بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۵ "وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا قَالُوا هَٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ" ⛓بحث: #لطایف و #اشارات         5⃣ #مخلوق بودن بهشت و دوزخ تذکر 🔘 ب: گاهی در تفسیر « أُعدّت للکافرین »  احتمال داده می شود که ضمیر تأنیث به #حجاره برگردد، نه به «نار». بنابراین، نمی توان از عنوان اعداد و آمادگی بر وجود فعلی دوزخ استدلال کرد؛ زیرا طبق این فرض، حجاره آماده است، نه «نار»؛ 🔳لیکن این احتمال گرچه از ناحیه قرب لفظی مرجع ضمیر تأیید می شود، ولی از لحاظ #بُعْدِ_معنوی تضعیف خواهد شد؛ زیرا محور اصلی بحثْ «نار» است، نه «حجارة»، و همه خصوصیتها درباره آتش مطرح شد، نه درباره سنگهای دوزخ. ☑️از سوی دیگر آیه: « واتقوا النار التی أُعدّت للکافرین »، به صورت صریح #مرجع ضمیر را «نار» می داند، نه چیز دیگر؛ زیرا غیر «نار» چیز دیگری در آیه نیست تا صلاحیت مرجع ضمیر تأنیث را داشته باشد. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan