#برش #ازکتاب 📌مکانیسم "گوش به زنگی با ذهن باز" @aliebrahimpour_ir #عرف

#مصاحبه با دکتر #کمیل_قیدرلو 📌 قانونی که #عرف آن را نپذیرد قابل اجرا نیست https://www.nasim.news/fa/tiny/news-2376528 خبر، ساعاتی بعد از درگاه این خبرگزاری حذف شد، ولی متن آن را از پایگاه‌های خبری کپی‌کننده، بازیابی کردم. https://sahebkhabar.ir/news/59904410 ☘️پی‌نوشت: این متن به زعم من، یک دودوتاچهارتای #سیاست_گذاری دارد که در واقع مبنای هر #حکمرانی و #مدیریت ارزشمدار است. من این متن را چندباره خواندم و با اندکی ویرایش و مشخص‌کردن جملات‌کلیدی تقدیم می‌کنم. @aliebrahimpour_ir

#دانلود #pdf #کتاب ✅ #ریاض_العابدین في شرح صحيفه مولانا و مولي‌المومنين علي بن الحسين زين‌العابدين 👤از بدیع‌الزمان هرندی قهپائی اصفهانی (عالم فاضل محقق فقیه و فیلسوف قرن۱۱، شاگرد شیخ بهایی، شیخ‌الاسلام یزد) 🖌تصحیح حسین درگاهی 🌟شرح مختصر محققانه #صحیفه_سجادیه به زبان فارسی @aliebrahimpour_ir @my_sajjadeih #شرح_صحیفه #ریاض

📌 کاربرد #فلسفه در مدیریت و حکمرانی جان استدلال: "نمی‌توانید به خاطر فساد بالقوه، فساد بالفعل را رها کنید." پی‌نوشت: زیبا نیست؟ مشاهده کامل کلیپ: https://eitaa.com/akharinkhabar/103603 @aliebrahimpour_ir #فیلسوف_مدیر

أَمَّا بَعْدُ : فَكَأَنَّ اَلدُّنْيَا لَمْ تَكُنْ وَ كَأنَّ اَلْآخِرَةَ لَمْ تَزَلْ وَ اَلسَّلاَمُ

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم 📌 پایان عقل‌سُرخ ☘در مباحثه اصول‌فقهی که با آقاسید داشتم، ذیل بحث اصول‌لفظیه، یک نتیجه‌ی جالبی گرفتیم و آن اینکه بازگشت همه‌ی اصول لفظیه به این اصل بر می‌گردد که: "آدم‌ها در هر جایگاهی که قرار بگیرند، می‌کوشند از جایگاه‌شان دفاع و حفاظت کنند". یعنی مثلا اگر من در موضع یک آدم حکیم باشم -خواه در پیش‌خودم، خواه در نگاه مخاطبین-، حرفی می‌زنم که حکیم‌بودنم حفظ شود. یا اگر در مقام شوخی باشم، حرف جدی نمی‌زنم و می‌کوشم طنازبودنم را متناسب با شرایط به‌نحواحسن تثبیت و حفظ کنم. ☘بعدا دیدم گافمن در نظریه نمایش‌اش، با استعاره‌ای زیبا می‌گوید آدم‌ها در صحنه‌های مختلف زندگی، نقش‌های گوناگونی بازی می‌کنند. هرکسی روی صحنه می‌رود، به بهترین شکل از تکنیک‌های صحنه استفاده می‌کند تا نقش‌اش را بازی کند: "مردم نسبت به این‌که دیگران چگونه آن‌ها را می‌بینند، حساس هستند، و از شکل‌های متعدد مدیریت تصویر استفاده می‌کنند تا دیگران را وادار کنند واکنش‌های مطلوب و دلخواه آن‌ها را نشان دهند." (جامعه‌شناسی گیدنز: ص۱۳۸) ☘من در آستانه‌ی ۳۰سالگی -که شاید نیمه‌عمر من باشد- می‌خواهم نقش/رُل/مقام را عوض کنم. من تا امروز نقش خودم را یک آدم فرهیخته‌ی کنشگر در میدان علم می‌دیدم؛ می‌خواستم یک استادِ فعال در علوم انسانی اسلامی بشوم و باشم. خودم را برای یک استاد حرفه‌ای آماده می‌کردم. ☘خب، طبیعی هم هست که متناسب با این نقش، فعالیت می‌کردم؛ می‌خواندم و می‌نوشتم و از این نقشم دفاع می‌کردم و می‌کوشیدم بهترینِ این صحنه جلوه کنم. ☘لازمه‌اش هم این بوده، من حتی در ذهنم هم می‌ترسم آزاد فکر کنم! این بدترین نوع اسارت است!! همیشه -حتی در پستوی ذهنم- یک جمع فرهیخته دور میز نشسته‌اند و افکارم را نقد علمی می‌کنند؛ و من حرفی نمی‌توانم بزنم و چیزی بنویسم، جز وقتی از زیر دست این اعزه رد شده باشد. حالا می‌خواهم زیر این میز بزنم! ☘اما امروز در سلامت کامل عقل، از این نقش استعفا می‌دهم. دیگر نمی‌خواهم خودم را در این مقام تعریف کنم و نقش فرهیخته بازی کنم. دیگر نمی‌خواهم با رعایت قواعد صحنه‌ی آدم‌های خیلی‌عاقل، خودم را در جمع‌شان فرو کنم و آدابی رعایت کنم که آن‌ها من را از خودشان بدانند. ☘شاید این حرف باعث نگرانی اهالی فرهیختگی شود اما من به هیچ عنوان جسارتی نمی‌کنم و خود را لایق نگرانی نمی‌بینم. آقا امام سجاد تعبیری در دعای ابوحمزه تعبیری را تکرار می‌کند که زبان حال من است: "مَا أَنَا يَا رَبِّ وَ مَا خَطَرِي" یعنی من کی‌ام و چه ارزشی دارم؟ من هیچ سمت رسمی و عنوان خاص از جایی ندارم و هیچ مرجعیتی برای کسی ندارم که پیاده‌شدنم از این اتوبوس و زبان‌درازی‌ام به اعضای آن، خراشی روی کسی یا چیزی بیندازد! ☘پایان بازی این نقش و اعراض از این مقام، مساوی است با پایان ماموریت کانال عقل‌سُرخ. بنابراین وظیفه‌ی انسانی و اخلاقی خودم می‌دانم این پایان را اعلام کنم تا بیش‌ازاین وقت اعزه مخاطب را در این کانال تلف نکنم. ☘در صحنه فرهیختگی، مخاطب بیشتر کانال، مثل پامنبری بیشتر، خوشحالم می‌کرد؛ اما دیگر اشتیاقی به تعداد ندارم. بعضی از خیلی‌فرهیخته‌ها را خودم حذف کردم. مابقی اعزه انتخاب با خودشان است! ☘من می‌خواهم خودم باشم: یک آدم خیلی‌معمولی با درجات بالایی از حماقت. دوست دارم خودم را در یک جمع رفقای صمیمی‌ام تصور کنم که بی‌آلایش دری‌وری بگویم. علی ابراهیم‌پور نگارش: اردیبهشت۱۴۰۲ ارسال: ۲۸خرداد۱۴۰۲ @aliebrahimpour_ir

این آخرین پیام عاقلانه و حکیمانه کانال عقل‌سرخ به قلم علی‌ابراهیم‌پور است. من با صداقت و عقلانیت تمام، از هرگونه جدیّت و حکیمانه‌بودن پیام‌های آینده این کانال تبّری می‌جویم. طبیعتا هیچ عاقل و حکیمی، پیام‌های حماقت‌آمیز را با نگاه حکمت و فرزانگی، ارزیابی نمی‌کند که اگر بکند، خود از دایره عقل و حکمت بیرون شده است! متن‌ها خارج از میدان فرزانگی و فرهیختگی و سرشار از حماقت و بلاهت خواهند بود و فاقد هرگونه مرادجدی قابل استناد! 😬 هنوز درباره اسم کانال آینده‌ام به جمع‌بندی نرسیده‌ام. "عقل تفتیده، عقل زنگ‌زده، عقل شوریده، عقل فسیل، عقل پوسیده، بُله" عناوینی هستند که بدانها مشغولم. تا ببینیم چه می‌شود! @aliebrahimpour_ir

#نسخه_خطی #صحیفه_سجادیه به خط #کفعمی امشب توفیق این را داشتم که این کتاب نفیس را از جناب استاد سبط طباطبایی یزدی امانت بگیرم. برای اطلاع بیشتر درباره این نسخه، سرچ کنید! چون من هم اولین بار به صورت اتفاقی در سرچ‌های گوگلی به این کتاب برخوردم. ظاهرا نسخه‌ای مفقود شده بوده که در سال‌های اخیر پیدا شده و بنیاد طباطبایی با همکاری کتابخانه ملی آن را منتشر می‌کنند. چیزی که توجهم را جلب کرد، وجود ۴دعا بیشتر از صحیفه‌های رایج، در این نسخه است (صحیفه امام سجاد، ۷۵ دعا داشته؛ متوکل -راوی صحیفه- ۱۱ دعا را از دست داده و ۶۴دعا را داشته؛ اما نسخه‌ی متداول، تنها حاوی ۵۴ دعاست.). چنانکه در عکس مشاهده می‌کنید، کفعمی آن را در سند ذکر کرده و صرفا یک الحاق نیست. بعدها وقتی مقدمه سیدمحمدحسین حکیم بر کهن‌ترین نسخه صحیفه را می‌خواندم، دیدم جابه‌جا به مقدمه‌ی مبسوطش بر نسخه کفعمی ارجاع داده. این مقدمه به قدری نکات ریز تاریخی دارد که به عنوان یک عامی فقط می‌توانم ابراز اعجاب کنم!! عنوان این مقدمه این است: "سیر تاریخی صحیفه‌پژوهی تا سده ۱۲ه" در الحاق پشت جلد هم، یک شجره‌نامه جالب صحیفه، از امام سجاد تا مجلسی، قرار گرفته. خیلی احساس "خوش به حالم" پیدا کردم. 😬✌ پ.ن: برای ملاحظه فهرست این کتاب، ن.ک: https://www.gisoom.com/book/11244035/ #نسخه_کفعمی @aliebrahimpour_ir ۱۴۰۲.۰۴.۱۱

چکیده‌ای از مقدمه‌ی سیدمحمدحسین حکیم به همراه سه‌مقاله‌ی دیگر، در این کتاب درج شده. مرحمتی از استاد طباطبایی 🌿 @aliebrahimpour_ir

#دانلود کتاب "چهار مقاله درباره #صحیفه_سجادیه " به مناسبت رونمایی از چاپ عکس‌برگردان صحیفه‌سجادیه به خط ابراهیم بن علی #کفعمی ره فایل با اجازه استاد طباطبایی یزدی تقدیم می‌شود. 🌿 @aliebrahimpour_ir

فهرست #کتاب چهارمقاله درباره صحیفه سجادیه

📌 دیدار با مولف تمام نهج البلاغه امشب خوش‌وقت بودم که در این جلسه حضور داشتم. خدا به من هم عنایت کند که بتوانم چنین خدمتی به اهل‌بیت کنم. کار این مرد، در عرف حوزوی کار آنچنانی‌ای محسوب نمی‌شود؛ همچنانکه خود #نهج_البلاغه و #صحیفه_سجادیه، کتب آنچنان قابل‌استنادی در عرف‌علمی نیستند! اما خب اگر گردو دستت باشد و کل دنیا بگویند این سنگ بی‌ارزشی است، ماهیت گردو عوض نمی‌شود. کار این مرد، اگر بزرگتر از کار خود سیدرضی نباشد، کمتر نیست. خدا توفیق این کارهای حسابی به من عنایت کند؛ ولو خیلی‌ها کراهت داشته باشند! @aliebrahimpour_ir ۱۴۰۲.۰۴.۱۳

#نسخه_خطی #صحیفه_سجادیه جباعی 🔸نسخه خطی صحیفه سجادیه به خط عالم ربانی صاحب الکرامات شیخ شمس الدین جباعی جدّ شیخ بهائی که امّ‌النسخ صحیفه سجادیه است. 📥لینک دانلود👇 eitaa.com/aliebrahimpour_ir/1135 @bazmeghodsian @aliebrahimpour_ir

#دانلود #pdf #ام_النسخ #جباعی 🔸تصویر #نسخه_خطی #صحیفه_سجادیه به خط عالم جلیل صاحب الکرامات شیخ شمس الدین جباعی؛ جدّ شیخ بهائی. 🔹این نسخه «امّ النسخ» صحیفه های رایج است، که در زمان صفوی به وسیله فقیه عارف مولانا محمد تقی مجلسی مقابله و منتشر شده است. 🔸این نسخه خطی گرانسنگ و بی مانند پس از شیخ بهائی نزد مجلسی اول و فرزندش #علامه_مجلسی و میر محمد حسین خاتون آبادی سبط علامه مجلسی بوده، و سپس سه قرن مفقود بود، تا این که این حقیر رحیم قاسمی آن را در زوایای کتابخانه ای شخصی (حجة‌الاسلام حاج شیخ محمد زاهد) در اصفهان یافت و تصویربرداری کرد. متاسفانه این نسخه پس از آن به دست یکی از دلالان کتاب افتاد و از اصفهان خارج شد. @bazmeghodsian @aliebrahimpour_ir @my_sajjadieh #نسخه_جباعی

#نسخه_خطی #صحیفه_سجادیه نفیس با خط میرزا احمد نیریزی خطاط مشهور دوره صفوی کتابت سال 1145 نسخه شماره 21126 کتابخانه مجلس. لینک #دانلود #pdf https://t.me/aliebrahimpour_ir/1434 [216mb] @bazmeghodsian @aliebrahimpour_ir

📌 غدیر، خلافت و ولایت اهل‌بیت در #صحیفه_سجادیه ✅ ۱. #دعای_چهل_و_هفتم، دعای عرفه امام سجاد (۴۷)، بند ۵۶ الی ۶۵ و ۸۶. خصوصا ۵۶، ۶۰، ۶۲، ۶۴، ۸۶. 👈در این فرازها، مقام ولایت و امامت و کارویژه‌های ایشان معرفی شده است. ✅ ۲. #دعای_چهل_و_هشتم، دعای عیدین (۴۸)، بند ۹ و ۱۰. 👈در این فراز، به غصب مقام خلافت اشاره شده است. @aliebrahimpour_ir @my_sajjadieh

این روزها وقتی گرمای 🔥 خورشید داغ 🌞 خیس (😰🥵) و کلافه‌مان (😩😵‍💫🥴) می‌کند، این فراز #صحیفه_سجادیه را با خودمان مرور کنیم. 📝 خدایا! به حقّ نام‌های مبارکت که در دانش تو محفوظ است و احدی از آن خبر ندارد و به جمال و زیبایی‌ات که پرده‌های نور آن را پوشانده، از توی می خواهم که بر این وجود بی‌تاب و این استخوان‌های کهنۀ پوسیده، رحمت آری. وجود ناتوانی که توانایی گرمی آفتابت را ندارد، چگونه تاب، گرمی آتشت را دارد؟! و وجودی که قدرت شنیدن خروش رعدت را ندارد، چگونه توان شنیدن فریاد خشمت را دارد؟ #برش #از_کتاب #صحیفه_کامله_سجادیه سجادیه #دعای_پنجاهم ؛ بند۵؛ ترجمه #انصاریان. @aliebrahimpour_ir @my_sajjadieh @aliebrahimpour_ir @my_sajjadieh

📌 #نسخه_خطی #کهن_ترین نسخه موجود #صحیفه_سجادیه 🔹ماجرا به نمایشگاه کتاب برمی‌گردد؛ وقتی کتاب را در به‌نشر ورق زدم و دیدم #عناوین_دعاها با #نسخه متداول فرق دارد، عزم کردم به خرید. 🔹اتفاقا خواندن مقدمه محققانه‌ی سیدمحمدحسین حکیم و ارجاعات پیوسته‌اش به مقدمه‌ای که بر نسخه کفعمی نوشته، باعث شد دستیابی به آن را با جدیت پیگیری کنم. 🔹از منظر تاریخی و نسخه‌شناسی، این نسخه #قدیمی_ترین نسخه شناخته‌شده از صحیفه‌سجادیه است که در سال ۴۱۶ق در خراسان کتابت شده است. این نسخه در سال ۱۳۴۸ش در جریان تخریب و تعمیر قسمتی از دیوارهای بالاسر حرم، قسمت فوقانی دارالسلام، با شماری از مصاحف قدیمی دیگر، زیر سقف پیدا شد که شواهد نشان می‌دهد این پنهان‌سازی به قبل از قرن ۹ق باز می‌گردد. 🔹البته با تحقیق کاظم مدیرشانه‌چی، متن حروف‌چینی شده این صحیفه نیز، در سال ۱۳۷۱ توسط بنیاد پژوهش‌های اسلامی #آستان_قدس، منتشر شده است. 🔹این نسخه دارای ۳۸ دعاست. البته دعای اول آن، معادل دعای ۱ و ۲ صحیفه متداول است؛ دعای دوم آن نیز ترکیبی از دعای ۵ و ۳۷ صحیفه متداول است. بنابراین در مجموع حاوی ۴۰ دعاست؛ با تاکید بر این نکته که دعای۲۹ این نسخه (دعاوه فی الشکوی) در نسخه متداول، موجود نیست. 🔹اختلاف ضبط کلمات بین این نسخه و نسخه متداول قابل توجه است و به گفته مهدوی‌دامغانی، گاه ضبط‌های این مکتوبه، مرجح است. 🔹امروز خواندن مقدمه‌ی تحقیقی و پرمغز سیدمحمدحسین حکیم را تمام کردم. پاسخ چندسوال قدیمی‌ام را یافتم. ان‌شاءالله نکاتی از این کتاب تقدیم خواهم کرد. 📜لینک خرید این نسخه @aliebrahimpour_ir

✨ #نمودار #باب_دوم کتاب شریف #صحیفه_کامله_سجادیه - ورژن 1.5 📌 عنوان: پیامبرشناسی و الگوی زیست ماموریت‌گرایانه نکته: اعداد درون [ ]، بندهای متناظر در متن هستند. @aliebrahimpour_ir #دعای_دوم #ساختار_دعا @my_sajjadieh #صحیفه_سجادیه

📌جدول کاربردی #ترتیب_نزول سوره های #قرآن ✅ لیست تحقیقی استاد #بهجت_پور 📗 ر.ک: شناختامه تنزیلی سوره‌های قرآن‌کریم، ص20-48 تقسیم بندی سوره های قرآن، بر اساس آیه 29 سوره فتح صورت گرفته است که بر اساس آن، هر دسته از سوره ها، متناسب با دوره تکاملی-تدریجی رشد مومنان، نازل شده است: ...مَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجيلِ؛ كَزَرْعٍ 1.أَخْرَجَ شَطْأَهُ 2.فَآزَرَهُ3. فَاسْتَغْلَظَ4. فَاسْتَوى‏ عَلى‏ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ... @aliebrahimpour_ir

#دانلود #pdf جدول کاربردی #ترتیب_نزول سوره های #قرآن بر اساس لیست تحقیقی استاد #بهجت_پور @aliebrahimpour_ir

#دانلود #pdf ورژن 1.1 📚 کتاب " التَنْزِیلُ فی مُثَبِّتِ الفُؤَاد بالمُکْث " یا " جرعه‌جرعه دل‌گرمی " 🍀 خوانش سوره‌های #قرآن به #ترتیب_نزول تدریجی ☘️ همراه با ترجمه استاد #انصاریان طراحی و تنظیم: علی ابراهیم پور @aliebrahimpour_ir #جرعه_جرعه_دلگرمی #التنزیل

. بسم الله 🔹 شاید صدها سال پیش، انسان به راحتی می‌توانست در گوشه‌ای از این کره خاکی به تماشای تقدیر بنشیند و درباره بسیاری از پرسش‌ها اظهار بی‌اطلاعی کند و از بسیاری از ایده‌های فردی و اجتماعی‌اش با یک «نمی‌توانم» بگذرد. در وضعیت گذشته بشر، قدرت سیاسی چندان مجال آن را نداشت که از مسائل کلان ملی تا جزئی‌ترین ساحت زندگی فردی را به تصرف خود درآورد. 🔸 در طرف مقابل، حوزه اندیشه انسان‌ها، فراتر از فهم اقتصاد محلی و مناسبات طایفه‌ای گام بر نمی‌داشت. این بدان معنا بود که انسان با افق‌های جدید و منظرهای متفاوت و ایده‌های جایگزین برای حیات خود مواجه نمی‌شد تا آگاهی به آنچه هست و یا آنچه می‌تواند باشد اهمیتی پیدا کند. . 🔹 اما امروزه در جهانی زندگی می‌کنیم که هر ایده‌ای برای حیات انسان، لاجرم باید از دو مؤلفه «می‌دانم» و «می‌توانم» برخوردار باشد تا بتواند خود را در بازار متنوع تئوری‌ها عرضه کند. ما شبانه‌روز در مواجهه با ایده‌های فردی و اجتماعی مختلفی قرار می‌گیریم که ادعا دارند می‌توانند زندگی بهتری برای ما بسازند. ایده‌های ناکارآمد به سرعت کنار گذاشته می‌شوند و جای خود را به ایده‌هایی می‌دهند که کارآمدی خود را ثابت کرده باشند. از این جهت به نظر می‌رسد شعار «ما می‌توانیم» از بیخ، یک شعار جدلی است و در این جدال فرقی میان نگاه‌های دینی و غیردینی وجود ندارد. . 🔸 حتی ممکن است- تأکید می‌کنم، ممکن است- خوانش ما از معارف دینی طی دویست سال گذشته، متأثر از این باشد که هر ایده‌ای که دم از «بی‌اطلاعی» و «ناتوانی» بزند محکوم به شکست است. من پروژه اسلامی کردن شیر مرغ تا جان آدمیزاد را در این دو قرن اخیر اینگونه می‌فهمم. عصر جدید، انفعال را بر نمی‌تابد. انسان در این عصر، یا تدبیر کننده است و یا تدبیر شونده. طبیعی است جریانی که دغدغه زندگی مؤمنانه دارد، در این جدال، هر امری را به دین نسبت دهد و تلاش کند از معارف خود، راه حلی بیابد. چرا که به درستی انفعال را مساوی اضمحلال خود می‌داند. 🔹 اما پرسشی که می‌ماند این است که ادعای بزرگ «می‌دانم» و «می‌توانم» چه نسبتی با الهیات ما دارد؟ آیا می‌شود مبتنی بر اندیشه‌های کلامی ما، طوری با عالم نسبت برقرار کرد که آن را قابل کنترل و پیش‌بینی‌ کنیم و مطابق آرمان‌های خودمان تمدنی نوین بسازیم؟ نقش خدا چه می‌شود؟ آیا خدا صرفا طراح یک سازوکار ازلی و ابدی است و تدبیر امور را به انسان واگذار کرده؟ و کلی سوال دیگر... . عکس: در حال ورود تدریجی به آب‌های خلیج فارس. 🆔 @sedyaser