٢٢ #مباحث_حج ""سعي"" بعد از طواف و نماز طواف و نوشيدن آب زمزم بايد قدم در سعي نهاد فاصله ايي ميان كوه صفا و مروه. طواف و نماز طواف به مقام فنا رسيدن است و سعي، بقاي بعد از فناست. امام صادق فرمود:چون به صفا مي ايستي روح خود را براي ديدار او در روز موعود صفا ده و چون در مروه قرار گرفتي اوصاف خود را در ديدگاه خدا از هر زشتي پاكيزه كن . همچنين فرموده اند: و از هوسهاي خود هروله كن و از نيرو و توان خويش بيزاري بجوي مصباح الشريعه، ص ٤٩ حاج ملاهادي سبزه واري مي گويد: سعي، حركت ميان دو كفه سيئات و حسنات است . صفا، نشان تصفيه روح و مَروه، رمز مُروت است . صفا، آغاز راه و مروه پايان راه است . صفا، عالم باطن و مروه عالم ظاهر است . در صفا بايد اهل صفوت شوي تا برگزيده خدا گردي، و در مروه اهل مروت تا بتواني باخلق جوانمردي پيشه كني. سعي، حركت از عالم باطن به سوي عالم ظاهر است .ابتدا بايد روح و جنبه روحاني تغذيه شود بعد جسم، مَركبي براي روح گردد. اول صفا و بعد مروه ، اول سهم روح و سپس سهم جسم اما در هر دو حالت وصال محبوب طلب ميشود. عبد در سعي، رفت و آمد ميكند.ازصفا به مروه ، از مروه به صفا . در رفتن نااميد از لطف حق است و در بازگشت اميد بر او غالب مي شود. مي رود و باز مي گردد اما در هر رفت و برگشتي نگران پذيرفته نشدن حضور خويش است او يكبار خائفا فاصله اين دو كوه را طي مي كند و بار ديگر راجيا باز مي گردد. سعي مانند طواف در قالب عدد٧ انجام مي شود.اين عدد حاكي از بي نهايتي و پايان ناپذيري دارد. ظاهرا ساعي هفت مرتبه فاصله صفا و مروه را طي مي كند اما باطنا تمام عمرش در اين خوف و رجا سپري مي شود #سعي #صفا #مروه #خوف #رجا #روح #جسم #مروت #هروله ادامه دارد استاد بروجردي كتاب جرعه ايي از بيكرانه هاي حج كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٢٣ #مباحث_حج ""ادامه بحث سعي"" ملا احمد نراقي مي گويد: كل حج، وقوف درصحنه قيامت است و عبد در يكي از صحنه هاي آن ميان دو كفه حسنات و سيئات در حركت است . سعي ميان صفا و مروه در مسجدالحرام شبيه رفت وآمد پياپي بنده در دربار پادشاه است تا اخلاص خود را به او اظهار كند شايد كه مورد عنايت و رحمت سلطان قرار گيرد. سعي از صفا آغاز مي شود تا نگاه از حسنات و خيرات و مبرات برداشته شود، فاعل حسنات خداست و بنده فقط مجري اراده حضرت حق است . اهل دل ميگويند: صفا كفه پُرِ ترازو و مروه كفه خالي آنست . ساعي ابتدا به سوي كفه پرحسنات خويش مي رود، او گمان مي كند خيرات و حسنات بيشماري دركارنامه زندگي اوست اما چون خوب نظر مي كند درمي يابد آنچه در چشم اوعظيم است در مقابل عظمت خداي عظيم هيچ هيچ است زيرا هيچكس نمي تواند حق بندگي خداي سبحان رابه جا آورد. چنين نگاهي تنها وابسته به سعي نيست بلكه سعي، سمبل زندگي روزمره بشر است . سعي ،حركت درفراز و نشيبهاي زندگي است، حركت از جسم مادي است تا سير به افلاك روح. هركس در كل عمر بايد براي عاقبت بخيري و سعادت خود سعي كند و در انجام امور مادي و معنوي بر خدا تكيه كند. #سعي #صفا #مروه #سعادت #جسم_مادي #افلاك_روح #حسنات #سيئات ادامه دارد استاد بروجردي كتاب جرعه ايي از بيكرانه هاي حج كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٢٤ #مباحث_حج ""ادامه بحث سعي"" سعي حركتي من الله ،الي الله ،مع الله و بالله است. سعي ازخدا به خدا و با خدا است. بنابراين ساعي نيست كه سعي ميكند بلكه وجود خدايي اوست كه فاصله اين دوكوه را طي ميكند. در اذكار مربوط به سعي آمده است: هفت بار الله اكبر بگوييد تا اعلام كنيد خداوند سبحان بزرگتر از آنست كه در توصيفات جا گيرد. خدابزرگتر از آنست كه كمك خويش را از سائل دريغ كند . خدا بزرگتر از آنست كه به سعي و طواف بندگان محتاج باشد. خدا بزرگتر از آنست كه درخواستها را ناديده بگيرد..... ساعي در صفا از خدا صفوت و برگزيدگي را طلب مي كند و در مروه جوانمردي باخَلق را درخواست مي كند. اوسعي را سمبل زندگي بعد از حجش ميداند ، به سعي آمده تا باقيمانده منيتهايش را به اذن حق درهم شكند و تمام خصايل نيكو را از اينجا به زندگي روزانه اش بازگرداند. ابن عربي مي گويد: صفا نشان صفوت و برگزيده شدن بنده توسط خداي سبحان است . حاجي از خداوند مي خواهد تا به او اجازه دهد به رسم جوانمردان قيام كند و به مروه بازگردد تا دراصطفاء باقي بماند. آنكس كه ازسوي محبوب انتخاب شد و برگزيده گشت، در امر بندگي راكد و ساكن نمي ماند زيرا برگزيده خداي سبحان، لحظه ايي ازعبوديت شانه خالي نمي كند و هميشه در رفت و آمد ميان صفا و مروه بندگي است و سيركمالي اش متوقف نمي شود. زود فرود آي به مسعي گراي/ بي سر و بي پاي به وادي درآي/ درتك و دو باش كه آنجا به تك/ يافته اند آنچه نيابد ملك/ نقش كف پاي تو در آن زمين/ روضه فردوس شود روز دين/ #سعي #سائل #بندگي #عبوديت #صفوت ادامه دارد استاد بروجردي كتاب جرعه ايي از بيكرانه هاي حج كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٢٥ #مباحث_حج "" تقصير "" تقصير ، در لغت به معنای اختصار و در اعمال حج به معنای کوتاه کردن مقداری از موی سر یا موی پشت لب یا چیدن ناخن است. در نگاه عرفانی تقصیر، نماد جدایی از عالم ماده است و حاجی تا ریزترین و کوچکترین باقیمانده تعلقات خویش را دور می کند. ناخن و مو، سمبل زواید دنیایی اعم از رذایل اخلاقی یا امور مادی است. در تقصیر، نفس محاسبه می شود و در ظاهر عمل عبادی خاصی انجام نمی شود بلکه حاجی از خداوند می خواهد که موانع رشد وکمال را مرتفع کند تا چون از حج برمی گردد به فطرت اولیه و پاکش بازگشته باشد. اینک حاجی از احرام عمره تمتع درآمده و از تمام مُحرمات ، مُحل (به ضم میم )میشود و تا شروع مناسک حج تمتع ، فرصت و مهلتی مناسب برای آمادگی وصال دارد. #تقصير #تخليه_زوائد #محاسبه_نفس #فطرت ادامه دارد استاد بروجردي كتاب جرعه ايي از بيكرانه هاي حج كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٢٦ #مباحث_حج "" عرفات "" براي ورود به عرفات بايد در ميقات نيّت حج تمتع كرد اما ميان اين دو نيّت فاصله عجيبي است. بار اول نيت عمره تمتع و بار ديگر نيت حج تمتع. براي احرام عمره بايد بيرون از بيت العتيق مُحرم شد اما براي احرام حج تمتع ميتوان از بيت العتيق مُحرم شد در عمره تمتع هنوز طعم وصال چشيده نشده و درحج تمتع بوي وصال يار استشمام مي شود گويا درعمره همه چيز گذراست و در حج تمتع پايدار و جاودان . حاجي درعمره تمتع هنوز رهايي از وجود نفساني را تجربه نكرده و در حج تمتع آزاد و رها از هر تعلقي مُحرم مي شود. سرزمين عرفات به قدوم مبارك حضرت وليعصر متبرك شده است و اگر چشمي پاك باشد، پرتو نور وجود حضرتش را در عرفه ادراك مي كند. بسياري از حجاج يافتند آنچه را كه بايد مي يافتند وديدند آن كس راكه بايد مي ديدند اما زبان حال من درعرفات اينست : من كه باشم كه برآن خاطر عاطر گذرم / لطفها ميكني اي خاك درت تاج سرم/ روزنهم ذي الحجه روز تجلي وجه الله ،روز معرفت و شناخت امام زمان است ، در اين روز جلوه تامه خداي سبحان حضرت ولي الله الاعظم تجلي كامل دارند ، سرزمين عرفات معطر از عطر يوسف گمشده است .در اين صحرا همه درپي معرفه الامامند. در روايت آمده است : حضرت وليعصر خطاب به علي بن مهزيار ميفرمايند: اي پسر مهزيار! پدرم امام حسن عسگري به من دستور داد كه براي اقامت ، كوههاي سخت وسرزمبن خشك ودور دست را برگزينم ،عرفات يكي از همين سرزمينها ست. عرفات مجلس معارفه ايست كه در بيابان برگزار ميشود، وسعت صحراي عرفات نشان از معرفت بي انتهايي است كه همه طالب آنند ،معارفه ايي در خلوت ، اما خلوتي در عين كثرت ، همه هستند اما هيجكس به ديگري مشغول نيست . همه در خلوت خويش مي انديشند ، فكر مي كنند ،عبادت مي كنند ، گريه مي كنند،نماز مي خوانند و گروهي بي صدا با مولايشان نجوا مي كنند. #امام_زمان #عرفات #معارفه #وصال_يار ادامه دارد استاد بروجردي كتاب جرعه ايي از بيكرانه هاي حج كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٢٨ #مباحث_حج ""ادامه بحث عرفات"" زائر در عرفه با علم به اين مطلب دعا مي كند كه هر دعايي مستجاب است زيرا يكي از القاب اميرالحاج حضرت بقيه الله الاعظم ، يدالباسط است يعني دست باز خدا . در عرفه ما سراغ دست باز خدا مي رويم ايشان هرچه عطا كند از خزانه كرم خدا كم نمي شود . خدا براي يدالله اش محدوديتي قرار نداده است كه تا چه اندازه عطا كند ، سفره رحمت خدا در عرفات چنان گسترده است كه به هيچكس اجازه نمي دهند از رحمت خدا نا اميد برگردد و نا اميدي را بالاترين گناه انسان در عرفات مي دانند حاجي بايد در نهايت اميد قدم به اين سرزمين بگذارد . عرفات سرزمين اعتراف به تقصير هاست . در آن سرزمين هركس به قصور خود پي ميبرد گويا روشنايي و وضوح عرفات تا عمق جان نفوذ مي كند و انسان بيشتر از هميشه بر نواقص و كاستي هاي خود واقف مي شود. همه آمده اند تا در اين صحرا بگويند:خدايا از كاستي ها و نواقصمان به تو پناه مي اوريم . سركشي هاي ما در مقابل تو فقط به جهت كوتاهي و كم كاري هاي خود ماست ، ناتواني هاي ما در امر بندگي زائيده ظلمتهاي نفساني ماست . چنين شناختي در فضاي نوراني عرفات بر زائر حاكم مي شود ، او در آن صحرا، آرام و بي صدا و گاه با گريه و ناله در محضر حق اعتراف مي كند. خدايا منيت هايم موجب تاريكي درونم شده و سبب گمراهي در مسير بندگي ام گشته ، اگر تو مرا تحت حمايت خويش قرار ندهي و از رذايل نفساني رهايم نسازي ، تمام موجودي ام از دست مي رود. گويا در عرفات، آتش عشقي در ني فتاده است . اين آتش بيش از هر زمان شعله مي كشد و منيت ها را مي سوزاند و خاكستر مي كند . طعم تلخ هجرانها در عرفات بيشتر احساس مي شود ، حضور در آنجا معنايي ديگر به خود مي گيرد و چون حضور آن غايبِ هميشهِ حاضر در عرفات احساس مي شود بايد دست در دامنش زد و اعلام كرد: اين تطاول كه كشيد از غم هجران بلبل/ تا سرا پرده گل نعره زنان خواهد شد/ مولاي من ! غم هجران تو تنها درد زندگي من است . يعقوب وار وا اسفا همي زنم/ ديد خوب يوسف كنعانم آرزوست / هريك از ما براي درمان غم فراق مولي ، به عرفات اميد بسته ايم. از ظهر تا غروب در كوره عشق اين سرزمين مي سوزيم تا در اين كوره گداخته شويم و بسوزيم شايد خروج از عرفات تولد و آغازي دوباره باشد ، آغازي بدون منيت هاي گذشته و تولدي بدون خطاهاي پيشين . حافظ شكايت از غم هجران چه مي كني/ در هجر وصل باشد و در ظلمت است نور/ #عرفات #وصال_مولي #كوره_عشق #منيتها #هجران #دست_باز_خدا #اميد #ظلمت_نفس ادامه دارد استاد بروجردي كتاب جرعه ايي از بيكرانه هاي حج كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٢٩ #مباحث_حج ""مشعرالحرام "" مشعر را هم خانواده با شَعر و شعور دانسته اند. شعر به فتح شین به معنای مو است و شاید مشعر از آن رو مشعر نامیده شده که تمام معارف در آنجا چون مو ظریف و دقیق اند.در مشعر باید دقت داشت مبادا در محل شعور قرار گیریم اما در زمره "لا یشعرون" باشیم. تمام بخشیده شدگان و به معرفت روزانه رسیده های عرفات، در بیابانی به نام مشعر یا مزدلفه وارد می شوند تا بر سفره معرفت دیگری که خداوند در شب تدارک دیده، بنشینند. مزدلفه از زلف به معنی نزدیک بودن است زیرا قلوب مومنین در عرفات چنان به هم گره خورده که فاصله و تفرقه ایی در میان نیست و به لطف حضرت ولیعصر، آرامش و نزدیکی قلوب به یکدیگر تداوم میابد. ابن عربی می گوید: اگر کسی در چنین فضایی توفیق قرب را نیابد در حقیقت حج نکرده است زیرا حج هجرت از تمام رذایل به سوی کمال است. مشعر، کلاس شبانه و تکرار درس عاشقی است. در مشعر تمام حجابها و تعلقاتی که میان من ومولایم فاصله انداخته و سبب شده در غیبت او بمانم را به سنگریزه ایی بدل می کنم وآنرا بر شیطان نفس می زنم تا از اسارتش آزاد شوم. همه در مشعر و در آن تاریکی نورانی ، سنگریزه جمع می کنند تا در سرزمین منی بدون اسلحه حضور نیابند، اسلحه ایی علیه نفس اماره. عرفات و مشعر دو مهمان سرای محبوب اند یکی در روز برپا می شود ودیگری در شب ، مهمان می پذیرد. اما در هردو مقصد یکی است در هردو باید دست به دامن مولی زد و بندگی کرد و در هر دو ضیافت باید از زمین مادی به سوی آسمان عقل و عشق پرواز کرد. سید حیدر آملی می گوید: در مشعر، مشاعر تحت سلطه حق قرار می گیرند و زبان و تمام اعضاء و جوارح خدایی می شوند. مشعر داستان بیداری شبانه عاشق در محضر معشوق است او در شب آمده تا بگوید اگر همه عالمیان به خواب روند ، اما من از شوق دیدار چشم برهم نمی گذارم. مشعر را از کلمه شعور واز کلمه اشعار نیز مشتق کرده اند. شعور همان معرفتی است که در مشعر از سوی محبوب به مهمان عطا می شود و اشعار به معنای علامت و نشانه است. چشم حقیقت بین درمشعر، علایم و نشانه هایی می بیند که از آن بی نشان عالم خبر میدهد.خبری از عَلَم المنصوب، خبری از رکن عالم هستی ، خبری از مهدی فاطمه، گویا آنها در شب مشعر ندبه میخوانند و فرازهای آن را با چشم دل می بینند. وقوف در مشعر به دو نیّت نیاز دارد: نیت با شعور شدن و نیت با شعار ماندن. در مشعر حاجی خود به جمع آوری سنگریزه می پردازد که مستحب است سنگریزه در رنگهای مختلف و بکر و دست نخورده باشد یعنی هرکس خود واقف بر عیوب خویش است و خود باید آنرا شناسایی کند و به قصد نابود کردنشان مسلح شود. و تغییر رنگ به این دلیل است که هرکس گرفتار عیوب و رذیله های متفاوت است. و بکر و دست نخورده بودن سنگ به این دلیل است که هرکس ترفندهای مختلفی را نسبت به دشمن بکار برد تا دشمن را با ترفند بکر و مخصوص به خود نابود کند. #مشعر #مشاعر #سنگريزه #عيوب #بي_نشان_عالم #قرب ادامه دارد استاد بروجردي كتاب جرعه ايي از بيكرانه هاي حج كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٣٠ #مباحث_حج ""ادامه آداب مشعرالحرام"" نكته قابل توجه ديگر در اين سنگ ريزه ها آنست كه حاجي در حج بايد تأمل داشته باشد اگر مال دنيا به اندازه سنگ ريزه هم باشد حساب و كتاب دارد ، محدوده دارد همچنين متوجه مي شود اگر كسي عاشق سنگ ريزه ها باشد يعني عاشق دنيا است و مردم حق دارند او را غير عاقل خطاب كنند و در شمار لا يعقلون قران قرار دهند. اگر كسي ببيند كه من با سنگ ريزه ها بازي مي كنم حق دارد بگويد هنوز بچه ايي و بزرگ نشده ايي بزرگترها كه دل به سنگ ريزه نمي بازند ، بچه ها دلشان به اين بازيچه ها خوش است . در واقع مشعر محل دقت و ريز بين بودن است و اين دقت به تلاش و توجه مضاعف نياز دارد يعني حقيقتا در مشعر تلاشگر بودن را آموزش مي دهند بايد تلاشگر باشي براي خدا تا بتواني دنيايت را به اندازه سنگريزه كوچك كني و آنرا با تمام توان براي نابودي نفس اماره پرتاب كني و عليه نفس اماره خرج كني اللهم اخرج حب الدنيا من قلوبنا #مشعرالحرام #دنيا #سنگريزه #نفس_اماره ادامه دارد استاد بروجردي كتاي جرعه ايي از بيكرانه هاي حج كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

🌑🌑🌑🌑 همراهان گرامي سلام عليكم امروز در عربستان روز عرفه است به همين دليل مجددا مباحث عرفاني عرفه به نقل از كتاب جرعه ايي از بيكرانه هاي حج استاد بروجردي به كانال ارسال مي شود::: #مباحث_حج #عرفات "" لذت عرفات "" براي ورود به عرفات بايد در ميقات نيّت حج تمتع كرد اما ميان اين دو نيّت فاصله عجيبي است. بار اول نيت عمره تمتع و بار ديگر نيت حج تمتع. براي احرام عمره بايد بيرون از بيت العتيق مُحرم شد اما براي احرام حج تمتع ميتوان از بيت العتيق مُحرم شد در عمره تمتع هنوز طعم وصال چشيده نشده و درحج تمتع بوي وصال يار استشمام مي شود گويا درعمره همه چيز گذراست و در حج تمتع پايدار و جاودان . حاجي درعمره تمتع هنوز رهايي از وجود نفساني را تجربه نكرده و در حج تمتع آزاد و رها از هر تعلقي مُحرم مي شود. سرزمين عرفات به قدوم مبارك حضرت وليعصر متبرك شده است و اگر چشمي پاك باشد، پرتو نور وجود حضرتش را در عرفه ادراك مي كند. بسياري از حجاج يافتند آنچه را كه بايد مي يافتند وديدند آن كس راكه بايد مي ديدند اما زبان حال من درعرفات اينست : من كه باشم كه برآن خاطر عاطر گذرم / لطفها ميكني اي خاك درت تاج سرم/ روزنهم ذي الحجه روز تجلي وجه الله ،روز معرفت و شناخت امام زمان است ، در اين روز جلوه تامه خداي سبحان حضرت ولي الله الاعظم تجلي كامل دارند ، سرزمين عرفات معطر از عطر يوسف گمشده است .در اين صحرا همه درپي معرفه الامامند. در روايت آمده است : حضرت وليعصر خطاب به علي بن مهزيار ميفرمايند: اي پسر مهزيار! پدرم امام حسن عسگري به من دستور داد كه براي اقامت ، كوههاي سخت وسرزمبن خشك ودور دست را برگزينم ،عرفات يكي از همين سرزمينها ست. عرفات مجلس معارفه ايست كه در بيابان برگزار ميشود، وسعت صحراي عرفات نشان از معرفت بي انتهايي است كه همه طالب آنند ،معارفه ايي در خلوت ، اما خلوتي در عين كثرت ، همه هستند اما هيجكس به ديگري مشغول نيست . همه در خلوت خويش مي انديشند ، فكر مي كنند ،عبادت مي كنند ، گريه مي كنند،نماز مي خوانند و گروهي بي صدا با مولايشان نجوا مي كنند. روز نهم ذی الحجه روز تجلی وجه الله ، روز معرفت و شناخت امام زمان است . سرزمین عرفات معطر به عطر یوسف گمشده است. عرفات مجلس معارفه ایست که در بیابان برگزار می شود و نشان از معرفت بی انتهایی است که همه طالب آنند. در عرفات همه در خلوت خویش می اندیشند، عبادت می کنند ، گریه می کنند و یا گروهی با مولای خود بی صدا نجوا می کنند. وقوف در این سرزمین از اذان ظهر تا غروب آفتاب واجب است. زمان بهانه ایی است که هیچ چیز پنهان وناپیدا نباشد. تابش مستقیم خورشید نمادی از تابش وجود حضرت حجت است. سِرّ اعظم حج، اجتماع در عرفات است که هیچ صاحب معرفتی از وصال به امام نا امید نیست گرچه چشمانش از دیدن امام محروم است اما چشمان حضرت به سوی اوست. امام آب گوارا بر تشنه لبان و راهنمای گمشدگان است. امام امانتداری همراه، پدری خیر خواه و برادری مهربان است. چه سعادتمند چشمانی که به پرتو نور او در عرفات روشن می شوند و چه خسارت دیده اند چشمانی که از برکت وجودش غافل اند. اهل دل معتقدند عرفات از دو جهت پایگاه و مرکز شناخت است: اول آنکه زائر در عرفات به عجزکامل خویش و به صفرالیدی اش در مقابل مولا اقرار می کند و این سرزمین برای او نشان صحرای قیامت است . دوم آنکه حاضرین در عرفات جلوه گریهای محبوب را چنان بوضوح احساس میکنند که دلیلی برای ناامیدی باقی نمی ماند . خداوند به برکت امیر الحاج و وجود ولی الله، می بخشد و بنده به واسطه او طلب می کند. در این سرزمین و فضای ملکوتی ، تنها گناه ناامیدی، پرونده حاضرین را سیاه می کند. حاجی باید یقین کند که مورد عنایت خاص خدای خویش است. عرفات کلاس فشرده ایست که از ظهر شاگرد می پذیرد وغروب آنها را با گنجینه ای از علوم و معارف الهی به مشعر می فرستد. زائر در عرفه با علم به اين مطلب دعا مي كند كه هر دعايي مستجاب است زيرا يكي از القاب اميرالحاج حضرت بقيه الله الاعظم ، يدالباسط است يعني دست باز خدا . در عرفه ما سراغ دست باز خدا مي رويم ايشان هرچه عطا كند از خزانه كرم خدا كم نمي شود . خدا براي يدالله اش محدوديتي قرار نداده است كه تا چه اندازه عطا كند ، سفره رحمت خدا در عرفات چنان گسترده است كه به هيچكس اجازه نمي دهند از رحمت خدا نا اميد برگردد و نا اميدي را بالاترين گناه انسان در عرفات مي دانند حاجي بايد در نهايت اميد قدم به اين سرزمين بگذارد . عرفات سرزمين اعتراف به تقصير هاست . در آن سرزمين هركس به قصور خود پي ميبرد گويا روشنايي و وضوح عرفات تا عمق جان نفوذ مي كند و انسان بيشتر از هميشه بر نواقص و كاستي هاي خود واقف مي شود.

٣١ #مباحث_حج ""اسرار مِنی"" اهل لغت برای مِنی معانی آزمایش کردن، اندازه گرفتن، خون ریختن را ذکر کرده اند. و در معنای دیگر به آرزوها هم منی گفته میشود یعنی آرزوهایی که دست یابی و رسیدن به آن نه تنها سازنده نیست بلکه حجابی میان بنده و مولا ایجاد می کند ، باید در این سرزمین قربانی کرد. رمی جمره به معنای پرتاب کردن تعداد مشخصی سنگ به ستونهای معین، كه از اعمال منی میباشد تا باقیمانده وساوس شیطان از حاجی دور شود. در رمی جمرات ظاهرا شیطان سنگباران می شود اما باطنا هرکس نفس اماره خویش را سنگباران می کند.حاجی در رمی می آموزد که نباید با دشمن، آهسته و گام به گام برخورد نمود بلکه باید محکم، کوبنده ومتوالی جنگید.زیرا شیطان خناس است و رفت و آمد پنهانی و آشکارا دارد. و همین تردد و رفت و آمد شیطان سبب تکرار رمی در سه زمان می شود. ابن عربی می گوید :جمرات همان جماعات است و هر جمره ایی جماعتی است از این رو مستحب است که بیش از یک سنگ باشد تا در آن معنی جماعت پدید آید. در رمی، معجزه ایی آشکار است که هرکس با چشم سر میتوان آنرا دید و با گوش ظاهری می توان شنید . معجزه ایی ملکوتی که در عالم خلق احساس می شود یعنی هرکس در ازدحام جمعیت پرتاب سنگ خود را می بیند و صدای آنرا می شنود در رمی ، قدرت خدا تجلی عینی به خود می گیرد گویا چشم وگوش به توانی مضاعف وغیر قابل تصور دست می یابند و حاجی جلوه نام سمیع و علیم خدای سبحان می شود. اهل دل می گویند هریک از جمرات سمبل یکی از نفوس است که باید جدا جدا و تک تک نابود شود یکبار نفس اماره که به خطا وسوء امر می کند ، نابود شود بار دیگر نفس مسوله که بدیها را، زیبا جلوه می دهد و سبب فریب می شود، هلاک گردد و در سومین رمی، تکلیف نفس لوامه روشن می شود. این نفس سرزنش کننده است اما گاهی وظیفه خود را از یاد می برد و خاموش و ساکت است.در این زمان است که باید با سنگریزه جمرات نابود شود والا حضور این نفس، به عنوان وجدان بیدار بشر خوب است. حاجی با سنگباران این نفوس به نفس مطمئنه دست می یابد.و با قصد قربت مشغول بندگی میشود #مِني #سنگ #ستون #حجاب #نفس #جمرات #آرزوها ادامه دارد استاد بروجردي كتاب جرعه ايي از بيكرانه هاي حج كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٣٢ #مباحث_حج "" اسرار قربانی كردن "" در روز دهم ذی الحجه واجب دیگری که قربانی کردن شتر گاو یا گوسفند است ، انجام می گیرد. عید قربان یاد آور حکایتی عجیب و تکان دهنده از پدر وپسری است که غرق در جلال و جمال محبوب شدند و از ما سوی الله چشم فرو بستند. ابن عربی در فتوحات می گوید : قربانی ذبح نفوس است، نفوسی که در طواف وعرفات و مشعر از میان نرفته اند.نفسی که اگر باقی بماند، رشد می کند و مانع حرکت کمالی می گردد. این نفس در منی ذبح می شود.در واقع حال که روح توانست به عالم بالا بپیوندد، باید به شکرانه آن روح یک حیوان را آزاد کرد. حال که منازل حج برای حاجی سیر صعودی وکمالی ایجاد نمود، حیوانی نیز باید به کمال برسد و در خدمت نفع رسانی به انسان قرار گیرد.در حدیث شبلی آمده که در قربانی ظاهرا گوسفند قربانی می شود اما حقیقتا گلوی طمع و حرص قطع می شود.بعضی قربانی را نوعی پرداخت صدقه می دانند که در پاسخ ،خدای سبحان رذایل اخلاقی حاجی را از میان می برد. سوالی در پایان مطرح می شود که اگر حاجی در سیر اعمال حج تحت نام جواد وکریم حضرت حق قرار گرفته و لطافت و روحانیتی خاص جان او را به آرامش رسانده ، چگونه می تواند حیوانی را ذبح کند؟ اهل دل می گویند:حضور در مناسک حج چنان بر ساختار شخصیتی حاجی اثر می کند که او از افراط وتفریط مصون می ماند .یعنی انسان باید هم تحت نام جمال حق قرار گیرد و هم تحت نام جلال او وفرمانبرداری از دستور ذبح، تا دشمن گمان نکند که اگر کسی درمناسک حج در سایه نام رئوف خدای سبحان قرار گرفته، در برابر رذایل اخلاقی سکوت می کند و مسامحه می نماید.خیر از هیچ خطایی چشم پوشی نخواهد کرد و هوشیار و آگاه قدم در حیطه مقابله می گذارد و باطل را بطور کامل ذبح می کند. ادامه دارد استاد بروجردی كتاب جرعه ايي از بيكرانه هاي حج كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٣٣ #مباحث_حج "" تقصير "" حاجي بعداز قرباني ،حلق و تقصير مي كند . حلق به معناي تراشيدن موي سر است و تقصير به معناي كوتاه كردن مقداري از مو يا ناخن ، زنان تقصير مي كنند و مردان ، حلق . انجام اين امر الهي ظاهري دارد و باطني . ظاهرش آنست كه رذايل و آلودگي ها از فاعل دور شود قران مي فرمايد: ثم ليقضوا تفثهم سپس بايدآلودگيهايشان را برطرف سازند. و اما باطن حلق ، جدايي از انواع موانع و تعلقات كمالي است. سيد حيدر آملي مي گويد : وقتي از همه چيز جدا شدم تازه دينم كامل و حجت بر من تمام شده است . در هر قسمت از مناسك بايد كوشيد تا موانع و حجب ميان بنده و امام زمان (عج) مرتفع شود . با چشم مني ، جمال او نتوان ديد / با گوش تويي، مايه كوري و كري است / اين ما و تويي ، مايه كوري و كري است / اين بت بشكن تا شَوَدَت دوست پديد/ ابن عربي مي گويد: در تقصير موانع دريافت شعور از ميان برداشته مي شود . حاجي قبل از تقصير رذايل را ذبح كرده و حال در اين مرحله بايد موانع پذيرش كنار رود . سَر ، پايگاه دريافت آگاهي و شعور است ، اگر مو تراشيده ميشود اين عمل سمبليك ، نمايانگر آنست كه موانع دريافت شعور و آگاهي كنار مي رود . پايان مباحث اسرار حج استاد بروجردي كتاب جرعه اي از بيكرانه هاي حج كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK