👤 استاد علی اکبر #رائفی_پور : ‼️عجیب است کسانی که در دوره #ریاستشان بر کرسی های #فرهنگی و #امنیتی کشور ، امثال مرحوم #ناصر_ملک_مطیعی را حذف کردند امروز داعیه دار #مظلومیت او شده اند! 🔺بی شرمی هم حدی دارد ، ظاهرا #سکولار ها جز #مرده_خواری و چسبیدن به جنازه این و آن کار دیگری بلد نیستند. 🔸آنهایی که باید یقه شان را بگیرید امروز دوستان صمیمی و بلکه رهبران سیاسی شما هستند! 🔹فی المثل در جریان فیلم برزخی ها در سال ۱۳۶۱ که با هشت میلیون تومان فروش، رکورد فروش فیلم در ایران را شکست و بعد از مدتی از اکران برداشته و توقیف شد و پس از آن نیز ایرج قادری، محمدعلی فردین، سعید راد و و همین مرحوم مد نظرتان ناصر ملک‌مطیعی، ممنوع از فعالیت شدند! 👤مهدی کلهر در مصاحبه ۹۳/۰۸/۰۶ با خبرگزاری فارس ( و البته ده ها نفر دیگر که آن روز ها را بخاطر دارند) در این رابطه میگوید : ⁉️سوال خبرنگار : فیلم پرفروش برزخی‌ها را هم این جریان با همین تفکر از پرده پایین کشیدند؟ ☑️ اصل آن ماجرا زیر سر #مخملباف بود. او همان روزها مقاله ای بسیار تند علیه برزخی‌ها نوشته بود که در یکی از روزنامه‌ها منتشر شد و جنجال به پا کرد. همان زمان خود مخملباف به من گفت این مقاله را من به اسم کس دیگری نوشته‌ام. او البته بعدها هم مصاحبه کرد و گفت ما با برزخی‌ها مخالف بودیم چون دیدیم اگر سعید راد و «محمدعلی فردین» برگردند، دیگر کسی فیلم های ما را نگاه نمیکند....کسانی که در این ماجرا از مخملباف بازی خوردند، بعداً آمدند و یک بار نه، صد بار استغفار کردند. خیلی ها در این دوره ابزار دست مخملباف شدند. ⁉️سوال خبر نگار:این تز سوسیالیستی مولود شوروی چطور در سیاستهای سینمایی ما جا خوش می‌کند؟ ☑️ ایدئولوگ زیبایی‌شناسی و هنر این تفکر، خانم « #زهرا_رهنورد » است. اصلاً او در زمینه‌های زیبایی شناسی و هنر کتاب نوشته است. به همین خاطر در دوره مهندس #موسوی، این تفکر پیاده شد. فقط در سینما هم نبود. همه جا این تفکر ضد قهرمانی رواج داشت. برای نمونه، همین سیاست در این سالها در ورزش دنبال میشد. چنانکه در دوران آقای مهندس موسوی با ورزش قهرمانی مبارزه ای جدی صورت میگرفت. ما فوتبال هایی داریم در دوره ی آقای مهندس موسوی که در استودیوم صدهزار نفری، بدون تماشاگر برگزار شده است؛ نه اینکه نارنجک انداخته باشند، نه! پای همین تفکر در میان است. اینها معتقد بودند که کسی نباید فوتبالیست مشهوری شود. همین اتفاق در اقتصاد هم رخ میداد. در آنجا، قهرمان اقتصاد ثروتمند است. خب قانون گذاشتند که هرکس بنز داشته باشد، مجرم است! 🔺بجای #مرده_خواری و چسبیدن به #جنازه مرحوم #ملک_مطیعی بروید یقه آقایان و خانوم هایی را بگیرید که با اندیشه های #ناپاکشان آبرو برای انقلاب نگذاشتند و مردم را در مقابل #نظام قرار دادند و الان مدعی هستند! 🚨 این جریان از ابتدای انقلاب بنا دارد (و شاید هم ماموریت ) مردم را از نظام و انقلاب بیزار کند. دفاع همچنان باقیست eitaa.com/defa_baghist

🔴 بازنشر دکتر ابراهیم فیاض در جمع اساتید و فضلای حوزه علمیه مشهد ۹۷/۱/۱۹ عنوان کرد: حوزه علمیه قم سکولار است!/ آینده حوزه از آنِ نجف است/ حوزه علمیه مشهد نباید فدای قم شود وقتی فقه و کلام #فردی باشد، جامعه هم #سکولار خواهد شد و به نظر من #حوزه‌_علمیه_قم سکولار است، چون فقط به #احکام_فردی می‌پردازد و تن به #احکام_اجتماعی نمی‌دهد؛ نمونه سکولار بودن قم همین #رساله‌های موجود است. به گزارش خبرنگار اجتهاد، اولین نشست آسیب‌شناسی آموزشی و پژوهشی سازمان حوزه و روحانیت، از سلسله نشست‌های «کرسی ایده‌ پردازی شهیدهاشمی‌نژاد» با موضوع «بازخوانی و نقد و بررسی صریح ۴۰ سال حضور روحانیت در عرصه فرهنگی، تربیتی» با سخنرانی دکتر ابراهیم فیاض جامعه‌شناس و استاد دانشگاه تهران، با حضور اساتید و فضلای حوزه در سالن کنفرانس مرکز ملی پاسخگویی به سؤالات دینی مشهد برگزار شد. در نشست این دانش‌آموخته سطوح عالی حوزه علمیه که بعضاً نظراتش مورد توجه اهالی علم و رسانه قرار می‌گیرد، به نقد و بررسی عملکرد علمی و اجتماعی حوزه‌های علمیه پس از انقلاب پرداخت. در ادامه بدون هیچ داوری به برخی از مطالب ارائه شده در این نشست می‌پردازیم. دکتر ابراهیم فیاض در آغاز سخنانش به بخشی از آسیب‌های موجود در حوزه علمیه قم اشاره کرد و گفت: در آینده، حوزه علمیه قم در #مقابل حوزه نجف قافیه را می‌بازد و #اعلمیت در آینده نزدیک مربوط به #حوزه_نجف است، مخصوصاً با حرکت‌ و ارتباطاتی که #سیدعمار_حکیم با کشورهای منطقه برقرار کرده است. وی با بیان اینکه حوزه نجف از قم جلوتر حرکت می‌کند، اظهار کرد: کتاب‌هایی که در حوزه نجف نگاشته می‌شود، در ایران هیچ خبری از آن مباحث نیست؛ تا جایی که #مبادلات_علمی حوزه نجف با #اهل‌سنت آینده را از حوزه قم می‌رباید و این آینده بسیار نزدیک است. عضو هیئت علمی دانشگاه تهران خاطرنشان ساخت: ما از جهان اهل‌سنت #خبر_نداریم، اهل‌سنت خطابات قانونیه را ۵۰ سال قبل از مرحوم امام در کتاب‌های خود به آن پرداخته‌اند و حتی بسیار قوی‌تر مطرح و بحث کرده‌اند. 🔴حوزه قم، حوزه عقلی اصفهان را نابود کرده‌است وی با انتقاد از برخی روش‌های علمی، ابراز کرد: حوزه قم، حوزه عقلی اصفهان را نابود کرده و #بهاییت در حال رشد است. همچنین حوزه علمیه #تبریز را. فیاض با نظر به اینکه حوزه علمیه #مشهد نباید فدای حوزه قم شود، تصریح کرد: سطح فکری طلاب مشهد بالا است، روشنفکری و ادبیات خاصی دارد. طلاب مشهد مغز ادبیاتی و دارای انسجام و نقادی دارند که مباحث را به بهترین شکل جمع‌بندی می‌کند، لذا حوزه مشهد باید همانند سابق حرکت کند و متوقف نشود. این دانش‌آموخته حوزه علمیه در بخش اول ارائه خود با طرح این سؤال که آیا روحانیت جزء گروه مرجع جامعه است؟ و آیا امکان دارد جزء گروه مرجع بماند؟ به ادامه بحث پرداخت و گفت: الآن برای برخی از روحانیون القاب دانشگاهی اصل شده‌است و بیشتر از اصطلاحات دانشگاهی استفاده می‌کنند، اما در گذشته برعکس آن، اکثر دانشگاهیان اصطلاحات حوزوی را به کار می‌گرفتند. روحانیت همیشه در هر سطح فکری درگیری شدیدی با غرب داشته‌است، اما امروز برعکس شده و ناظر بر غرب هستیم!. امروز #رقیبان برده‌اند و #روحانیت باخته است! وی با انتقاد از اشخاصی که به عنوان نماینده مرجعیت و دین به غرب می‌روند و در آنجا ماندگار می‌شوند، اقامت می‌گیرند و غربی می‌شوند، اظهار کرد: امروز رقیبان برده‌اند و روحانیت باخته است. اکنون به خاطر بسیاری از رفتارها، گروه مرجعیت روحانیت شکسته شده‌است و این فروپاشی جدی است. فیاض ادامه داد: #طلاب درس نمی‌خوانند چون #مرجعیت را از دست داده‌اند. آقایان نمی‌خواهند بفهمند در قم چه خبر است؛ حوزه علمیه قم دارد به سرعت #دکتر تربیت می‌کند و این #فاجعه است. امثال #تقی‌زاده‌ها در قم و در دانشگاه‌های تهران پُر است؛ حتی دیگر مرجعیت دانشگاهی برای دین نداریم و امثال #بازرگان نیستند و ما هنوز مطلبی #تولید_نکرده‌ایم. حوزه علمیه به جای حرکت به سمت #علوم_انسانی ، از آن #فرار کرد این پژوهشگر مطرح حوزوی ادامه داد: حوزه علمیه به جای حرکت به سمت علوم انسانی و قرار گرفتن در بطن ماجرا، از آن فرار کرده‌است و نتیجه آن وضع فعلی است. ادامه دارد ... دفاع همچنان باقیست eitaa.ir/defa_baghist

🔴 باز نشر (بخش پایانی) دکتر ابراهیم فیاض در جمع اساتید و فضلای حوزه علمیه مشهد ۹۷/۱/۱۹عنوان کرد: عضو هیئت علمی دانشگاه تهران با بیان اینکه الآن #دین_عوامانه به ‌وسیله #فضای_مجازی و #شبکه‌های_اجتماعی در حال #شکل‌گیری است، اظهار داشت: در دوره ارتباطی جدید، دین‌های #جدیدی به وجود می‌آورند. دین‌داری عوامانه در #اروپا تولید شده و به #ایران صادر می‌شود، حتی برای افراد #مرجعیت تعیین می‌کنند؛ این نوع دین‌داری را نمی‌توان کنترل کرد و در این شرایط مرجع دیگر #روحانیت نخواهد بود. وی افزود: #روحانیت #احساسات_دینی را همانند #اعتکاف ترویج کرده است، با اصل اعتکاف مشکلی ندارم، ولی با نحوه اعتکاف کنونی مسئله دارم، این نوع مستحبات مناسکی خطرناک است و دیگر جایی برای محتوا نمی‌ماند. هر چه احساسات دینی افزایش یابد و بُعد محتوایی را به همراه نداشته باشد، نتیجه آن #بی‌دینی خواهد بود. حوزه علمیه قم در احکام اجتماعی #عقیم است فیاض با اشاره به اینکه حوزه علمیه قم در احکام اجتماعی عقیم است، عنوان کرد: #اخباری‌گری و #عرفان_صوفیستی در حوزه تأثیر گذاشته‌است و آن را نابود کرده و الآن در حوزه قم تفکر اخباری‌گری موج می‌زند. استاد دانشگاه تهران، در ادامه به تبیین راهکارهای بازگشت روحانیت به گروه مرجع پرداخت و با اشاره به این مطلب که «حکمت، فطرت و عدالت» از مباحث امروز جهان است، خاطرنشان کرد: ما باید چهارچوب علم کلام را مشخص کنیم. مشکل ما علم کلام است، علمی که رابطه دین با مسائل جهان خارج را تبیین کند، نه اینکه فقط اشکالات را پاسخ دهد. این دانش‌آموخته سطوح عالی حوزه علمیه ادامه داد: ما اگر در بُعد اجتماعی و سیاسی نظام ما‌نده‌ایم به خاطر #علم_کلام است؛ فقه را باید تابعی از علم کلام قرار دهیم تا بسیاری از مسائل معنا پیدا کند. چرا مسئله عدالت در جامعه ما ضربه خورده است؟، چون کلام دراین‌باره بحث نکرده است. این استاد حوزه و دانشگاه سپس عنوان کرد: اگر علم کلام با فقه ممزوج شود، حکمت و اصول حکومت تولید می‌شود و از حکمت می‌توان #فقه_سیاسی و #فقه_اجتماعی را استخراج کرد. #ولایت و #روش‌شناسی_امامت در کجا بحث شده‌است؟ این پژوهشگر دینی همچنین اظهار کرد: ولایت که روش‌شناسی امامت است در کجا بحث شده است و ما در کجا به آن پرداخته‌ایم. ولی در عوض #مجلدات_طهارت قطور است و مردم را به وسواس انداخته‌ایم. دکتر فیاض در پایان مباحث خود اظهار کرد: وقتی #فقه و #کلام فردی باشد، جامعه هم #سکولار خواهد شد و به نظر من حوزه علمیه قم سکولار است، چون فقط به احکام فردی می‌پردازد و تن به احکام اجتماعی نمی‌دهد؛ نمونه سکولار بودن قم همین رساله‌های موجود است. گفتنی است، خاتمه نشست همراه با پرسش و پاسخ بود و دکتر فیاض اعلام کرد در روزهای آتی در شهر قم با حضور اساتید و مسئولان به آسیب‌شناسی حوزه علمیه و نهاد روحانیت خواهد پرداخت. دفاع همچنان باقیست eitaa.ir/defa_baghist

⭕️ درباره این #سکولاریسم هم بگوئید ⁉️ ⁉️ 🔹حتما شنیده‌اید که #سکولار کسی است که معتقد است دین و سیاست راهشان از هم جداست. این تعریف مشهور، لایه‌های هزار توی دیگری هم دارد که به #سکولاریسم_پنهان و #عملی منتهی می‌شود. 🔻یکی از پنهانی‌ترین آن مدل‌ها به کسانی قابل اطلاق است که علیرغم داشتن #فرصت‌ها و #امکانات_بی‌نظیر ، 👈 قواعد حکومت‌داری را از مبانی دینی استخراج نکرده و نمی‌کند! حالا شما بگوئید حوزه سکولار یعنی چه!؟ یعنی #حوزه‌ای که رسما بگوید دین از سیاست جداست!؟ اینکه خیلی ساده‌انگارانه است! 🔸حوزه سکولار یعنی اینکه 👈با گذشت چهل سال از انقلاب 👈با گسترش حوزه‌های علمیه 👈داشتن موقعیت ممتاز و بی‌سابقه در طول تاریخ 👈برای مهمترین مطالبات مردم 👈نسخه دینی تولید نشود⁉️ 🔺و در عوض 👈به سیاق چند صدسال پیش 👈بی‌توجه به جایگاه اسلام حکومتی 👈دوره‌های ده ساله و بیست ساله 👈برای تبیین فروع فقهی از نماز و روزه تا طهارت و نجاسات برگزار شود 👈و درباره دردهای جانکاه و سوالات بی پایان مردم 👈به یک «حلال است و حرام است» بسنده شود 👈و این باور را در مردم تعمیق کنند که اسلام برای اداره کشور 👈نسخه‌ای ندارد! 🔹آیا این همان غایت سکولاریسم و آرزوی قلبی هر سکولاری نیست!!؟🔸 آری من هم مثل خیلی از متدینین دیگر، نمی‌خواهم قبول کنم که حوزه‌های علمیه سکولار هستند، ولی هر وقت یاد نامه سی سال قبل امام می‌افتم، ته دلم می‌گویم: «نکند واقعا ...»!؟ و بقیه حرفم را می‌خورم، همان حرفی که امروز #رحیم_پورازغدی می‌گوید و #تکفیرش می‌کنند! 🔹سی سال قبل یعنی آبان 67 امام راحل در پاسخ به نامه محمدعلی انصاری همچون حکیمی دور نگر و ژرف اندیش، هشدار داد که آنچه در آینده مهم است، «مسائل مورد ابتلای #مردم و #حکومت است» که «فقها باید» برای آن فکری کنند و «نیاز عملی» جامعه به آنها را رفع نمایند. سپس در فهرستی مختصر، بیش از پنجاه مورد از مسائل حیاتی و مورد ابتلا را اینگونه نگاشتند: 🔸«...(امروز) نیاز عملى به این بحث‌ها و مسائل است؛ 1⃣ مثلًا در #مسئله_مالکیت و #محدوده آن، 2⃣ در #مسئله_زمین و #تقسیم‌بندى آن، 3⃣ در #انفال و #ثروتهاى_عمومى، 4⃣ در #مسائل‌پیچیده_پول و #ارز و #بانکدارى، 5⃣ در #مالیات 6⃣ در #تجارت_داخلى و #خارجى 7⃣ در #مزارعه و #مضاربه و #اجاره و #رهن 8⃣ در #حدود و #دیات 9⃣ در #قوانین_مدنى 🔟 در مسائل #فرهنگى و #برخورد با #هنر به معناى اعم؛ چون عکاسى، نقاشى، مجسمه سازى، موسیقى، تئاتر، سینما، خوشنویسى و غیره. ◀️ در #حفظ_محیط‌زیست و #سالم‌سازى_طبیعت و #جلوگیرى از قطع درختها حتى در منازل و املاک اشخاص، ◀️ در مسائل #اطعمه و #اشربه ◀️ در جلوگیرى از #موالید در صورت ضرورت و یا تعیین فواصل در موالید، ◀️ در حل #معضلات_طبى همچون پیوند اعضاى بدن انسان و غیر به انسانهاى دیگر، ◀️ در مسئله #معادن زیرزمینى و روزمینى و ملى، ◀️ تغییر موضوعات #حرام و #حلال و توسیع و تضییق بعضى از احکام در ازمنه و امکنه مختلف، ◀️ در مسائل #حقوقى و #حقوق_بین‌المللى و تطبیق آن با احکام اسلام، ◀️ نقش سازنده #زن در جامعه‌اسلامى و نقش تخریبى آن در جوامع فاسد و غیراسلامى، ◀️ حدود #آزادى_فردى و #اجتماعى، ◀️ برخورد با #کفر و #شرک و #التقاط و بلوک تابع کفر و شرک، ◀️ چگونگى انجام #فرایض در سِیر #هوایى و #فضایى و حرکت بر خلاف جهت حرکت زمین یا موافق آن با سرعتى بیش از سرعت آن و یا در صعود مستقیم و خنثى کردن جاذبه زمین 🔴 و مهمتر از همه اینها، #ترسیم و تعیین #حاکمیت_ولایت_فقیه در حکومت و جامعه ... که همه اینها گوشه‌اى از هزاران مسئله مورد ابتلاى مردم و حکومت است که فقهاى بزرگ...» راستی «حوزه‌های علمیه غیر سکولار»، برای چه تعداد از این موضوعات مهم، نسخه اسلامی ارائه کرده‌اند❓ و برای کدام یک از همین مسائل اقتصادی و هنری و... حرفی به جز « #حرام است » ارائه کرده‌اند؟ 🔺می‌دانیم که سکولار بودن ربطی به ظاهر ندارد و همینکه امر دنیا از آخرت در قول و فعل تفکیک شد و به مردم در عمل اینگونه نشان داده شد که دین، نسخه‌ای برای مملکت داری ندارد، سکولاریسم شکل گرفته است، درست #نقطه_مقابل_امام که دین را پایه و مایه تمدن این جهانی و کلید سعادت آن جهانی می‌دانستند. ✍ #حسین_شمسیان دفاع همچنان باقیست eitaa.ir/defa_baghist

🔴 #محبوبیت_به_چه_قیمت؟/دیگر از نامیدن #حوزه به #سکولار #وحشت_نکنید 🔴 آیت‌الله شبیری زنجانی: ⁉️ ورود #طلاب به #فعالیت‌های_سیاسی یکی از عوامل مهم #کم_شدن #محبوبیت آنان است ⁉️نوع طلبه‌ها محبوبیت سابق را ندارند. در گذشته این صنف محبوب و مورد احترام بود، اکنون ممکن است شخصی به خاطر رفتارش در جایی مورد احترام باشد اما این موضوع درباره #نوع_طلبه‌ها نیست. الان اگر اختلافی بین طلبه و غیر طلبه در جامعه رخ دهد، چرا خیلی‌ها حداقل قسمتی از مشکل را از جانب طلبه می‌دانند؟ ⁉️چون #محبوبیت_طلبه‌ها کم شده است. اینها #مصیبت‌هایی است که اگر چه سخت است اما باید قبول کرد. ⁉️بسیاری از افراد #تخصص_لازم را ندارند. جدای از اینکه برخی #رفتارها، شأن و احترام طلبه را پایین‌ می‌آورد؛ مخصوصا اینکه #طلبه_پرچم_به_دوش_بکشد و بگوید «زید» را شما انتخاب کنید و «عمرو» را انتخاب نکنید. این رفتارها، شأن و احترام طلبه را پایین می‌آورد؛ یک بازاری محترم این کار را نمی‌کند که یک طلبه انجام می‌دهد. ✍: ابوالقاسم سیفی مازندرانی 📢 با نهایت احترام و با رعایت ادب در نقد فرمایش معظم‌له عرض می‌کنم: به راستی محبوبیت و یا عدم محبوبیت روحانیت فی نفسه ارزشمند است؟ و آیا اهل بیت علیهم‌السلام در زمان خودشان محبوب اکثریت جامعه بودند؟ آیا امام حسین علیه‌السلام نزد همه مردم محبوبیت داشت؟ گذشته از #مردود_بودن_صغرای_این_فرمایش - که ما آن را #غیرکارشناسانه و #القا بعضی #مذبذبین_بیوت می‌دانیم - آیا نباید به دلائل این واکنش اجتماعی توجه کرد؟ چگونه است که مردم #امام‌خمینی و #مقام_معظم_رهبری را #عاشقانه دوست دارند اما نسبت به #روحانیت_فاسد و #فریبکار و خود باخته مانند آنانی که در آن #مهمانی_کذایی خدمت حضرتعالی رسیدند #متنفرند! بلی! براستی مردم نسبت به عملکرد و رفتار بعضی #روحانیون_تجملگرا و #لیبرال و #اهل_اشرافیت ناراحتند ! اما نباید این عدم محبوبیت را به پای #دخالت_در_سیاست دانست چرا که امام راحل به معنای واقعی کلمه در سیاست دخالت کرد و تشییع جنازه ایشان را می‌توان منحصر بفرد دانست. مردم از #روحانیت_پاپ_صفت بیزارند روحانیتی که همانند بعضی علمای زمان طاغوت پشت پرده با #شاه و #ساواک #مراوده داشتند و طلاب را از راه امام خمینی بر حذر می‌داشتند! و با شعار قداست مرجعیت نه تنها امام را #همراهی_نکردند بلکه ایشان را چه #آزارها که ندادند! 🔴 ایجاد حکومت دینی #وظیفه_ذاتی_روحانیت و #فقهای_شیعه است تا از این رهگذر بستر هدایت برای عموم جامعه ایجاد کند. ❓آیا حضرات آقایان به #وظیفه_خود در قبال این #نظام_اسلامی عمل کردند؟ ❓آیا #دلسوزانه از این #حکومت که #ثمره_خون_هزاران_شهید است #حمایت نمودند؟ 💢این چه منطقی است که ما #کاری_به_سیاست_نداشته_باشیم و سرمان به #وعظ و #درس گرم باشد تا #محبوب باشیم؟ 💢به راستی باید تامل کنیم #محبوبیت به چه قیمت؟؟ دیگر از نامیدن #حوزه_به_سکولار_وحشت_نکنید و آن #استاد_دانشگاه را مورد حمله قرار ندهید چرا که گفتن واقعیت‌ها یادآوری درد است و نگفتن آن موجب صد درد!! و السلام علیکم و رحمة الله و برکاته منبع: رسالت حوزه انقلابی دفاع همچنان باقیست Eitaa.ir/Defa_baghist

✨#حدکر ، انشعاب سوم در حزب دمکرات کردستان ✨جمال پورکریم نخستین سورپرایز سال ۲۰۱۹ میلادی را رقم زد و تنها چند روز پس از اعلام جدایی‌اش از حدکا با انتشار بیانه‌ای مفصل اعلام کرد که حزب جدیدی به نام #حزب_دمکرات_کردستان_روژهه‌لات را بنیانگذاری کرده است . پورکریم در بیانه‌ای که به همین مناسبت در صفحه‌ی فیسبوکی خودش منتشر کرده، علت تاسیس سومین حزبش را چنین بیان کرده است :” فدرالیزم و سایر مدلهای اینچنینی تنها تلف کردن وقت و زمان هستند و این مدلها نمی‌توانند جوابگوی خواسته‌های امروزی اکراد باشند “ البته بیانیه‌ی‌ پورکریم بیش از آنکه اعلامیه‌ی تاسیس یک حزب باشد بیشتر به اعلامیه استقلال یک کشور شبیه است و در بیشتر موارد پورکریم تفاوت‌های حزب و حکومت را از یاد برده است . پورکریم حزب جدیدش را چنین معرفی می‌کند : 📣 #حدکر بر پایه‌های جمهوری کردستان و کومله ژکاف بنیانگذاری خواهد شد. حدکر حزبی #سکولار خواهد بود و به جدایی دین از سیاست باور دارد. حدکر برای آزادی خاکی تلاش خواهد کرد که از سوی ایران اشغال شده و شامل استانهای آذربایجان غربی، کردستان، ایلام، کرمانشاه و خراسان شمالی، لرستان و بخشی از لکستان خواهد بود و شهر کرمانشاه به عناون پایتخت این کشور در نظر گرفته می‌شود. زبان رسمی این کشور کردی خواهد بود و انگلیسی زبان دوم خواهد بود. حدکر برای تاسیس شبکه‌ی ماهواره‌ای مستقل تلاش خواهد کرد تا صدا و تصویر همه‌ی استقلال طلبان باشد. حزب دمکرات کردستان روژهه لات ۱۷/۱۰/۱۳۹۷ دفاع همچنان باقیست Eitaa.ir/Defa_baghist

مشکلات ما در طیّ این ۴۰ سال، بیشتر ناشی از چه بوده است؟ برای عبور از این مشکلات باید چه‌کار کنیم؟ ⭕️اینکه رهبر انقلاب فرمود «ما می‌توانیم نظام‌سازی داشته باشیم و انقلابی هم باشیم» در واقع راز عبور ما از همۀ این مشکلات است. فقه نظام برای تلفیق این دو به کار می‌آید. ما باید بتوانیم ساختارهای حقوقی و اجتماعی- در ابعاد مختلف؛ مثلاً در ابعاد اقتصادی - در جامعه تعریف کنیم که #انقلابی‌گری، #معنویت، #خداگرایی و #اخلاق، در آن یکجا لحاظ شده باشد. نه آنکه در ساختار حقوقی #سکولار باشیم اما در اخلاق بخواهیم به ایثار تاکید کنیم. الان بسیاری از ساختارهای حقوقی و اداری که در جامعۀ ما هست نوعاً #غربی، #منفعت‌جویانه و طبیعتاً #غیرانقلابی و #لیبرالی است؛ ولی آرمان‌های ما #خداجویانه و #انقلابی است. این وضعیتی است که باید تغییر کند ولی در طول سال‌ها مجلسی‌ها و دولتی‌ها چندان موفق و موافق تحول در ساختارها نبوده‌اند. این مدیران مشکل‌داری که می‌بینید، اکثراً مشکلاتشان ناشی از عیوب ساختاری است؛ ساختارهای غیراسلامی هستند که موجب جذب #مدیر_نالایق می‌شوند و آن‌ها را خراب هم می‌کنند. اگر آدم‌های صالح هم جای این‌ها بیایند، تا وقتی ساختارها تغییر نکند مشکلات باقی می‌مانند. ×علیرضا پناهیان× دفاع همچنان باقیست Eitaa.ir/Defa_baghist

📛 وقتی #تئورسین_حوزوی_فتنه، نظام را به #خفقان متهم می‌کند! ⁉️ آنتی‌تز انقلاب! در قم چه خبر است؟! 🔻نام #محمدسروش_محلاتی برای کسانی که در سالهای گذشته فتنه‌گران را رصد می‌کنند ناشناخته نیست. محمد سروش محلاتی و #ضیاء_مرتضوی از تئوریسین‌های جریان فتنه هستند که هر روز در قالبی نو کینه‌هایشان را علیه نظام اسلامی و انقلاب اسلامی آشکار می‌کنند. نام این دو تن در تمام بیانیه‌های دفاع از #موسوی و #سران_فتنه میدرخشد و بعد از فتنه نیز هر جا لازم شد در بیانیه‌های #علیه_نظام و #انقلاب این دو تن پای ثابت امضاها بودند. 🔻سروش محلاتی یک روز در نشریه‌ی فقه سیاسی دفتر تبلیغات، نظام اسلامی را متهم به خفقان می‌کند و تمام تلاش خود را می‌کند تا ثابت کند قبل از انقلاب علما، آزادی بیان داشتند و بعد از انقلاب دیگر این آزادی نیست. او می‌گوید: غرض اين است كه شما قبل از انقلاب چنين مسأله‌اى را نداشتيد و اصلاً اين حرفها نبود. قبل از انقلاب علماء نظرات خود را با صراحت و شجاعت، آزادانه طرح می‌كردند، مثلاً شهيد بهشتى در كتابهاى دبيرستانى، نظام سياسى اسلام را مطرح كرده بود، با اينكه آن مباحث در تضاد با مبانى رژيم پهلوى بود. 🔻البته ایشان نمی‌گوید چرا رژیم پهلوی علمای مبارز و مجاهد و حتی سخنرانانی را که کوچکترین مطلبی در مورد اسلامی سیاسی و امام خمینی رحمت‌الله‌علیه بیان می‌کردند زندانی و حتی به شهادت می‌رساند. البته منظور ایشان از علمایی که آزاد بودند کسانی بودند که هیچگاه در مقابل ظلم شاه و حکومت فاسد پهلوی حتی اخم هم نکردند و طبیعتا رژیم هم کاری به کار آنها نداشت. همانهایی که #سکولار بودند. 🔻حال این عنصر فتنه‌گر در مقاله‌ای که در وبسایت‌ش منتشر کرده است ناراحتی خود را از واژه فتنه ابراز کرده و در نوشته‌ای هتاکانه تلاش کرده است حکومت اسلامی را با حکومت یزید مقایسه کند. 🔻او می‌نویسد: تاریخ اسلام نشان میدهد واژه‌هایی مانند "فتنه"، "فساد" و "اختلاف" پیوسته بهانه‌هایی برای منفی جلوه دادن اقدامات حق‌طلبانه و ظلم ستیزانه بوده است. 🔻باید به ایشان گفت اتفاقا تاریخ اسلام نشان می‌دهد همیشه عناصر فتنه‌گر از این واژه‌ها در هراس بوده‌اند. 🔻این در حالیست که هم در قرآن و هم کلام معصومین علیهم السلام بویژه امیرمومنان علیه السلام این واژه دائم بکار رفته شده است و مسلمانان را نسبت به خطر فتنه و اختلاف بیم داده‌اند. 🔻البته عجیب نیست جناب سروش محلاتی با قلب واقعیات تلاش می‌کند خود و دوستان فتنه‌گرش را که بزرگترین ظلم و خیانت را به انقلاب و آرمانهای امام راحل کردند تبرئه کند و موضوع را عوض کند. 🔻البته نکته‌ی آخر نوشته ایشان مورد قبول ما هم هست وی می‌نویسد: اگر در آموزه‌های ائمه معصومین بر لعن یزید و بنی‌امیه، تاکید زیادی شده است این دستور دامن زدن به یک کینه شخصی و یا زنده داشتن یک تعصب مذهبی نیست. این آموزه متضمن این حقیقت است که دست‌های پنهان را در وراء جنایت‌ها ببینید و تحت تاثیر توجیه‌هایی که برای تبرئه آنان انجام می‌شود، قرار نگیرید. 🔻باید گفت این مطلب را مردم قبل از شما در 9 دی فهمیدند و پاسخ دادند. شعارهای مرگ بر سران فتنه و مرگ بر آمریکا و انگلیس و فتنه‌گران و مرگ بر موسوی و کروبی که در روزهای فتنه داده می‌شد همان لعن بر یزید و یزیدیان و عمر سعدهای زمان است که برای ملک ری با صهیونیست‌ها و بهائی‌ها هم کاسه شدند و با خیانت به امام و خون شهداء تلاش کردند این انقلاب را ساقط کنند. زهی خیال باطل! #جواد_محرابی دفاع همچنان باقیست https://eitaa.com/defa_baghist

🔥 مروری بر عاملان ماجرای فتنه ۸۸ (بخش سوم) می‌توان ادعا کرد منسجم‌ترین و نزدیک‌ترین رویکرد به آنچه در ایران رخ داد همین محصول ۲۰۰۹ #بنیاد_بروکینگز است بعد از انتخابات، غرب جهت رسیدگی به آخرین وظیفه مدیریتی خود در فتنه ۸۸ به #بازخوردگیری و تلاش جهت #کنترل_اوضاع ایران پرداخت. #برگزاری_میزگردهایی چون «مشت بسته ایران» توسط بنیاد بروکینگز و #توان_سنجی‌های #مؤسسه_رند از ارکان نظام، تلاش جهت #تحریک_افکارعمومی به وسیله ابزار رسانه، موضع‌گیریها و #هشدارهای_سیاست‌مدارانی چون کیسینجر در این راستا به نظر می‌رسد. ▪️نکته (خ): دخالت و برنامه‌ریزی عوامل خارجی برای ایران مسئله‌ای نیست که آمریکا در پی پنهان کردن آن باشد، در نیمه اسفندماه سال ۸۹ #کاندولیزا_رایس از فرایند #تربیت_نیرو در ایران رازگشایی کرد: «در همین ارتباط به واسطه #مؤسسه_ملی_دموکراسی_آمریکا تاکنون توانسته‌ایم هزاران فعال را آموزش دهیم. ما تاکنون به اشکال بسیار مختلف در بحث #آموزش، سرمایه‌گذاری کرده، ایم تا یک #لایه‌ی_اجتماعی از لحاظ فکری #سکولار را در عرصه‌های بین‌المللی رشد و پرورش دهیم». او در ادامه افزود: «نیروهای سکولار ایران قوی‌تر از گذشته شده‌اند از این‌رو ما دیگر نباید به قیاس‌های اشتباه بسنده و تکیه کنیم». ▪️نکته (د): همچنین #مرکزاطلاع‌رسانی_اطلاعات‌وتروریسم وابسته به #موساد از دیگر مؤسسات پیگیر تحولات و اخبار پس از انتخابات ایران بود که گزارش آن را در قالب جزواتی (به نام Spot light on iran) منتشر می‌کرد. این مؤسسه در گزارش راهبردی خود در ۲۸ خردادماه ۸۸، بامناسب دانستن فرصت پیش آمده در ایران راهکارهایی جهت تشدید ناآرامی در ایران ارائه می‌کند که بخشی از راهکارهای فوق در تاریخ ۳۰ خرداد۸۸ در سایت همدمی تحت عنوان «سران اسرائیل از خیزش مردمی در ایران حمایت کرده» منتشر شد. 🔻۲. رسانه‌های دیداری و شنیداری و سایت‌های غربی رسانه‌های غربی در فرآیند فتنه دو موضوع اصلی را عملیاتی کردند: 📍۱.دامن زدن به فضای آشوب 📍۲.شکل‌دادن به سیاست‌های نظام سلطه براساس نوع تحلیل‌هایی که از داخل ایران ارائه می‌کردند. ▪️بنابراین موضع گیری رسانه‌های غرب را می‌توان در ۲ گروه بررسی کرد: #رسانه‌های_گروه_اول؛ رسانه‌هایی که بطور مستقیم پیگیر #ایجاد خط #اغتشاش و دامن زدن به #ناآرامیها بوده‌اند. شاخص‌ترین این دسته سایت #BBC است. 🔻تأسیس شبکه تلویزیونیBBCفارسی تنها ۶ماه پیش از برگزاری انتخابات 🔻افزایش برنامه‌های آن به ۲۴ ساعت در روزهای نزدیک به انتخابات 🔻تأثیر فزاینده آن بر هدایت، کنترل، مهره‌چینی و بازیگردانی حوادث پیش و پس از انتخابات تنها یک مورد از موارد نشان دهنده تدوین سناریوی دشمنان خارجی و داخلی جهت براندازی نظام می‌باشد. ▪️نکته (ذ): فراخوان‌های #سازگارا و #نوری‌زاده در شبکه‌های VOA و BBC برای اغتشاشات روز عاشورا از دیگر مصادیق این امر هستند که بر تأثیر رسانه‌های خارجی بر وقایع و تحولات داخلی گواهی می‌دهند. انتقال فضای قبل از انتخابات به مقطع پس از انتخابات و #ایجاد_دوگانگی و #تضعیف_انسجام_جامعه همراه با «توهم تقلب» در انتخابات از سوی معترضین به انتخابات، به شکل‌گیری #فضای_انتقام‌گیری در جامعه کمک کرد که این موارد از تاکتیک‌های مورد استفاده BBC بوده‌است. ▪️نکته (ر): #جهت‌گیری بسیاری از رسانه‌ها چون: #روزآنلاین #گویا #گذار #صدای_امریکا #بی‌بی‌سی #‌رادیو_فردا #رادیوزمانه #رادیو_رژیم_صهیونیستی شبکه‌های ماهواره‌ای ضدانقلاب مانند: #منافقین #گروه‌های_سلطنت‌طلب #پارس #رنگارنگ #کانال_بک و سایت‌های اینترنتی ضدانقلاب و همسو با جریان فتنه مانند: #جرس #کلمه #بالاترین #قلم و… در جریان انتخابات و وقایع بعد از آن و تأثیر آن‌ها به عنوان عوامل مؤثر بر اعتراض وآشوب، ذیل عملکرد BBC مهندسی شده بود. ▪️نکته (ز): بررسی فعالیت‌های خبری شبکه تلویزیونی CNN در روزهای پس از انتخابات نشان می‌دهد این شبکه تمام توان خود را در جهت بهره‌برداری از اغتشاشات بسیج کرده‌است. گردانندگان CNN با قطع برنامه‌های عادی بطور ویژه به انعکاس تحولات ایران پرداختند و با استفاده از تصاویر دریافتی از بینندگان که قابل استناد نیست، حتی کمترین معیارهای حرفه‌ای انتقال خبر را زیر پا گذاشتند. این شبکه حتی پا را فراتر گذارده و به آموزش اغتشاشگران روی آورد. شبکه مزبور در برنامه‌های مختلفی راه‌های #هک کردن سایت‌های دولتی کشور مانند وزارت کشور و… را به بینندگان خود آموزش داد. تحریک و ترغیب اغتشاشگران به ادامه خشونت و درگیری، یکی دیگر از محورهایی است که توسط CNN دنبال شد. ادامه دارد... دفاع همچنان باقیست https://eitaa.com/defa_baghist

🔴 قره‌باغ مرکز بزرگترین جنگ نیابتی جهان علیه ایران قسمت اول 🔵 شاید جنگ #ارمنستان و #جمهوری_آذربایجان از نگاه افکار عمومی به نظر برای تصاحب منطقه #سوق‌الجیشی_قره‌باغ باشد. اما اینکه چرا این زخم کهنه بین دو کشور پس از سال‌ها صلح بعد از دیدارهای جداگانه سفرای ارمنستان و آذربایجان با مسئولان #رژیم_صهیونیستی و زمزمه مکانی جدید برای #احیای_داعش آن هم در نزدیکترین مرز به ایران آغاز می‌شود تا حدودی بحث برانگیز است. 🔵 جامعه جهانی بیم آن را دارد که جنگ میان آذربایجان و ارمنستان بر سر منطقه قره‌باغ است و اکنون نیز کم کم به نوعی رویارویی بین‌المللی میان کشورهای مختلف حامی هر یک از طرفین تبدیل شده و به #جنگی_نیابتی و بین‌المللی تبدیل شود که اگر زودتر تدبیری برای ایجاد آتش‌بس سنجیده نشود، مانند دیگر جنگ‌هایی که در منطقه خاورمیانه و شمال آفریقا رخ داده‌است. جنگی فرسایشی و طولانی را شاهد باشیم که در آن کشورهای زیادی مانند آمریکا، رژیم صهیونیستی، امارات، عربستان، ترکیه و آذربایجان به عنوان #حامیان_داعش و ایران، روسیه، عراق، سوریه و لبنان به عنوان مخالفان و متضرران گروه‌ها و عملیات و قتل‌عام‌های #تروریستی درگیر باشند. 🔵 درگیری اخیر ارمنستان و جمهوری آذربایجان که از ششم مهر برای چندمین بار در منطقه #قره‌باغ آغاز شده‌است، با وجود درخواست‌های بین‌المللی و شورای امنیت سازمان ملل برای برقراری آتش بس فوری، همچنان ادامه دارد؛ گرچه معضل قره‌باغ در ۳ دهه گذشته به یک موضوع حقوقی ــ امنیتی پیچیده تبدیل شده است. ضمن اینکه شواهد نشان می‌دهد نه تنها اراده‌ای جدی برای حل #دیپلماتیک این جنگ وجود ندارد؛ بلکه این بار انتقال ۳۰۰۰ تروریست_داعشی از سوریه به این منطقه و دخالت #ترکیه و حضور پنهان #رژیم_صهیونیستی به طور همزمان در این منطقه، از منافع مشترک و راهبردی میان #آنکارا و #تل‌آویو برای ایجاد ناامنی در مرزهای جمهوری اسلامی ایران پرده‌برداری می‌کند. 🔵 باتوجه به اینکه چندی پیش کارشناسان نظامی رژیم صهیونیستی به منظور افزایش ناامنی و گسترش فشار به ایران، طرحی را برای ایجاد #کمربند_بحران در اطراف ایران از منطقه #اربیل_عراق تا منطقه قره‌باغ جمهوری آذربایجان و مناطقی از #امارات و #عربستان در جنوب خلیج فارس در دستور کار خود قرار داده‌اند. بنابراین ورود هوشمندانه ایران برای متوقف کردن درگیری‌ها بیش از پیش ضروری به نظر می‌رسد. گرچه #علی_ربیعی سخنگوی #اصلاح‌طلب دولت در واکنشی نابخردانه، بدون اشاره به دخالت و حمایت ترکیه و رژیم صهیونیستی از انتقال تروریست‌های تکفیری به منطقه تحت سلطه آذربایجان فقط حضور ارمنستان را در قره‌باغ محکوم کرد، در حالی که #فتنه و معضل اصلی زیاده‌خواهی‌های مسئولان آذربایجان است. 🔵 اما نکته پشت پرده این مناقشه این است که چندی پیش آیپاک (لابی_صهیونیستی_آمریکایی) و متشکل از افراد و گروه‌های #سکولار، مسیحی و #یهودی‌‌های آمریکا در قالب طرحی با انتقال بحران از غرب آسیا به آسیای میانه و قفقاز، حضور رژیم صهیونیستی در آذربایجان و انتقال ۳۰۰۰ عنصر تروریستی از سوریه به این کشور، می‌کوشد منطقه را ناامن کند و بحران را به سمت مرزهای ایران انتقال دهد. 🔵 به همین علت از سال ۱۹۹۰ که اختلافات بین آذربایجان و ارمنستان بر سر منطقه راهبردی قره‌باغ روی داد، جمهوری اسلامی ایران تمام تلاش خود را به کارگرفت تا این بحران را مهار کند و در سال  ۱۹۹۴ نیز موفق شد توافق آتش‌بسی میان آذربایجان و ارمنستان به امضا برساند و توافقاتی نیز برای جلوگیری از درگیری در منطقه قره‌باغ صورت دهد‌. اما صهیونیست‌ها که همیشه دنبال جای پایی در منطقه قفقازجنوبی و نزدیک مرزهای ایران بوده‌اند با حمایت مالی کشورهای امارات، بحرین و ترکیه و تطمیع آذربایجان، چند سالی است می‌کوشند با ایجاد بحران در منطقه به مرور زمان تروریست‌های داعش را در نزدیکترین مرز به ایران مستقر کنند. 🔵 ایجاد کمربند بحران در اطراف جمهوری اسلامی ایران با ورود رژیم صهیونیستی به قره‌باغ و همکاری برخی رژیم‌های مرتجع منطقه که مطامع سیاسی، اقتصادی و قومیتی خاصی را در آذربایجان دنبال می‌کنند، از یک سو در حال شکل‌گیری است و از سوی دیگر ترکیه نیز با اهداف قومیتی کاملاً مشخص و به منظور استفاده از منابع طبیعی آذربایجان وارد این کشور شده است تا بتواند از این آب گل‌آلود متاعی برای خود دست و پا کند. بنابراین با حمایت از آذربایجان در مناقشه قره‌باغ، در تلاش است راهی را برای خود به منظور بهره‌گیری از ثروت‌های طبیعی، استفاده از دریای خزر و منابع انرژی باکو باز کند. ادامه دارد... ‌دفاع همچنان باقیست https://eitaa.com/defa_baghist