ، تفتیش و است . 👺* * از همین ریشه ، مخفی داخلی را گویند ، به جهت آنکه ابلیس ، پلیس داخلی است یا بدان روی که خالص و صاف نبوده ، بلکه و اختلاط دارد و در معرض آزمون و غربال قرار گرفته ، را به این خوانده اند . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
77 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📚📚 📋 🌅به آیاتى که بر آن‌ها خاص نهاده باشند، آیات یا آیات صاحب عنوان مى‌گویند. 🌠این نام، به طور معمول از به کار رفته در آیات یا آن‌ها اتّخاذ مى‌شود. 🌅منشأ بیش‌تر این آیات، به دلیل کارکرد فراوان آنها در رشته های گوناگون اسلامی است که برای سهل بودن ِ اشاره به آنها ، نامی گرفته اند . 🌠بسیاری از مفسران و دانشوران قرآنی ، هنگام بررسی و شمارش آیات ناسخ و منسوخ ، تعداد از این آیات را نامگذاری کرده‌اند . 🌅بسیاری از شیعه و سنی ، در مجادله های کلامی خود و در مقام بیان اهل بیت علیهم السلام به آیات استناد کرده بر آنها نهاده‌اند . 🌠فقیهان و اصولیان نیز در تعدادی از ، سهمی فراوان داشته اند . 🌅منشاء شدن برخی از این آیات ، است که بر اساس آن ، پیامبر و امامان معصوم علیهم السلام برخی آیات مانند الکرسی و آیه را نام نهاده‌اند یا در فضیلت آیه ای مانند * آیه * سخن گفته اند ؛ 🌠 البته بسیاری از آیات که در این مقاله از آنها بحث می شود ندارند و فقط یک یا چند نفر از دانشوران این را داشته اند . 🌅با جستجو های انجام شده ، این آیات ، به بیش از ۱۷۰ آیه میرسد که در همین مقاله به ترتیب به آنها پرداخته می‌شود با آیاتی که بیش از یک نام دارند ، به نامی که از بیشتری برخوردار است ، ارجاع می گردد . 🌠شایان ذکر است که : 👈الف . محتوایی هر یک از آیات نامدار در جای خود (مضاف الیه ) بحث می شود ، به طور مثال ، مفصّل آیه خمس ، فی ء و آیه مباهله در مدخل‌های خمس ، فی ء و مورد بحث قرار می‌گیرد ؛ 🌅از این رو در این مقاله ، فقط به اجمالی آیات و نیز شان نزول و آنها پرداخته شده ، از تبیین تفصیلی موضوع آیه می گردد ؛ 🌠البته در مواردی که و تطبیق در نامدار شدن آیه نقش داشته باشد ، به آن می شود . 👈ب . برخی آیات را با جمله هایی از خود آیه نام گذاری کرده اند ؛ برای مثال از آیه ۲۹ به آیه * لیغیظ بهم الکفّار * یا از آیه ۱۶۰ به آیه * من جاء بالحسنه * یاد کرده اند که در این گونه موارد ، این نامگذاری مورد قرار نگرفته است ، جز سه آیه * آمن الرسول * و * ان یکاد * و * امّن یجیب * که به دلیل به آنها پرداخته شده است . 👈ج. کوشیده شده است آیات نامدار ، ای باشد و از مواردی که نامگذاری به شکل جمله یا همراه با اضافات است ؛ حتی المقدور پرهیز شده است ؛ برای مثال از آوردن آیه * الاذان فی یوم الحج اکبر * تحت عنوان آیات پرهیز شده است . 👈د. آیه * آمن الرسول * * امن یجیب * * * * تطهیر * * غار * آیت الکرسی * * و ان یکاد * و * * به دلیل و نیز پرداختن به بحث محتوایی از این مقاله به الفبایی خود ارجاع شده است . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
201 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀> 👈پاسخ هاى ابراهیم علیه السلام به احتجاج و بهانه مشرکان 🌺خداوند دو و یک بهانه از مشرکان در برابر ابراهیم علیه‌السلام و پاسخ‌هاى وى را بازگفته که به ذکر آن در قرآن عبارتند از: 👈 الف. ابراهیم علیه‌السلام به احتجاج پادشاه که در آیه ۲۵۸ بقره بازگو شده و آن چنین است : 🌸پادشاه درباره ابراهیم با او به احتجاج پرداخت . ابراهیم گفت : پروردگار من کسی است که می‌کند و می‌میراند . شاه گفت : من زنده می‌کنم و . 🌺 ابراهیم پاسخ داد : خداوند را از مشرق بیرون می‌آورد ، تو آن را از بیرون آور . پادشاه در برابر این پاسخ ماند ...... 🌸در قرآن این پادشاه ذکر نشده ، ولی روایات ، منابع تفسیری و نیز کتاب‌های تاریخ ، نام وی را بن کنعان ذکر کرده‌اند . 🌺 قرآن تصریح دارد که او با ابراهیم علیه السلام بر سر ربوبیت ، به دلیل و از سر نخوّت بوده است : * اَن ءآتاه الله الملک * (بقره ۲۵۸ ) 🌸بعضی مرجع ضمیر * * را ابراهیم و مقصود از را ولایت شرعی دانسته‌اند ؛ ولی بیشتر مفسران این قول را نپذیرفته‌اند . 🌺در زمان ، میان مفسران اختلاف است . برخی احتجاج را پس از بت‌ها به وسیله ابراهیم علیه السلام و پیش از افکندن وی در و برخی آن را بعد از رهایی از آتش دانسته‌اند که این نظر را روایتی از امام علیه السلام و نیز روند داستان تایید می‌کند ؛ زیرا نمرود با ابراهیم در شکستن بت‌ها ، به صورت حاکمی در برابر مجرم ، برخورد داشته و جریان محاکمه او درباره ، فرصتی برای محاجّه در اینکه آیا رب ، الله است یا ، باقی نمی‌گذاشت و بر فرض اگر محاجّه ای رخ می‌داد ، موضوع محاجّه بت‌ها می‌بود ، نه ربوبیت نمرود . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
167 مشاهده