٢ ادامه بحث اسرارحج حج تولدی دوباره است.ملاصدرا میگوید: در تولدهای طبیعی نوزاد باسر بدنیا میاید، این امر نشان سرسپردگی واطاعت او در مقابل مولی است. درحج هم عبودیت انسان درعین تواضع وتسلیم متولد میشود. 4-بشر دو وجه دارد: وجهی رو به مولا که تصویر نفخت فیه من روحی اوست و وجهی رو به ادنی که مَن انسانی اوست . وجه رو به مولا درحج دعوت میشود واز وجه نفسانی جدا میگردد وبه همین دلیل از انجام هر رذیله ایی چون فسق ودروغ وجدال ....منع میگردد. 5-نیت حج:نیت به معنی قصد و اراده و عملی قلبی حاکی از به خود آمدن و به خود اندیشیدن است، نیت پاسخگویی به دعوت محبوب است ، نیت قصد دیدار معشوقی است که سالها منتظر فرارسیدنش بودیم. در میقات نیتها جاری میشود وتبلور می یابدکه آیاتنهابه جهت استطاعت به حج آمده ایم یا از روی دلتنگی، دیدار معشوق را باشوق ورغبت اراده کرده ایم. #عبوديت #حج #نيت #معشوق #مولي ادامه دارد استاد بروجردي كتاب جرعه ايي از بيكرانه هاي حج كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٦ #مباحث_حج "احرام " مُحرم شدن از اولين اعمال حج است . گام نخست در احرام ، جداشدن از ظواهر دنياست بايد در احرام ، لباس ذلت دنيارا از تن بيرون آوريم وخلعت عزت عبوديت برتن كنيم ، لباس معصيت بيرون آوريم و لباس طاعت بپوشيم . حج نوعي مرگ اختياري وسفر به قيامت است ازاين رو لباسش به رنگ لباس قيامت است . اين لباس به خودي خود قداست دارد زيرا انسان زميني بانيت احرام و پوشيدن آن، آسماني ميشود . لباس احرام مانند تمام اعمال حج ظاهري دارد وباطني . ظاهرآن آدابي دارد كه بايد رعايت شود و باطنش به گفته اهل دل آنست كه هيچ نام و نشاني و هيج مشخصه اي براي كسي باقي نميگذارد ،اين لباس به رنگ لباس هاي دنيوي نيست بلكه رنگ وبوي آخرت و وصال به مولي را در دلها زنده ميكند . خداي سبحان احرام را لباس عزت بنده قرارداده و آنرا به او عطا كرده است. احرام، لباس بندگي وخرقه كهن اوست امام سجاد در دعاي مكارم اخلاق ميفرمايد: وعَمَّرني ماكان عُمُري بِذله في طاعتك خدايابه من عمر بده تازمانيكه عمر من لباسي در طاعت تو باشد. بِذله نوعي لباس كار است . درحج حقيقتا همين لباس برتن ميشود وهركس با پوشيدن لباس احرام، ازخدا ميخواهد با اين لباس براي خدمتگزاري او كمر همت ببندد .با پوشيدن لباس كار،بيكاري درحج معنايي ندارد. هركس در اين سفر، زمان احتضار خود را ادراك ميكند و از تعلقاتش جدا ميشود و به اختيار ميميرد، خود را كفن ميكند و در تلبيه در پاسخ به حق لبيك ميگويد. آرامش خاطر در احرام به سبب جلوه گري هاي پي در پي محبوب است ،حضور در اين فريضه چنان نيرويي به بنده مي بخشد كه شرمنده بي معرفتي و صفراليدي خويش نمي باشد .او باور دارد كه وافدِ بر صاحبخانه كريم، است.صاحب خانه ايي كه بدون چشمداشت و توقعي مي بخشد و هرلحظه دست خالي و تهي دست مهمان خويش را پر ميكند. آغاز مناسك از ميقات، شايد به جهت آنست كه حاجي فضا و زمان مناسبي را بيابد تا دستان خالي خويش را به محبوب نشان دهد وبگويد : من به سرچشمه خورشيد نه خود بردم راه / ذره اي بودم وعشق تو مرا بالا برد/ #ميقات #احرام #خلعت #عبوديت #احتضار #لباس_دنيوي #لباس_آخرت #وصال_به_مولي استاد بروجردي كتاب جرعه ايي از بيكرانه هاي حج كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgKصء

١٨ #حافظ_شناسي ادامه شرح غزل ١٧٢ عاقلان نقطه پرگار وجودند، ولي/ عشق داند كه در اين دايره سرگردانند/ مومن به جايگاهي مي رسد كه عموم مردم او را درك نمي كنند و زندگي او براي ديگران غير قابل باور است و از طرفي عشق عاشق، كتمان و پنهان كردني نيست و عاشق نگران ملامت ديگران نيست . حافظ به شرح حال عاقلان مي پردازد كه عقلا مركز ثقل هستند و اعتبار خاصي دارند و عاقبت انديشند و بهترين تعابير را بكار مي برند اما عقل هم براي ورود به وادي عشق متحير است . عشق در جايگاهي قرار دارد كه نه تنها جُهال بلكه عقلاي عالم هم نمي توانند عشق عاشق را تفسير كنند. عاقل با همه اعتبارش وقتي وارد وادي عشق مي شود جلوي در مي ماند و امكان ورود ندارد مثلا در جريان كربلا كه بزرگترين نمايش عشق است از نظر عقل نبايد زن و بچه ٢٠ روزه همراهشان باشد زيرا عقل مي گويد قطعا عاقبت اين كار اسارت و شهادت است و در اينجا بزرگترها و آقايان بايد انجام وظيفه كنند و عقل از پس تحليل اين رفتار عاشقانه بر نمي آيد. و يا يكي از نمايشگاههاي عشق ، زيارت جامعه است كه مي گوييم خودم و پدر و مادرم و خاندانم فداي شما حضرات معصومين حاضرم همه خانواده را قرباني كنم و صد البته كه عقل براي اين فدا شدن دليل و فهمي ندارد. انسان تا عاقل است بدنبال آبرو و خوش نامي است اما وقتي عاشق شد ، نامداري نمي خواهد و همه عشق او در بي نام شدن و عبوديت محض است گرچه بدنامي است نزد عاقلان/ ما نمي خواهيم ننگ نام را/ پيامبر(ص) در رأس عشاق است ولي مي گويد افتخار او به عبوديت و فناي محض است عقل اگر داند كه دل در بند زلفش چون خوش است/ عاقلان ديوانه گردند از پي زنجير ما/ اگر عقلا بفهمند كه عاشقان چقدر خوش هستند مايل مي شوند دست از عقل جزئي خود بردارند #عاشق #عاقل #عبوديت #فناي_محض #خوش_نامي #ننگ #ملامت ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح غزليات حافظ ٩٧/٤/٣١ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٢٤ #مباحث_حج ""ادامه بحث سعي"" سعي حركتي من الله ،الي الله ،مع الله و بالله است. سعي ازخدا به خدا و با خدا است. بنابراين ساعي نيست كه سعي ميكند بلكه وجود خدايي اوست كه فاصله اين دوكوه را طي ميكند. در اذكار مربوط به سعي آمده است: هفت بار الله اكبر بگوييد تا اعلام كنيد خداوند سبحان بزرگتر از آنست كه در توصيفات جا گيرد. خدابزرگتر از آنست كه كمك خويش را از سائل دريغ كند . خدا بزرگتر از آنست كه به سعي و طواف بندگان محتاج باشد. خدا بزرگتر از آنست كه درخواستها را ناديده بگيرد..... ساعي در صفا از خدا صفوت و برگزيدگي را طلب مي كند و در مروه جوانمردي باخَلق را درخواست مي كند. اوسعي را سمبل زندگي بعد از حجش ميداند ، به سعي آمده تا باقيمانده منيتهايش را به اذن حق درهم شكند و تمام خصايل نيكو را از اينجا به زندگي روزانه اش بازگرداند. ابن عربي مي گويد: صفا نشان صفوت و برگزيده شدن بنده توسط خداي سبحان است . حاجي از خداوند مي خواهد تا به او اجازه دهد به رسم جوانمردان قيام كند و به مروه بازگردد تا دراصطفاء باقي بماند. آنكس كه ازسوي محبوب انتخاب شد و برگزيده گشت، در امر بندگي راكد و ساكن نمي ماند زيرا برگزيده خداي سبحان، لحظه ايي ازعبوديت شانه خالي نمي كند و هميشه در رفت و آمد ميان صفا و مروه بندگي است و سيركمالي اش متوقف نمي شود. زود فرود آي به مسعي گراي/ بي سر و بي پاي به وادي درآي/ درتك و دو باش كه آنجا به تك/ يافته اند آنچه نيابد ملك/ نقش كف پاي تو در آن زمين/ روضه فردوس شود روز دين/ #سعي #سائل #بندگي #عبوديت #صفوت ادامه دارد استاد بروجردي كتاب جرعه ايي از بيكرانه هاي حج كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK