eitaa logo
کانال رسمی وابسته به آیت الله العظمی جوادی آملی
11.5هزار دنبال‌کننده
5.1هزار عکس
1.8هزار ویدیو
24 فایل
مرجع رسمی اطلاع رسانی از آخرین اخبار مرتبط با آیت الله العظمی جوادی آملی و بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء esra.ir تلفن : 3ــ37782001 -025 فکس: 37765253 -025 ارتباط با ادمین کانال @bonyad_esra_admin
مشاهده در ایتا
دانلود
💠 مکتب جهانی 🔹 توقعی که این نظام اسلامی و انقلاب اسلامی و خون ‌های پاک شهدا از ما دارند یک است، این مطلب اول. مطلب دوم این است که ما هم جهانی است، راهش هم باز است. چون مکتب هم مطلبش مشترک است هم زبانش مشترک است. اگر مطلب محدوده ‌ای باشد، منطقه‌ای باشد یا زبان محدوده‌ ای باشد در همان محدوده دفن می‌ شود؛ ولی اگر جهانی بود، جهانی بود؛ خواه و ناخواه اثربخش است. 🔹 ما خیال می ‌کنیم عدل یک مطلب جهانی است که همه آن را دوست دارند. هم معنایش را می ‌فهمند و هم مشتاق عدل هستند؛ ولی می ‌بینیم که جهانی نیست؛ یعنی در درون خود کوچک ‌تر از آن است که بتواند ثابت کند جهانی هستم. این «عین و دال و لام» خیلی شیرین است! کسی نیست روی کره زمین که را نشناسد و دوست نداشته باشد؛ اما تمام مشکل در معنای عدل است. عدل این است که هر چیزی سر جای خودش باشد، این اول دعواست که جای اشیاء کجاست؟ این سکولارها می ‌گویند جای اشیاء را ما معین می ‌کنیم، ما می ‌گوییم جای اشیاء را معین می ‌کند. 🔹 بنابراین اولین حرف نمی ‌تواند عدل باشد، اولین حرف ما باید باشد! برای اینکه شما عدل را، عقل را، آزادی را، هر چه بخواهید معنا کنید، این فقط لفظش جاذبه دارد؛ اما حقیقت آن اول اختلاف است. چه کسی است که را دوست نداشته باشد؟! چه کسی است که خواهان عدل نباشد؟! چه کسی که شعار عدل ندهد؟! بنابراین باید حرف جهانی را شناخت و ارائه کرد. 🔹 مطلب جهانی است و وحی است و نبوت، بقیه زیر مجموعه عدل است، ولو عدل هم ما بگوییم، این عدل هرگز جهانی نخواهد شد و تازه اول دعواست. زبان هم باید باشد؛ منتها تشخیص آن کار آسانی نیست. اینکه عقبه کئود است، همین است. حرف تا جهانی نباشد، یک؛ عقلی نباشد، دو؛ همین خاورمیانه در همین‌جا دفن می ‌شود، سه. کومت_الله_بر_جهان 📚 پیام به همایش آشنایی با طرح گفتمان علمی انقلاب اسلامی تاریخ: 1397/11/14 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠 فطرت دینی ▪️ این نكته را باید به عرض رساند كه حادثه از مردم برخاست هیچ كس این حادثه را رهبری نكرد؛ یعنی خود امام راحل (رضوان الله علیه) در جمع مردم نبود تا دستور بدهد؛ غیبت ایشان و بازداشت ایشان آن فطرت را به صحنه کشاند. بنابراین رهبر اساسی این قیام مردم بود، در حقیقت بود. این مكتب تقریباً فراموش شده بود و امام راحل (رضوان الله علیه) این مكتب را احیا كردند. در اثر تفكر دینی مردم كه با احیای امام راحل زنده شده است، این حادثه جهانی ظهور كرد. ▫️ همان طوری كه در جمله قبل عرض شد اگر حادثه، باشد هضم زمان و زمانه نخواهد شد، بلكه زمان و زمانه را به همراه خود می ‌برد. امام راحل (رضوان الله علیه) در سایه همان مكتب الهی عصر را كرده است. وقتی عصر عصر الهی و دینی شد هیچ شخصی و هیچ شخصیتی هیچ مكتبی به جز نمی‌تواند بر مردم حكومت بكند. ▫️ امام راحل مردم را به آن خویشتن اصیلشان برگرداند اولاً، وقتی كه مردم خویشتن اصیلشان را باز یافتند برای آن از هیچ نثار و ایثاری دریغ نكردند ثانیاً. قرآن كریم یك پیام جهانی دارد گاهی می‌فرماید كسانی كه به نیستند و فقط به فكر خودشان ‌اند، گاهی می ‌فرماید اینها خودشان را فراموش كردند. این دو خود است یك خود حیوانی است و یك خود الهی. در سورهٴ مباركهٴ «آل عمران» آنها كه از حضور در جبهه ‌ها محروم بودند خدا می ‌فرماید ﴿أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ﴾[1] اینها فقط به فكر خودشان ‌هستند، بعد در سوره «حشر» از چنین گروهی یاد می ‌كند كه اینها خودشان را فراموش كردند. این دو خود است: یك خود ملكوتی و الهی آدم است كه اگر كسی به یاد خدا باشد آن و خویشتن خویش را باز می‌یابد و یك خود حیوانی است كه اگر خدا را فراموش كرد فقط به خود حیوانی بر می ‌گردد. وقتی كسی هویت اصلی خود را یافت می ‌بیند این هویت فقط به خدا وابسته است و به هیچ جایی تكیه نكرده است. ▪️ انسان نه روی پای خود ایستاده است، یک؛ نه به غیر خدا وابسته است این دو، موجود از این دو حال بیرون نیست كه یا روی پای خود ایستاده است یا به خدا متكی است؛ بیگانه ‌ها خیال می ‌كنند كه روی پای خود ایستاده ‌اند یا به غیرخدا وابسته ‌اند؛ لذا یا مغرور به خودند یا سرسپرده به غیر خدا. توانست به مردم بفهماند زیر پای شما خالی است و زمام شما هم به دست دیگران نیست. زیر پای شما خالی است، چون موجود ممكن غیر خدا تكیه گاه ندارد استوار نیست این یك، و به غیر خدا وابسته نیستید چون پیام قرآن كریم این است كه ﴿ما مِنْ دَابَّةٍ إِلاّ هُوَ آخِذٌ بِناصِیتِها﴾[2] اگر در دعای كمیل می‌ خوانیم «یا مَنْ بِیدِهِ ناصِیتى»؛ ‌ای كسی كه زمامم به دست اوست، این برداشت همان سوره «هود» است ﴿ما مِنْ دَابَّةٍ إِلاّ هُوَ آخِذٌ بِناصِیتِها﴾ خدا زمام هر موجودی را گرفته است، اگر كسی متوجه شد به خود متكی نیست این یك، به غیر خدا وابسته نیست این دو، فقط . چنین موجودی را نه فلك می ‌تواند از پا دربیاورد نه ملك. [1] . سوره آل عمران، آیه 154. [2] . سوره هود، آیه 56. 📚 ویژه برنامه سالگر شهدای 15 خرداد از شبکه دوم سیما تاریخ: 1373/03/14 🆔 @a_javadiamoli_esra
▪️ رئیس بنیاد بین‌المللی علوم وحیانی اسرا: حضرت آیت الله حسن زاده آملی مکتب و سبک زندگی بود. ▫️ حجت الاسلام مرتضی جوادی آملی در مراسم ترحیم که از سوی آیت الله جوادی آملی برپا شد بیان داشتند: حضرت آیت الله حسن حسن زاده آملی انصافاً به مولایش اقتدا کرد و همان طوری که علی بن ابیطالب (علیه السلام) در باب شخصیت خود فرمود: «ینْحَدِرُ عَنِّی السَّیلُ وَ لَایرْقَى إِلَی الطَّیرُ»، کوه بلندی بود که از آن سیل جاری می شد؛ اندیشه های او، افکار او، آراء و نظرات او، دستاوردهای او که گاهی به قلم و گاهی به بیان می نشست، نشان از جاری شدن سیل از این کوه بلند است. ▫️ دارای جایگاه علمی و نظری و اندیشه‌ های بلندی بود که فقط جمع خاصی می ‌توانند این بُعد از شخصیت را معرفی کنند و راهش را و سلوکش را و اندیشه ‌ها و او را تشریح کنند. ▫️ بر همه پیروان، خصوصاً شاگردان خاص لازم است که این اندیشه بلند با تحلیل و بررسی ارائه شود. ایشان بود! بود! همه او را می دیدند، اما در عرش و آسمان ها راهپیمایی می‌ کرد. ▫️ برای نسل‌ های آینده این شخصیت را بایست حفظ و ارائه کرد و برای جامعه این را باید ماندگار داشت. ▫️ اولین و روشن ترین ویژگی عالمان دینی _شفافیت است، است، _معرفت_روشن و صریح است. آن عالم و فرزانه ای که در زندگی خودش، در حیات علمی خودش، در بودن بین مردم تمام جهات وجودی او روشن، شفاف و به تعبیر قرآن ﴿بارَکْنا فیها قُری ظاهِرَةً﴾ بود، از جمله آنها است. این شخصیت زنده و روشن بود، هیچ ابهامی در هیچ یک از عوالم وجودی او نبود. وقتی سخن می گفت، با خود می گفت. ▫️ ما در الفاظ و مفاهیم هستیم؛ ولی ایشان در بود. ما اگر بخواهیم از بارزترین ویژگی این بزرگمرد بگویم، این است که با حقیقت زندگی می کرد؛ سبک زندگی او، سبک بود. ▫️ خدای عالم می ‌فرماید این ﴿قُری ظاهِرَة﴾، این عالمان، این فرزانگان که چنین زندگی و زیست روشن و شفافی دارند، ما در وجود اینها قرار دادیم ﴿وَ قَدَّرْنا فيهَا السَّيْرَ سيرُوا فيها لَيالِيَ وَ أَيَّاماً آمِنينَ﴾. از مهم ‌ترین مسائلی که ما باید راجع به آن با حساسیت تمام بنگریم امنیت نورانی، امنیت فکری، امنیت اندیشه و انگیزه است که لحظه به لحظه در ربایش است. هیچ چیزی بالاتر از جامعه نیست! ▫️ شب و روز و هر لحظه باید در شخصیت این بزرگمرد، ایشان، ایشان، ایشان، گفته های ایشان و بیانات ایشان سیر کنید، مطالعه کنید و بیندیشید، اینها به شما می دهند! ▫️ همه مردم مخصوصاً شاگردان اصیل و راستین، آنهایی که مکتب شناس هستند، حق شناس هستند و این ﴿قُری ظاهِرَة﴾ و شفاف را در پرده‌ های از ابهام و تمرینات ذهنی و فکری تیره نمی کنند، به گونه‌ای دیگری به مردم تحویل نمی‌دهند و شخصیت‌ سازی نمی ‌کنند، باید قرآنی و عترتی را به جامعه معرفی کنند. ◀️ مراسم ترحیم حضرت آیت الله حسن زاده آملی تاریخ: 1400/07/07 🆔 @m_vaezjavadi
💠 علم فطری 🔹 چه کسی است که نفهمد که عدل خوب است و ظلم بد است؟ سوگند یاد کرد: ﴿وَ نَفْسٍ وَ ما سَوَّاها﴾؛ قسم به جان آدمی و قسم به کسی که انسان را خلق کرد! یک وقت است کسی بدنش سالم نیست، عیب ندارد، چون به هر حال جانش سالم است. معنای مستوی الخلقه بودن چیست؟ ﴿وَ نَفْسٍ وَ ما سَوَّاها﴾، این «فاء»، فای فصیحیه است؛ یعنی تسویه روح را تفسیر می ‌کند. روح، مستوی الخلقه است یعنی چه؟ روح که دست و پا ندارد، بدن دست و پا دارد که یا مستوی الخلقه است یا نیست؛ اما روح، مستوی الخلقه است یعنی چه؟ فرمود من روح را مستوی خلق کردم، خلق کردم، بی ‌نقص خلق کردم؛ فرمود: ﴿وَ نَفْسٍ وَ ما سَوَّاها﴾، این «فاء» تفسیر می ‌کند: ﴿فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا﴾؛ یعنی به او گفتم چه بد است چه خوب است. 🔹 هیچ کس نیست در این هفت میلیارد افرادی که روی زمین ‌اند که نداند چیز خوبی است ظلم چیز بدی است، سرقت چیز بدی است اختلاس چیز بدی است. آن جزئیات را انسان یاد می ‌گیرد؛ ولی خطوط کلّی را بلد است. این را به عنوان به ما آموخت، اجرائیات هم که هست_ به هر حال بشر زندگی می ‌خواهد _ و آن داور، است که هیچ رشوه قبول نمی ‎کند! 📚 درس اخلاق تاریخ: 1397/06/02 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠 اصالت تشیع 🔸 تشیع بعد از نیست، بلكه قبل از علی ‌بن ‌ابی ‌طالب است. بیان ذلك این است که ما یك مكتبی داریم به نام تشیع و یك گروهی داریم به نام ، این مكتب همزمان با قرآن آمده و اول كسی كه حامی این مكتب و مروّج این مكتب و مؤمن به این مكتب بود خود رسول گرامی (علیه و علی آله آلاف التحیة و الثناء) بود، بعد صدیقه طاهره و علی ‌بن ‌ابی ‌طالب (علیهم السلام) و سایر اهل بیت، بعد مردم. شیعه یعنی گروهی كه پیرو علی ‌بن‌ ابی ‌طالب هستند، اما تشیع یعنی مكتبی كه می گوید ولی خدا و جانشین پیامبر باید معصوم باشد و آن انسان كامل معصوم جز علی و اولاد (علیهم الصلاة و علیهم السلام) نیستند این -تشیع است و اول كسی كه به این مكتب ایمان آورد خود پیامبر بود، چون ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَیهِ مِنْ رَبِّهِ وَ الْمُؤْمِنُونَ﴾. 🔸 مكتب تشیع غیر از شیعه و گروه خاص است. اول پایه‌ گذار و مؤمن به مكتب تشیع خود ذات مقدس رسول اكرم بود، حضرت امیر بود. اگر وجود مبارك رسول اكرم به رسالت خود ایمان آورد، وجود حضرت امیر هم به ولایت خود ایمان دارد، این می ‌شود ، پس اگر كسی را نپذیرد و اگر كسی وجود مبارك حضرت امیر (سلام الله علیه) را خلیفه بلافصل نداند «فَمَا آمَنَ بِشَیءٍ». آپارات: https://www.aparat.com/v/1wlan 📚 سخنرانی در کنگره بین المللی غدیر تاریخ: 1383/11/08 🌐 http://news.esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
اصلی ترین و بنیادی ترین امر در نهضت سالار شهیدان مسئله توحید است / امر به معروف و نهی از منکر، مبنای فقهی نهضت امام حسین (ع) ▫️ به گزارش پایگاه اطلاع رسانی اسراء، حجت الاسلام و المسلمین مرتضی جوادی آملی در برنامه تلویزیونی شعائر حسینی که از تلویزیون اینترنتی اسراء و دیگر شبکه های رسمی بنیاد اسراء در فضای مجازی قابل مشاهده است ابراز داشتند: متأسفانه گاهی اوقات نشانه ها و علائمی ناصواب از یک مکتبی ارائه می شود، نشانه ها لزوماً باید از مغز و روح یک مکتب ریشه گرفته باشند و اصول و ریشه آنها در خود باشد و این از مسائلی است که اگر این نسبت بین شعائر و آن مبانی و اصول برقرار نشود آن مکتب آن گونه که باید شناخته نخواهد شد. ▫️ وی افزود: اصلی ترین و بنیادی ترین امر در نهضت سالار شهیدان مسئله است. باور به یکتایی و یگانگی پروردگار عالم باور به اینکه رسالت و معاد از و حقیقت اند و اینها در حقیقت هم مدّ نظر خود بنیان گزار این نهضت و قیام است و هم در این نظام دخیل است. ▫️ استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به مبانی فقهی نهضت امام حسین اذعان داشت:خود این مبنا را روشن کرد و فرمود آنچه که باعث می شود من چنین قیامی را انجام بدهم این است که برخواسته ام تا جامعه امت پیغمبر را به بکشانم. آنچه که در حقیقت در جامعه وجود دارد از بین بردن سنت های پیامبر و سنت های الهی است و به جا نشاندن بدعت ها بجای سنت هاست آن چیزی است که در حقیقت از دین نیست و بر دین وارد کرده اند و آن چیزی است که ریشه در دین دارد. ▫️ وی تاکید کرد: همواره امت ها باید خود را با سنت های مکتبش آشنا کنند و همواره سعی کنند که این در جامعه بماند. اگر این سنت ها کم کم ضعیف بشود و بعد از جامعه رخت بربندد و سنت های دیگر که بدعت هستند بجای آنها بنشینند طبیعی است که از آن مکتب فاصله گرفته خواهد شد. ▫️ حجت الاسلام و المسلمین جوادی آملی را مبنای فقهی نهضت امام حسین علیه السلام دانست و بیان داشت: حسین بن علی این را کاملاً احساس کرد که سنت های الهی و سنت های نبوی از بین رفته است و بجای آن سنت ها و بدعت های باطل بجا نشانده است. حضرت احساس کرد که باید جامعه را و نظام را به معروف امر کند و از منکر باز بدارد. امر به الهی و نهی از بدعت ها و سنت های شیطانی و طاغوتی و نظایر آن. لذا فرمود: آنچه که مبنای عمل من و کار من است که ما اگر بخواهیم به عنوان یک مبنای فقهی بدان توجه کنیم عبارت است از . منبع: 🌐 news.esra.ir 🆔 @m_vaezjavadi
💠
 واژه شیعه
🔸 به معنای پیرو و تابع نیست، شیعه یعنی كسی که كاری انجام ‌دهد كه باعث شیوع و رواج آن است؛ خواه قبل باشد, خواه حین باشد و خواه بعد. اگر فكری برای صاحبِ فكری بود، عدّه ‌ای مقدمتاً این فكر را پذیرفتند و رواج دادند، عدّه‌ ای هم زمان و عدّه ‌ای هم بعد, هر سه_گروه_شیعه‌ هستند؛ یعنی مایه شیوع این كار هستند. 🔸 در سوره مباركه «سبأ» آیه 54 فرمود: ﴿وَ حیلَ بَینَهُمْ وَ بَینَ ما یشْتَهُونَ كَما فُعِلَ بِأَشْیاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ﴾؛ ما قبلاً با شیعه ‌های آنها هم همین كار را كردیم؛ اشیاع اینها و شیعه‌ های اینها و كسانی كه عاملان شیوع این فكر هستند، قبلاً هم بودند و ما با آنها قبلاً هم همین كار را كردیم. از اینكه كلمه به افراد سابق هم گفته می ‌شود، معلوم می ‌شود كه شیعه به معنای پیرو نیست، شیعه به معنای كسی است كه این فكر است. كسی كه قبل بود, كسی كه هم زمان بود و كسی كه بعد آمد و همه اینها اصلی را پذیرفتند، اینها می ‌شوند شیعیان. 📚 سوره مبارکه صافات جلسه 17 تاریخ: 1393/01/17 🌐 http://news.esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
  امیران هدایت
▫️ مهم‌ ترین بحثی كه درباره مطرح است آن است كه اینها به عترت طاهرین (علیهم الصلاة و علیهم السلام) مرتبط‌ اند و عترت، عِدل قرآن كریم است و قرآن كریم، مبین و مفسّر و شارح می ‌خواهد كه همان عترت ‌اند. ▫️ آن علوم اساسی كه به وسیله ذات اقدس الهی به خاندان عصمت و طهارت (علیهم الصلاة و علیهم السلام) رسید، به این امامزادگان هم منتقل شد؛ اینها ممكن است از خیلی استفاده نكرده باشند ولی مهم ‌ترین علم، است كه اینها سهم وافری از آن بردند. علم‌ الدراسه بدون علم ‌الوراثه، تعیین ‌كننده نیست! این امامزاده‌ ها (علیهم آلاف الرحمة) از علم‌ الوراثه طرْفی بستند و با همان علم ‌الوراثه از حجاز به ایران آمدند و اسلام را به عنوان به ایران آوردند. ▫️ هر جا این امامزاده ‌ها نزول اِجلال كردند آنجا اهل بیت، اهل بیت، علوی بودن، فاطمی بودن، حسنی و حسینی (علیهم الصلاة و علیهم السلام) بودن، رواج پیدا كرده است؛ ▫️ این امامزاده ‌‌ها نسبت به ما دارند یعنی ما تشیعمان را، ولایت ‌مداری مان را، پیروی اهل بیت را از این امامزاده ‌ها داریم. آن روز كه اسلام به ایران آمده است اسلام تنها با قرآن نیامده، بلکه به وسیله عترت هم آمده و این عترت آمیخته با قرآن و قرآن هماهنگ با عترت، به وسیله این امامزاده ‌ها منتشر شده است. اینكه می ‌بینید بزرگان وقتی وارد حرم امامزاده ‌ها می شوند نهایت خضوع را دارند، برای این است كه اینها نسبت به ما حقّ حیات دارند. این امامزاده‌ها آمدند گفتند اسلام، تنها قرآن نیست، بلکه قرآن است با عترت! خیلی فرق است بین ما كه قرآن‌ پژوهیم، با خاندان عصمت و طهارت و این امامزاده‌ ها كه آنها ‌هستند. 📚 پیام به کنگره بین المللی امامزادگان تاریخ: 1392/06/13 🌐 http://news.esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
نظام ما نظام الهی است و باید وظیفه خود برای حفظ آن را بدانیم / تاکید بر حل معضل اشتغال، مسکن و گرانی! 🔹
پایگاه اطلاع رسانی اسراء:
محمدمهدی عبدخدایی، دبیر کل جمعیت فدائیان اسلام و جمعی از اعضای مجموعه فرهنگی ـ تاریخی سعدآباد امروز دوشنبه سوم بهمن با حضور در بیت آیت الله العظمی جوادی آملی با معظم له دیدار و گفتگو کردند. حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی در دیدار دبیر کل جمعیت فدائیان اسلام، اظهار داشتند: برای همه شهدا خصوصا این عزیزان ( و فدائیان اسلام) از ذات اقدس الهی طلب مغفرت کرده و حشر ایشان را با اهلبیت (علیهم السلام) مسئلت می نماییم و امیدواریم که اگر دیگران حتی خود ما، راهی ِ راه آنها نباشیم، حداقل راه آنها را نبندیم و راهشان را هموار کنیم تا روندگان این راه به آسانی راه را طی کنند! 🔹 ایشان اظهار داشتند: قصه و تاریخ دو نبش دارد: یک سوی به دارد که تاریخ است، یک سوی به دارد که پیام است. این راه را اهلبیت (علیهم السلام) احیا کردند، اصلش از وجود مبارک علی بن ابیطالب است که فرمودند برای من بی تفاوت است که به سراغ مرگ بروم یا او به سراغم بیاید! چرا که معتقد است مرگ را باید میراند! ماییم که مرگ را می میرانیم، این ادامه داشت تا اینکه به وسیله ، ظاهر شد. 🔹 معظم له با بیان اینکه این مکتب می تواند افرادی مانند نواب صفوی بپروراند، اظهار داشتند: ما اگر در جریان عزیزان فدایان اسلام چند نفر داشتیم که آن گونه بودند، در جنگ هشت ساله ده ها نواب صفوی داشتیم! شهید نواب صفوی جوان تحصیلکرده بود، در تهران بزرگ شده بود، قم آمده بود، طلبه فاضلی بود، خیلی چیزها را شنیده بود و آن راه را انتخاب کرد اما عزیزانی بودند که جبهه رفتند و اصلا نخواستند تا نامی از آنها باقی بماند! خیلی از این که گمنام اند چون پلاک ها را در شب عملیات می کندند و به میدان می رفتند! ایشان ادامه دادند: در صحنه یک بود که عریان به میدان آمد، اما در جنگ دفاع مقدس هشت ساله، جوانان پاک زیادی داشتیم که پلاک های خود را کندند و هیچ نام و نشانی از آنها نیست! ما عزیزانی داشتیم که در همین زمستان کردستان، برای حفظ سنگرها آنقدر مقاومت کردند تا از سرما یخ زدند و به این شکل به شهادت رسیدند! این اصل اول که اینها چکار کردند! اما اصل دوم این است که ما باید چه کنیم؟! 🔹 آیت الله العظمی جوادی آملی بیان داشتند: در کتابی با نام به معنای شیران بیشه که سرگذشت افراد خیلی شجاع نقل شده، نام شخصیتی با نام آمده است که باید مورد قرار گیرد، او در جلسه ای که اموی ها برگزار کرده تا سختی ها، بی عرضه گی ها و گرانی ها را توجیه کنند، شرکت نمود. سخنران اموی می گفت در قرآن آمده که رازق خداست و هر چه مصلحت بداند بر مردمش نازل می کند، خداوند برای شما همین مقدار نازل کرده و اگر اهل تقوا باشید گشایشی بر زندگی شما خواهد آمد، دیگر از گرانی و سختی چه شکایتی دارید؟! احنف بن قیس برخاست و گفت: ای سخنران! اینجا سه مسئله است، چرا می ‌کنی؟ در اینکه مخزن الهی نامتناهی است هیچ تردیدی نیست، مطلب دوم در اینکه ذات اقدس الهی از مخزن خود، روزی ما را حکیمانه و مهربانانه نازل می کند نیز حرفی نیست، ما در این دو مورد، بنده خالص خدا هستیم، اما اصل سومی هست و آن اینکه ذات اقدس الهی حکیمانه برای ما روزی را نازل کرده، ولی جنابعالی جلوی آنها را گرفته اید! تو نمی گذاری چیزی به ما برسد، ما روی این سومی مشکل داریم! 🔹 ایشان بیان داشتند: ما همیشه باید بدانیم این نظام ما است و تا ظهور صاحب اصلی اش باید بماند اما برای حفظ آن باید بدانیم که وظیفه مان چیست و چه کار باید انجام دهیم؟! باید جلوی دزدی ها و غارت ها گرفته شود و معضل اشتغال، مسکن و گرانی حل شود تا موفق باشیم! ایشان در پایان برای همه شهداء خصوصا این عزیزان (فدائیان اسلام) و تمامی شهدای انقلاب اسلامی از ذات اقدس الهی، روح و ریحان و روضه و رضوان الهی طلب کرده و اظهار امیدواری نمودند تا به برکت این ارواح و نفوس طیب و طاهر این نظام به صاحب اصلی اش برسد! 📚 دیدار دبیر کل جمعیت فدائیان اسلام با حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی تاریخ: 1401/11/03 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
فاطمیه برای ما مکتب است / «فاطمیه»، امامت شناسی، ولایت شناسی، نبوت شناسی، وحی شناسی و فرصتی برای بیان کلمات این بزرگواران است ▫️
 پایگاه اطلاع رسانی اسراء: 
آیت الله العظمی جوادی آملی در جلسه درس امروز که همزمان با برگزار شد، بیان داشتند: امیدواریم همه ما حرمت و جلال و شکوه فاطمیه را به یاد داشته باشیم و بدانیم که جلال و شکوه این نظام و اصل دین به برکت همین چهارده معصوم هست. ▫️ تنها عزاداری نیست، بلکه باید بدانیم که این فاطمیه و اربعین و اینها برای ما هستند، چرا که اهلبیت عصمت و طهارت، قرآن ناطق اند؛ «فاطمیه»، امامت شناسی، ولایت شناسی، نبوت شناسی، وحی شناسی و فرصتی برای بیان کلمات این بزرگواران است و آخر هم اشک و عزداری است. ▫️ جلال و شکوه این نظام و اصل دین به برکت همین چهارده معصوم هست، این بزرگواران، آدم عادی نیستند، امیرالمومنین علی (علیه السلام )صریحا می فرماید که قرآن کریم، است و ما اهلبیت، هستیم. ▫️ ما یک امام می خواهیم قبل از اینک جامعه و کشور امام بخواهد، ما را چه کسی اداره کند؟ چشم و گوش یا وهم و خیال یا علم و یا عقل اداره کند؟! علم قدرت ندارد که امامت ما را بر عهده بگیرد، از علم کاری ساخته نیست، علم فقط چراغ است نه صراط، اگر می خواهیم آدم شویم با علم نمی شود، تمام توطئه ها وحرف ها در برابر انبیاء و تمام اغوای گری ها و بازی های سیاسی برای علم است، باید دست و پای علم را عقال کرد «و بالعقل یعتقل»؛ این عقل است که می تواند امام جامعه باشد و لذا مرحوم کلینی نیز در آخر مقدمه خود بر کتاب کافی می گوید: « یک ملت، عقل آن ملت است». ▫️ آنچه مهم است و اصرار ائمه که عقل محض هستند، این است که اولین چیزی که خداوند خلق کرده، عقل است و آن وجود مبارک پیامبر اکرم است، امام علی (علیه السلام) که صریحا می فرماید قرآن، کتاب صامت است و من کتاب ناطق، آن حضرت که مرتب می فرمود «سلونی قبل ان تفقدونی» از من سؤال کنید پیش از آنکه مرا از دست دهید، زیرا من به راه هاى آسمان از راه هاى زمین آشناترم! این بزرگواران فرموده اند که بدون امام نمی شود زندگی کرد و امام شما علم شما نیست بلکه امام شما عقل است، عقلی که «مَا عُبِدَ بِهِ الرَّحْمَنُ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الْجِنَان‏». از مصادیق بارز آن، وجود مبارک حضرت زهراء (سلام الله علیها) است. ▫️ فاطمیه عزاداری تنها نیست ، بلکه باید خطبه آن حضرت تدریس شود و کلمات آن حضرت بیان شود، چرا که این بانو، یک شخص عادی نیست که تنها بگوییم مقدس است و اهل بهشت و اینها، بلکه مرحوم کلینی در کتاب کافی نقل کرده است که مکرر جبرییل خدمت حضرت زهرا می آمد! ... مگر برای هر پیغمبری، جبرییل می آید؟! این می شود فاطمه سلام الله علیها! ▫️ وجود مبارک فاطمه (سلام الله علیها) آنچه را که از جبرئیل شنیده بود، می فرمود و املا می کرد «وَ كَانَ عَلِی ع یكْتُبُ ذَلِكَ»؛ آن وقت املا می کرد و امیرالمؤمنین می نوشت! این برای کدام مقام است؟ وحی را فاطمه دریافت کند به علی (سلام الله علیه) بگوید و علی بشود کاتب وحی فاطمه! لذا اگر می بینید این همه جلال و شکوه علما و و فقهای بزرگ و مراجع در به پیشگاه این بانودر هست، به این علت است... . ▫️ وظیفه ما تنها عزاداری و اینها نیست، فاطمیه برای ما است! عزاداری، فاطمیه اول، فاطمیه دوم، کربلا، اربعین، 28 صفر اینها برای ما مکتب است! اینها قرآن ناطق هستند!، اصل اینها امامت شناسی است! ولایت شناسی است، نبوت شناسی است، وحی شناسی است و کلمات اینها را گفتن است، آخرش هم چند قطره اشک است. مطالعه بیشتر: https://esra.ir/fa/web/news/w/2061717 📚 درس خارج فقه قضا و شهادت تاریخ: 1402/09/05 🌐 http://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
فاطمیه برای ما مکتب است / «فاطمیه»، امامت شناسی، ولایت شناسی، نبوت شناسی، وحی شناسی و فرصتی برای بیان کلمات این بزرگواران است ▫️ تنها عزاداری نیست، بلکه باید بدانیم که این فاطمیه و اربعین و اینها برای ما هستند، چرا که اهلبیت عصمت و طهارت، قرآن ناطق اند؛ «فاطمیه»، امامت شناسی، ولایت شناسی، نبوت شناسی، وحی شناسی و فرصتی برای بیان کلمات این بزرگواران است و آخر هم اشک و عزداری است. ▫️ وظیفه ما تنها عزاداری و اینها نیست، فاطمیه برای ما است! عزاداری، فاطمیه اول، فاطمیه دوم، کربلا، اربعین، 28 صفر اینها برای ما مکتب است! اینها قرآن ناطق هستند!، اصل اینها امامت شناسی است! ولایت شناسی است، نبوت شناسی است، وحی شناسی است و کلمات اینها را گفتن است، آخرش هم چند قطره اشک است. مطالعه بیشتر: https://esra.ir/fa/web/news/w/2061717 📚 درس خارج فقه قضا و شهادت تاریخ: 1402/09/05 🌐 http://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
فاطمیه برای ما مکتب است / «فاطمیه»، امامت شناسی، ولایت شناسی، نبوت شناسی، وحی شناسی و فرصتی برای بیان کلمات این بزرگواران است ▫️ تنها عزاداری نیست، بلکه باید بدانیم که این فاطمیه و اربعین و اینها برای ما هستند، چرا که اهلبیت عصمت و طهارت، قرآن ناطق اند؛ «فاطمیه»، امامت شناسی، ولایت شناسی، نبوت شناسی، وحی شناسی و فرصتی برای بیان کلمات این بزرگواران است و آخر هم اشک و عزداری است. ▫️ وظیفه ما تنها عزاداری و اینها نیست، فاطمیه برای ما است! عزاداری، فاطمیه اول، فاطمیه دوم، کربلا، اربعین، 28 صفر اینها برای ما مکتب است! اینها قرآن ناطق هستند!، اصل اینها امامت شناسی است! ولایت شناسی است، نبوت شناسی است، وحی شناسی است و کلمات اینها را گفتن است، آخرش هم چند قطره اشک است. مطالعه بیشتر: https://esra.ir/fa/web/news/w/2061717 📚 درس خارج فقه قضا و شهادت تاریخ: 1402/09/05 🌐 http://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
دیدار نماینده ولی فقیه در مازندران با آیت الله العظمی جوادی آملی 🔹
 پایگاه اطلاع رسانی اسراء: 
آیت الله محمدی لائینی نماینده ولی فقیه در مازندران و هیئت همراه با حضور در بیت آیت الله العظمی جوادی آملی با ایشان دیدار و گفتگو کردند. آیت الله العظمی جوادی آملی در این دیدار بیان داشتند: (سلام الله علیها) دارای مقام والایی است، مرحوم کلینی در کتاب کافی نقل کرده است که مکرر جبرییل خدمت حضرت زهرا می آمد! «كَانَ یأْتِیهَا جَبْرَئِیلُ»، «کان» مفید استمرار است، یعنی مکرر جبرییل به محضر حضرت می آمد برای هر پیغمبری جبرییل نمی آید، ولی جبرییل برای عرض تسلیت خدمت حضرت زهرا می آمد و همچنین خبر از حوادث آینده می داد، این مقام حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) است. 🔹 ایام همچون عاشورا از ماست چرا که در این ایام، هم فضائل و کلمات اهل بیت عصمت و طهارت ذکر می شود و هم با معرفی این الگوها، تقویت می شود و هم ضعف ها در این مراسم روشن می شود و مشخص می شود که این ضعف ها به حساب دین نیست، دین و مسجد و امامت و اهل بیت، ضعفی ندارند بلکه این ضعف ها بابت اشخاص و افراد هست و نه مکتب! بین و خیلی فرق است! 🔹 وظیفه اصلی شما سرکشی به حوزه های علمیه و نخبه شناسی باشد، هر چند فضل خداوند عام است اما همه یک دست نیستند و برخی به صورت خاص فضلی به آنها عنایت می شود، در همین علماء مازنداران، علما و بزرگانی همچون و خیلی کم هستند، وظیفه ما این است که طلاب را خوب بررسی کنیم و افرادی که مستعد و دارای آینده هستند شناسایی و تقویت شوند تا این نخبه ها، هدر نروند. 🔹 طلبه ای که دارای آینده هست باید مورد حمایت قرار گیرد چرا که می تواند در آینده، منطقه وسیعی را از لحاظ دینی نگه دارد، لذا باید سعی شود در هر عصری یک عالم بزرگ تربیت شود. لینک خبر: https://news.esra.ir/fa/w/2071738 📚 دیدار نماینده ولی فقیه در مازندران با حضرت استاد تاریخ: 1402/09/09 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
 مفاخر دین

▫️ ایام همچون عاشورا از ماست چرا که در این ایام، هم فضائل و کلمات اهل بیت عصمت و طهارت ذکر می شود و هم با معرفی این الگوها، تقویت می شود و هم ضعف ها در این مراسم روشن می شود و مشخص می شود که این ضعف ها به حساب دین نیست. دین و مسجد و امامت و اهل بیت، ضعفی ندارند، بلکه این ضعف ها بابت اشخاص و افراد هست و نه مکتب! بین و خیلی فرق است! 📚 دیدار نماینده ولی فقیه در مازندران با حضرت استاد تاریخ: 1402/09/09 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
🚩 علی اکبر (علیه السلام)؛ آرمان انسانی و میراث پیغمبری ▫️ وجود مبارک در آن رجز معروفش فرمود: ـ انَا علىُّ بنُ حسین بنِ على‌ ـ نَحْنُ و رَبِّ البیت اولى‌ بِالنَّبى‌ ـ تَا للَّه لا یحكُمُ فینا ابنُ الدَّعى‌ ما به مرتبطیم، قسم به پروردگارِ کعبه ما به پیغمبر نزدیکیم، همان حرفی که پدر ما زده است که ما زیر بار حکومت ننگین ناپاکان نمی‌ رویم، ما هم همان شعار را می‌ دهیم: «تَا للَّه لا یحكُمُ فینا ابنُ الدَّعى‌»؛ این ناپاک نمی ‌تواند بر ما حکومت کند! ▫️ وقتی خواست به میدان برود، عرض کرد خدایا شاهد باش: «اللَّهُمَّ اشْهَدْ عَلَی هَؤُلَاء الْقَوْمِ فَقَد بَرَزَ إِلَیهِمْ غُلَامٌ أَشْبَهُ النَّاسِ خَلْقاً وَ خُلُقاً وَ مَنْطِقاً برَسولِکَ»؛ کسی را فرستادم که اخلاقش است. شما درباره پیغمبر فرمودید: ﴿إِنَّكَ لَعَلَی خُلُقٍ عَظِیمٍ﴾؛ این پسرم شبیه اوست؛ ، ﴿مَا ینطِقُ عَنِ الْهَوَی﴾ بود، بی خود حرف نمی ‌زد، بر اساس هوا و هوس سخن نمی‌گفت، این فرزندم تربیت شده همان است و همان فرمایشات جدّ خودش را می گوید؛ ما هر وقت مشتاق لقای پیغمبر بودیم، او را می‌ دیدیم. ▫️ نسبت به یک جوان عادی که نمی ‌شود گفت این، خُلقش شبیه پیغمبر است. بعد در حضور همه فرمود او یک بچه عادی نیست، او ادامه سلسله انبیاست! این آیات را خواند: ﴿إِنَّ اللّهَ اصْطَفَی آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْرَاهِیمَ وَ آلَ عِمْرَانَ عَلَی الْعَالَمِینَ ٭ ذُرِّیةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَ اللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ﴾؛ یعنی اگر نسَب و حسَب این علی را ببینید، می‌ خورد به ، بعد به نوح و به آدم؛ اینها شناسنامه پسر من است، این یک آدم عادی نیست! ▫️ ﴿إِنَّ اللّهَ اصْطَفَی آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِیمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَی الْعَالَمِینَ ٭ ذُرِّیةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ﴾؛ یعنی اگر خدای سبحان به ابراهیم خلیل فرمود: ﴿إِنِّی جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً﴾ و اگر ابراهیم درخواست کرد: ﴿وَ مِنْ ذُرِّیتِی﴾ و اگر خدای سبحان فرمود:﴿لاَ ینَالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ﴾، این است و سهمی از آن امامت دارد، البته نه امامت مصطلح که بشود امام چهارم، بلکه آن که در ﴿إِنِّی جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً﴾ مطرح است، این‌جا اراده شده است. ▫️ وجود مبارک ابی ‌عبدالله فرمود شما خیال نکنید این یک جوان معمولی است می‌خواهید شهیدش کنید؛ ـ مقداری جلوتر بروید می ‌بینید به مرتبط است، ـ مقداری جلوتر بروید می ‌بینید به مرتبط است، ـ مقداری جلوتر بروید می ‌بینید به مرتبط است؛ او را این را و امثال اینها را داراست. 📚 سخنرانی محرم تاریخ: 1382/12/10 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
🚩 حسین بن علی (علیه السلام) قرآن ناطق و وارث انبیا ▫️ حسین بن علی بن ابی ‌طالب (علیهم السلام)، به عنوان از یك طرف, و از طرف دیگر، تمام‌ قد به صورت حق در آمد و در قبالش، اموی و مروانی و امثال آنها، تمام ‌قد در لباس باطل ظهور كردند و جنگ كربلا هم بود. ▫️ حسین ‌بن ‌علی به عنوان یك ظهور كرد و خود را هم به عنوان یك قرآن ناطق معرفی كرد؛ كارهایی كه درباره قرآن می ‌شود حسین ‌بن ‌علی درباره خود روا داشت، حقّی كه قرآن كریم دارد حسین‌ بن‌ علی برای خود آن حق را روا داشت. ▫️ اگر كسی در راه قرآن قیام كند، یقیناً اهل بهشت است؛ حضرت هم فرمود اگر كسی در راه ما قیام بكند، یقیناً اهل بهشت است: «مَنْ كَانَ باذلاً فِینَا» نفرمود «من كان باذلاً فی سبیل الله»، فرمود اگر كسی در راه ما قیام كند، یقیناً اهل بهشت است؛ یعنی الآن من به عنوان قرآن ناطق دارم حرف می ‌زنم نه به عنوان مجاهدی كه در برابر ظلم ایستاده است؛ من الآن هستم هستم هستم. ▫️ اگر در روز ، عمامه پیغمبر را بر بالای سر می‌ گذارد، از سنخ تشبیه معقول به محسوس است نه استدلال, این دلیل نیست! می‌ خواهد بفرماید همه حرف ‌هایی كه من زدم، می ‌دانید چیست؟ همین عمامه كه برای پیغمبر است را می خواهم حفظ كنم؛ آن شمشیری كه برای پیغمبر است، فعلاً به دست من است، می ‌خواهم این را حفظ كنم، وگرنه پوشیدن جامه پیغمبر، یك تبرّك ظاهری است. ـ فرمود من الآن تمام‌ قامت، قرآن كریمم و اگر كسی این بدن را از بین ببرد، دارد قرآن را از بین می ‌برد؛ ولی ما نمی‌ گذاریم. ▫️ یك وقت انسان با فرود آمدن شمشیر، دین را حفظ می ‌كند و یك وقت با پذیرفتن شمشیرِ فرودآمده، دین را حفظ می ‌كند. ـ فرمود ما این دین را حفظ می‌كنیم یا با كشتن یا با كشته شدن! ـ فرمود من به عنوان امام آمدم؛ فرمودند: «مَنْ كَانَ باذلاً فِینَا مُهْجَتَه‏»، نفرمود «فی سبیل ‌الله». فرمود «سبیل‌ الله» ما هستیم؛ اینها «سبیل ‌الله» هستند, «صراط ‌الله»‌ هستند. این با تمام ‌قد به عنوان حقّ مسلّم جلوه كرد و این ، همیشه پیروز است! ▫️ «مَنْ صَارَعَ الْحَقَّ صَرَعَه‏»؛ فرمود اگر كسی مخالف حق بود، شكستش قطعی است. حق زنده است, قوی است, قدرتمند است! «مصارعه» یعنی كُشتی ‌گرفتن؛ كسی با حق بخواهد كشتی بگیرد، پشتش به خاك می‌ افتد! اما پیروزی ما این نیست كه ما برویم زنده برگردیم. گرگ ‌های آن سرزمین آماده ‌اند، بدن ما را تكّه تكّه می كنند، ما هم آماده‌ ایم؛ اما ! ▫️ ما بدن را می‌ دهیم نه امامت را؛ ما جان كه نمی‌ دهیم، ما جسم می ‌دهیم؛ ما سر می ‌دهیم، ما دست می‌ دهیم، ما پا می ‌دهیم، ما كه منطق نمی ‌دهیم! منطق ما محفوظ است, حرف ما محفوظ است. 👈 گاهی من حرف می ‌زنم، گاهی بالای نِی با سرِ بی‌ بدن حرف می ‌زنم، گاهی در تنور جلوه می ‌كنم، گاهی خواهرم حرف می ‌زند، گاهی پسرم حرف می ‌زند، گاهی دخترم حرف می‌ زند؛ ما جانمان را كه ندادیم، جسممان را دادیم! 📚 سخنرانی محرم تاریخ: 1397/06/28 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra