🔰اشکال رجوع #جاهل به #عالم در فرض اعجاز بیانی قرآن ✍مبلّغان #فرقه‌‌ی #بهائیت، در راستای توجیه عجز پیامبرخوانده‌ی خود از انجام معجزه، به انکار اعجاز بیانی قرآن کریم پرداختند. از این‌رو، ابولفضل گلپایگانی (از مبلّغان بهائی) پس از انکار حجیت اعجاز بیانی قرآن، به دلیل غیرقابل درک بودن آن برای همگان [1]، پذیرش این نوع #اعجاز را تقلیدی باطل دانسته؛ همچنان که مدعی شده است: «تبعیت و تقلید در مسائل اصولیه و خصوصاً در مسئله معرفت مظاهر الهیه جایز نباشد».[2] 💠اما در پاسخ به این ادعا باید گفت: 1⃣وجوه اعجاز قرآن منحصر در اعجاز بیانی آن نیست؛ چرا که قرآن، در بر دارنده‌ی وجوه اعجاز دیگری (نظیر: اخبار علمی و غیبی، اعجاز تأثیری و...) است که شامل غیر ادیبان و حتی #جاهلان نیز می‌گردد.[3] 2⃣ موضوع بحث در درک اعجاز بیانی قرآن، از قبیل رجوع جاهل به عالم در موضوعات است، نه در #اصول #اعتقادی که به گفته‌ی گلپایگانی، این رجوع مورد اشکال قرار گیرد. لذا درک این واقعیت که متن قرآن کریم گفته‌ی بشری است یا کلام بی‌مانندی الهی، چه اصلی از اصول دین را تشکیل می‌دهد که تقلید در آن را ناشایست بدانیم؟! از این‌رو دست‌یابی به یقین، بر فرابشری بودن آیات قرآن کریم که حاصل این رجوع به عالم است، به تعقل شخصی برگشت می‌کند که مقدمه‌ی ایمان به آیات الهی قرار می‌گیرد. 📚پی‌نوشت: [1]. جهت مطالعه‌ی بیشتر، بنگرید به مقاله‌ی: شبهه‌ی بهائیت به نوع اعجاز قرآن [2]. ابولفضل گلپایگانی، فرائد، هند: ص 282. [3]. محمدتقي مصباح‌يزدی، (تفسير قرآن كريم، سوره‌ی بقره، آيات 21 ـ 24) 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

🔰#شبهه‌ی #بهائیت به نوع #اعجاز #قرآن ♦️مبلّغان بهائی در راستای توجیه عجز پیامبرخوانده‌ی بهائیت از انجام معجزه، ابتدا به انکار اعجاز بیانی قرآن پرداخته‌اند.[1] آنان پس از پذیرش اعجاز بیانی قرآن، مدعی شدند که این اعجاز مختص ادیبان بوده، حال آن‌که خدای تعالی برهان خود را فراگیر معرفی نموده است: «اگر سبب اعجاز قرآن فصاحت و بلاغت آن باشد، هرگز حجت بر خلق عالم بالغ نشود و توصیف این کتاب مجید به آیه کریمه «قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ... [انعام/149]؛ بگو: برهان رسا ويژه خداست»، تمام نیاید؛ زیرا که در این صورت فهم حجیت کتاب راجع به فصحای اُمّت شود و در قوّه علمای این فن باشد و حکم جزء اعظم اهل عالم که عالم به فصاحت و بلاغت کلام عرب نیستند، به تقلید و تبعیت نفوس قلیله علمای این فن راجع آید...».[2] ✍اما در پاسخ به این ادعای مبلّغان بهائی می‌گوییم: 1⃣اولاً: آیه‌ی مورد استناد مبلّغان بهائی، در مقام حجیت بی‌واسطه یا با واسطه بودن ادراک معجزه نیست. لذا باور مردم نسبت به معجزه‌ای خاص در سایه‌ی تأیید اهل فن، ضرری به حجیت آن وارد نخواهد کرد. 2⃣ثانیاً: اگر معجزه‌ای یقینی، هرچند با واسطه به افراد برسد، حجت را بر آن‌ها تمام ساخته و بهانه‌ای از آنان قبول نیست. 3⃣ثالثاً: اگر قرار باشد تمام معجزات پیامبران بدون واسطه و همه‌فهم باشد؛ بر فرض که شخصی معجزه را درنیابد و یا فرق آن را با سحر متوجه نشود، باید معجزه را باطل فرض کرد؛ در حالی که کسی به چنین نتیجه‌ی غیرمعقولی قائل نیست. 4⃣رابعاً: اعجاز قرآن منحصر به اعجاز بیانی آن نیست، بلکه وجوه دیگری دارد که غیر اعراب و حتی مردم غیر زمان نزول را در بر می‌گیرد.[3] 📚پی‌نوشت: [1]. ابوالفضل گلپایگانی، فرائد، هند: بی‌نا، بی‌تا، صص 281-280. [2]. همان، ص 282. [3]. جهت مطالعه‌ی بیشتر، بنگرید به مقاله‌ی: اعجازهای قرآن را نام ببرید؟ 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

❌بهائیت و ادعای ساختگی بودن #اعجاز #قرآن 👈مبلّغان بهائی در راستای انکار #معجزات #پیامبران برای توجیه عجز پیامبرخوانده‌ی خود، به انکار معجزه‌ی بیانی قرآن کریم پرداخته‌اند. 💠در پاسخ به این شبهه‌ی مبلّغان بهائی می‌بایست گفت: 1⃣اولاً: اگر واقع‌بینانه بنگریم، نشانه‌های آگاهی ادیبان عرب جاهلی را به اعجاز بیانی قرآن درخواهیم یافت. همچنان که "ابن ربیعه بن عامر" (از #شاعران بزرگ و نام‌دار عرب جاهلی)، فصاحت و بلاغت بی‌نظیر آیات قرآن را ستود و بخاطر همین عظمت بیانی قرآن، پس از مسلمان شدن دیگر شعر نگفت و به قرائت قرآن مشغول شد.[1] 2⃣ثانیاً: بر فرض که کشف اعجاز بیانی قرآن ده‌ها، بلکه صدها سال پس از نزول قرآن مطرح شده باشد، به هیچ‌وجه نمی‌تواند بر ساختگی بودن این وجه از وجوه اعجاز قرآن دلالت کند. چرا که استخراج دیر هنگام یک علم، دلیلی بر عدم وجود اصل آن علم نیست. 📚پی‌نوشت: (1)ر.ک: یاقوت بن عبدالله حموی، معجم الادباء، چاپ اروپا: بی‌نا، بی‌تا، ص 117، 319. نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet