بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 📜آیه۲۳:"وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" ⛓بحث: #نزاهت_قرآن_از_ریب 🟡ریبی که کافران و منافقان درباره قرآن کریم داشتند گاهی مستقیماً مربوط به #مبدأ_فاعلی آن بوده است و گاهی مستقیماً مربوط به #مبدأ_قابلی؛ گاهی می گفتند این کلام، کلام الله نیست و ما هم می توانیم مانند این سخن بگوییم: « ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله »و گاهی می گفتند: اگر کلام خداوند بر این مدّعی رسالت نازل شده، پس چرا بر ما نازل نمی شود: « بل یرید کلّ امری ء منهم أن یوتی صحفاً منشّرة ». 🔵 قرآن کریم در پاسخ گروه اوّل می گوید: اگر در #کلام_الله بودن قرآن شک دارید و ادّعا می کنید: « لو نشاء لقلنا مثل هذا »، پس چرا همانند آن را نمی آورید و در پاسخ گروه دوم می فرماید: « الله أعلم حیث یجعل رسالته » [4]؛ هر #کسی شایسته دریافت کلام الله نیست و قرآن کریم در آیه مورد بحث با جمله « فأتوا بسورةٍ من مثله »  از یک سو اعجاز قرآن وصدق دَعْوی پیامبر خود را اثبات می کند و از سوی دیگر نیز دروغ مخالفان را. 🟢گرچه معجزه راه فکری و تحصیلی ندارد تا هر کسی ادعا کند توانایی آوردن مثل آن را از راه درس و فکر و اندیشه داشته باشد، ولی راه رسیدن به مقام ولایت را می توان به همگان نشان داد و گفت که پیامبران از راه عبودیت و قداست نفس به این پایگاه می رسند و اگر کسی عبد محض شد، می تواند به دنبال پیامبرصلی الله علیه و آله و سلم #حرکت کند نه برای آن که پیامبر شود یا معجزه آورد، بلکه برای آن که مقام کرامت و ولایت نصیب او شود؛ چنانکه برای بسیاری از صحابه این کرامتها و ولایتها حاصل شد. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۴"فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ" ⛓بحث: #لطایف و #اشارات             1⃣ #تفاوت_آتش مُلکی و ملکوتی 🟣 آتش همانند موجودهای #امکانی دیگر به اراده خدای سبحان یافت می شود؛ خواه آتش مُلکی و محسوس و خواه آتش ملکوتی و نامحسوس. 🟡تفاوت آتش محسوس و غیرمحسوس در نیاز به #مبدأ_قابلی مانند هیزم است، نه در احتیاج به #مبدأ_فاعلی، یعنی خداوند؛ زیرا تنها مُصوِّر و صورت آفرین خداست؛ اگر چیزی بخواهد صورت ناری پیدا کند بدون اراده الهی نخواهد بود و اگر گفته می شود خودِ کافرْ مبدأ اشتعال است، یعنی نیازی به مبدأ قابلی دیگر نیست. بر اساس آیاتی مانند « إنّکم وما تعبدون من دون الله حصب جهنّم » و « وامّا القاسطون فکانوا لجهنّم حطباً »؛ حَصَب و حَطَب دوزخ، #خود انسان کافر است، لیکن مُصوِّری که انسان را به صورت آتش درمی آورد خداوند است و اگر به زبان حرکت جوهری سخن گفته شود، محرّک با حفظ اختیار انسان، خدای اوست. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۵ "وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا قَالُوا هَٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ" ⛓بحث: #لطایف و #اشارات         9⃣#مراتب وجودی نعمتها 🍑 برخی از قدما بر اثر غفلت از #حقیقت_تشکیک به اشتراک لفظی اسمای نعمتهای بهشت و نعمتهای دنیا فتوا داده اند و طبق نقل طبری و زمخشری و دیگران چنین گفته اند: هیچ چیزی از بهشت شبیه آنچه در دنیا وجود دارد نیست، مگر در «اسم»؛ یعنی، فقط در لفظ و اسم شبیه هم است، نه در معنا و محتوا؛ زیرا ذوات آنها متباین است. در حالی که شی ء واحد می تواند دارای درجات گونه گونِ وجود باشد و در مراتب طبیعت، مثال، عقل... وجودهای متعددی باشد؛ خواه آنچه از این وجودهای طولی منتزع است، ماهیت باشد و خواه مفهوم. 📈 البته به لحاظ #مبدأ_قابلی تفاوت فراوانی بین نعمت بهشت، مانند میوه ها و بین نعمتهای دنیا وجود دارد؛ زیرا میوه های بهشت محصول درخت نماز و روزه و سایر اعمال صالح و میوه های دنیا محصول درخت برخاسته از آب و خاک و کود و هوا و نور فیزیکی است؛ لیکن اصل هستی که دارای درجات طبیعی، مثالی، عقلی و الهی است در جایی که نیازمند علت است متقوّم به مبدأفاعلی است و تقوّم به مبدأ قابلی در حقیقت هیچ موجودی از جهت اصل هستی دخیل نیست، بلکه بر اثر #ویژگی_مورد است. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan