🔰اشکال رجوع #جاهل به #عالم در فرض اعجاز بیانی قرآن ✍مبلّغان #فرقه‌‌ی #بهائیت، در راستای توجیه عجز پیامبرخوانده‌ی خود از انجام معجزه، به انکار اعجاز بیانی قرآن کریم پرداختند. از این‌رو، ابولفضل گلپایگانی (از مبلّغان بهائی) پس از انکار حجیت اعجاز بیانی قرآن، به دلیل غیرقابل درک بودن آن برای همگان [1]، پذیرش این نوع #اعجاز را تقلیدی باطل دانسته؛ همچنان که مدعی شده است: «تبعیت و تقلید در مسائل اصولیه و خصوصاً در مسئله معرفت مظاهر الهیه جایز نباشد».[2] 💠اما در پاسخ به این ادعا باید گفت: 1⃣وجوه اعجاز قرآن منحصر در اعجاز بیانی آن نیست؛ چرا که قرآن، در بر دارنده‌ی وجوه اعجاز دیگری (نظیر: اخبار علمی و غیبی، اعجاز تأثیری و...) است که شامل غیر ادیبان و حتی #جاهلان نیز می‌گردد.[3] 2⃣ موضوع بحث در درک اعجاز بیانی قرآن، از قبیل رجوع جاهل به عالم در موضوعات است، نه در #اصول #اعتقادی که به گفته‌ی گلپایگانی، این رجوع مورد اشکال قرار گیرد. لذا درک این واقعیت که متن قرآن کریم گفته‌ی بشری است یا کلام بی‌مانندی الهی، چه اصلی از اصول دین را تشکیل می‌دهد که تقلید در آن را ناشایست بدانیم؟! از این‌رو دست‌یابی به یقین، بر فرابشری بودن آیات قرآن کریم که حاصل این رجوع به عالم است، به تعقل شخصی برگشت می‌کند که مقدمه‌ی ایمان به آیات الهی قرار می‌گیرد. 📚پی‌نوشت: [1]. جهت مطالعه‌ی بیشتر، بنگرید به مقاله‌ی: شبهه‌ی بهائیت به نوع اعجاز قرآن [2]. ابولفضل گلپایگانی، فرائد، هند: ص 282. [3]. محمدتقي مصباح‌يزدی، (تفسير قرآن كريم، سوره‌ی بقره، آيات 21 ـ 24) 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

🔰لزوم اشتراک #ادیان در #اصول، شرط وحدت ادیان الهی 💥#بهائیان معتقدند که تمامی ادیان الهی در اصول با یکدیگر مشترک بوده و تنها تفاوت آن‌ها در فروع و احکام شرعیه است. همچنان که #عبدالبهاء گفته است: «جمیع انبیای الهی به جهت محبّت بین بشر مبعوث شدند... لهذا اساس ادیان الهی جمیعاً یکی است».[1] 👈اما یکی از مهم‌ترین اصولی که ادیان الهی را با یکدیگر مشترک می‌سازد، مسئله‌ی قیامت و رستاخیز و پاداش و عِقاب بندگان است. همچنان که در ادیان زرتشت [2]، #یهود [3]، #مسیحیت [4] و اسلام، به این اعتقاد مسلّم تصریح شده است. ♻️این در حالیست که #فرقه‌ی #بهائیت، بر خلاف مسئله‌ی لزوم اشتراک ادیان الهی در اصول، با این اصل مشترک و مسلّم مخالفت کرده و آن را توهم دانسته است. از این‌رو پیشوایان مسلک بهائی، با ارائه‌ی توجیهاتی من درآوردی و بی‌پایه و اساس، به انکار تمام آیات و نشانه‌های قیامت موعود پرداخته‌اند؛ همچنان که مبلّغان بهائی مدعی‌اند: «... اما الرجعة و القیامة بالمعنی الذی تعتقده و تنظر الأمم فهی امر غیر معقول إذا هو مخالفٌ للنوامیسِ الطبیعة و مباینٌ للسنن الإلهیه.[5] معنای معروف رجعت و قیامتی که اُمّت‌ها به آن اعتقاد دارند، مخالف ناموس طبیعت و مباین با سنت‌های الهی است». ✅بنابراین با توجه به اعتراف بهائیت به اشتراک ادیان الهی در اصول و با توجه به انکار قیامت موعود توسط پیشوایان بهائیت، درمی‌یابیم که بهائیت، از ریشه‌ای الهی و آسمانی برخوردار نیست. 📚پی‌نوشت: [1]. احمد یزدانی، نظری اجمالی در دیانت بهائی، ب1329 ش، ص 28. [2]. ر.ک: حسین توفیقی، آشنایی با ادیان بزرگ، چاپ اول، 1379، صص 57 و 62؛ [3]. ر.ک: کتاب مقدس، عهد عتیق، سموئیل اول، 6/2. [4]. ر.ک: ترجمه قدیم کتاب مقدس، لوقا 16: 23-24. [5]. سراج الدین احمد ولید، البهائیه و النظام العامی الجدید،اول، 1944، ج 2، ص 250. نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet