😳بهائیت و توهم خواندن قیامت! 🔻 پیشوایان #مسلک #بهائیت، بر خلاف اعتقاد ادیان الهی به مسئله‌ی #قیامت و رستاخیز، به تأویل و انکار ماهیت این حقیقت بزرگ و مسلّم اقدام کرده‌اند. ♻️اما به راستی اگر این اعتقاد مسلّم #ادیان الهی توهم است، چرا در بهائیت، برهان عقلی غیرقابل خدشه‌ای بر آن اقامه نمی‌شود و تنها به ردّ بی‌اساس آن بسنده می‌شود؟! حال آن‌که خدای تعالی در موارد متعددی، ضرورت معاد را بدیهی شمرده و تردید عدّه‌ای درباره‌ی قیامت را ناشی از ظن و گمان بی‌دلیل آنان دانسته است؛ همچنان که در کتاب آسمانی قرآن می‌خوانیم: «وَ قالُوا ما هِيَ إِلاَّ حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَ نَحْيا وَ ما يُهْلِکُنا إِلاَّ الدَّهْرُ وَ ما لَهُمْ بِذلِکَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ (24)؛ قُلِ اللَّهُ يُحْييکُمْ ثُمَّ يُميتُکُمْ ثُمَّ يَجْمَعُکُمْ إِلي يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فيهِ وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (26) [جاثیه/26 و24]؛ ✅آن‌ها گفتند: چیزی جز همین زندگی دنیای ما در کار نیست گروهی از ما می‌میرند و گروهی جای آن‌ها را می‌گیرند و جز طبیعت و روزگار ما را هلاک نمی‌کند! آنان به این سخن که می‌گویند علمی ندارند، بلکه تنها حدس می‌زنند (و گمانی بی‌پایه دارند)؛ بگو: خداوند شما را زنده می‌کند، سپس می‌میراند، بار دیگر در روز قیامت که در آن تردیدی نیست گردآوری می‌کند ولی بیشتر مردم نمی‌دانند.(1) پی نوشت: (1)در آیاتی از سوره‌های مبارکه‌ی: انعام/29؛ مؤمنون/37؛ قصص/39؛ تغابن/7-3؛ انشقاق/14؛ به این موضوع اشاره شده است. …🍁نقد فرقه‌های صوفیه🍁… 💢 مسیر حرکت صوفیانه به سمت کمال! ⛔️ #صوفیان برای رسیدن به #خلسه (ریلکسیشن) با الگوبرداری از شمنیست‌ها که همان ساحران و کاهنان هستند، شباهت‌های زیادی به آنها پیدا کرده‌اند. از جمله این شباهت‌ها می‌توان به؛ 🔅توصیف‌ ناپذیر بودن تجارب و مشاهدات در هنگام خلسه 🔅گفتن سخنان #کفر آلود در هنگام وجد و خلسه 🔅رسیدن به خلسه با #رقص و ساز و آواز 🔅و استعمال مواد #مخدر 🔅و مشربات #مسکر اشاره کرد. @n_tasavof ✅ مرحوم زرین‌کوب می‌نویسد: «برخی از صوفیه برای تحریک اعصاب و نیل به حالیکه از آن تعبیر به بیخودی می‌کنند، گاه به مواد تخدیر کننده... بعضی به بنگ و چرس می‌پرداخته‌اند.» 📚[عبدالحسین زرین‌کوب، ارزش میراث صوفیه، ص 94 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

💠اعتبار تفسیر پیشوایان #بهائی از آیات #قیامت ❌ پیشوایان بهائیت در راستای انکار #معاد موعود اسلام (و همچنین ادیان الهی)، مدعی‌اند که فهم مسلمانان از آیات قرآنی قیامت، اشتباه بوده است.[1] 👈این ادعا در حالیست که هرچند اکثر آیات قیامت از وضوح و صراحت غیرقابل تأویلی برخوردارند [2]؛ اما بر فرض که همه‌ی آیات مربوط به قیامت رمزگونه بوده و نیاز به تفسیر داشته باشند، چه کسی حق تأویل و تفسیر این آیات را دارد؟! آیا بر اساس آیات قرآن، پیشوایان بهائیت از چنین حقی برخوردار بوده‌اند؟! ♻️به راستی که قرآن چه خوب رفتار فتنه‌انگیز امثال پیشوایان بهائی، در استناد به متشابهات برای تأویل آیات الهی را پیش‌بینی نموده است: ؛اما آن‌ها که در قلوب‌شان انحراف است، به دنبال متشابهاتند، تا فتنه‌انگیزی کنند (و مردم را گمراه سازند)؛ و تفسیر (نادرستی) برای آن می‌طلبند».[آل‌عمران/7] 📚پی‌نوشت: [1]. ر.ک: حسینعلی‌نوری، ایقان، هوفمایم آلمان: لجنه‌ی ملّی نشر آثار امری به زبان فارسی و عربی، 1998 م، ص 76. [2]. همچنان که در قرآن کریم می‌خوانیم: «وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ [حج 7]؛ و اینکه رستاخیز آمدنی است، و شکّی در آن نیست؛ و خداوند تمام کسانی را که در قبرها هستند زنده می‌کند». نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet

🔰تأویل آیات #قیامت به #سلیقه‌ی #بهائیت! ✳️بنابر آیه‌ی 7 سوره‌ی آل‌عمران، برخی از آیات محکم و برخی متشابه هستند. آیات محکم، صریح و روشن هستند و نیازی به تأویل ندارند؛ اما آیات متشابه، به دلیل مطالب عمیقی که در آن‌ها نهفته است، معنای صریحی نداشته و باید آیات محکم و روایات معصومین (علیهم السلام) را ملاک فهم این‌گونه آیات قرار داد. 🔻از این‌رو پیشوایان #فرقه‌ی #بهائیت، تلاش نموده تا آیات مربوط به #قیامت و #معاد #جسمانی را متشابه جلوه داده تا حقیقت معاد را از معنایی که در قرآن ذکر شده، به معنای دلخواه خود تغییر دهند. همچنان که پیامبرخوانده‌ی بهائیت، با انکار تصریح قرآن به امر معاد، تعریف مسلمانان از آن را به کلّی اشتباه می‌داند: 💠اما به راستی چگونه می‌توان تمام آیات مربوط به قیامت را متشابه و رمزگونه دانست، با آن‌که اکثر این آیات صریح و روشن بوده و نیازی به تأویل ندارند؟! همچنان که خدای تعالی در قرآن می‌فرماید: «وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ [حج 7]؛ و اینکه رستاخیز آمدنی است، و شکّی در آن نیست؛ و خداوند تمام کسانی را که در قبرها هستند زنده می‌کند». ♻️با این حال، آیا هیچ عاقلی از حدود 1200 آیه‌ی پیرامون قیامت، معنایی غیر از خروج از قبرها و زنده شدن پس از مرگ را می‌فهمد که بتوان این آیات را متشابه دانست؟! و بر فرض محال هم که تمام این آیات را متشابه بدانیم، با چه سندی می‌توان تصریح معصومین (علیهم السلام) (که مفسران حقیقی قرآن هستند)، به معاد جسمانی [1] را کنار نهاده و ادعای بی‌سابقه‌ی پیشوایان بهائیت پذیرفت؟! 📚پی‌نوشت: [1]. ر.ک: ابو منصور احمد بن علی بن ابی طالب طبری، احتجاج، بیروت: منشورات مؤسسه اعلمی للمطبوعات، ج 2، ص 350. نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet

✍نقد استدلال اشراق خاوری، به تفسیر #شیخ #احمد #احسایی از #قیامت ♦️ پیشوایان مسلک#بهائیت در راستای انکار معاد موعود اسلامی، تلاش نمودند تا قیامت را به قیام قائم (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) تفسیر کنند؛ همچنان که پیامبرخوانده‌ی این فرقه، گفته است: «قیامت هم به دلائل واضحه ثابت و محقق شد که مقصود، قیام مظهر اوست بر امر او» 🔻در ادامه سه واقعه (قیام قائم (عجّل الله تعالی فرجه الشریف)، رجعت ائمه (علیهم السلام) و مطلق ظهور دولت معصومین (علیهم السلام)) را به عنوان قیامت صغری احتمال داده است. اشراق خاوری پس از ذکر این علامات به نقل از شیخ احمد احسایی، وقوع قیامت کبری را پس از تحقق قیامت صغری دانسته است: «آیة القیامة الکبری بعد هذه الأیات؛ نشانه‌ی قیامت کبری پس از این نشانه‌ها (قیام قائم، رجعت ائمه (علیهم السلام) و برپایی دولت ایشان) خواهد بود». 💠همان‌گونه که ملاحظه شد، اظهارات شیخ احمد احسایی مخالف مقصود پیشوایان بهائی است؛ چراکه آن‌ها قیامت را به ظهور قائم تفسیر می‌کنند و به قیامت مشهور نزد مسلمانان معتقد نیستند. اما بنابر دیدگاه شیخ احمد احسایی، قیام قائم (علیه السلام) مربوط به قیامت صغری است و پس از آن باید منتظر قیامت کبری (زنده شدن اموات برای رسیدگی به اعمال) بود. لذا استدلال این مبلّغ بهائی به گفتار شیخ احمد احسایی به معنای زیر سؤال بردن تمام ادعاهای پیشوایان بهائی، در خصوص مسئله‌ی قیامت است. 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

😎عالم برزخ در دیدگاه بهائیت! ♻️#عالم #برزخ دنیای بین دنیای مادی حاضر و #قیامت است که از زمان مردن شروع می‌شود و تا زمان برپایی قیامت ادامه خواهد یافت. قرآن کریم و روایات معصومین (علیهم السلام)، پیرامون این موضوع سخن گفته و از اموری که در آن‌جا برای انسان اتفاق می افتد خبر داده‌اند. همچنان که قرآن کریم، عالم برزخ را عالمی پیش از قیامت موعود دانسته است: «... وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ [مؤمنون/100]؛ و در برابر آن‌ها عالم برزخ است تا روزی که برانگیخته شوند». از این‌رو معصومین (علیهم السلام) نیز عالم برزخ را جهان حد فاصل میان زندگی دنیا و آخرت معرفی نموده‌اند.[1] ♦️این در حالیست که علی‌محمد شیرازی به عنوان پیشوای فرقه‌ی بابیت و بهائیت، بر خلاف تصریح آیات و روایات اسلامی، به تحریف ماهیت عالم برزخ پرداخته و معتقد است: منظور از برزخ، همان فاصله‌ی میان دو ظهور (پیامبران) است، نه آن‌چه که درباره‌ی زندگی بعد از مرگ در بین مردم معروف است».[2] ✅آری؛ ملاحظه نمودیم که چگونه پیشوایی دروغین، در راستای توجیه پیامبری ساختگی خود، متوسل به تحریف نصّ و تصریح آیات و روایات می‌شود تا غیرالهی بودن ریشه‌ی خود را به نمایش بگذارد! همچنین باید در نظر داشت که در مرام ظاهری بهائیت، اساساً تأویل نصوص جایز نیست، تا چه رسد به تحریف آن‌ها. 📚پی‌نوشت: [1]. ابن جریر الطبری، تفسیر الطبری، کتابخانه‌ی الکترونیکی فقاهت، ج 19، صص 71-70. [2]. علی‌محمد شیرازی، بیان فارسی، بی‌جا: بی‌نا، نسخه‌ی 1330، باب 8، ص 34. 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈