بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۵ "وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا قَالُوا هَٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ" ⛓بحث: #تجسم_اعمال صالحان در بهشت 🟣 درباره «من قبل» در کلام بهشتیان، سه نظر وجود دارد:  2⃣محتمل است مراد از «من قبل» #برزخ باشد. این احتمال نیز صحیح نیست؛ زیرا: 🍊 الف: در بسیاری از آیات قرآن کریم برزخ دالان ورودی آخرت و جزو آن معرفی شده و جهان نیز به دو قسمت دنیا و آخرت تقسیم شده است. پس برزخ نیز #جزو_آخرت و در مقابل دنیاست، نه این که در مقابل دنیا و آخرت باشد، بنابراین، حکم بهشت برزخی همان حکم بهشت قیامت کبراست. 🍑 ب: معلوم نیست همه میوه هایی که در جنّت کبرا به بهشتیان داده می شود در برزخ نیز داده باشند، در حالی که آیه محل بحث به صورت قضیه موجبه کلیه می گوید: هر میوه ای در بهشت به بهشتیان داده شود آنان می گویند: این قبلاً روزی ما شده است و اساساً برزخ همان طور که برای دوزخیان نموداری از عذاب است، نه «اشدّالعذاب»، برای بهشتیان نیز #نموداری از نعمتهای بهشت و تنعّم به آنهاست، نه تنعم کامل و نهایی. 🌽 ج: بهشتیان از گفتن این سخن لذّتی می برند و چنین لذتی در صورتی قابل تصویر است که درباره دنیا سخن بگویند، نه برزخ؛ زیرا گفتن این سخن که در برزخ نیز به ما چنین میوه هایی داده اند، برای آنان لذّتی ندارد، ولی وقتی مؤمن وارد بهشت می شود و اعمال صالح خود را به صورت میوه مشاهده می کند و می گوید: ما همین روزی را در #دنیا داشتیم، چنین سخنی برایش لذّت بخش است. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۸: "کَیْفَ تَکْفُرُونَ بِاللّهِ وَکُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْیَاکُمْ ثُمَّ یُمِیتُکُمْ ثُمَّ یُحْیِیکُمْ ثُمَّ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ" ⛓بحث:#روایی 📺  ـعن العسکری (علیه السلام) فی قوله عزّوجلّ: « کیف تکفرون... وکنتم أمواتاً »  فی أصلاب آبائکم وأرحام أمهاتکم « فأحیاکم »  أخرجکم أحیاءاً « ثم یمیتکم »  فی هذه الدّنیا ویقبرکم « ثمّ یحییکم »  #فی_القبور... « ثمّ إلیه ترجعون »  فی الاخرة بأن تموتوا فی القبور بعد ثمّ تحیوا للبعث یوم القیامة ترجعون إلی ما وعدکم.... 📻 ـعن النّبی صلی الله علیه و آله و سلم مخاطباً لکفار قریش والیهود: « کیف تکفرون بالله »  الّذی دلّکم علی طرق الهدی وجنّبکم إن أطعتموه سبل الرّدی « وکنتم أمواتاً »  فی أصلاب آبائکم وأرحام أمهاتکم « فأحیاکم »  أخرجکم أحیاءً « ثمّ یمیتکم »  فی هذه الدّنیا ویقبرکم « ثمّ یحییکم »  #فی_القبور وینعّم فیها المؤمنین بنبوّة محمّد وولایة علیّ ویعذب فیها الکافرین بهما « ثمّ إلیه ترجعون »  فی الاخرة بأن تموتوا فی القبور بعد، ثمّ تحیوا للبعث یوم القیامة، ترجعون إلی ما وعدکم من الثواب علی الطاعات إن کنتم فاعلیها ومن العقاب علی المعاصی إن کنتم مقارفیها... . 🎙 اشاره: جریان #برزخ که در این حدیث بعد از اماته از دنیا و قبل از رجوع به سوی خدا در قیامت ذکر شد با برخی از توجیهات گذشته هماهنگ است، نه با همه آنها، امّا افزودن، اِقبار را (در قبر وارد کردن) که قبر همان برزخ است می توان با آیه: « ثمّ أماته فأقْبَره٭ ثمّ إذا شاء أنْشَره » هماهنگ یافت؛ چون مرگ همان هجرت و ارتحال از محدوده خاص هستی به محدوده برتر است. از این رو انتقال از برزخ که محدوده میانه است به قیامت که محدوده وسیعتر است، موت نامیده شد و سبب انتقال مزبور اماته است. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan