بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه جوادی آملی 📖تفسیر سوره: حمد 💎آیه۴: (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) ⛓بحث: ظهور مالکیت مطلقه در قیامت 💫پس در قيامت آشكار مي‏شود كه خداي سبحان فرمان رواي مطلق #بوده، #هست و #خواهد_بود و اين مطلب از #آيات ديگري نيز استفاده مي‏ شود، مانند: 🌙الف: (يومَ هم بارزون لايخفي علي الله منهم شي‏ء لمن الملك اليومَ لله الواحد القهّار) ؛ در آن روز سؤال مي‏ شود كه #مُلك و سلطنت از آنِ كيست و اين بدان معنا نيست كه ديروز از آنِ ديگري بوده است و پاسخ اين است كه فرمان روايي، #مخصوص خداي واحد قهّار است. ☘️ب: (فتعالي اللهُ المَلِكُ الحقّ). اين آيه كريمه خداوند را به طور مطلق «مَلِك» معرفي مي ‏كند و بر اين اساس فرض ندارد كه او در #دنيا مَلِك و #نافذ_الكلمه نباشد. #اللّهُمَ_عَجِّل_لِوَلیِّکَ_الفَرَج 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄‌ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا:https://eitaa.com/bourhan 📮سروش:http://sapp.ir/javadiamoli1 🗞وات ساپ:https://chat.whatsapp.com/CAYrOJatiFj21OhB8lua7i

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه جوادی آملی 📖تفسیر سوره: بقره ⛓بحث:تفسیر #الم(ویژگی مفسران) ⛱️ ۳ـ درباره اسم اعظم، چنانكه در تفسير سوره حمد گذشت، بايد گفت: اسم اعظمي كه آثار تكويني همانند احياي مردگان و يا طي الارض دارد از سنخ لفظ نيست و توقع چنان آثاري از لفظ بر پايه پنداري نادرست درباره اسم اعظم است. همچنين اسم اعظم، مفهومي حصولي نيست تا با فراگيري آن بتوان مردگان را زنده كرد يا طي الارض داشت، بلكه اسم اعظم مقامي است كه باريافتگان به آن، گرچه لفظي هم نگويند با #صِرف_اراده بر چنين كارهايي قادرند. ✔️در نظام هستي كه بر اساس حق عيني و در مدار عليّت و معلوليت #حقيقي اداره مي ‏شود نمي‏توان با امور اعتباري مانند لفظ و مفهوم(رابطه لفظ و مفهوم) بر امور تكويني اثر گذاشت؛ در چنين نظامي هر علّتِ مؤثري بايد بر معلول خود فائق و از آن قوي تر باشد. البته مي‏ توان با نيايش هاي ويژه در قرائت #آيات يا #ادعيه استعداد مناسب قابلي را فراهم كرد تا مبادي فائقه كه به اذن خداوند سبب فاعلي هستند، علت پيدايش اثر تكويني شوند، ليكن در اين حال، تأثير از آنِ مبدأ ملكوتي است، نه لفظ يا مفهوم ذهني شخص نيايشگر. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا:https://eitaa.com/bourhan 🗞وات ساپ:https://chat.whatsapp.com/CAYrOJatiFj21OhB8lua7i

#سوره_بقره #آیات۱۲_۱۱

#سوره_بقره #آیات ۱۵_۱۴

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 📜آیه۲۲:"الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ" ⛓بحث: #تفسیر 🔅 #الّذي: اين موصول با صله‏اش (جَعَلَ لكم... ) صفت دوم است براي «ربّكم» (در آيه قبل) و بدين معناست كه انسانها بايد خدايي را عبادت كنند كه هم #آفريننده آنان و نياكانشان است و هم #آيات و نشانه‏هاي ديگر او در زمين، آسمان، باران و ميوه‏ها براي تأمين روزي‏هاي بشر آشكار است. 🔅 #جعل: جعل در اين جا به معناي قرار دادن شي‏ء در حالتي #خاص است (جعل تركيبي) و از اين رو دو مفعول مي‏گيرد. تذكّر 1⃣جعل گاهي به معناي صيرورت است، كه در اين صورت متعدي نيست و زماني به معناي #ايجاد است، كه در اين حال متعدي به يك مفعول است؛ مانند: (وجعل الظلمات والنور) و گاهي به معناي تصيير و قرار دادن است؛ نظير آيه محل بحث كه متعدي به دو مفعول است. 2⃣تقديم ذكر #آفرينش انسان بر آفرينش نظام كيهاني از قبيل تقديم آيات انفسي بر آفاقي است؛ گذشته از آن كه هدف در آيه محل بحث ذكر منافع و مصالح انسان است، كه قهراً متأخر از هستي خود انسان خواهد بود. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan