✅#یادداشت ✅#دین 🗒 موضوع: حق‌طلبی و عرب‌پرستی 🔵اغلب، در ایام ولادت امام علی(علیه السلام) یا در روزهای نزدیک به عید غدیر، شبهه‌آفرینی درباره‌ی این مولای مظلوم، افزایش می‌یابد. برخی از این شبهه‌ها را پیشتر پاسخ گفته‌ایم. 🔵یکی از مسائلی که تازگی ندارد، اتهام «عرب‌پرستی» یا «عرب‌دوستی» یا «غریب‌پرستی» به دوستداران اهل بیت(علیهم السلام) است و آن را در برابر «میهن‌پرستی» و «آریامنشی» قرار می‌دهند. 🔵واضح است که دست کم در بین مسلمانان پیرو اهل بیت(علیهم السلام)، کسی نژاد و عرب و عجم را ملاک قرار نمی‌دهد. سلمان فارسی غیر عرب، چنان عزیز است که درباره‌اش می‌گویند: «سلمان منا اهل البیت»، و ابولهب عرب که نسبت خانوادگی با پیامبر(صلی الله علیه و آله) دارد، شایسته‌ی «تبت یدا أبی لهب»(بریده باد دستان ابولهب) می‌گردد. 🔵اگر امیرالمؤمنین(علیه السلام) نزد مسلمانان عزیز است، به خاطر شایستگی‌ها و ویژگی‌های اخلاقی و اجتماعی و معرفتی ایشان است، نه به خاطر عرب بودن ایشان. 🔵به طور کلی، برای یک مسلمان واقعی، «حق»، مهم‌ترین معیار سنجش و ارزش‌گذاری است. بر اساس این معیار، «حماس» عرب سنی‌مذهب، بر «مجاهدین خلق» ایرانی شیعه‌مذهب یا بر «جندالله» ایرانی سنی‌مذهب یا بر «جبهة النصرة» عرب سنی‌مذهب، برتری می‌یابد؛ شیخ زکزاکی آفریقایی سیاه‌پوست، بر فلان آیت‌الله دارای سودای حکومت و کودتا، برتری می‌یابد. ابومهدی المهندس عرب، در کنار قاسم سلیمانی ایرانی ارزش پیدا می‌کند و فلان وزیر ایرانی، در کنار حاج قاسم می‌نشیند، اما فرسنگ‌ها از او فاصله دارد. 🔵همان قدر که محمد بن أبی‌بکر را عزیز می‌داریم(گرچه فرزند خلیفه‌ی اول باشد)، عبدالله بن عمر(فرزند خلیفه‌ی دوم) را دور از حق می‌دانیم. ما بر یزید و شمر و عمر سعد عرب لعنت می‌فرستیم، چنان که بر ترامپ آمریکایی و لشکر تروریستش. ما بر حسین(علیه السلام) و یارانش درود می‌فرستیم، چنان که ارتش یمن را که به دفاع از مردم مظلوم غزه برخاسته، دنباله‌های آن 72 نفر می‌دانیم و دست و بازویشان را می‌بوسیم. 🔵ما نه به «عرب» بودن کسی کار داریم، نه به «مذهب» و نه به معیار دیگری جز «حق». هر شخص و شخصیت و اندیشه‌ای که از حق دفاع کند، عزیز است و هر شخص و شخصیت و اندیشه‌ای که در مقابل حق باشد، بی‌ارزش و پست. میزان ارزشمندی افراد، میزان نزدیکی آنها به حق و حقیقت است، حتی اگر کوروش و زرتشت باشند و اندازه‌ی پستی و حقارت افراد، دوری آنان از حق و حقیقت، حتی اگر «إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ» در کنار پیامبر(صلی الله علیه و آله) و هم‌صحبت او باشد. 📝#محمدحسین_یزدانی_بخش ✅ارزیابی‌ها، دیدگاه‌ها، پیشنهادها: 🌐https://eitaa.com/yazdanibakhsh 🔰دیگر یادداشت‌ها: 🌐https://eitaa.com/aghamoalem

✅#یادداشت ✅#دین 🗒 موضوع: شراب انگور و شراب قرآنی 🔵مدتی است که طرح «عادی‌سازی» در کشور ما اجرا می‌شود. بخشی از این طرح، به عادی‌سازی بی‌حجابی، بخشی به عادی‌سازی مصرف شراب و بخشی به عادی‌سازی روابط خارج از چهارچوب خانواده اختصاص دارد. امروز در خصوص مست‌کننده‌ها(شراب) صحبت می‌کنیم. 🔵آنچه برخی را به اشتباه انداخته، وعده‌‌هایی مثل «شَراباً طَهوراً» در قرآن است که به مؤمنان و پرهیزکاران، «شرابی پاک» را وعده می‌دهد. غافل از این که «شراب» در عربی و همین طور در اصل فارسی، به معنی «نوشیدنی» و «آشامیدنی» است و آنچه اکنون در فارسی به «شراب» معروف شده در عربی «خَمر» و در فارسی قدیم، «مِی» و «باده» خوانده می‌شد، نه شراب. البته طبق یک نقل، «شِراب» در فارسی به معنی «شیرآو» یا «شیراب» به معنی شیره‌ی انگور است که به مرور به «شِراب» تبدیل شده. اگر این نقل را هم درست بگیریم، «شَراب» در عربی، با «شِراب» فارسی هم‌معنی نیست. 🔵پس در قرآن، خبری از وعده‌ی شراب به معنی امروزی نیست و «نوشیدنی پاکیزه» وعده داده شده است. به عنوان مثال، حضرت عزیر در سوره‌ی بقره، آیه‌ی 259 با غذای خود، شراب داشته که معنای «نوشیدنی» برای آن منطقی است نه معنای «باده». یا در سوره‌ی فاطر، آیه‌ی 12 که دو دریا را که «شراب» یکی شیرین و «شراب» دیگری شور و تلخ است، مقایسه می‌کند، شراب در معنای نوشیدنی آمده است. در سوره‌ی کهف، آیه‌ی 29 هم که به ستمکاران، مایعی مانند مس گداخته وعده می‌دهد، می‌گوید: «بد شرابی است» که یعنی نوشیدنی بدی است. 🔵اما واژه‌ی «خمر» که به معنی شراب مصطلح امروزی و «باده» و «مِی» است، 6 بار در قرآن تکرار شده است: 🔴مائده، 90: شراب و قمار و ... پلید و از کارهای شیطان است. 🔴مائده، 91: شیطان می‌خواهد با شراب و قمار، بین شما دشمنی و کینه ایجاد کند. 🔴بقره، 219: از تو درباره‌ی شراب و قمار می‌پرسند؛ بگو: «در آن دو، گناهی بزرگ است و برخی منافع برای مردم؛ ولی گناهشان از منافعشان بزرگ‌تر است». 🔴یوسف، 36 و 41: که داستان ساقی مخصوص فرعون و خواب او و تعبیر خوابش را روایت می‌کند. 🔴محمد(صلی الله علیه و آله)، 15: در این سوره، جوی‌هایی را مثال زده که از باده‌ای پر است که آشامیدن آن لذت‌بخش است. این تنها وعده‌ی «خمر» برای بهشتیان در قرآن است. 🔵جالب است که در همه‌ی ادیان ابراهیمی، نوشیدن شراب(به معنای امروزی) حرام است. حتی دانشگاه‌های معتبر کشورهای غربی هم که نوشیدن مشروبات الکی را قانونی می‌دانند، بر اثرات مخرب آن بر اندام‌هایی مثل مغز و کبد و دستگاه گوارش گواهی می‌دهند و مصرف آن را در هنگام رانندگی و کار و ... ممنوع می‌دانند. آثار مثبت مشروبات الکی بر برخی دستگاه‌ها(مثل کلیه) قطعا از آثار مخرب آن بر دیگر دستگاه‌ها کمتر است، آنچنان که قرآن هم در سوره‌ی بقره، 219 اشاره می‌کند. 📝#محمدحسین_یزدانی_بخش ✅ارزیابی‌ها، دیدگاه‌ها، پیشنهادها: 🌐https://eitaa.com/yazdanibakhsh 🔰دیگر یادداشت‌ها: 🌐https://eitaa.com/aghamoalem

✅#یادداشت ✅#دین 🗒 موضوع: وضع فرهنگی ما متن زیر، از کتاب سیره‌ی پیشوایان(نوشته‌ی مهدی پیشوایی) با اندکی تلخیص و تغییر انتخاب شده است: 🔵مسعودی(مورخ مشهور) می‌نویسد: «فساد و آلودگی یزید، به اطرافیان و عمال وی نیز سرایت کرد؛ در زمان او ساز و آواز در مکه و مدینه آشکار گردید و مجالس بزم برپا شد و مردم آشکارا به شرابخواری پرداختند». 🔵قاضی ابویوسف به برخی از اهالی مدینه می‌گفت: «ای مردم مدینه! وضع شما با این آوازه‌خوانی‌ها شگفت‌انگیز است؛ زیرا هیچ کس و ناکس و هیچ شخص محترم و غیر محترم در میان شما، از آن ابایی ندارد!» 🔵روزی «دحمان» آوازه‌خوان، نزد قاضی مدینه به نام «عبدالعزیز مخزومی» در اختلافی که یک نفر از اهل مدینه با یک عراقی داشت، به نفع شخص مدنی(اهل مدینه) شهادت داد و قاضی او را عادل تشخیص داد و شهادتش را پذیرفت. عراقی به قاضی گفت: این «دحمان» است! عبدالعزیز گفت: «می‌شناسمش؛ اگر نمی‌شناختم از هویتش می‌پرسیدم». عراقی گفت: «او اهل غنا و آوازه‌خوانی است و به کنیزان غنا یاد می‌دهد». قاضی گفت: «خدا ما و شما را بیامرزد! کدام یک از ما اهل غنا نیست؟ برو حق این مرد را بده!» 🔵در مدینه مجالس رقص و آواز مختلط تشکیل می‌شد، بی‌آن که در میان زنان و مردان پرده‌ای باشد. «عائشه» دختر «طلحه» بزم‌های مختلط ترتیب می‌داد و در آن «عزه المیلاء» آواز می‌خواند. 🔵کار به جایی رسیده بود که وقتی یکی از مشهورترین زنان آوازه‌خوان آن عصر به نام «جمیله» به مکه سفر کرد، در طول مسیر، آنچنان از وی استقبال شد که در باره‌ی هیچ مفتی و فقیه و محدث و مفسر و قاضی و زاهدی سابقه نداشت. داستان این سفر را چنین نقل می‌‎کنند: «هنگامی که جمیله به قصد حج از مدینه حرکت کرد، گروهی از مردان و زنان خنیاگر نامدار آن زمان او را مشایعت کردند و گروهی تا آخر سفر او را همراهی کردند. هنگامی که کاروان جمیله به مکه نزدیک شد، گروهی از اشراف مکه و دیگران از او به گرمی استقبال کردند و چون به مدینه بازگشت، اهالی مدینه از مرد و زن به استقبال آمدند و چنان شور و هلهله‌ای به وجود آمد که اهالی مدینه بر در خانه‌ها صف کشیدند و این صحنه را تماشا می‌کردند.» 🔵وقتی که وضع اجتماعی قبله‌گاه مسلمانان و مرکز تأسیس حکومت اسلامی چنین باشد، می‌توان حدس زد که دیگر شهرهای بزرگ در چه وضعی به سر می‌بردند. 📝#محمدحسین_یزدانی_بخش ✅ارزیابی‌ها، دیدگاه‌ها، پیشنهادها: 🌐https://eitaa.com/yazdanibakhsh 🔰دیگر یادداشت‌ها: 🌐https://eitaa.com/aghamoalem

✅#یادداشت ✅#دین 🗒 موضوع: قرآن؛ واحد یا بخش بخش 🔵اگر قرآن یا نهج‌البلاغه را نه به عنوان یک کل، که به صورت آیه آیه یا حکمت حکمت بخوانیم، مانند این است که خودروی را به صورت فرمان و دنده و صندلی و چرخ و میل‌لنگ و ... ببینیم. اما اگر قرآن و نهج‌البلاغه را به صورت یک «کل» و «واحد» بنگریم، سوء برداشت‌ها و سوء استفاده‌ها کاهش خواهد یافت. تجربه تاریخی نشان می‌دهد، استفاده از بخشی از قرآن یا نهج البلاغه، به التقاط و افراط منجر خواهد شد. گروه فرقان، نهضت آزادی، مجاهدین خلق، داعش، جیش العدل و ... نمونه‌هایی امروزی از استفاده از «بخشی» از آیات و روایات هستند. نمونه‌های تاریخی هم بنی‌عباس و بنی‌امیه و به ویژه یزید و معاویه را می‌توان یاد کرد. مشهور است شخصی که نماز نمی‌خواند با دو آیه از قرآن دلیل می‌آورد: یکی آیه‌ی ۴ سوره ماعون: فویل للمصلین: وای بر نمازگزاران و دیگری آیه‌ی ۴۳ سوره‌ی نساء: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ: ای کسانی که ایمان آورده‌اید، به نماز نزدیک نشوید. 📝#محمدحسین_یزدانی_بخش ✅ارزیابی‌ها، دیدگاه‌ها، پیشنهادها: 🌐https://eitaa.com/yazdanibakhsh 🔰دیگر یادداشت‌ها: 🌐https://eitaa.com/aghamoalem

✅#یادداشت ✅#دین 🗒 موضوع: مسلمان؛ خرافاتی یا واقع‌گرا؟ 🔵شبهه: در کشور کافران زلزله می‌شود به این نتیجه می‌رسند که باید خانه‌های ضد زلزله بسازند؛ مسلمانان به این نتیجه می‌رسند که خدایی از آسمان‌ها آنها را تنبيه کرده است! 🔵خشکسالی می‌شود کافران به این نتیجه می‌رسند كه آب و هوا تغییر کرده و برای آن باید راه چاره‌ای بیابند؛ مسلمانان به این نتیجه می‌رسند كه نماز کم خوانده شده و موی زنان بیرون بوده و خدا از آنان انتقام گرفته است! 🔵جامعه کافران وقتی وضعیت اقتصادی خراب شود به این نتیجه می‌رسند که سازماندهی و مدیریت اقتصادی كشور اشکال دارد و صادرات و واردات تنظیم نیست و رکود اقتصادی را موجب شده است؛ اما جامعه مسلمانان به این نتیجه می رسند که خدا آنها را در فقر قرار داده تا ایمان آنها را آزمایش کند! 🔵آنها نان هوشمندی شان را می خورند و ما، شلاق جهالت مان را، آری ای هموطن، جهل، نرمترین بالشتی است که انسان می‌تواند به راحتی سر خود را بر روی آن بگذارد. 🔵پاسخ: 🔵(1) جهل و خرافه، مشکلی است که بشریت با آن روبه‌رو بوده و هست. بسیاری برای فرار از واقعیت، به خرافه متوسل می‌شوند. وجود رمّال و فالگیر در سراسر جهان، از این مشکل حکایت دارد و در نهایت ناباوری، درصد فراوانی مراجعه‌کنندگان به این افراد، از بین افراد تحصیل‌کرده بیشتر است؛ اما از آن بدتر، گروهی برای موجه جلوه دادن، به دروغ متوسل می‌شوند و بدتر از همه، کسانی هستند که به قول قرآن(مائده، 41؛ نساء، 46) با چپ و راست کردن کلمات، چیزهایی می‌گویند که نه حقیقت دارد و نه واقعیت. 🔵(2) کتاب‌های ابوعلی سینا دانشمند مسلمان درباره‌ی پزشکی، کشف الکل از تقطیر شراب، تولید واکسن کرونا در ایران، آن هم از چند سکوی مختلف و... نشان می‌دهد آنچه نویسنده‌ی شبهه نوشته، گزافه است. 🔵(3) آموزه‌‌های اسلام به ما یاد می‌دهد هر کاری را از جمله خانه‌سازی در نهایت اتقان و محکم‌کاری انجام دهیم(رَحِمَ اللَّهُ اِمرَأً عَمِلَ عَمَلاً فَاَتقَنَه) و وجود سازمان مدیریت بحران و پدافند غیر عامل و پدافند هوایی و قدرت موشکی، بارورسازی ابرها و کلی نهاد و سازمان کوچک و بزرگ، نشان می‌دهد کسی در بحران‌ها و حوادث طبیعی خدا را مقصر نمی‌داند و به دنبال رفع مشکل هستند. جالب است حتی اگر کسی اعتقاد داشته باشد سیل و زلزله به خاطر گناه و بی‌حجابی بوده، پس از وقوع آن، برای کمک و امداد می‌شتابد و پیش از وقوع آن، اصول مقابله با آسیب‌های ناشی از زلزله و بلایای طبیعی را آموزش می‌بیند. حتی کسی هم که علت خشکسالی را خشم خداوند می‌داند، برای مقابله با آن، قنات می‌کند، آبیاری قطره‌ای و بارانی را با آبیاری غرقابی جایگزین می‌کند، از خلیج فارس، به مرکز کشور لوله می‌کشد و خلاصه به جنگ با خشکسالی می‌رود. 🔵(4) وجود یک علت مادی و تجربی، به معنای قطع وجود علت بالاتر و والاتر نیست؛ به عنوان مثال، نمی‌توان روشن شدن چراغ برق را به کلید و سیم و خود چراغ نسبت داد و وجود برق یا نیروگاه را انکار کرد. اساسا یکی از راه‌های اثبات خداوند در اسلام، «علت و معلول» است و این، یعنی هر گاه، رویدادی مثل سیل یا خشکسالی به عنوان «معلول» رخ داد، باید دنبال «علت» آن باشیم، درست برخلاف آنچه در این شبهه آمده است. 🔵(5) علم کوانتوم(مبحث اصل طرد پائولی) اثبات می‌کند (به زبان ساده شده نه به زبان علمی) که هر رویدادی در جهان، سایر رویدادها را متأثر می‌کند. شما می‌فرمایید علت خشکسالی، تغییرات آب و هوایی است؛ علت تغییرات آب و هوایی چیست؟ آیا این تغییرات همین طوری به وجود آمده‌اند؟ آیا دخالت انسان در طبیعت، قطع درختان و تخریب جنگل‌ها، ساخت سدها، آلوده کردن هوا و...، هیچ کدام بر تغییرات آب و هوایی مؤثر نبوده‌اند؟ از کجا معلوم که گناه و سرپیچی از دستورات خداوند، بر تغییرات آب و هوایی یا زلزله مؤثر نیست؟ درنهایت شاید بتوان گفت: «نمی‌دانیم...». 🔵(6) از مولایمان، علی(علیه السلام) آموخته‌ایم که هم به خدا اعتقاد داشته باشیم و هم اسباب و علل مادی را در نظر بگیریم. هیچ کدام، دیگری را نقض نمی‌کند. مشهور است که روزی امیرالمؤمنین(علیه السلام) که زیر دیواری نسبتا خراب، نشسته بودند، جای خود را تغییر دادند. نگفتند امید به خدا، می‌نشینیم ببینیم چه می‌شود. در اشعار فارسی هم آمده: «با توکل زانوی اشتر ببند»؛ یعنی شترت را به امید خدا رها نکن؛ زانویش را ببند. اگر کسی دست خود را جلو آتش گرفت و سوخت، خواست خدا بوده، چون خداوند اراده کرده که آتش بسوزاند؛ اما این اراده‌ی خداوند، موجب نمی‌شود کسی آن شخص را سرزنش نکند که اگر دستت را جلو آتش نمی‌گرفتی، آتش نمی‌سوزاند! بله، اگر لازم باشد، خداوند اراده می‌کند که آتش، نسوزاند، مانند داستان حضرت ابراهیم(ع). 📝#محمدحسین_یزدانی_بخش ✅ارزیابی‌ها، دیدگاه‌ها، پیشنهادها: 🌐https://eitaa.com/yazdanibakhsh 🔰دیگر یادداشت‌ها: 🌐https://eitaa.com/aghamoalem

✅#یادداشت ✅#دین 🗒 موضوع: علم‌کشی 🔵وَ إِنَّ الْمُبْتَدَعاتِ الْمُشَبَّهاتِ هُنَّ الْمُهْلِکاتِ بدعت‌ها(کارهای جدیدی در دین که سابقه نداشته) و مشبهات(کارهایی که به سنت‌ها شبیه هستند، اما از سنت‌ها نیستند)، هلاکت و تباهی در پی دارد. خطبه‌ی 168 نهج البلاغه، امیرالمؤمنین، علی، علیه السلام. 🔵عزاداری امام حسین(علیه السلام) سنتی است که در مذهب شیعه، به آن سفارش شده و تمام بزرگان دین، از امامان معصوم تا اصحاب ایشان تا مراجع تقلید تا مردم عادی به این کار اهتمام داشته‌اند. 🔵اما هر کاری، گاه ممکن است به آفت‌هایی دچار شود که عزاداری حسین(علیه السلام) هم از آن مستثنی نیست. آفت‌هایی که فریادهای شخصیت بزرگواری چون شهید مطهری را بلند و با تحریف‌های لفظی و معنوی در عزاداری مبارزه می‌کند. 🔵شهید مطهری معتقدند هدف از عزاداری، غصه خوردن و اندوهگین شدن از قتل فجیع امام حسین(علیه السلام) نیست؛ بلکه «عاشورا روز تجدید حیات ماست؛ در این روز می‌خواهیم در کوثر حسینی شستشو کنیم، تجدید حیات کنیم؛ این فلسفه‌ی عاشوراست؛ نه گناه کردن و بعد به نام حسین بن علی(علیه السلام) بخشیده شدن! گناه آن وقتی بخشیده می‌شود که روح ما، پیوندی با روح حسین بن علی(علیه السلام) بخورد و علامتش این است که دو مرتبه دنبال آن گناه نمی‌رویم». 🔵ایشان، گرچه مرثیه و اشک و گریه را در عزاداری لازم می‌دانند، گم شدن هدف عزاداری را در مرثیه و اشک و آه، ناشایست می‌شمرند: «اگر می‏خواهیم به عزاداری حسین بن علی(علیهما السلام) ارزش‏ بدهیم ، باید فکر کنیم که اگر حسین بن علی(علیهما السلام) امروز بود و خودش می‏گفت برای‏ من عزاداری کنید، می‌گفت چه شعاری بدهید؟ آیا می‌گفت بخوانید: «نوجوان اکبرم، زینب مضطرم؛ الوداع، الوداع»؟! چیزهایی که من در عمرم هرگز به اینجور شعارهای پست و کثیف و ذلت‌آور تن ندادم و یک کلمه از این حرفها نگفتم؟! اگر حسین بن‏ علی(علیهما السلام) بود می‌گفت اگر می‏خواهی برای من عزاداری کنی، برای من سینه و زنجیر بزنی، شعار امروز تو باید فلسطین باشد. شمر هزار و سیصد سال پیش مُرد، شمر امروز را بشناس». 🔵با این مقدمه‌ی طولانی دو نکته را یادآوری می‌کنم: 🔵نخست: بدعت‌ها و رسوم جدیدی مثل «علم‌کشی» یا استفاده از آلات موسیقی که در سکوت یا همراهی علما و روحانیون(البته امام جمعه‌ی محترم در خطبه‌های نماز جمعه، این کار را تقبیح کردند که از ایشان تشکر می‌کنیم) و مسؤولان شهرستان برگزار شد، چه دردی از جامعه دوا می‌کند؟ کدام هدف امام حسین(علیه السلام) را تبیین یا اجرا می‌کند؟ اصلا چنین علم‌های چند متری، چه جایگاهی در میدان جنگ با اسب و شمشیر داشته‌اند؟ علم، در اصل یک پرچم کوچک است، نه یک سازه‌ی فلزی چند متری که یک نفر به سختی می‌تواند آن را جابه‌جا کند. از مسؤولان، از بزرگان، از روحانیون ارشد شهر، می‌خواهم در برابر چنین تحریفات و بدعت‌هایی سکوت نکنند که به قول امام علی(علیه السلام) در بدعت‌ها و مشبهات، هلاکت و تباهی نهفته است. 🔵دوم: امام موسی صدر، روحانی برجسته‌ی شیعه که ایشان را در لیبی ربودند و هنوز سرنوشت ایشان مشخص نیست، می‌فرمایند: اگر در یک نبرد، شیطان در یک سو باشد و اسرائیل در سوی دیگر، ما در آن سویی می‌ایستیم که شیطان ایستاده است؛ چرا که اسرائیل را شر مطلق می‌دانیم. همچنین از ایشان نقل است که در هیأتی که برای مبارزه با اسرائیل دغدغه ندارد، شمر هم سینه می‌زند. 🔵حتی اگر فرض کنیم چنین جملاتی درست نباشد، امروز اگر امام حسین(علیه السلام) حضور داشتند، در کدام جبهه می‌جنگیدند؟ در سوی فلسطین یا در سمت اسرائیل؟ چرا هیأت‌ها و مداح‌های ما، کمتر به مسأله فلسطین پرداختند؟ چرا هدف امام حسین(علیه السلام) از قیام عاشورا، در دغدغه‌ی اشک و آه و گریه و غذای هیأت گم شده است؟ به قول آقای قرائتی: « من تقاضايم اين است که عزاداري‌ها را مقدس کنيد، من غصه مي‌خورم، امام زمان(عج) غصه مي‌خورد. که آلات موسيقي مي‌آيد در هيئت‌ها. افراد مطربي که، اهل موسيقي و غنا هستند، همان‌ها مي‌آيند آهنگ مي‌خوانند. آخه شما، حاضر هستي، با آفتابه آب بخوري. آفتابه آب در آن است، ولي آب آشاميدني بايد با ليوان باشد. يک کسي که حلقومش حرف بد مي‌زند، پيداست که دهانش دروازه ندارد، راحت هرچه مي‌خواهد، مي‌گويد، اين زبان، قداستش کم است. از افراد پاک زبان، از اشعار با محتوا(استفاده کنید)، آلات موسيقي در عزاداري‌ها نيايد». 📝#محمدحسین_یزدانی_بخش ✅ارزیابی‌ها، دیدگاه‌ها، پیشنهادها: 🌐https://eitaa.com/yazdanibakhsh 🔰دیگر یادداشت‌ها: 🌐https://eitaa.com/aghamoalem

✅#یادداشت ✅#دین 🗒 موضوع: ترور؛ غیر قابل قبول در اسلام 🔵فرماندار کوفه، امیر منصوب یزید، عبیدالله بن زیاد، که به خانه‌ی هانی آمده بود، قرار بود با اشاره‌ی هانی و با شمشیر مسلم بن عقیل که در پشت پرده‌ای پنهان شده بود، ترور شود؛ اما مسلم بن عقیل، سفیر امام حسین(علیه السلام) در کوفه، دست به ترور نزد؛ گرچه این عمل اخلاقی او، به شهادت خود مسلم منجر شد. مسلم، به حدیثی از پیامبر(صلی الله علیه و آله) استناد کرد: «إن الإیمان قید الفتک، من أمن رجلا على نفسه فقتله فأنا من القاتل بریء و إن کان المقتول کافرا؛ ایمان مانع از ترور است، من از کسی که دیگری را امان دهد و سپس او را بکشد، بیزارم. اگرچه آن مقتول کافر باشد». 🔵چندین سال پیش، تصویری از نتانیاهو در دفتر کارش منتشر شد که جمهوری اسلامی ایران، آن را تهیه کرده بود. اما باب اخلاقی حرمت ترور، ایران را از روشی که رژیم صهیونیستی در ترور اسماعیل هنیه به کار برد، بازداشت. 🔵صابرین‌نیوز اما، دوباره تصویری از دفتر کار نتانیاهو منتشر کرده است. اکنون، دست ایران برای خونخوانی مهمانش باز است و دیگر قرار نیست اصول اخلاقی را رعایت کند؛ گرچه همین انتشار تصویر دفتر نتانیاهو، هشداری برای اوست. 🔵شواهد و قرائن دیگر مثل فرسته‌ی یکی از نزدیکان انصار الله که گفته آن‌ها به آسمان می‌نگرند، اما از زمین خواهیم جوشید، نشان می‌دهد، شاید نوع برخورد ایران با ترور اسماعیل هنیه، با نوع برخورد ایران با حمله به بخشی از سفارت ایران، متفاوت باشد. این تفاوت چگونه است؟ باید شکیبا باشیم. 🔵البته، تمام این‌ها، حدس‌های رسانه‌ای است و نمی‌توان هیچ یک را قطعی دانست. درست است که در بازی شطرنج، مهره‌های دو طرف، یکی-یکی ممکن است بیرون بروند، مهم، اما، نتیجه‌ی بازی است؛ شاید، یک مهره، برگ برنده باشد. 📝#محمدحسین_یزدانی_بخش ✅ارزیابی‌ها، دیدگاه‌ها، پیشنهادها: 🌐https://eitaa.com/yazdanibakhsh 🔰دیگر یادداشت‌ها: 🌐https://eitaa.com/aghamoalem

✅#یادداشت ✅#دین ✅#دانش_فناوری 🗒 موضوع: شگفتی‌های علمی(قسمت اول) 🔵بسیاری از ما، وقتی صحبت از معجزه می‌شود، با تردید و انکار به آن نگاه می‌کنیم. برای مثال، اگر بگویند «وقتی پیامبر(صلی الله علیه و آله) در زیر درختی استراحت می‌کردند، آن درخت شروع کرد به رشد کردن»، شاید بگوییم: «مگر می‌شود؟!» در چند قسمت، برخی واقعیت‌های علمی را بررسی می‌کنیم که با عقل تجربی سازگار نیست و شاید برخی، این واقعیت‌های قابل آزمایش را دروغ یا جادوگری بنامند و راه انکار پیش گیرند. برخی از این واقعیت‌های تجربی را می‌توان به راحتی در خانه آزمود. می‌خواهیم بگوییم شاید چیزی با عقل تجربی، ناسازگار باشد، اما وقوع آن امکان‌پذیر. 🔵برای قسمت اول، نور قطبیده را انتخاب کرده‌ایم. امواج نور معمولی، از همه سو و در همه‌ی جهات می‌تابند. اما شیشه‌های قطبنده(نمونه‌ی ساده‌ی آن، عینک‌هایی است که با آن فیلم‌های سه‌بعدی را می‌بینند و امروزه روی برخی تلویزیون‌ها ارائه می‌شود) می‌توانند از بین تمام نورها، نورهایی را انتخاب کنند که فقط در یک جهت خاص می‌تابند. بیشتر این ابزارها، نور را در دو جهت افقی و عمودی قطبیده می‌کنند. برای مثال، یکی از شیشه‌ها، فقط نورهای هم‌جهت با افق را عبور می‌دهد و دیگری فقط نورهای عمود بر افق را. جالب است که اگر دو عینک همانند داشته باشید و شیشه‌ی چپ عینک اول را روی شیشه‌ی راست عینک دوم بگذارید، شما دیگر چیزی نمی‌بینید. چرا؟ چون یکی از شیشه‌ها نور افقی را انتخاب کرده، شیشه‌ی دوم فقط به نور عمودی اجازه می‌دهد عبور کند. پس هیچ نوری از آن رد نمی‌شود. 🔵تا اینجا، چیز عجیبی دیده نمی‌شود. اما عینک سوم، می‌تواند ماجرا را پیچیده کند. اگر عینک دیگری را بین شیشه‌ی عینک جلویی و عینک عقبی که چپ و راست شده‌اند، قرار دهید، باز هم چیزی دیده نمی‌شود. 🔵حالا عینک وسطی را کمی بچرخانید(حدود 45 درجه). عینک اول نورهای افقی را عبور می‌دهد، عینک وسطی نورهای با زاویه‌ی 45 درجه را و عینک آخر فقط نورهای عمودی را. عینک اول، تمام نورها را غیر از نورهای افقی جذب کرده، پس در نوری که از آن خارج می‌شود، هیچ نور عمودی وجود ندارد. اما وقتی عینک وسطی را کمی می‌چرخانیم، گویا عینک آخری فراموش می‌کند که نورهای عبوری از عینک اولی، همگی افقی هستند. این بار شما می‌توانید از پشت عینک آخری، تصویر ببینید. 🔵شبیه این آزمایش را با بخار نقره هم انجام می‌دهند. آزمایشی به نام «اشترن-گرلاخ» که در آن بخار نقره از بین دو قطب آهن‌ربا که یکی بالای بخار نقره و دیگری پایین بخار نقره است، عبور می‌دهند. نیمی از بخارهای نقره به سمت قطب بالا و نیمی به سمت قطب پایین می‌روند. یعنی بخارهای نقره، نیمی از اسپین(نوع) بالا و نیمی از نوع پایین هستند. 🔵حالا اگر بالا و پایین بخارهای بالا یا پایین را دوباره دو تا آهن‌ربا، یکی در بالا و یکی در پایین قرار دهیم، فقط یک رگه‌ی بخار دیده می‌شود؛ چرا؟ چون قسمت دیگر را در مرحله‌ی پیشین آزمایش حذف کردیم. 🔵باز هم از آهن‌ربای سوم استفاده کنیم. جلو بخارهای با اسپین بالا، دو آهن‌ربا یکی در سمت راست و دیگری در سمت چپ قرار می‌دهیم. بخارهای نقره، دو قسمت می‌شوند، برخی به چپ و برخی به راست می‌روند. یعنی بخارهای نقره دارای دو نوع چپ و راست هم هستند. حالا کافی است دوباره، دو آهن‌ربا یکی در بالا و دیگری در پایین بخار چپ(یا راست) قرار دهید. این بار، بخارهای نقره، نیمی به پایین و نیمی به بالا می‌روند. انگار یادشان رفته که در مرحله‌ی اول آزمایش، آنها را از هم جدا و فقط یکی را انتخاب کرده بودیم! 📝#محمدحسین_یزدانی_بخش ✅ارزیابی‌ها، دیدگاه‌ها، پیشنهادها: 🌐https://eitaa.com/yazdanibakhsh 🔰دیگر یادداشت‌ها: 🌐https://eitaa.com/aghamoalem

به نام خدا ✅#یادداشت ✅#دین 🗒 موضوع: شب یلدا و آن یک دقیقه‌ی سرنوشت‌ساز 🔵شب یلدا(چله) را که با عنوان «بلندترین شب سال» گرامی می‌داریم، تنها یک دقیقه با شب پیش یا پس از آن، اختلاف دارد. اما گاهی همین مقادیر اندک است که شاخص‌ها را نشان می‌‎دهند. برای مثال: 🔵 نمره‌ی قبولی در یک آزمون، 10 است؛ حتی 9/75 یا 9/99 هم، گرچه بسیار به ده نزدیک هستند، همچنان برچسب دارند: «مردود». 🔵 زمان رسیدن دو دونده به خط پایان در مسابقه‌ی دو، شاید یک ثانیه یا یک دهم ثانیه اختلاف داشته باشد، ولی همین اندک است که نفر نخست مسابقه را مشخص خواهد کرد. 🔵 هنگام نماز مغرب یا افطار، اگر حتی یک دقیقه هم زودتر از زمان مقرر، افطار کنیم یا نماز بخوانیم، نه نماز درست است و نه روزه صحیح. همین طور در وقت اذان صبح و امساک و نماز. 🔵 این مرزهای دقیق، نشان می‌دهد، گاهی برخی صحبت‌ها، گرچه در ظاهر به نظر چندان نادرست نیست، درواقع، نه از نظر شرع مبنایی دارد و نه از نظر عقل. 🔵 برخی می‌گویند: «در بحث حجاب، «یک تار مو» چقدر اهمیت دارد؟» در اصل هیچ؛ ولی مرز بین «حجاب اسلامی» و «حجاب عرفی»، همین یک تار مو است؛ درست مانند همان یک صدم ثانیه در مسابقه یا یک صدم نمره در آزمون یا یک دقیقه در وقت افطار. گاهی باید این «اندک»ها را پاس داشت(مثل شب یلدا)؛ گاه از این «اندک»ها باید مراقبت کرد(مثل وقت نماز و حجاب) و گاه این «اندک»هاست که سرنوشت‌ساز است(مثل آزمون و کنکور و مسابقه). #محمدحسین_یزدانی_بخش ارزیابی‌ها، دیدگاه‌ها، پیشنهادها: https://eitaa.com/yazdanibakhsh دیگر یادداشت‌ها: https://eitaa.com/aghamoalem

✅#یادداشت ✅#دین 🗒موضوع: امام هادی(علیه السلام) در مجلس شراب متوکل 🔵متوکل، با بی‌شرمی تمام، جام شرابی به حضرت تعارف کردند. امام(علیه السلام) فرمودند: «خدا می‌داند كه هرگز شراب با گوشت و خون ما آميخته نشده و نخواهد شد». 🔵سپس متوکل از ایشان خواستند شعری بخوانند. حضرت نخست نپذیرفتند، ولی پس از اصرار متوکل، شعری خواندند که ترجمه آن چنین است: 🔵چه بسیار مردان پرقدرتی که در این جهان از پی راحتی به کوه و کمر قصرها ساختند همه قصرها را بیاراستند در اطراف هر قصر، از بیم جان گروهی مسلح نگهبانشان که تا آن همه قدرت و ساز و برگ کند دور، آن مردم از دست مرگ ولی مرگ ناگه رسید و گرفت گریبان آن نابکاران زشت چو گیرد گریبان گردنکشان به ذلت برون راند از قصرشان به همراه اعمال خود، عاقبت برفتند در منزل آخرت شده جسم آن نازپروردگان هم آغوش خاك، از نظرها نهان از آن زشتکاران افسرده حال به بانگ بلندی شود این سوال: چه شد آن همه سرکشی و غرور؟ که صورت نهادید بر خاک گور؟ چه شد آن همه خودپسندی و ناز؟ که گشتید با بی‌کسان هم‌تراز چه شد آن همه مستي و عيش و نوش؟ چه شد آن همه جنب و جوش و خروش؟ چه شد چهره‌هایی که آراستید؟ سروصورتی را که پیراستید؟ اجل چشم بی شرمتان را ببست به رخسارتان خاک ذلت نشست نه تخت و نه بستر، نه آرامشی نه عطر و نه زیور، نه آرایشی نهادید دارایی خویشتن نبردید با خود به غیر از کفن 🔵متوکل پس از این شعر، گریست و جام شراب را بر زمین کوفت. 📝#محمدحسین_یزدانی_بخش ✅ارزیابی‌ها، دیدگاه‌ها، پیشنهادها: 🌐https://eitaa.com/yazdanibakhsh 🔰دیگر یادداشت‌ها: 🌐https://eitaa.com/aghamoalem

✅#یادداشت ✅#دین 🗒 موضوع: امید به ترامپ برای گشایش در کشور! 🔵دوست داشتن امامان شیعه(علیهم السلام) بدون کاربست دستورات و شیوه و روش آنان، مانند حلوا حلوا گفتن است، که گرچه خوب است، دهان را شیرین نمی‌کند. 🔵چندی است، عده‌ای با بیم و امید، آمدن ترامپ را به انتظار نشسته‌اند. برخی ساده‌لوحانه، از آمدن ترامپ، گشایش و ارزانی را انتظار می‌کشند. 🔵بد نیست داستانی را از زندگی امام کاظم(علیه السلام) روایت کنیم. صفوان «جَمّال» که لقبش به دلیل شغلش بود، از یاران ایشان بود. در عربی، جَمَل به معنی شتر است، و جمال کسی است که کارش خرید و فروش و اجاره‌ی شتر است. صفوان، از راه «شتر» معاش می‌گذراند. 🔵صفوان روزی خدمت حضرت امام کاظم(علیه السلام) رسید. آن حضرت به او فرمود: «همه چیز تو خوب و نیکو است جز یک چیز!» صفوان پرسید: «فدایت شوم آن چیست؟» امام(علیه السلام) فرمودند: «این که شتران خود را به این مرد(یعنی هارون خلیفه‌ی وقت عباسی) کرایه می‌دهی». صفوان گفت: «من از روی حرص و سیری و لهو چنین کاری نمی‌کنم. چون او به راه حج می‌رود، شتران خود را به او کرایه می‌دهم. خودم هم به او خدمت نمی‌کنم و همراهش نمی‌روم، بلکه غلام خود را همراه او می‌فرستم». امام(علیه السلام) فرمودند: «آیا از او کرایه طلب داری؟» گفت: «آری». امام(علیه السلام) فرمود: «آیا دوست داری او باقی باشد تا کرایه تو به تو برسد؟» صفوان گفت: «آری». حضرت فرمودند: «کسی که دوست داشته باشد بقای آنها را، از آنان خواهد بود و هر کس از آنان (دشمنان خدا) باشد، جایگاهش جهنم خواهد بود». 🔵صفوان جمال بعد از این گفتگو با امام کاظم(علیه السلام)، تمامی شتران خود را فروخت. وقتی این خبر به هارون رسید، او را خواست و به او گفت: «به من گزارش داده‌اند که تو شترهای خود را فروخته‌ای، چرا این کار را کردی؟» او گفت: «چون پیر و ناتوان شده‌ام و غلامانم از عهده این کار برنمی‌آیند». هارون گفت: «هرگز! می‌دانم که تو به اشاره موسی بن جعفر(علیه السلام) شتران خود را فروختی، اگر حق مصاحبت تو با من نبود، ترا می‌کشتم». 📝#محمدحسین_یزدانی_بخش ✅ارزیابی‌ها، دیدگاه‌ها، پیشنهادها: 🌐https://eitaa.com/yazdanibakhsh 🔰دیگر یادداشت‌ها: 🌐https://eitaa.com/aghamoalem

✅#یادداشت ✅#دین 🗒 موضوع: مرگ بر نیمی از مردم جهان! 🔵آقای یعقوب‌زاده، مطلبی را Story کرده بود: «ﺷﻨﺒﻪﻫﺎ: ﮐﻠﯿﻤﯽ‌ﻫﺎ برای ﺳﻼﻣﺘﯽ ﻫﻤﻪ ﺩﻋﺎ می‌کنند! ﯾﮑﺸﻨﺒﻪﻫﺎ: مسیحی‌ها ﺑﺮﺍﯼ ﻫﻤﻪ انسان‌ها ﺷﺎﺩﯼ آرزو می‌کنند! ﺩﻭﺷﻨﺒﻪﻫﺎ: ﺯﺭﺗﺸﺘﯽ‌ﻫﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﻋﺸﻖ ﻭ ﻧﯿﮑﯽ آرزو می‌کنند! ﭘﻨﺠﺸﻨﺒﻪﻫﺎ: ﺑﻮﺩﺍییﻫﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺻﻠﺢ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺩﻋﺎ می‌کنند! ﺟﻤﻌﻪﻫﺎ: ﺍﯾﺮﺍﻧﯽﻫﺎ به ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻤﻌﻪ می‌روند و برای ﻧﺼﻒ مردم ﺩﻧﯿﺎ ﻣﺮﮒ آرزو می‌کنند. این لطیفه نیست؛ خنده‌دار نیست؛ درد است.» 🔵درباره‌ی این مطلب آقای یعقوب‌زاده، چند نکته را یادآوری می‌کنیم: 🔵طبق آمار تارنمای worldometers.info، جمعیت جهان 8 میلیارد و 200 میلیون(8.2 میلیارد) و جمعیت آمریکا 347 میلیون و جمعیت انگلیس 69 میلیون و جمعیت صهیون‌ها 9.5 میلیون نفر است. با این حساب، صهیون‌ها و کشورهای آمریکا و انگلیس، در مجموع 5 درصد جمعیت جهان را شامل می‌شوند، نه نیمی از جمعیت جهان را. بگذریم که منظور از مرگ بر آمریکا، مرگ بر مردم این کشور نیست. 🔵شعار مرگ بر آمریکا، فقط مرگ بر سیاست‌های استعماری و ضد بشری آمریکا است و کسی برای مردم آمریکا، مرگ آرزو نکرده است. مرگ بر آمریکا، مرگ بر حمایت از نسل‌کشی مردم غزه، مرگ بر ایجاد گروه‌های تروریستی داعش و جند الله و بوکوحرام و ...، مرگ بر ترویج فحشا و فساد، مرگ بر ترور شهید سلیمانی و شهید نصرالله است و هیچ کس از مرگ بر آمریکا، نه فناوری آمریکا را اراده می‌کند، نه مردم آمریکا را. 🔵همین یهودی‌هایی که شنبه‌ها برای سلامتی همه دعا می‌کنند، بر سر مردم فلسطین و لبنان و سوریه، بمب‌های سنگرشکن می‌ریزند و کودکان و زنان و غیر نظامیان را بی‌رحمانه می‌کشند و... بودایی‌هایی که برای صلح جهانی دعا می‌کنند، مردم مسلمان میانمار را زنده زنده در آتش می‌سوزانند و خود، دست و پا زدن آنان را در آتش، تماشا می‌کنند. و...(قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ إِذْ هُمْ عَلَيْها قُعُودٌ وَ هُمْ عَلي‏ ما يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنينَ شُهُودٌ: سوره‌ی بروج، آیات 4 تا 7)(مرگ بر دست‌اندرکاران کانال‌های پرآتش! آن آتشِ شعله‌ور! وقتی کنارش می‌نشستند و بلایی را که بر سرِ مؤمنان می‌آوردند، تماشا می‌کردند!) می‌بینید که در قرآن هم، برای چنین افراد و اندیشه‌هایی، «مرگ» و «مرده باد» به کار برده است. 🔵اما همین مسلمانان، در دعای مشهور هر روز ماه رمضان، برای همه‌ی بی‌نوایان، همه‌ی افراد دربند، همه‌ی گرسنگان، همه‌ی بیماران دعا می‌کنند: اللهم اقض دین کل مدین؛ اللهم فک کل أسیر، اللهم أشبع کل جائع؛ اللهم اشف کل مریض و ... 🔵و کار به جایی می‌رسد که پیشوای نخست شیعیان جهان، امیر مؤمنان، علی(علیه السلام)، شیری را که برای درمان او آورده‌اند، نخست به قاتل خویش تعارف می‌کند. 📝#محمدحسین_یزدانی_بخش ✅ارزیابی‌ها، دیدگاه‌ها، پیشنهادها: 🌐https://eitaa.com/yazdanibakhsh 🔰دیگر یادداشت‌ها: 🌐https://eitaa.com/aghamoalem