بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📘کتاب: #امام_مهدی(عج)موجود_موعود 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه جوادی آملی ⛓️بحث:#مراتب و نشانه ‏هاي حيات عقلي ☑️حيات عقلي داراي نشانه و نيز مراتبي است: نشانه حيات عقلي، #انزجار از هر گناه و پرهيز از انجام دادن آن است. 🔘در بيان قرآن عموماً و در لسان رواياتِ معصومان(عليهم‌السلام) خصوصاً، گناه #جيفه يا همان لاشه مردار خوانده شده است. 🔳اين تعبير گرچه به الفاظ و هيئت ‏هاي گونه‏ گون بيان شده باشد، در معني به حقيقت واحد باز مي‏گردند كه حقيقت گناه همان #مردار_بدبو است. #اللّهُمَ_عَجِّل_لِوَلیِّکَ_الفَرَج 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚کتاب: #امام_مهدی(عج)موجود موعود 📬ایتا:https://eitaa.com/bourhan 📮سروش:http://sapp.ir/javadiamoli1 🗞وات ساپ:https://chat.whatsapp.com/CAYrOJatiFj21OhB8lua7i 🌍کانال تلگرامی:https://t.me/javadiamolii

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه جوادی آملی 📖تفسیر سوره: بقره 📜آیه: الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ َ⛓️بحث: #مدار بهره مندی از هدایت برین قرآن 💬ذكر اين اوصاف خاصّ بدين معناست كه چون هدايت قرآن #درجات_گوناگوني دارد، تنها كساني كه #جامع همه درجات تقوا باشند از همه #مراتب هدايت قرآن بهره مي‏برند. 📢 و چون متعلَّق(تعلق.مکان) تقوا در آيه محل بحث، محذوف است و حذف متعلّق نيز نشانه #عموم است، مي‏توان عنوان «متقين» را ناظر به تقواي از همه #قبايح و #سيّئات دانست. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا:https://eitaa.com/bourhan 🗞وات ساپ:https://chat.whatsapp.com/CAYrOJatiFj21OhB8lua7i

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۵ "وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا قَالُوا هَٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ" ⛓بحث: #لطایف و #اشارات         9⃣#مراتب وجودی نعمتها 🍑 برخی از قدما بر اثر غفلت از #حقیقت_تشکیک به اشتراک لفظی اسمای نعمتهای بهشت و نعمتهای دنیا فتوا داده اند و طبق نقل طبری و زمخشری و دیگران چنین گفته اند: هیچ چیزی از بهشت شبیه آنچه در دنیا وجود دارد نیست، مگر در «اسم»؛ یعنی، فقط در لفظ و اسم شبیه هم است، نه در معنا و محتوا؛ زیرا ذوات آنها متباین است. در حالی که شی ء واحد می تواند دارای درجات گونه گونِ وجود باشد و در مراتب طبیعت، مثال، عقل... وجودهای متعددی باشد؛ خواه آنچه از این وجودهای طولی منتزع است، ماهیت باشد و خواه مفهوم. 📈 البته به لحاظ #مبدأ_قابلی تفاوت فراوانی بین نعمت بهشت، مانند میوه ها و بین نعمتهای دنیا وجود دارد؛ زیرا میوه های بهشت محصول درخت نماز و روزه و سایر اعمال صالح و میوه های دنیا محصول درخت برخاسته از آب و خاک و کود و هوا و نور فیزیکی است؛ لیکن اصل هستی که دارای درجات طبیعی، مثالی، عقلی و الهی است در جایی که نیازمند علت است متقوّم به مبدأفاعلی است و تقوّم به مبدأ قابلی در حقیقت هیچ موجودی از جهت اصل هستی دخیل نیست، بلکه بر اثر #ویژگی_مورد است. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۵ "وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا قَالُوا هَٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ" ⛓بحث: #لطایف و #اشارات         2⃣1⃣ #مراتب گوناگون پاداش مؤمنان ☑️ آنچه در آیه محل بحث به عنوان پاداش ایمان و عمل صالح یاد شد، همه پاداش و کمال عطای الهی نیست، بلکه #بعضی از آن است و با آنچه در آیات دیگر بیان شده منافی نیست؛ مثلاً، در آیه « إنّ الذین آمنوا وعملوا الصالحات أُولئک هم خیر البریّة٭ جزاؤهم عند ربّهم جناتُ عدنٍ تجری من تحتها الأنهار خالدین فیها أبداً رضی الله عنهم ورضوا عنه ذلک لمن خشی ربّه »، گذشته از جنّات عدن که از برخی جِنان دیگر برتر است، عنوان «خیر البریّه» و «رضوان خدا از آنها» و «رضایت آنان از قضا و قدر و امر و حکم و مشیئت الهی» اضافه شده است که در آیه محل بحث نیست و سرّ عدم تنافی آن است که آیه محل بحثْ مُفید حصر پاداش نیست. 🔘 از این رو با اثبات درجه دیگر تنافی ندارد؛ چون #ادله_اثباتی می تواند هماهنگ باشد؛ زیرا هیچ یک زبان حصر و نفی غیر ندارد و از طرف دیگر همه مؤمنانی که دارای عمل صالحند همسان نیستند؛ زیرا برخی از آنان به مقام منیع خشیت الهی رسیده اند که بالاتر از مقام خوف است؛ چنانکه هراس از دوزخ نازلتر از خشیت مقام منیع پروردگار است؛ چون خوف عقلی والاتر از هراس نفسی است؛ یعنی، خشیت از خداوند که در آیه « خاف مقام ربّه » آمده برتر از خوف از دوزخ است. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan