پیشرفت!؟ کدام پیشرفت!؟ تکنولوژی!؟ کدام تکنولوژی؟ کدام آرمان؟ کدام آرمانشهر؟ مثال معروفی است که می‌گویند تکنسین‌های ناسا بعد از صرف هزینه و زمان زیاد به "خودکار" با تکنولوژی‌ای دست پیدا کردند که بتواند در فضای خارج از جو و جاذبه کارایی و امکان نوشتن داشته باشد و جوهر آن بر روی کاغذ روان شود، بعداً مسولین ناسا متوجه شدند فضانورد روس برای حل این مشکل مداد با خود به فضا می‌برد! بله مداد، همین مداد ساده با کمترین هزینه... همیشه بهترین راهکار در پیچیده‌ترین، گرانترین و دوردست‌ترین راهکار نیست. یکی از این راهکارهای ساده اما پیشرفته را در تصاویر پیوست مشاهده می‌کنید؛ مردم فرهیخته در حوزه تمدنی ایران از هراتِ افغانستان و از کویر مرکزی یزد تا حلبچه کردستان میوه‌ را با ارزان‌ترین، سالم‌ترین و در دسترس‌ترین روش ممکن تا ماه‌ها به سلامت حفظ می‌کنند. میوه هم سالم می‌ماند هم سالم است. #میراث #فرهنگ #میراث_فرهنگی #تمدن_ایرانی #تمدن_اسلامی #پیشرفت #تکنولوژی #معماری_ایران #اقتصاد_مقاومتی #درون_زایی عضویت در کانال: @torabiran ارتباط، انتقاد، پیشنهاد: @torab91

ما باید زحمت بکشیم تا در همه جناح‌ها #خودکفا باشیم، امکان ندارد که #استقلال به دست بیاید قبل از اینکه #استقلال_اقتصادی داشته باشیم. و همین‌طور اگر در #فرهنگ ما وابستگی داشته باشیم، در اساس مسائل #وابستگی پیدا می‌کنیم. اگر شما بخواهید‏‎# ‎‏استقلال پیدا بکنید و #آزادی حقیقی پیدا بکنید، باید کاری بکنید که در همه چیز خودکفا‏‎ ‎‏باشید؛ مستغنی باشید. #کشاورز باید کاری بکند که دیگر ما احتیاج #گندم به خارج نداشته‏‎ ‎‏باشیم. #دانشگاهی باید کاری بکند که ما در #طبابت، دیگر احتیاج به خارج نداشته باشیم،‏‎ ‎‏در #مهندسی احتیاج به خارج نداشته باشیم. صحیفه امام جلده ۱۰ @torabiran

تخریب بافت‌های تاریخی تخریب #فرهنگ است، تحریف #تاریخ است، تضعیف #هویت است. چند روز پیش آیت‌الله اراکی با نقد رویه دولت‌ها در ساخت آپارتمان و دفاع از ساخت خانه‌های یک طبقه حیاط‌دار، اشاره‌ای هم به تخریب بافت‌های تاریخی و مسکونی اطراف حرم امام‌رضا‌علیه‌السلام در مشهد مقدس و خواهر بزرگوار ایشان در شهر قم نمودند. ایشان این حرکت را به یک جنایت فرهنگی تعبیر کردند که می‌تواند مناسبات اجتماعی، تربیتی، فرهنگی و هویتی مردم را با چالش مواجه کند. 📌 در ادامه این کلیپ دکتر حسن‌بلخاری‌قهی به نقل از یکی از نظریه‌پردازان، مختصرا توضیح می‌دهد که چگونه تغییر در بافت مسکونی روستا و شهر می‌تواند به تسخیر ذهن‌ها و قلوب مردم آن دیار منجر شود. 📌 این فیلم بریده‌ای از مستند نسیان است؛ مستندی که با نگاه آسیب‌شناسانه بخشی از فاجعه عمیق و دردناکی که برای شهر تاریخی‌مذهبی مشهد اتفاق افتاده است را به تصویر می‌کشد. 👈 دعوت می‌کنم در لینک‌‌های زیر هم مستند را ببینید، هم به دیگران معرفی کنید، هم اینکه اگر به مدیران شهری و حتی روستایی و اعضای شوراهای شهر و روستا دسترسی دارید این مستند را معرفی کنید. https://www.aparat.com/v/tMG2Y https://www.doctv.ir/program/158207 عضویت در کانال #ترابیران: https://eitaa.com/joinchat/3390242820C7aa91b8d30 ارتباط، انتقاد، پیشنهاد: @TORAB91

#ساختمان شاید #صنعت باشد و کالا باشد. اصلاً ساختمان #ماشین است. اما نه ماشین_زندگی، آنچنان که لوکوربوزیه می‌گوید. ولی #معماری #صنعت نیست. معماری #فرهنگ است. معماری #سبک_زندگی است. معماری #اقتصاد است. معماری #بهداشت تن و روان است. ترابیران https://eitaa.com/joinchat/3390242820C7aa91b8d30

🔴به بهانه روز بزرگداشت شیخ بهائی و روز معماری 🖊احمدحسین شریفی ـــــــــــــــــــــــــــــــ 🔶امروز (سوم اردیبهشت) در تقویم جمهوری اسلامی ایران با عنوان روز بزرگداشت #شیخ_بهائی و روز #معماری نامگذاری شده است. معماری را می‌توان در زمره «هنر» به حساب آورد؛ زیرا هم «دانش» است و هم «صنعت»؛ هم «تجلی جهان‌نگری» است و هم «ظهوریافته‌ی ایدئولوژی»؛ هم «محصول فرهنگ» است و هم «انتقال‌دهنده فرهنگ». 🔷در این رابطه بیان دو نکته خالی از لطف نیست: 🔻نکته اول: باید بدانیم که شیخ بهائی که به بهانه بزرگداشت او روز سوم اردیبهشت به روز معماری نامگذاری شده است، افزون بر آنکه یک معمار کم‌نظیر و استثنائی بود؛ حکیم، فقیه، عارف، ریاضی‌دان، منجم، شاعر، ادیب، مورخ و محدثی بزرگ هم بود. فی الواقع، معماری او مظهر و تجلی حکمت و فقه و فلسفه و کلام و عرفان و دین‌شناسی او و همچنین «عقلانیت تاریخی» او بود. 🔻نکته دوم: فرهنگ مدرن غرب و #سبک_زندگی مدرن غربی، با همه خوبی‌ها و بدی‌هایش، یعنی فکر و فرهنگ #پست‌مدرن، با تغییر در معماری رسمیت یافت. معماری پست‌مدرن نیز نه تنها تجلی و مظهر ارزش‌های لیبرالیستی که ظهوریافته فلسفه و حتی معرفت‌شناسی پست‌مدرن است: «پیچیدگی»، «ابهام»، «درهم‌ریختگی»، «درهم‌تنیدگی» و «بی‌نظمی» از ویژگی‌های فلسفه و معرفت‌شناسی پست‌مدرن است که همگی از ویژگی‌های معماری پست‌مدرن هم به شمار می‌روند. همچنین «فردیت»، «لذت‌گرایی»، «لذت‌طلبی» و «سودگرایی» نیز از شاخصه‌های ارزشی پست‌مدرنیسم است که تجلی و ظهور همه آنها را می‌توان در معماری پست مدرن هم یافت. 🔶اما آیا مکتب فلسفی ما و جهان‌نگری و نظام ارزشی ما نیز مانند جهان‌نگری و نظام ارزشی پست‌مدرن دارای ویژگی آشفتگی و درهم‌تنیدگی و بی‌نظمی است؟ پاسخ روشن است؛ ما چنین #فلسفه‌ و جهان‌نگری و نظام ارزشی‌ای نداشته و نداریم. ◾️افسوس که نه بسیاری از فیلسوفان ما متوجه این شکاف عظیم میان معماری و فلسفه ما هستند و نه بسیاری از معماران و شهرسازان ما متوجه‌اند که در چه زمینی بازی می‌کنند، سنگ چه مکتبی را به سینه می‌زنند و با معماری خود چه #فرهنگ و جهان‌نگری‌ و فلسفه‌ای را مدیریت می‌کنند: زیرا به اعتقاد این بنده «معماری چیزی جز «مدیریت فضا» به منظور «مدیریت اندیشه و رفتاری» که در آن فضا انجام می‌گیرد نیست.» @Ahmadhoseinsharifi پی‌نوشت: مولف محترم این یادداشت که تخصص اصلی ایشان فلسفه است کاملا دقیق، درد را در این جمله تشخیص داده‌اند: "افسوس که نه بسیاری از فیلسوفان ما متوجه این شکاف عظیم میان معماری و فلسفه ما هستند و نه بسیاری از معماران و شهرسازان ما متوجه‌اند که در چه زمینی بازی می‌کنند، سنگ چه مکتبی را به سینه می‌زنند و با معماری خود چه فرهنگ و جهان‌نگری‌ و فلسفه‌ای را مدیریت می‌کنند". یکی از دوستان نقل می کرد که چند سال قبل، یکی از شاگردان مشهور مکتب فلسفی هایدگر برای مسافرتی به قم آمده بود و بعد از مشاهده حجم انبوه فست فود و پیتزافروشی‌های این شهر گفته بود که چطور ممکن است در شهری که مهد فلسفه صدرایی است این حجم از فست فود فروشی وجود داشته باشد؟! از مهمترین حلقه‌های مفقوده شکل گیری تمدن نوین اسلامی، عدم امتداد فلسفه ما در سبک زندگی ما (اعم از سبک ساختمان و سبک لباس و سبک غذا و ...) است که سبب گسست عظیم و بروز بحران هویت در صورت‌بندی‌های عینی و ملموس زندگی ما شده است. @baladetayyeb

👤 حجت‌الاسلام‌والمسلمین دکتر احمد آکوچکیان در نگرشی انتقادی به نظر جناب فاضل نوشت: 1️⃣ معماری _ اسلامی یا غیر اسلامی _ یک نمونه عرصۀ دانشی _ اقدامی است و برای مثال پاسخگوی این پرسش است که آیا دین قرآنی، اوصیایی و عقلانی در این عرصۀ دانشی _ اقدامی نظر خودویژه‌ای دارد یا خیر؟ و به‌طور کل در بنیان با یک پرسش پارادایمی روبه‌رو است. جناب فاضل و جنس هم‌اندیشان ایشان باید از ماهیت معرفت‌شناخت و به‌طور عام پارادایمی این میدان، مثل معماری، آغاز کنند که در اساس نظام اندیشگانی خویش به آن عنایت چندانی ندارند؛ 2️⃣ جناب فاضل در فرازی از سخن خویش آورده‌اند:«به نظر منِ طلبه، فقیه نمی‌تواند ملتزم به این معنا شود. #شهر_اسلامی به این معناست که اسلام بگوید خیابان کجا باشد، خانه کجا باشد، بیمارستان کجا باشد، پُل زده بشود یا نه؟ کجای متون فقهی داریم که باید پل بزنیم یا نه؟ این امری است که انسان با نگاه عقلایی به آن می‌رسد و باید اهل‌فن بگویند. اسلام متصدی این جزئیات نیست. بله می‌توان گفت #مسجد که یک پایگاه دینی است اسلام می‌گوید باید در #مرکز_شهر و جایی باشد که دسترسی مردم به آن آسان باشد؛ این حرف خوبی است یا اسلام سفارش کند که مساجد به‌صورت ساده ساخته شود، چیزی که متأسفانه به آن توجه نمی‌شود!» در‌بارۀ این سخن جناب فاضل باید گفت: "فقه حکم" یکی از میدان‌ها و عرصه‌های دانشی دین الهی است و نظام جامع اندیشۀ دینی یا «فقه دین» از #فلسفه و کلام در مبانی نظری تا گام تدبیر برنامه‌ای را مستند به سطوح دانشی تا نظریه‌ای درضمن یک الگوی معین پیشرفت و توسعه، به گونه‌ای درون‌زا در خویش دارد. یک #نظام_اسلامی عامل تدبیر فراگیر پیشرفت در نمونۀ شهر از مبانی پارادایمی مزبور تا نظریه تا مدل‌های مفهومی و معارفی تا مدل‌های عملیاتی تا گفتمانی را برای رهسپاری به تدبیر دین‌شناخت عینیتی در افق یک شهر اسلامی را به‌ناگزیر در خود دارد. نمونۀ این مدل‌سازی عملیاتی در فقه جامع نظریۀ پیشنهادی این‌جانب، نظر عملی ایشان به مخالفت اسلام با #آپارتمان‌_سازی است؛ 3️⃣ کاستی برجستۀ نظری سخن و نظر جناب فاضل در این است که همۀ «دین الهی» را به فقه حکم ارجاع می‌دهند و فرض قابل‌نقد ولایتمندی آن را مدنظر ندارند! که البته بلی آن بخش اقدامی‌سازی مربوط به #فقه و فقیه حکم نیست و بر عهدۀ گام کارشناسی و عرصۀ دانشی تدبیر است. ولایتمندی دین و فقه دین _ فراتر از فقه حکم _ دربردارندۀ جریان یادشدۀ پارادایم علم دین تا نظام جامع علم دین تا نظریۀ دین‌شناخت پیشرفت دانش‌بنیان تا مدل‌سازی مفهومی تا مدل‌سازی گفتمانی _ عملیاتی و به تعبیری، از نظام‌شناسی دین تا نظام‌سازی دین‌شناخت توسعه‌ای است. در این نظام جامع، به‌ناگزیر از شهر و حکمرانی و #حکمروایی_اسلامی باید سخن گفت. آن هم فراتر از گویش فقه احکامی صرف!؛ 4️⃣ اگر از دین رشد ـ توسعۀ همواره زنده تا تدین در متن هر تاریخیتی از جملۀ دورۀ معاصر سخن می‌رود، نمی‌توان از تدبیر راهبردی و آینده‌نگار راهبردی در عرصه‌های #اقتصاد و #سیاست و اجتماع و #مدنیت و #شهر و #فرهنگ سخن نگفت. ➺@markaz_strategic_roshd با ستاد راهبری معماری و شهرسازی اسلامی همراه باشید🔻 https://eitaa.com/setad_memari