🔴جنگ شناختی و آینده بشریت!
#محمدحسین واسعی
کارشناس مسائل سیاسی و امنیتی
آمریکایی‌ها می‌خواستند جمهوری اسلامی را در باتلاق سوریه گرفتار کنند. خروج هوشمندانه مقاومت از اردیبهشت ماه سال جاری از سوریه به همین دلیل بود و تمرکز جبهه مقاومت معطوف به فلسطین و لبنان شد. دو گفتمانی که برای آزادی بهای سنگینی پرداخت کردند.
تمرکز جمهوری اسلامی روی نابودی رژیم اشغالگر قدس و اجرای رفراندوم و تشکیل یک دولت کاملا عربی فلسطینی است؛ ولی آنچه همیشه بشریت را نگران کرده است مسئله #انحراف است.
یاران حضرت موسی وقتی از نیل رد شدند و در پشت سرشان غرق شدنِ فرعون را به چشم دیدند، در جنگ شناختی #سامری گرفتار شدند؛ و بی شک فلسطین آزاد خواهد شد و تمرکز جبهه مقاومت هم بر این است. اما جبهه مقاومت علی‌الخصوص فلسطینی‌ها از الان باید مراقب نشانه‌های انحراف باشند.
https://eitaa.com/alisalsobh
✡️ مغضوبین ارض
یاران گوساله [١]
#گوساله‌پرستی اجر تعجیل و ثمرهٔ ناشکیبایی #قوم_یهود است. یهود به‌واسطهٔ #ناشکیبایی [١] که ریشه در #جهالت مستمرّ [٢] دارد، گرفتار رعب‌آورترین و دلهره‌آورترین گناه هستی شده است.
رعب‌آورترین از این جهت که اصل اولیهٔ همهٔ انبیاء الهی را نادیده گرفته و با پرستش گوساله، خروج از توحید و یکتاپرستی را با رقص و شادی به تماشا می‌گذارد.
آنان علاوه بر ساز و آواز، قربانی‌های سوختنی و قربانی‌های سلامتی خود را تقدیم گوساله نمودند. آن‌گاه نشسته، خوردند و نوشیدند و بنابر آنچه که تورات می‌گوید: دست به کارهای شرم‌آور زدند! [٣]
برخلاف کتاب مقدس حاخامی که براساس محتویات آن موسی (ع) برادر و جانشینش هارون (ع) را مورد خطاب قرار می‌دهد که:
این قوم با تو چه بدی کرده بودند که ایشان را به چنین گناه بزرگی آلوده ساختی؟! [۴]
قرآن حکیم با صراحت پیشگامِ انقلابِ گاوپرستی و مخاطبِ پرسشِ موسی (ع) را «شمری» به لفظ عبری و «سامری» به زبان عربی معرفی می‌کند:
«قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ [۵]؛ [موسی] گفت: و تو ای سامری، این چه کاری بود که کردی؟»
قرآن عزیز #سامری را فردی هنرمند و مجسمه‌ساز [۶]، و قائل به اقناع مخاطب به هر طریقی و لو دروغ [٧] می‌داند که از ابزار قرار دادنِ مقدّسات [٨] نیز اِبایی ندارد.
سامری شناخت خوبی از عصب حسّاس ذهن یهودیان دارد. او با ساخت مجسمهٔ بی‌جان گوساله که به‌اصطلاح سمبل سلطه و قدرت است، حسّ بینایی آنان را که از پیش‌زمینه‌ای برخوردار بود و خواهانِ خدای دیدنی بودند و از موسی (ع) تقاضای چنین خدایی را داشتند [٩] تحریک نمود.
او علاوه بر تحریک حسّ بینایی، حسّ شنوایی یهودیان را نیز با به صدا درآوردنِ گوساله [١٠] به خدمت گرفت.
و اکنون با مدیریت زمان، از فرصت کوتاه ده روزهای که از افزوده‌شدن بر میقات موسی (ع) در کوه طور به‌دست آمده است [١١] نهایت بهره را برد. هنر مجسمه‌سازی را با هنر زمان‌شناسی در روزهای ٣۶، ٣٧ و ٣٨ به هم آمیخت، و روز سی‌ونهم فقط یک روز گوساله‌پرستی یهودیان را برای همیشهٔ تاریخ نعره زد.
📚 پی‌نوشت‌ها:
[١] أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ؛ اعراف: ١۵٠
[٢] قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ؛ اعراف: ١٣٨
[٣] کتاب خروج، باب٣٢، شماره۶.
[۴] کتاب خروج، باب٣٢، شماره٢١.
[۵] سورهٔ طه، آیهٔ٩۵.
[۶] فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً؛ طه: ٨٨
[٧] فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَ إِلَهُ مُوسَی؛ طه: ٨٨
[٨] فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ؛ طه: ٩۶
[٩] قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ؛ اعراف: ١٣٨
[١٠] فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ؛ طه: ٨٨
[١١] وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً؛ اعراف: ١۴٢
✍️ علی خلیل اسماعیل
https://eitaa.com/alisalsobh
✡️ مغضوبین ارض
یاران گوساله [٢]
و آنچه در این میان مهم‌تر از روان‌شناسی، زمان‌شناسی، فرصت‌طلبی، نفاق، بهره‌گیری از جهل یهودیان، جسارت، ابزار ساختنِ مقدّسات و قدرت اقناعِ مردم در پیش‌بُردِ اهدافِ #سامری نقش بازی کرد، #آقازادگی و بزرگ‌زادگی او بود.
بنابر آنچه که نویسندگان ارجمند تفسیر نمونه آورده‌اند: او از خاندان شمرون و شمرون فرزند یشاکر چهارمین نسل از حضرت یعقوب (ع) به‌شمار می‌رود. [١]
و شما خوانندهٔ ارجمند به‌خوبی می‌دانید که: آقازاده‌ای که اهل معنا و صاحب کرامت است [٢]، به‌راحتی می‌تواند ریاکاری‌اش را با پوششی از تحریف [٣] از نگاه عوام‌الناس مخفی نگه دارد.
او هیچ‌گاه خود را در مقابل موسی (ع) قرار نداد؛ هیچ‌گاه از یهودیان نخواست که دست از یهودیت و آئین موسی (ع) بردارند؛ او #گوساله‌پرستی را بخشی از آئین موسی (ع) معرفی می‌کرد که ایشان به‌واسطهٔ نسیان و فراموشی آن را بیان نکرده است! [۴]
اکنون با توجه به معنا و مفهوم فرمایش رسول خدا (ص) که فرمودند:
وَالَّذِی بَعَثَنِی بِالْحَقِّ نَبِیّاً وَ بَشِیراً لَتَرْکَبُنَّ أُمَّتِی سُنَنَ مَنْ کَانَ قَبْلَهَا حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ حَتَّی لَوْ أَنَّ حَیَّةً مِنْ بَنِی إِسْرَائِیلَ دَخَلَتْ فِی جُحْرٍ لَدَخَلَتْ فِی هَذِهِ الْأُمَّةِ حَیَّةٌ مِثْلُهَا. [۵]
قسم به کسی که مرا به حقّ پیامبر و بشارت‌دهنده مبعوث کرده است، امّت من مو به مو همان راه #بنی‌اسرائیل را پیش خواهد گرفت؛ طوری‌که اگر ماری در بنی‌اسرائیل وارد سوراخی شده باشد، در این امّت هم ماری وارد سوراخی می‌شود.
از علماء ربانی و اندیشمندان صمدانی و گردانندگان رسانه‌های نوپدید در هر عصر و زمانه‌ای به جدّ می‌خواهم که ذهن دوست جوان مرا با بیان این‌که: «توحید عوام آن است که پیامبران به مردم می‌گفتند بُت نپرستید، و توحید خواص آن است که جمیع عبادت‌ها، عبادت حق تعالی است»! دچار سهل‌پنداری، تسامح در سلوک، تذلّل و تذبذب در افکار و عقائد نسازند؛ و تسهیل‌کنندهٔ فرهنگ ذلّت‌پذیری در نبرد سامری‌گری عصر جدید و اعصار آینده نباشند.
📚 پی‌نوشت‌ها:
[١] تفسير نمونه، ج١٣، ص٢٩٢.
[٢] بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ؛ طه: ٩۶.
[٣] هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَی؛ طه: ٨٨.
[۴] هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ؛ طه: ٨٨.
[۵] کمال الدين و تمام النعمة، ج۲، ص۵۷۶.
✍️ علی خلیل اسماعیل
https://eitaa.com/alisalsobh
✡️ مغضوبین ارض
یاران گوساله [٣]
علماء سوء، سامری‌های امت رسول‌الله (ص)
و نیز از دوستان جوانم به جِد می‌خواهم که در شناسایی و پرهیز از #علماء_سوء، همانانی که نقش #سامری قوم یهود را در امت رسول خدا (ص) به تماشا می‌گذارند، کوشا باشند.
قطعاً دوستان جوان من می‌دانند که پرهیز از «علماء سوء» تنها شامل افراد و آحادی در شکل و شمائل خاص نمی‌شود:
از رنگ و لعابی که بر کاسه و بشقابی که سر سفرهٔ شام و ناهار و یا روی میز غذا چیده شده است،
و از نقش و نگاری که بر پارچه و در و دیوار نقش بسته است،
و از نوشته و تصویری که بر روی پیراهن ورزشکاری خودنمایی می‌کند،
تا فیلمی که بر پردهٔ سینما رفته است،
و نمایشی که در سالن تئاتر به اجرا درآمده است،
و تصاویر ثابت و متحرکی که از طریق دستگاه‌های فرستنده و گیرنده ارسال و دریافت می‌شود،
و تا مجله و روزنامه‌ای که هر صبح و شام بر دکّه‌های مطبوعاتی عرضه می‌گردد،
و تا هر جایی که ذهن دوست جوان من توانایی و کشش ارائه‌ی معنا و مفهوم از «علماء سوء» دارد، بر حذر بودن و دوری‌گزیدن نیز ساری و جاری خواهد بود.
دوست جوان من بداند که اگر در لسان آیات و روایات، «علماء سوء» افراد جان‌دار معرفی شده‌اند، به این خاطر است که همهٔ فیلم‌ها، نمایش‌ها، صداها، نوشته‌ها، تصویرها، ابزارهای فکری و فرهنگی، کتاب‌ها، مقاله‌ها، ارائهٔ همهٔ تفکرها، ایده‌ها و مکتب‌ها، ریشه در افراد جان‌دار دارد.
از آن‌جا که «پرهیز» ریشه در «شناخت» دارد و بدون شناخت اگر نگوییم پرهیز محال است، اما حقیقتاً با دشواری‌های زیادی مواجه است، لذا از باب «الإکرام بالإتمام» توصیه‌هایی ارائه می‌شود:
نشانه‌های علماء سوء در امت رسول خدا (ص)
1. از نشانه‌های علماء سوء، رفتاری است که #حاخام‌ها با تورات کرده‌اند: «مَثَلُ الَّذِینَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ یَحْمِلُوهَا کَمَثَلِ الْحِمَارِ یَحْمِلُ أَسْفَاراً.» [جمعه : ۵]
کسانی که در امّت رسول خدا (ص) به نوعِ معامله‌ای که یهود با #تورات داشتند با #قرآن رفتار می‌کنند، شک نکنید همانند الاغ‌هایی هستند که افتخار حمل کتاب را دارند.
برای الاغ چه فرقی می‌کند که مثلاً سنگ حمل کند یا کتاب؟! از آن‌جا که الاغ است، قطعاً برای او فرقی نمی‌کند. اما برای آدم و یا عالِمی که به‌جای سنگ حمّال کتاب شده است، البته فرقی قابل ملاحظه وجود دارد.
آدمی که حمّال سنگ شده است، چقدر می‌تواند مصیبت درست کند؟ او خیلی که شقاوت به خرج دهد می‌تواند قاتل جسم‌ها شود، اما عالِمی که مفهوم و محتوای کتاب را #دگرگون ساخته، #کتمان کرده و یا دست به #تحریف برده، کتاب را همانند کاغذپاره‌ای ناچیز شمرده و آیات الهی را به زیر دست و پا انداخته است، علاوه بر ضلالت خود، اسباب گمراهی بسیاری از امت رسول خدا (ص) را در طول زمان را مهیا کرده است.
✍️ علی خلیل اسماعیل
https://eitaa.com/alisalsobh
✡️ مغضوبین ارض
یاران گوساله [۵]
عزیز من! از کلمهٔ #سامری و از کلمات #عالم و #علماء معنا و مفهوم وسیعی را مدّ نظر قرار بده. عالم و علماء را فقط در روحانی، کشیش، حاخام، راهب و از این قبیل اسم‌ها منحصر نساز!
گرچه اینان که برشمردم، مَثَلِ اَعلایِ کلمهٔ عالم و علماء هستند، با این حال نمی‌توان از نقش تعلیمیِ آن مربّی که در مهد کودک و کودکستان مشغول به کار است، و یا آموزگاری که در دبستان نوآموزان را و دبیری که در دبیرستان دانش‌آموزان را تعلیم می‌دهد، و استادی که در دانشگاه هدایت فکری جوانان ما را به‌عهده دارد، غافل شد.
عالم و علماء در معنای وسیع، شامل تمامی مؤسّسات آموزشی، تحقیقاتی، پژوهشی و نیز علاوه بر رسانه‌های شنیداری و دیداری، شامل مدارس، دانشکده‌ها، دانشگاه‌ها، ورزشگاه‌ها، فرهنگسراها، سینماها، تئاترها، هیئت‌ها، انجمن‌ها، مسجدها، کلیساها و کنیسه‌ها نیز می‌شود.
می‌توانید کارگردان‌ها، تهیه‌کننده‌ها، فیلمنامه‌نویس‌ها، نمایشنامه‌نویس‌ها، بازیگرها، هنرپیشه‌ها، خواننده‌ها، ترانه‌سراها، مطرب‌ها، انیمیشن‌سازها، و حتی بازیگران عروسکی را زیرمجموعه‌ای از لفظِ «عالم» و «علماء» به حساب آورید.
دوستان عزیز! اگر #گوساله_سامری توانست توده‌های عوام قوم موسی (ع) را مسحور خود کند، اگر در به‌کار بردن حواس پنج‌گانه‌مان بخیل نباشیم، گوساله‌های نوپدید سامری‌های تا دندان مسلّحِ امروزی، ما را نیز به‌همراه عوام‌الناس با خود به مسلخ می‌برد.
بی‌اغراق نیست اگر بگوییم بیشترین مسحورشدگان در دنیای جدید و احتمالاً دنیای آینده از میان نخبگانی‌اند که با تحصیل در مؤسّسات و دانشکده‌های کنیسه‌ای و کلیسایی مُهر ذلّت و مَسکنت بر پیشانی‌شان زده شده است. هرکدام از «نخبگانِ مدیریت‌شدهٔ فرهنگی» به‌مثابه سامری‌های کوچکی در خدمتِ اهداف #یهودیت_جهانی، مردم شهر و دیارشان را به «عبودیّت گوساله» اِقناع و ترغیب می‌کنند.
١١. از نشانه‌های خوف‌آور سامری‌های نوپدید و علمای سوء، #گدایی است. عالِمند اما گدای حمد و ثنای مردمند.
آیا «حُبّ مَدح» که در جان اینان رخنه کرده است، نباید دوست خوب مرا به تامل وادارد؟!
آفات مهلکی همچون طمع، آزمندی، بخل، خساست، ریا و خودنمایی نباید جوان مؤمن مسلمان را به تعقّل وادارد؟!
آیا جوان مسلمان نباید به علمایی که گرفتار عصبیّت حزبی، همبستگی گروهی و تعصّب شدید خانوادگی شده‌اند و در نتیجه، مصالح و منافع عموم را فدای دار و دسته‌شان می‌کنند، فرمان مولای مؤمنان علی (ع) را گوشزد کند که: فَأَطْفِئُوا مَا کَمَنَ فِی قُلُوبِکُمْ مِنْ نِیرَانِ الْعَصَبِیَّةِ وَ أَحْقَادِ الْجَاهِلِیَّةِ؛ آتش‌های تعصّب و کینه‌های جاهلی را که در دل‌های‌تان جا خوش کرده، خاموش کنید. [نهج‌البلاغة، خطبه١٩٢]
آیا زبان‌آرایی، قِلّت حیاء، افتخار و جسارتِ زیر پا گذاردن معارف الهی، و ورود به وادی‌ای که باید به حقیقت برسد اما سر از ناکجاآباد درمی‌آورد، نمی‌تواند نشانه‌هایی از عالِم و علمای سوء ارائه دهد؟
و آیا جوان مسلمان با این همه نشانه می‌تواند در پیشگاه خود و خدای متعال عذری ارائه کند که به این دلیل در مکتب اینترنت، ماهواره، فن‌آوریِ ارسال صدا و تصویر، سینما، استادیوم و هزاران هزار موردی که امروزه نیست و در آینده خواهد بود کسب دانش کرده است؟!
آیا می‌تواند عذری بدهد که از فهم و درک مؤسّسات کلیسایی و کنیسه‌ای، و مجموعه‌های به‌اصطلاح فرهنگی ورزشی، در خدمت اهداف کنیسه عاجز و ناتوان بوده است؟!
آیا نشانه‌هایی که از #علمای_سوء در کتب معتبر روایی وارد شده نباید حسّ باریک‌بینی و دقّت مضاعف را در جوان مسلمان در انتخاب کتاب، مقاله، رمان، سایت، مدرسه، استاد، خطیب، دوست و مشاور برانگیزد؟!
✍️ علی خلیل اسماعیل
https://eitaa.com/alisalsobh
✡️ مغضوبین ارض
یاران گوساله [۶]
١٢. از آن‌جا که بیشترین تلاش #علمای_سوء در حوزهٔ #دانش و #فرهنگ است، ما متعرّض مکان‌ها، مشاغل و افراد شاغل در آن نشده‌ایم. هم‌چنین از بانک، بانکداری و بانکرها حرفی به میان نیاورده‌ایم.
در اعتقاد درست، #مفاسد_اقتصادی ریشه در #مفاسد_فکری_و_فرهنگی دارد.
وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِکْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنْکاً [طه : ١٢۴]؛ «معیشت تنگ» که معمولاً در حوزهٔ مالی و پولی خودنمایی می‌کند، همان‌گونه که در آیه مشاهده می‌کنید بعد از «اِعراض» و پشت پا زدن به دستورات الهی آمده است. با این حال، #سامری‌گری_اقتصادی به‌قدری دلهره‌آور است که طعنه به #سامری‌گری_فرهنگی می‌زند! وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَی مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِیِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ ؛ اگر دارایی، ثروت و پول #بنی‌اسرائیل که در کلمهٔ «حُلِیِّهِمْ» آمده است نبود، ساخت گوساله قطعاً با مشکل مواجه می‌شد.
در تعریف امیر مؤمنان علی (ع) در پاسخ به یهودی‌ای که از معنای #پول می‌پرسد: وَ لِمَ سُمِّیَتِ الدِّرْهَمُ دِرْهَماً وَ لِمَ سُمِّیَتِ الدِّینَارُ دِینَاراً؟ پول خانه‌ای از آتش و سرایی مملوّ از غم و غصّه و اندوه معنا شده است.
و این معنا تا زمانی که سامری‌گری فرهنگی در حوزهٔ دانش اقتصادی بر طبل گردآوری و تجمّع پول بدون انفاق می‌کوبد ادامه خواهد داشت. می‌فرماید: وَ إِنَّمَا سُمِّیَ الدِّرْهَمُ دِرْهَماً لِأَنَّهُ دَارُ هَمٍّ مَنْ جَمَعَهُ وَ لَمْ یُنْفِقْهُ فِی طَاعَةِ اللَّهِ أَوْرَثَهُ النَّارَ وَ إِنَّمَا سُمِّیَ الدِّینَارُ دِینَاراً لِأَنَّهُ دَارُ النَّارِ مَنْ جَمَعَهُ وَ لَمْ یُنْفِقْهُ فِی طَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَی أَوْرَثَهُ النَّار. [علل الشرائع، ج١، ص٣]
موسی (ع) و گوساله‌پرستان
اجازه دهید یک مرتبهٔ دیگر از دوستان جوان، از علمای صالح، از اندیشمندان فرهیخته و از اولیاء فکری و فرهنگی در جوامع مسلمان بخواهم علاوه بر مطالعهٔ آیات مربوط به #گوساله‌پرستی یهودیان به نوع رفتار موسی (ع) در قصّهٔ #سامری دقّت و جوانان مسلمان را در رهایی از دام #گوساله‌پرستی_نوین یاری کنند.
١. گوساله‌های امروزی
اگر امری یک‌بار در خارج از ذهن محقق شد (وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَی ... عِجْلاً)، چرا برای مرتبهٔ دوم و سوم و هزارم محقق نشود؟! اگر یک‌بار مجسمه و تندیس گوساله‌ای به صدا درآمد و آواز گاو سر داد، و جمعیّتی را واله و شیدای خود ساخت، چرا امروز و آینده چنین امری رخ ندهد؟! گوساله‌های امروزی قطعاً دقیق‌تر، ظریف‌تر و دل‌رُباتر و نیز متنوّع‌تر از گوسالهٔ سامری خواهند بود.
٢. انباشت سرمایه و پیروان سامری
اگر سامری از #انباشت_سرمایه در دست آحادِ مردم در قوم موسی (ع) در ساختِ «عِجْل» بهره برد (مِنْ حُلِیِّهِمْ)، چرا سامری‌های امروزی که به مراتب رُشدیافته‌تر از خودِ سامری در سامری‌گریِ اقتصادی هستند، از انباشت و تجمّع سرمایه در جوامع مسلمان استفاده نکنند؟! و در سامری‌گریِ فرهنگی، مسلمانان - به‌ویژه جوانان - را گوساله‌پرستانی بی جیره و مواجب در خدمت اهداف و آمال #یهودیت_جهانی قرار ندهند؟!
نداشتنِ طرح و برنامه در هر امری مذموم است و در امور پولی و مالی مذموم‌تر. و سامری آن‌گونه که مفهوم آیه به آن دلالت دارد، از فرصتِ بیابان، که هنوز برنامه‌ای مشخّص برای سرمایه‌های پراکنده و در دست مردم موجود نیست، سوءاستفاده کرده است. اگر شما برای سرمایه و داراییِ جوامعِ ریز و درشت، از خانواده گرفته تا قوم و خویش، تا روستا، تا شهر، تا کشور و تا جامعهٔ بزرگ مسلمان، برنامه‌ای مدوّن نداشته باشید، این‌گونه نیست که پیروان سامری در حوزهٔ سامری‌گریِ اقتصادی و فرهنگی برنامه‌ای نداشته باشند!
✍️ علی خلیل اسماعیل
https://eitaa.com/alisalsobh