📌 اختصاصی #اسباط : 📝 #یادداشت| مغرورهای ناتوان با تفکر لیبرالیستی 🔺 یکی از دوره‌های بروز تفکرات غرب‌گرایانه و لیبرالیستی در ایران پس از انقلاب، دوره‌ای است که جریان موسوم به اصلاحات قدرت را در دست گرفت. گرچه زمینه‌های ظهور این دوره در دولت کارگزاران آقای هاشمی بنا گردیده بود، اما رسما از خرداد ۱۳۷۶ با پیروزی آقای خاتمی در هفتمین دوره انتخابات ریاست جمهوری ایران آغاز شد. 🔺 امروزه رهبر جریان اصلاحات در ایران با نام سید محمد خاتمی، رئیس دولتهای هفتم و هشتم ایران پس از انقلاب شناخته می‌شود. آقای خاتمی، شخصیتی با اندیشه‌های متمایل به تفکرات نظام سرمایه‌داری غرب می‌باشد که در دو دوره چهار ساله در ایران بسیاری از مبانی و مفاهیم غربی همچون آزادی، جامعه مدنی و … را رواج داد. 🔺 دوره ریاست جمهوری آقای خاتمی در ایران، متاسفانه دوره رواج اندیشه‌های التقاطی و آموزه‌های لیبرالیستی و نیز تضعیف مبانی فرهنگی و ارزش‌های اصیل اسلامی است. برای مطالعه متن کامل یادداشت حجت الاسلام ملک‌زاده می توانید به لینک زیر مراجعه کنید: 👇 #نفوذ #اصلاح_‌طلبان #لیبرالیسم #سکولاریسم #خاتمی 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=3004 🆔 @asbaat_ir

📌 اختصاصی #اسباط : 💢 اسلام بدون اسلام ♦️ اسلام رحمانی يکی از وجوه التقاط بين اسلام و #ليبراليسم است. اين تفکر در بخش‌هايی از جهان اسلام، مانند ايران، ترکيه و مصر طرفدارانی دارد. بنيان‌های اين تفکر در ايران، عمری در حدود نيم قرن دارد اما اصطلاح «اسلام رحمانی» عمری کوتاه دارد و حدودا بيشتر از يک دهه از ورود آن به ادبيات نوانديشان دينی نمی‌گذرد. ♦️ طی نيم قرن اخير، جلوه‌هايی از اين تفکر در کلمات تعداد زيادی از #نوانديشان_دينی يافت می‌شود، اما از مهندس بازرگان در دهه‌های‌ ۴۰ و ۵۰ شمسی، علي گلزاده غفوری در دهه‌ ۶۰، عبدالکريم سروش در دهه ۷۰، مصطفی ملکيان در دهه‌ ۸۰، محسن کديور، سيدحسين نصر، محمد مجتهد شبستری، سيدسلمان صفوی و #حسن_روحانی در دهه ۹۰ می‌توان به عنوان چهره‌های شاخص اسلام رحمانی در ايران نام برد. 🔻 برخی نيز طرح اسلام رحمانی را راهی برای مقابله با اسلام‌ستيزی غرب می‌دانند و بدين انگيزه به ترويج آن می‌پردازند. هم‌چنان که طرح اين مسأله توسط برخی عمدتاً مصرف سياسی دارد و معلوم نيست پشتوانه اعتقادی داشته باشد، برای مثال تاکنون چندين‌بار، اين اصطلاح توسط رئيس #دولت_تدبير_و_اميد به کار رفته است. 🔻 روشن است که چنين کلماتی نمی‌تواند از روي اعتقاد ادا شده باشد، زيرا با رفتار گذشته و فعلی ايشان تطابق ندارد. ايشان در گذشته، از جمله کسانی بود که تندترين برخورد با مخالفان را داشت. ✍️ حجت الاسلام والمسلمین مصطفی اسکندری #اسلام_رحمانی #دولت_لیبرال #حسن_روحانی 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=2920 🆔 @asbaat_ir

📌 اختصاصی #اسباط: 💢 هاشمی رفسنجانی بنيان‌گذار و تقويت‌کننده ليبراليسم عملی (تکنوکراسی) 🔸 يکي از شخصيت‌های محوری که به لحاظ عملی تأثيری فوق‌العاده در تقويت #ليبراليسم در ايران داشت #هاشمی_رفسنجانی است. قبل از انقلاب کشورهايی مانند آمريکا و ژاپن را ديده و همين سفرها تا حدودی او را با مدرنيته و مظاهر آن آشنا کرده بود. 🔸 مهم‌ترين تأثيرات منفی هاشمی بر انقلاب اسلامی را می‌توان در موارد زير خلاصه کرد: 1️⃣ انحراف در جهت‌گيری‌های اقتصادی: با اينکه هاشمی، مدت‌ها، در خطبه‌های نماز جمعه‌های زمان جنگ، در مورد #عدالت_اجتماعی سخن گفته بود ولی گويی در دوره رياست جمهوری، به يک‌باره همه را فراموش کرده بود. 🔺 تدوين دو برنامه توسعه اقتصادی اول و دوم در دولت وی، نيز عمدتاً‌ جهت‌گيری ليبرالي داشت و جهت‌گيری اقتصادی انقلاب را به سوی حاکميت تفکرات ليبراليستي سوق داد. دامن زدن وی به تجملات و به خصوص خطبه مشهور به «#مانور_تجمل» که در ۱۸ آبان ۱۳۶۹ توسط وی ايراد گرديد، مديران دولتی را به تجمل‌گرايی فراخواند و فرهنگ صرفه‌جويی را به شدت زير سؤال برد. 2️⃣ انحراف در جهت‌گيری سياسی: شايد بتوان مهم‌ترين تأثير منفی هاشمی در بُعد سياسی را دور شدن از شعارهای انقلاب به حساب آورد. وی معتقد بود به واسطه اهميتِ وابستگی متقابل، بايد به سوی سيستم بين‌المللی رفت. که نتيجه چنين نگاهی چيزی جز فاصله گرفتن از شعارهای اصيل انقلاب نبود، شايد اوج اين امر را بتوان در تلاش هاشمی، جهت عادی‌سازی روابط با #آمريکا مشاهده کرد. ✍️ حجت الاسلام والمسلمین مصطفی اسکندری 🌐 yon.ir/Kf7gB 🆔 @asbaat_ir

📝 #يادداشت| جریان لیبرال در عربستان سعودی 💢 جریان‌های فکری سیاسی حاضر در #عربستان_سعودی از دهه هفتاد میلادی به بعد شاهد تحولات عمیق و پر حادثه‌ای بودند. این تغییرات عموماً با عنوان، بیداری اسلامی (الصحوه الاسلامیه) شناخته می‌شود. فعالان عربستانی روز هفتم ماه می ۲۰۱۲ ميلادي را روز #ليبراليسم و جدايي دين مردمي از دين سياسي اعلام كرده و در تلاش براي پايان سلطه جريان مذهبي حاكم هستند. 🔻 عوامل شکل گیری جریان لیبرالی در عربستان 1️⃣ فضای بسته و اعمال فشار در عربستان 2️⃣ تحصیل برخی از دانشمندان و ولیعهدان و شاهزادگان سعودی در غرب 3️⃣ حضور نیروهای غربی در منطقه و ایجاد پایگاه نظامی در کشورهای عربی بخصوص عربستان. 4️⃣ نفوذ تفکر لیبرالی در ادارات و دانشگاه‌ها 🔻 فشار لیبرال های سعودی بر حاکمیت وهابی سبب شد تا در قوانین موجود تغییراتی ایجاد شود هر چند که این روند در طول سالیان و به کندی صورت گرفت، اما در جدیدترین قوانینی که از سوی #بن_سلمان لازم الاجراء شده این تاثیرات کاملا مشهود است. 🔻به عنوان مثال در خلال اخبار منتشره تحت عنوان دیدار بن سلمان و محمد بن زاید ولیعهد ابوظبی در جده، عکسی در روزنامه الکترونیکی عکاظ منتشر شد که ولیعهد سعودی را در حال دیدار با «شما بنت سهیل بن فارس المزروعی» وزیر امور جوانان امارات به تصویر کشیده بود. ✍️ أیمن جواهری 🌐 yon.ir/pVFsY 🆔 @asbaat_ir

🚩 شاخص‌های تفکر #التقاطی: 1️⃣ نامتجانس بودن بخش‌های مختلف اندیشه از نظر عقاید، آرا، روش‌ها و ارزش‌ها؛ زیرا اندیشه خالص نمی تواند از نظر سیستم اندیشه ای و منظومه فکری، دچار تضاد و ناهماهنگی باشد. 2️⃣ ترکیب دو یا چند مکتب، دین یا مذهب با یکدیگر؛ مانند ترکیب #اسلام با #لیبرالیسم یا #سوسیالیسم یا ترکیب اسلام با بودا. 3️⃣ تفسیر به رأی، #اجتهاد به رأی و استفاده نکردن از اجتهاد صحیح و فقاهت. به عبارت دیگر، دخالت دادن پیش فرض‌های معرفت‌شناختی، انسان‌شناختی و هستی‌شناختی مکاتب و ا#دیان یا مذاهب دیگر و دخالت تمایلات شخصی در تفسیر گزاره‌های دینی و استنباط احکام شرعی. 4️⃣ بدعت‌گذاری و نوآوری نامتجانس در دین یا مکتب اصلی. 5️⃣ انفعال فکری یعنی اثرپذیری از مکاتب و ادیان دیگر و خلاف اصول، منطق و ارزش‌ها و روش‌های مکتب، دین یا مذهب اصلی. بر این مبنا، تفکر یا مکتب التقاطی فاقد اصالت است. 🔻در تفکر التقاطی، «دنیا» همان زندگی در نظام سرمایه‌داری و «آخرت»، به معنای نظام عادلانه #سوسیالیستی است که بعد از آن نظام برقرار خواهد شد و «خلود»، فانی شدن فرد در طريق تكامل جامعه است. 📚 كتاب جریان‌شناسی تفکر التقاطی در ایران معاصر، به قلم آیت مظفری 🌐 yon.ir/MCT9u 🆔 @asbaat_ir

📌 #پرسمان_اسباط 4️⃣ پرسش چهارم: 🔹 به چه دلیل #جریان_لیبرال و غربگرا تلاش دارد واقعیت ماجرای کربلا را تغییر دهد؟ چرا حقیقت #عاشورا که اوج #جهاد علیه #طاغوت و قیام در برابر #انحراف در دین پیامبر اکرم(ص) و #سازش_نکردن با دشمن بود را به گفتگو، #مذاکره و تعامل با ظالم، معنا می‌کنند؟ 🔹 چه افراد و جریان‌هایی در #حوزه_علمیه از این تحریف آشکار، استقبال کردند و آن را #توجیه نمودند؟ کدام #رسانه_های_حوزوی با انتشار برخی مطالب، برای تثبیت این تحریف تلاش نمودند؟ چه ارتباطی بین جریان لیبرال درون نظام و جریان توجیه‌گر آن در داخل حوزه وجود دارد؟ ✍️ منتظر پاسخ‌های #تخصصی و #علمی شما هستیم. 🔖 لطفا پاسخ‌های خود را به آیدی @Asbaatadmin ارسال كنيد. #پرسمان_اسباط #حوزه_علميه #تحريف #عاشورا #ليبراليسم 🆔 @asbaat_ir

🔖 #پرونده_ویژه| روحانیون در گذر زمان 3️⃣ #علی_یونسی/ بخش پانزدهم 🔰 #اسلام_رحمانی!!! 🔸 گرچه واژه اسلام رحمانی مدت‌ها قبل توسط #محسن_کدیور برای تمایز قرائت‌های مختلف اسلامی به کار برده شد اما این اصطلاح در چند سال اخیر علاوه بر اینکه در میان حامیان و رهبران و همراهان #جنبش_سبز به وفور به چشم می‌خورد، توسط حسن روحانی رئیس جمهور در فضای سیاسی کشور نیز استفاده می‌شود و توسط طیف همفکر و همراه رئیس جمهور با استقبال بسیار گسترده‌ای رو برو می‌شود. 🔸 یکی از این افراد علی یونسی است. وی که با حکم #حسن_روحانی دستیار ویژه رئیس جمهور در امور اقوام و اقلیت‌های دینی و مذهبی می‌شود، در نشست‌ها و همایش‌ها بر اسلام رحمانی تأکید می‌کند. 🔸 به عنوان نمونه علی یونسی 25 آذر 95 در جمع اعضای #مجمع_مدرسین_و_محققین گفت: «باید با تئوری‌سازی، عشق و محبت و اسلام رحمانی را در میان جوامع و جوانان ترویج کرد.» 🔸 وی همچنین 30 تیر 97 در دیدار جمعی از مشایخ، علما و صوفیان اهل سنت هندوستان با اشاره به حضور علمای اهل سنت و نمایندگان مذاهب و ادیان مختلف در مناصب تصمیم‌گیری از جمله مجلس خبرگان و مجلس شورای اسلامی، اظهار امیدواری کرد که با ارتباط بیشتر علما و اندیشمندان کشور‌های اسلامی بتوانیم چهره واقعی اسلام رحمانی را به جهانیان معرفی کنیم. 🔺 این سخنان علی یونسی نیز مانند دیگر سخنان وی، درحالی مطرح می‌شوند که #رهبر_معظم_انقلاب 20 تیر 94 در دیدار جمعی از دانشجویان درتبیین واژه اسلام رحمانی فرمودند: «گاهی یک شعارهایی داده می‌شود، شعارهای به ‌ظاهر اسلامی که باطناً اسلامی نیست؛ از جمله‌ی چیزهایی که اخیراً خیلی رایج شده و انسان می‌شنود در نوشته‌ها و در گفته‌ها، «اسلام رحمانی» [است]. 🔹 خب، کلمه‌ی قشنگی است، هم اسلامش قشنگ است، هم رحمانی‌اش قشنگ است؛ امّا یعنی چه؟ تعریف اسلام رحمانی چیست؟ خب، خدای متعال، هم رحمان و رحیم است، هم «اشدّالمعاقبین» است؛ هم دارای #بهشت است، هم دارای #جهنّم است. خدای متعال، مؤمنین و غیر مؤمنین را یک‌جور به حساب نیاورده؛ اَفَمَن کانَ مُؤمِنًا کَمَن کانَ فاسِقًا لا یَستَوون. 🔹 اسلام رحمانی که گفته می‌شود، قضاوتش در مورد مؤمن، در مورد غیر مؤمن، در مورد کافر، در مورد دشمن، در مورد کافرِ غیر دشمن چیست؟ همین‌طور پرتاب کردن یک کلمه بدون عمق‌یابی، کاری است غلط و احیاناً گمراه‌کننده. 🔹 بعضی‌ها که در حرف‌ها و نوشتجات و اظهارات این تعبیر «اسلام رحمانی» را به کار می‌برند، انسان مشاهده می‌کند و خوب احساس می‌کند که این اسلام رحمانی یک کلیدواژه‌ای است برای معارف نشئت‌گرفته‌ی از #لیبرالیسم، یعنی آن چیزی که در غرب به آن لیبرالیسم گفته می‌شود. 🔹 اگر اسلام رحمانی اشاره‌ی به این است، این، نه اسلام است، نه رحمانی است؛ مطلقا. تفکّر لیبرالیستی از تفکّر اروپای قرن هجدهم و نوزدهم -یعنی زیربنای فکری #اومانیستی که نفی معنویّت و خدا و مانند اینها است- سرچشمه می‌گیرد.» ادامه دارد ... ✍️ پژوهشگر اسباط 🆔 @asbaat_ir

🔰 زمینه سازان و حاملان #التقاط_اسلام_و_اومانیسم/ بخش پنجم 🔺 آخوندزاده طرفدار و مبلغ تغییر خط و الفبای فارسی به الفبای لاتین 🔸 آثار آخوندزاده – که بیشتر به زبان ترکی آذربایجانی و گاه همراه با شعرهای فارسی است و به زبان­‌های فارسی و روسی نیز ترجمه شده، در دوره مشروطیت اثرگذار بود. 🔸 وی از طرفداران و مبلغان تغییر رسم الخط عربی به الفبای لاتین بود. او بیش از بیست سال بر تغییر خط و الفبای فارسی تأکید می­‌کرد. 🔸 در مجموع، چند ویژگی در آثار و افکار آخوندزاده نشان­‌دهنده اثرپذیری­‌اش از فرهنگ اومانیستی است؛ مثلا به شدت غرب­‌گراست؛ به شدت با فرهنگ اسلامی و عربی دشمنی می­‌ورزد و مورد هجوم و هجو قرار می­‌دهد؛ به ناسیونالیسم و باستان­‌گرایی توجه جدی نشان می­‌دهد؛ #پروتستانتيزم یا اصلاح دینی را پیشنهاد می­‌کند؛ مبلّغ آزادی به سبک غربی است و در پی هدم أساس اسلام است. 🔸 همه آنچه بیان شد، بیانگر ریشه­‌های اومانیستی و لیبرال تفکر اوست و از آنجا که به تعبیری نمی­‌خواهد و در واقع نمی­‌تواند دین را حذف کند، پیشنهاد اصلاح دینی می­‌دهد. اصلاح دین و پروتستانتیسم او همان اومانیسم است با ظاهر و رنگ دینی در واقع، پروتستانتيزم همان اومانیسم و لیبرالیسم است به اضافه خدا. 🔸 طرح ایده #اصلاح_دینی، اندیشه‌ای انحرافی به شمار می­‌آمد که چون سازگار با جوامع اسلامی به ویژه ایران نبود، جایگاهی نیز پیدا نکرد. 🔸 اگر اصلاح دینی یا رفرماسیون در دنیای غرب مطرح شد، دلیلش مقتضیات جامعه آن روز غرب بود؛ یعنی در واقع، واکنشی به #استبدادکلیسا، اقدامات ضددینی و خودسرانه و خرافی رهبران کلیسا و همچنین انحرافات و تجملات گسترده­‌‌ای بود که در مسیحیت به وجود آمده بود. 🔸 با گسترش مسیحیت انحرافی در اروپا، #مارتین_لوتر (کشیش آلمانی) و جان کالون فرانسوی (ساکن سوئیس و متخصص الهيات)، نهضتی به­پا کردند که حاصل آن پروتستانتيزم بود. 🔸 در مقام مقایسه با جوامع اسلامی، مشکل در اینجا انحراف در دین نبود که نیازمند اصلاح باشد و از آنجا که دین در ایرانِ آن دوره، حاکمیت و دولت نداشت، همچون تاریخ غرب استبداد دینی نیز وجود نداشت؛ بلکه مشکل جامعه ایران و جوامع اسلامی، عقب‌ماندگی و توسعه­ نیافتگی بود که حاصل عمل نکردن به دستورها و ارزش­‌های دینی بود. 🔸 بنابراین، جوامع اسلامی و از آن میان ایران، نیازمند «احیای دین» بودند نه «اصلاح دین». اما برخی روشن­فکران همچون آخوندزاده با برداشت انحرافی، پیشنهاد اصلاح دین را مطرح می‌­کردند که در واقع، التقاطی بین اسلام، #اومانیسم و #لیبرالیسم بود. ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=3917 🆔 @asbaat_ir

📌 اختصاصی #اسباط: 🔰 بررسی جریان‌های مختلف #حوزه_علمیه_قم/ بخش دوم 🎙 #مصاحبه|چرایی وجود جریان‌های مختلف در حوزه علمیه #حجت_الاسلام_والمسلمین_غفاری‌فر: 🔹 حجت الاسلام والمسلمین غفاری‌فر در پاسخ به این سوال که آیا پراکندگی و #تشتّت در حوزه باعث از بین رفتن و اُفول حوزه نمی‌شود؟ گفت: 🔺 در حوزه مرتب همین اتفاق می‌افتد، اما وقتی‌که تاریخ را مطالعه می‌کنیم، یک نخ مشترک هم می‌توانیم پیدا کنیم. نخ تسبیح همه این‌ها را که نگاه می‌کنیم می‌بینیم که در چند محور این تفاوت‌ها اتفاق می‌افتد. 🔺 یک سری تفاوت‌ها به مرز عقیده بازمی‌گردد، یعنی یا در جهان‌شناسی متفاوت می‌شوند، یا در #خداشناسی باهم متفاوت می‌شوند، یا در رابطه خلق با خدا از اینکه مستقیم یا غیرمستقیم هست متفاوت می‌شوند، یک سطح از تفاوت‌ها از اینجاست، لذا شما می‌بینید که مثلاً در نحله‌های اسلامی #مُجسّمه کجا با دیگری درگیر می‌شود؟ خدا را به جسم تبدیل می‌کند؛ یعنی در #توحید جدا می‌شود. 🔺 یک عده در منبع باهم متفاوت می‌شوند، #اخباری کجا جدا می‌شود؟ می‌گوید فقط به روایت نگاه می‌کنم، در همان محدوده الفاظش، افراطی‌ترینش این است، یکی دیگر می‌گوید که من این‌قدر افراطی نیستم ولی حتماً بایستی یک خبری از معصوم، حالا اگر سُنی باشد، از پیامبر(ص) و اصحاب؛ و اگر شیعه باشد اخبار از پیامبر(ص) و اهل‌بیت(ع). پس اینجا در منبع باهم اختلاف پیدا می‌کنند. 🔺 یک جای دیگر جریانات چطور دسته‌بندی می‌شوند؟ بر مبنای آن شاخص‌ها و فرض‌های مکتب‌هاست که دسته‌بندی می‌شوند. یا بر مبنای تفکر هستند، مانند معتزلی و اشعری، که تقسیم مکتب بر اساس مبنا و فکر می‌شود و یا یک موقع بر اساس اشخاص هستند، مثلا می‌گویند، #حنفی، #مالکی، #شافعی. 🔺 شما نگاه کنید، چهار مکتب فقهی بر محوریت اشخاص تقسیم‌شده‌اند، دو مکتب عقیدتی بر مبنای اندیشه تقسیم می‌شوند، #اعتزال یک نوع رفتار است، #اشعری به یک شخص برمی‌گردد. 🔺 همه این‌ها نشان می‌دهند که اولاً دسته‌بندی هست، ثانیاً دسته‌بندی‌ها بر اساس معرفت است یا صاحبان معرفت، مثلاً در جهان امروز یا سوسیالیسم هست یا مارکسیسم، سوسیالیسم بر محور اندیشه است، مارکسیسم بر مبنای اندیشه #مارکس است؛ یا مثلا پوپریسم یا #لیبرالیسم دارید، یعنی دسته‌بندی یا بر مبنای اندیشه لیبرالی پوپر است یا مطلق لیبرالیسم است؛ در دنیای اسلام هم همین گونه است. 🔹 حال با این مقدمه می‌خواهیم بیاییم در #انقلاب_اسلامی، روحانیت در صدسال اخیر فراز و فرودهایی داشته است، ولی اوج آن از کجا شکل می‌گیرد؟ 🔹 از زمان رحلت مرحوم آقای #بروجردی شکل می‌گیرد، یعنی تا زمان مرحوم آقای بروجردی، مسیر روحانیت یک مسیری است که برای خودش توضیحات خاصی می‌طلبد، از بعد از آیت‌الله بروجردی که آهسته‌آهسته سخنرانی‌های #امام_خمینی (ره) شروع می‌شود، دیگر داستان متفاوت می‌شود. ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4155 🆔 @asbaat_ir