🎤فایل صوتی 🔷درسهای آسیب شناسی عرفان و تصوف #درس_اول : اهمیت بحث؛ چیستی عرفان؛ تعریف عرفان حقیقی و عرفان دروغین؛ و تعریف عرفان نظری، عرفان عملی و عارف ⭕️این درسها مربوط به سال ۱۳۸۹ است که در دانشگاه مجازی المصطفی و برای طلاب خارجی ارائه شده است #عرفان #تصوف #آسیب‌شناسی_تصوف #عرفان_نظری #عرفان_عملی 🆔کانال استاد احمدحسین شریفی 🆔 https://eitaa.com/ahmadhoseinsharifi 🔷ارتباط با ادمین:👇 @mjbayat

🎤فایل صوتی 🔷درسهای آسیب شناسی عرفان و تصوف #درس_دوم : تحلیل معنا شناسی تصوف و علت نام گذاری گروهی در جامعه اسلامی به صوفی ⭕️این درسها مربوط به سال ۱۳۸۹ است که در دانشگاه مجازی المصطفی و برای طلاب خارجی ارائه شده است #عرفان #تصوف #آسیب‌شناسی_تصوف 🆔کانال استاد احمدحسین شریفی 🆔 https://eitaa.com/ahmadhoseinsharifi 🔷ارتباط با ادمین:👇 @mjbayat

🎤فایل صوتی 🔷درسهای آسیب شناسی عرفان و تصوف #درس_سوم : سرچشمه تصوف و عرفان اسلامی ⭕️این درسها مربوط به سال ۱۳۸۹ است که در دانشگاه مجازی المصطفی و برای طلاب خارجی ارائه شده است #عرفان #تصوف #آسیب‌شناسی_تصوف #سرچشمه_تصوف 🆔کانال استاد احمدحسین شریفی 🆔 https://eitaa.com/ahmadhoseinsharifi 🔷ارتباط با ادمین:👇 @mjbayat

🎤فایل صوتی 🔷درسهای آسیب شناسی عرفان و تصوف #درس_چهارم : منشأ انحرافات در جریان تصوف ⭕️این درسها مربوط به سال ۱۳۸۹ است که در دانشگاه مجازی المصطفی و برای طلاب خارجی ارائه شده است #عرفان #تصوف #آسیب‌شناسی_تصوف #منشأ_انحرافات 🆔کانال استاد احمدحسین شریفی 🆔 https://eitaa.com/ahmadhoseinsharifi 🔷ارتباط با ادمین:👇 @mjbayat

🎤فایل صوتی 🔷درسهای آسیب شناسی عرفان و تصوف #درس_پنجم : ادامه بحث جلسه قبل: منشأ انحرافات در جریان تصوف ۲ ⭕️این درسها مربوط به سال ۱۳۸۹ است که در دانشگاه مجازی المصطفی و برای طلاب خارجی ارائه شده است #عرفان #تصوف #آسیب‌شناسی_تصوف #منشأ_انحرافات 🆔کانال استاد احمدحسین شریفی 🆔 https://eitaa.com/ahmadhoseinsharifi 🔷ارتباط با ادمین:👇 @mjbayat

🎤فایل صوتی 🔷درسهای آسیب شناسی عرفان و تصوف #درس_ششم : مقامات و حالات در عرفان عملی _تحلیل چرایی اختلاف تعداد مقامات و حالات و ترتیب آنها ⭕️این درسها مربوط به سال ۱۳۸۹ است که در دانشگاه مجازی المصطفی و برای طلاب خارجی ارائه شده است #عرفان #تصوف #آسیب‌شناسی_تصوف #منشأ_انحرافات #مقامات #حالات #عرفان_عملی 🆔کانال استاد احمدحسین شریفی 🆔 https://eitaa.com/ahmadhoseinsharifi 🔷ارتباط با ادمین:👇 @mjbayat

🎤فایل صوتی 🔷درسهای آسیب شناسی عرفان و تصوف #درس_هفتم : #شطحیات در عرفان و تصوف 🔹بحثی درباره سخنان کفرآلود عارفان و صوفیان ⭕️این درسها مربوط به سال ۱۳۸۹ است که در دانشگاه مجازی المصطفی و برای طلاب خارجی ارائه شده است #عرفان #تصوف #آسیب‌شناسی_تصوف #شطحیات 🆔کانال استاد احمدحسین شریفی 🆔 https://eitaa.com/ahmadhoseinsharifi 🔷ارتباط با ادمین:👇 @mjbayat

🎤فایل صوتی 🔷درسهای آسیب شناسی عرفان و تصوف #درس_هشتم : تکدی گری ⭕️این درسها مربوط به سال ۱۳۸۹ است که در دانشگاه مجازی المصطفی و برای طلاب خارجی ارائه شده است #عرفان #تصوف #آسیب‌شناسی_تصوف #تکدی_گری 🆔کانال استاد احمدحسین شریفی 🆔 https://eitaa.com/ahmadhoseinsharifi 🔷ارتباط با ادمین:👇 @mjbayat

🎤فایل صوتی 🔷درسهای آسیب شناسی عرفان و تصوف #درس_نهم : جایگاه فقه و شریعت در عرفان ⭕️این درسها مربوط به سال ۱۳۸۹ است که در دانشگاه مجازی المصطفی و برای طلاب خارجی ارائه شده است #عرفان #تصوف #آسیب‌شناسی_تصوف #فقه #شریعت 🆔کانال استاد احمدحسین شریفی 🆔 https://eitaa.com/ahmadhoseinsharifi 🔷ارتباط با ادمین:👇 @mjbayat

🎤فایل صوتی 🔷درسهای آسیب شناسی عرفان و تصوف #درس_دهم : دین شناسی عرفانی ⭕️این درسها مربوط به سال ۱۳۸۹ است که در دانشگاه مجازی المصطفی و برای طلاب خارجی ارائه شده است #عرفان #تصوف #آسیب‌شناسی_تصوف #دین_شناسی 🆔کانال استاد احمدحسین شریفی 🆔 https://eitaa.com/ahmadhoseinsharifi 🔷ارتباط با ادمین:👇 @mjbayat

🎤فایل صوتی 🔷درسهای آسیب شناسی عرفان و تصوف #درس_یازدهم : کثرت گرایی سلوکی در تصوف اسلامی (پلورالیسم عرفانی) ⭕️این درسها مربوط به سال ۱۳۸۹ است که در دانشگاه مجازی المصطفی و برای طلاب خارجی ارائه شده است #عرفان #تصوف #آسیب‌شناسی_تصوف #دین_شناسی #کثرت_گرایی_سلوکی #پلورالیسم 🆔کانال استاد احمدحسین شریفی 🆔 https://eitaa.com/ahmadhoseinsharifi 🔷ارتباط با ادمین:👇 @mjbayat

🎤فایل صوتی 🔷درسهای آسیب شناسی عرفان و تصوف #درس_دوازدهم (آخرین جلسه): معیار حقانیت مکاشفات عرفانی ⭕️این درسها مربوط به سال ۱۳۸۹ است که در دانشگاه مجازی المصطفی و برای طلاب خارجی ارائه شده است #عرفان #تصوف #آسیب‌شناسی_تصوف #دین_شناسی #مکاشفات #مکاشفات_عرفانی 🆔کانال استاد احمدحسین شریفی 🆔 https://eitaa.com/ahmadhoseinsharifi 🔷ارتباط با ادمین:👇 @mjbayat

🔴منطق توانايي عارفان بر «کرامات» از نگاه مولوي: «تحمل جفاي ديگران» 🖊احمدحسين شريفي 🔸مولوي در دفتر ششم مثنوي نقل مي‌کند که يکي از مريدان شيخ ابوالحسن خرقاني، به قصد زيارت ايشان و بهره‌ گرفتن از محضرشان، از طالقان به ديار خرقان (روستايي در اطراف شاهرود) حرکت کرد. وقتي به خرقان رسيد و پرس‌ پرسان منزل شيخ را پيدا کرد و با صد حرمت و احترام حلقة در خانه را کوبيد؛ ناگهان «زن برون کرد از در خانه سرش» که چه مي‌خواهي؟ گفت براي ديدار شيخ آمده‌ام. «خنده‌اي زد زن که خه‌خه ريش‌ بين/ اين سفرگيري و اين تشويش بين» و بعد شروع کرد به تمسخر اين مرد که «مگر ديوت دو شاخه بر نهاد» و همچنين فحش و ناسزاي فراوان عليه شيخ ابوالحسن گفت. مريد طالقاني که چنين وضعيتي را ديد، در حقيقتِ کارِ شيخ به ترديد افتاد و با خود مي‌گفت: کاين چنين زن را چرا اين شيخ دين دارد اندر خانه يار و همنشين ضد را با ضد ايناس از کجا با امام الناس نسناس از کجا که چه نسبت ديو را با جبرئيل که بود با او به صحبت هم مقيل چون تواند ساخت با آزر خليل چون تواند ساخت با رهزن دليل در عين حال سراغ شيخ را گرفت و خواست تا شيخ را ناديده از اين سفر بازنگردد. مطلع شد که شيخ براي جمع‌آوري هيزم به صحرا رفته است. ايشان هم، با همان حال ترديد و دو دلي نسبت به کار شيخ ابوالحسن، به قصد ملاقات با او راه صحرا را در پيش گرفت و به دامنه‌ کوه‌هاي خرقان رفت. ناگهان چشمش به شيخ افتاد که: شير غران هيزمش را مي‌کشيد بر سر هيزم نشسته آن سعيد تازيانه‌ش مار نر بود از شرف مار را بگرفته چون خرزن به کف شيخ ابوالحسن خرقاني از همان دور، ذهن مريد را خواند و به او تذکر داد که فريب وسوسه‌هاي شيطان را نخور و در کار اولياء الهي ترديد نکن. افزون بر اين، کرامت‌هاي ديگري هم براي او نمايان کرد. مثلاً: خواند بر وي يک به يک آن ذوفنون آن چه در ره رفت بر وي تاکنون اما هنوز ترديدهاي اين مريد نه تنها برطرف نشده بود که بيشتر هم شده بود. با خود مي‌گفت چنين شيخي با چنين قدرتي نسبت به تصرف در تکوين، چگونه با چنان همسري زندگي مي‌کند؟! شيخ ابوالحسن در پاسخ گفت: گر نه صبرم مي‌کشيدي بار زن کي کشيدي شير نر بيگار من بدين ترتيب مولوي با استناد به این داستان (صرف نظر از واقعی یا ساختگی بودن آن) این نتیجه عرفانی را میگیرد که دليل چنان برخورداري‌ها و توانايي‌هايي "تحمل جفاي خلق" و "صبر بر مصيبت‌هاي اجتماعي و بد اخلاقيهای دیگران" است. چون بسازي با خسي اين خسان گردي اندر نور سنتها رسان کانبيا رنج خسان بس ديده‌اند از چنين ماران بسي پيچيده‌اند #ابوالحسن_خرقاني #کرامات #عرفان #تصوف 🆔کانال استاد احمدحسین شریفی 🆔https://eitaa.com/joinchat/1153171503C4349780964 🔹ارتباط با ادمین:👇 @mjbayat 🌹‌

🔴تفاوت تصوف و عرفان‏ از نگاه امام خمینی 🖊احمدحسين شريفي 🔸دربارة تفاوت «#تصوف» و «عرفان» ديدگاه‌هاي مختلفي مطرح شده است. بنده هم در کتاب «آسيب‌شناسي عرفان و تصوف» پنج ديدگاه را در اين باره توضيح داده‌ام. 🔸#امام_خميني (ره) در کتاب تقريرات فلسفه، تفسيري خاص، منحصر به فرد و البته مناقشه‌پذير، از اين دو اصطلاح بيان مي‌کنند، وي در اين باره مي‌فرمايد: «#عرفان به علمى گفته مى‏شود كه به مراتب احديت و واحديت و تجليات به گونه‏اى كه ذوق عرفانى مقتضى آن است، پرداخته و از اينكه عالم و نظام سلسله موجودات، جمال جميل مطلق و ذات بارى است بحث مى‏نمايد و هر كسى كه اين علم را بداند به او #عارف گويند. [اما] كسى كه اين علم را عملى نموده، و آن را از مرتبه عقل به مرتبه قلب آورده و در قلب داخل نموده است، به او #صوفى گويند، مانند علم #اخلاق، و اخلاق عملى كه ممكن است كسى علم اخلاق را كاملًا بداند و مفاسد و مصالح اخلاقى را تشريح نمايد، ولى خودش تمام اخلاق فاسده را دارا باشد به خلاف كسى كه اخلاق علمى را در خود عملى كرده باشد.» 🆔 کانال استاد احمدحسین شریفی 🆔https://eitaa.com/ahmadhoseinsharifi 🔷 ارتباط با ادمین:👇 @mjbayat

🔴سرچشمه‌هاي تصوف خراسان 🖊احمدحسين شريفي 🔸سرچشمه‌هاي #تصوف خراسان و ايران را بايد در سده‌هاي سوم و چهارم جستجو کرد. زماني که افرادي مثل #حمدون_قصّار (م271ق)، با تمرکز بر مقولة «اخلاص» و «زهد پنهان» و با برداشتي (البته نادقيق) از اخلاص و زهدِ کاربردي و عملي، خواسته يا ناخواسته، جريان #ملامتيه و #قلندريه را پايه‌ريزي کرد؛ و #بايزيد_بسطامي (م261ق)، با برجسته‌سازي مقولة سُکر و عشق، لايه‌اي ديگر از معنويت اسلامي را به قدري برجسته‌ کرد که رفتارهايي مثل #سماع صوفيانه از دل آن پديد آمد؛ و #نوح_عيّار (نيمه دوم قرن سوم) هم با تأکيد بر مقولة «ايثار» سرسلسلة جريان #عيّاران و اهل #فتوت شد. #معنويت #عرفان 🆔 https://eitaa.com/joinchat/1153171503C4349780964 🔷 ارتباط با ادمین:👇 @mjbayat 🌹

🔴امام رضا و مبارزه با معنويت‌گرايي انحرافي ✍️احمدحسین شریفی 🔶يکي از گروه‌هايي خیلی فعال اسلامی در عصر امام رضا علیه السلام ، صوفيان بودند. اينان که تقريبا مقارن با تولد امام رضا (يعني نيمة اول قرن دوم هجري) تشکل اولية‌ خود را يافتند، در زمان امام رضا نحله‌هايي را پيدا کرده بودند: تصوف خراسان و بغداد و مصر هر کدام تمايزاتي پيدا کرده بودند. 🔶ابوهاشم صوفي (م161)؛ ابراهيم ادهم (م161 يا 166)؛ رابعه عدويه (م135 يا 185)؛ فضيل عياض (م187)؛ شقيق بلخي (م194) و معروف کرخي (م200)، (سلمي مي‌گويد به دست امام رضا علیه السلام اسلام آورد و از ملازمان درگاه امام شد) اينان از مشهورترين صوفيان بودند. همگي هم به نوعي خود را متصل به امام علي مي‌دانستند! از طرفي برخي از رفتارهاي ظاهري امام صادق و امام رضا علیهما السلام را هماهنگ با سبک و سيرة علوي و نبوي نمي‌ديدند! 🔶برخي از مخالفان تصوف رواياتي را از وجود مقدس امام رضا عليه صوفيه و تصوف نقل کرده‌اند. که البته هیچ کدام از نظر سندی، اعتبار چندانی ندارند. به عنوان مثال، در حديقة الشيعة (کتاب منسوب به مقدس اردبيلي) از #امام_رضا چنين نقل مي‌کند: مَنْ‏ ذُكِرَ عِنْدَهُ‏ الصُّوفِيَّةُ وَ لَمْ يُنْكِرْهُمْ بِلِسَانِهِ وَ قَلْبِهِ فَلَيْسَ مِنَّا وَ مَنْ أَنْكَرَهُمْ فَكَأَنَّمَا جَاهَدَ الْكُفَّارَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ص‏ (ص562) لا يقول بالتصوف احدٌ الا لخدعة او ضلالة او حماقة؛ و امّا من سمّی نفسه صوفياً لتقية، فلا اثم عليه. (همان، ص605) 🔶اين روايات جز در کتاب حديقة الشيعه در هيچ يک از منابع ديگر شيعي نيامده‌ است. البته در روایات معتبر دیگری از برخورد امام رضا علیه السلام با جهله صوفیه روایت‌هایی شده است و امام علیه السلام برداشت‌های سطحی و ظاهری پاره‌ای از صوفیان از سبک زندگی پیامبر اکرم و امام علی علیهما السلام را نقد کرده‌اند. برای نمونه: ر.ک: کشف الغمه،‌ج2، ص310. #تصوف @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🔴سخنی با مخالفان فلسفه‌ و عرفان‌ 🖊احمدحسین شریفی 🔶در مجموعه روایات منقول از معصومان علیهم السلام، روایاتی در نکوهش فیلسوفان و صوفیان ذکر شده است. این نوع روایات مستمسک عده‌ای از فلسفه‌ستیزان و عرفان‌ستیزان قرار گرفته‌اند! یعنی با استناد به آنها به جنگ #فلسفه و عرفان و #تصوف رفته‌اند! 🔷در حالی که، اولاً، بر اساس بررسی‌های صورت گرفته اغلب قریب به اتفاق آنها، اعتبار سندی لازم را ندارند؛ ثانیاً، بر فرض صحت سندی، محتوای این روایات همگی ناظر به سرزنش مدعیان فلسفه و عرفان و تصوف یا فیلسوف‌نماها و عارف‌نماها و صوفی‌نماها است و نه نکوهش خود فلسفه و عرفان و تصوف. ثالثاً، اگر با تمسک به این دسته از روایات بتوان اصل فلسفه و عرفان (حتی فلسفه الهی و عرفان اسلامی) را نادرست و ضد اسلام دانست، خوب روایات فراوان و حتی صحیح السندی در ذم فقیهان و مفسران و حافظان قرآن و متکلمان و محدثان هم داریم، آیا اینها را می‌توان مستمسکی برای مذمت اصل فقه و تفسیر و قرآن و کلام و حدیث دانست؟! @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🔴 از «تصوف سرکش» تا «سرکشی صوفیان» ✍️ احمدحسین شریفی 🔻حمید قره‌حسنلو یکی از قاتلان بی‌رحم و بی‌مروت شهید سیدروح الله عجمیان، پزشکی است که به قول خودش ماهانه حدود ۱۰۰ میلیون تومان درآمد دارد. 🔻بر اساس اخبار منتشر شده وی از صوفیان گنابادی است! 🔸وی در سال ۹۶ نیز تمام قد به دفاع از متهمان جنایت بزرگ خیابان پاسداران تهران (گلستان هفتم) پرداخت. 🔸در غائله دراویش گنابادی در سال ۱۳۹۶ نیز، سه نفر از حافظان نظم و امنیت و همچنین محمدحسین #حدادیان، بسیجی حاضر در صحنه، توسط صوفیان مدعی صلح و دوستی! به روشی داعشی به شهادت رسیدند. 🔹اکنون نیز شهید #عجمیان در زیر لگدهای یکی دیگر از این طایفه، مظلومانه به شهادت می‌رسد. 🔻اینان چهره واقعی «تصوف منهای شریعت و ولایت اهل بیت» را نمایان می‌کنند. #تصوف 🆔eitaa.com/ahmadhoseinsharifi 🌹

🔴گلایه شیخ ابوبکر واسطی از سبک زندگی مردمان قرن چهارم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ شیخ ابوبکر واسطی از فرزانگان نیمه اول قرن چهارم هجری در توصیف سبک زندگی مردمان روزگار خویش می‌گفت: «ما مبتلا شدیم به روزگاری که نیست اندرو آدابِ اسلام و نه اخلاقِ جاهلیّت و نه احکامِ خداوندانِ مروّت.» 🔻(وی اصالتا اهل واسط،یکی از شهرهای ایران بزرگ، واقع در میان بصره و کوفه، بود. اما بعدها به مرو هجرت کرد و تا پایان عمر خویش در دیار مرو زیست و در همانجا نیز از دنیا رفت.) #تصوف @Ahmadhoseinsharifi 🌹