💢 بودیسم سیاسی: درگیری مذهبی و قومی در سریلانکا
✍🏼 إسلام المنسي
🔹اضاءات: #سریلانکا در سال‌های اخیر شاهد موجی از #بودیسم تندرو بوده است که بر #اقلیت مسلمان که حدود یک دهم جمعیت را تشکیل می‌دهند و دومین اقلیت بزرگ بعد از #هندوها (٧٠ درصد جمعیت) هستند، سایه منفی انداخته است.
🔹معمولاً به دنبال هرگونه حادثه یا اختلاف بین یکی از #مسلمانان و یک بودایی، امواج خشمگین خشونت علیه اقلیت مسلمان به راه می‌افتد. یک تصادف ساده رانندگی مانند تصادف دوچرخه با عابر پیاده ممکن است منجر به خشونت و آتش زدن خانه‌ها و بازارها شود. برخی تجمعات و ناآرامی‌ها ممکن است فقط به دلیل انتشار شایعه‌ای توسط یک شهروند مبنی بر حمله مسلمانان به یک معبد یا مجبور کردن شهروندان به گرویدن به اسلام به وجود بیاید و گروه‌های بودایی افراطی در پاسخ شروع به بسیج حامیان خود کنند.
🔹اگرچه مقامات اقداماتی مانند استقرار پلیس ضد شورش، دستگیری برخی از مهاجمان و اعمال مقررات منع آمدوشد در مناطق ناآرام را برای متوقف کردن خشونت‌ها انجام داده‌اند، اما اعضای اقلیت موجود، پلیس را به چشم‌پوشی از خشونت و حملات علیه مردم، متهم می‌کنند.
🔹قانون اساسی به بودیسم و مذهب #تراوادا که اکثر مردم از آن حمایت می‌کردند، جایگاه ویژه‌ای اعطا کرده است. در بحبوحه رقابت‌های سیاسی، عامل فرقه‌ای در بسیج مردمی نقش مهمی دارد و رهبران ملی با رهبران مذهبی تراوادا هم‌ذات‌پنداری می‌کنند.
🔹همین امر شدت مبارزات فرقه‌ای در سریلانکا را تشدید کرد؛ در سال ٢٠١٢ گروه «بودو بالاسینا» (نیروی بودایی) شکل گرفته و کمپین‌هایی علیه پوشش اسلامی، #ذبح شرعی پرندگان و حیوانات و تحریم مغازه‌های «غذای #حلال» و دیگر فعالیت‌های تجاری اقلیت مسلمان سازماندهی شد. علاوه بر آن رویدادهایی برگزار شد که نسبت به احتمال افزایش تعداد مسلمانان و تغییر ساختار جمعیتی هشدار می‌دهد.
🔹در زمان رئیس جمهور سابق مایتریپالا سیریسنا، ثيرو رهبر سازمان سیاسی بودایی‌ها، به دلیل فعالیت‌های #افراطی دستگیر شد. اما تنها چند ماه و پس از فشارهای عمومی و در پی بمب‌گذاری‌های معروف #کلیسا در آوریل ٢٠١٩ توسط سازمان تروریستی داعش که منجر به کشته شدن حدود ٢٥٠ نفر شد، آزاد گردید. این حمله تروریستی یک نقطه سیاه در تاریخ کشور بود، چرا که پس از این اتفاق، حملات به مسلمانان شدت گرفت.
🔹پس از آزادی ثیرو، وی خواستار سرنگونی نظام و جایگزینی آن با نهادی به نمایندگی از هویت مردم سینهال شد و از راهب آتورالی راتانا، عضو پارلمان و مشاور رئیس جمهور، خواستار برکناری یک وزیر و دو فرماندار مسلمان شد و شروع به اعتصاب غذا کرده و تهدید کرد که تا زمانی که به خواسته او پاسخ داده نشود به این اعتصاب ادامه خواهد داد. همین باعث شد تمام ٩ وزیر مسلمان دولت و فرمانداران دو استان برای جلوگیری از تشدید تنش استعفا دهند.
🔹چند ماه بعد، گوتابایا راجاپاکسا، وزیر دفاع سابق، با حمایت راست‌گرایان بودایی، با ٥٢ درصد آرا در انتخابات ریاست‌جمهوری پیروز شد و رقیب اصلی خود، ساجیت پرماسادا، که توسط اقلیت‌هایی مانند مسلمانان و تامیل‌ها حمایت می‌شد، در نوامبر ٢٠١٩ شکست خورد.
🔹بسیاری از نظامیان متهم به جنایات جنگی تحت حاکمیت راجاپاکسا به مناصب ارشد دولتی رسیدند و نفوذ راست بودایی، نزدیک به دولت راجاپاکسا، افزایش یافته و خواستار آن شدند که سریلانکا یک «دولت بودایی سینهالی» شود و در صورت عدم تحقق این مسأله تهدید به جاری کردن «رودخانه‌های خون» کردند.
🔹راجاپاکسا رئیس جمهور سریلانکا یک کمپین امنیتی علیه مسلمانان به راه انداخت و صدها نفر از آنها، به ویژه رهبران احزاب سیاسی و فعالان حقوق بشر را دستگیر کرد. وی با هندوهای #تامیل نیز همین کار را کرد و در پی این اقدامات، دو اقلیت مسلمان و تامیل تظاهرات مشترکی در جهت برقراری عدالت و آزادی زندانیان متهم به #تروریسم برپا کردند.
🔹با توجه به بحران کرونا، تندروها با سازماندهی تظاهراتی خواستار جلوگیری از دفن مردگان مسلمان و لزوم سوزاندن اجساد آنان برای جلوگیری از نفوذ بیماری به آب‌های زیرزمینی شدند. در مقابل اقلیت مسلمانان نیز تظاهراتی را برای جلوگیری از سوزاندن مردگان خود سازماندهی کردند.
🔹در فوریه گذشته، عمران خان، نخست‌وزیر #پاکستان از سریلانکا بازدید کرد و از دولت خواست که به آیین‌های مذهبی مسلمانان احترام بگذارد. ماهیندا راجاپاکسا در پاسخ به آن اعلام کرد که مسلمانان اجازه خواهند داشت مردگان خود را دفن کنند، اما این تصمیم روز بعد لغو شد و این تراژدی به دلیل فشارهای جنبش تندرو بودایی که از رئیس جمهور حمایت سیاسی می‌کند، ادامه یافت.
🔹در اکتبر گذشته، رئیس جمهور راجاپاکسا کارگروهی را برای تهیه لایحه «یک کشور، یک قانون» تشکیل داد که قوانین #احوال_شخصیه مسلمانان را ملغی می‌کند. ثیرو، رهبر سازمان بودایی افراطی، به رهبری این کارگروه منصوب شد.
@dolatedin
💢 کریسمس در عراق؛ افزایش جلوه‌های جشن کریسمس در میان مسلمانان
🔹دویچه وله: با وجود کاهش تعداد #مسیحیان در #عراق، خیابان‌های بغداد اکنون با درختان #کریسمس تزئین شده است. دلیل افزایش بیش از پیش جشن کریسمس میان مسلمانان عراق با وجود مخالفت برخی روحانیون چیست؟
🔹شش سال پیش، خلود خرطوم، روزنامه‌نگار عراقی با اهدای درخت کریسمس پلاستیکی کوچک و هدایایی برای کودکان خردسالش در روستای خود در نزدیکی شهر کربلا، غوغایی در عراق به پا کرد.
🔹او در گفت‌وگو با دویچه وله گفت: «بچه‌ها به خاطر تزئینات، چراغ‌ها و هدایا آن را دوست داشتند، سپس همسایه‌هایم آمدند و از آن خوششان آمد.»
🔹با این حال، در طی این سال‌ها جشن کریسمس در عراق به یک منظره رایج تبدیل شده است. خلود می‌گوید که همسایگان او جشن‌های کریسمس را برگزار و بسیاری از آنها درخت کریسمس را جلوی خانه‌های خود می‌گذارند.
🔸افزایش جشن‌ها
🔹جشن کریسمس تنها به همسایگان و نزدیکان خلود ختم نشد، بلکه روزنامه‌نگار عراقی متوجه افزایش روزافزون جشن کریسمس توسط #مسلمانان بین النهرین شد.
🔹وی می‌گوید: «چند سال پیش، تزئینات درخت کریسمس و چیزهای دیگر در مغازه‌های محله‌های مسیحی‌نشین مانند الکرادة یا الجادریة در بغداد به فروش می‌رسید، اما اکنون در سراسر شهر رایج شده است.»
🔹وی افزود که جشن کریسمس در مناطق #شیعه نشین جنوب عراق افزایش یافته است و خاطرنشان کرد که معلمان مدرسه برادرزاده‌اش در شهر کربلا، درخت کریسمس بزرگی برپا کرده‌اند.
🔹به نظر می‌رسد صحبت‌های خلود به واقعیت تبدیل شده است، زیرا شورای شهر بغداد درختان کریسمس را در تقاطع خیابان‌ها قرار داده و هتل‌ها و رستوران‌های بزرگ با نمادهای کریسمس تزئین شده‌اند.
🔹وب سایت عراقی "شفق نیوز" گزارش داد که فروش درختان کریسمس و بابانوئل امسال بی‌سابقه و با مشارکت قابل توجهی همراه بوده است. این سایت ادامه داد که جشن کریسمس امسال در عراق بیش از هر سال دیگر در حال برگزاری است.
🔸تعطیلات رسمی
🔹شایان ذکر است که دولت عراق در سال ٢٠١٨ تصمیم گرفت کریسمس هر سال (٢٥ دسامبر) را تعطیل رسمی در نظر بگیرد.
🔹علی رغم تجلی فزاینده جشن کریسمس در عراق، اما این دلیلی بر افزایش تعداد مسیحیان نیست، زیرا مسیحیان عراق هنوز #اقلیت در معرض تهدید هستند.
🔹بر اساس آخرین سرشماری جمعیتی که توسط دولت عراق در سال ١٩٨٧ انجام شد، تعداد مسیحیان عراق در حدود ١.٤ میلیون نفر بوده است، اما با گذشت این سال‌ها، تعداد مسیحیان در عراق به دلیل موج‌های فزاینده #مهاجرت به جهت آزار و اذیت یا بحران‌های سیاسی و نگرانی‌های امنیتی، کاهش یافته است.
🔹با توجه به این موضوع، برخی معتقدند که بین ٢٠٠ تا ٣٠٠ هزار مسیحی عراق را ترک کرده‌اند، در حالی که برخی معتقدند این تعداد غیر واقعی است.
🔸کریسمس.. جشنی با طعم سیاسی
🔹با همه این حرف‌ها، سؤالات زیادی در مورد دلیل افزایش محبوبیت جشن کریسمس در «عراق» و البته در «این زمان» وجود دارد؟
🔹این امر را می‌توان تا حدی به #جهانی_شدن و گسترش پلتفرم‌های #رسانه‌های_اجتماعی و همچنین بازاریابی فزاینده بازی‌های کودکان و فیلم‌های مرتبط با کریسمس نسبت داد.
🔹عمرو علی، جامعه‌شناس دانشگاه آمریکایی قاهره می‌گوید که کریسمس، مانند روز ولنتاین، به یک پدیده جهانی تبدیل شده است.
🔹او در مصاحبه‌ای با روزنامه آلمانی زوددویچه تسایتونگ گفت: «جشن گرفتن این مناسبت‌ها راهی برای جوانان عرب شده است تا آنچه را که به عنوان یک سنت مترقی اروپایی یا یک جشن عاشقانه می‌دانند را جشن بگیرند.»
🔹اسقف اعظم کلدانی اربیل می‌گوید: «در جریان سفر #پاپ فرانسیس به عراق در ژوئیه گذشته، مسلمانان زیادی در پذیرایی و جشن استقبال از او شرکت کردند.»
🔹وی معتقد است که افزایش برگزاری جشن کریسمس توسط عراقی‌ها یک چیز مثبت است و ممکن است به نفع بهبود وضعیت اقلیت مسیحی باشد.
🔸انتقادهای روحانیت
🔹با وجود محبوبیت روزافزون جشن کریسمس در عراق، با این حال، برگزاری این جشن توسط مسلمانان، مورد انتقاد برخی از روحانیون قرار گرفته است.
🔹عمده این انتقادات مربوط به شرکت مسلمانان در مهمانی‌های کریسمس، سرو #مشروبات_الکلی در آن مهمانی‌ها و استفاده از نمادهای مرتبط با مسیحیت است.
@dolatedin
⭕️ بازسازی و بازگشایی مسجد تاریخی ایاصوفیه در ادیرنه در مرز ترکیه و یونان
🔹سی‌ان‌ان ترکی: روز جمعه، #ترکیه «مسجد شریف #ایاصوفیه» در ادیرنه، در مرز ترکیه و #یونان، را پس از اتمام بازسازی افتتاح کرد.
🔹این #مسجد یک #کلیسا ی بیزانسی قرن دوازدهم بوده است که در سال ۱۴۵۶م پس از فتح این مکان توسط مسلمانان، توسط محمد فاتح به «مسجد فتح» تغییر کاربری یافت.
🔹#علی_ارباش، رئیس #سازمان_دیانت ترکیه در مراسم افتتاحیه این مسجد گفت: «پس از بازگشایی سال گذشته مسجد ایاصوفیه در استانبول، امروز دوباره در اینجا برای بازگشایی مسجد ایاصوفیه در ادیرنه یکدیگر را ملاقات می‌کنیم.»
🔹این بنای تاریخی به دلیل آسیب‌های جدی ناشی از زلزله ۱۹۶۵م مورد استفاده قرار نمی‌گرفت، اما پس از ۵۶ سال مرمت شد و توسط علی ارباش با برگزاری #نماز_جمعه در آن بازگشایی شد.
🔹ارباش طی سخنانی با بیان اینکه فرهنگ اسلامی فرهنگی است که بر مسجد متمرکز است، اظهار داشت: «چند ماه پیش، ما از کشورهای بالکان دیدن کردیم. آنجا هرگاه چشمان‌مان مناره‌ای می‌دید، قلبمان شروع به تپیدن می‌کرد».
✍️ ملاحظه: شهر ادیرنه پیش از فتح قسطنطنیه توسط محمد دوم، به مدت ۹۲ سال پایتخت عثمانی‌ها بوده است. از این رو جایگاه مهمی در تاریخ و هویت دولت و مردم ترکیه یافته است.
🔸روز پنج‌شنبه، فاطما آکسال، رئیس کمیسیون فرصت‌های برابر زنان و مردان و معاون حزب عدالت و توسعه در ادیرنه، در بیانیه‌ای برای بازگشایی این مسجد گفت: «ما در حال برداشتن یک گام بزرگ دیگر در جهت تبدیل شهر مرزی خود یعنی ادیرنه، که سال‌ها به عنوان پایتخت امپراتوری #عثمانی بوده و میزبان بسیاری از میراث تاریخ و تمدنی ما است، به یکی از شهرهای پیشرو در گردشگری فرهنگی در ترکیه هستیم.»
🔸گرچه رسانه‌های یونانی، همچون گریک سیتی تایمز، در راستای اختلافات خود با ترکیه، خبر بازگشایی این مسجد را با عنوان «تغییر کاربری کلیسایی دیگر در شب کریسمس» رسانه‌ای کردند، اما حقیقت آن است که از این بنای تاریخی در پی زلزله ۱۹۶۵م، مخروبه‌ای بیش باقی نمانده بوده است و از این گذشته پیش از این زلزله نیز این بنا برای بیش از ۵ قرن کاربری مسجد داشته است.
@dolatedin
💢 «ما ۲۰٪ بودیم و الآن کمتر از ۲٪ هستیم»؛ حملات بی‌سابقه رژیم صهیونیستی به مسیحیان قدس اشغالی
🔹رصیف22: در حالی که تلاش‌های #رژیم_صهیونیستی برای بیرون راندن #جمعیت فلسطینی از #قدس اشغالی و جابجایی اجباری آنها ادامه دارد، بیرون راندن جمعیت غیر یهودی تنها به #مسلمانان محدود نمی‌شود، بلکه #مسیحیان فلسطینی در قدس را نیز شامل می‌شود. این امر فریاد دادخواهی بسیاری از رهبران مسیحی بلند کرده است.
🔹بر اساس آمارهای سال ۲۰۱۷، ۹۰۱۳۰۰ نفر در قدس سکونت داشته‌اند که شامل حدود ۳۴۲ هزار شهروند عرب در قدس شرقی، حدود ۳۴۵ هزار یهودی در قدس غربی و ۲۱۵ هزار یهودی ساکن در قدس شرقی بوده است. حضور مسیحیان به ۱۵۸۰۰ نفر محدود شده است (۱۲۶۰۰ مسیحی عرب، ۳۲۰۰ مسیحی غیر عرب).
🔹از سال ۲۰۱۲، همزمان با تشدید حملات علیه جوامع مسیحی و مقدسات در قدس، کلیساهای اورشلیم بارها خواستار کمک در برابر تلاش‌های اسرائیل برای "تضعیف" حضور مسیحیان در شهر شده‌اند. با این حال، حملات و توطئه‌های اخیر علیه آنها "بی‌سابقه" و به ویژه نگران‌کننده تلقی می‌شود.
🔸"ارعاب مسیحیان" و "هتک حرمت" مقدسات آنها
🔹فرانچسکو پاتون، مسئول اماکن مقدس مسیحیان در قدس در مقاله‌ای با عنوان "مسیحیان قدس در خطر انقراض هستند"، گفت: «افراط‌گرایان اسرائیلی جنگی فرسایشی را علیه مومنان صلح‌طلب که مایل به جنگ نیستند به راه انداخته‌اند و ما برای زنده ماندن به کمک‌های خارجی نیاز داریم.»
🔹وی توضیح داد، در حالی که قدمت حضور مسیحیان در #فلسطین به بیش از دو هزار سال می‌رسد، اما اکنون در معرض تهدید بوده و آینده ما در خطر است. این در حالی ست که ما ۲۰٪ از جمعیت قدس را تشکیل می‌دادیم، اما امروز جامعه مسیحی کمتر از ۲٪ است.
🔹پاتون گروه‌های #افراطی محلی را متهم کرد که با تکرار جنایت‌های نفرت‌انگیز و حمله به کشیش‌ها، راهبان و عبادت‌کنندگان، زندگی بسیاری از مسیحیان را غیر قابل تحمل کرده‌اند.
🔹روزنامه تایمز اسرائیل این را تایید می‌کند که فعالان افراطی یهودی در طول سال‌های متمادی، به همان شکلی که مناطق مسلمانان را هدف قرار داده‌اند، اماکن مسیحیان در قدس و دیگر مناطق #اسرائیل را نیز تخریب کرده‌اند.
🔹۱۶ دسامبر، پدرسالاران و روسای کلیساهای مسیحی در قدس از دولت‌های اسرائیل، فلسطین و اردن درخواست کردند تا در برابر گروه‌های رادیکال که جوامع محلی مسیحی را تهدید می‌کنند، بایستند.
🔹رهبران کلیسا در قدس در بیانیه خود به حملات فیزیکی و لفظی به کشیشان، حمله به کلیساها، و اقدامات خرابکارانه و هتک حرمت مقدسات، به عنوان "سوءاستفاده‌های مستمر از سال ۲۰۱۲" اشاره کردند.
🔹رهبران مسیحی هدف از این کارها را کاهش حضور مسیحیان از طریق خرید املاک استراتژیک آنها در محله‌های مسیحی‌نشین، قراردادهای فروش غیرعمومی، برنامه‌ریزی برای اخراج ساکنان از خانه‌های‌شان و ایجاد مانع بر سر مسیرهای زیارتی تاریخی بیان کرده‌اند.
🔹اگرچه نام آن به طور علنی در بیانیه ذکر نشده است، اما این اتهام به برنامه‌های سازمان صهیونیستی "Ateret Cohanim" مربوط می‌شود که پس از خرید املاک و مستغلات از مالکان غیر یهودی، تلاش می‌کند تا شهر قدیمی و محله‌های مختلف قدس شرقی را از ساکنان یهودی پر کند.
🔹جاستین ولبی اسقف اعظم بریتانیایی کانتربری و حسام نائوم اسقف اعظم انگلیکن اورشلیم در مقاله‌ای مشترک نسبت به تلاش هماهنگ برای ایجاد وحشت و اخراج مسیحیان هشدار دادند. آنها بر این باورند که افزایش جوامع شهرک‌نشین اسرائیلی و محدودیت‌های حرکتی مرتبط با دیوار حائل که توسط اسرائیل برپا شده است، انزوای روستاهای مسیحی را عمیق‌تر کرد.
🔸پژواک‌های گسترده
🔹درخواست‌های پی در پی مسیحیان اورشلیم، همدردی گسترده‌ای را از سوی جامعه کلیساهای جهانی برانگیخت؛ "شورای جهانی کلیساها" که نماینده ۳۴۹ کلیسا است، حمایت خود را از آنها اعلام و در بیانیه‌ای بر لزوم احترام و قدردانی از مسیحیان در جهان تاکید و گفت: «سرزمین قدس به عنوان بخشی از میراث و آینده منطقه است.» "سازمان کلیساهای صلح" در خاورمیانه، مستقر در ایالات متحده، نیز به نوبه خود بر اهمیت جوامع مسیحی در سرزمین مقدس تأکید کرد.
🔹بر اساس تحقیقات اخیر بنیاد بین‌المللی قدس که در اوایل ماه جاری میلادی انجام شد، اسرائیل چندین مسیر همزمان را برای #یهودی‌سازی اراضی اشغالی دنبال می‌کند: مسیر یهودی‌سازی مذهبی شهر، از جمله بناهای مذهبی، فرهنگی و شهری، مسیر ایجاد هویت یهودی برای قدس، مسیر یهودی‌سازی جمعیتی و مسیر یهودی‌سازی زندگی مردم از نظر آموزش، بهداشت، نهادهای اقتصادی و مدنی.
🔹این تحقیق در مورد خطر آوارگی جمعیت فلسطینی، مسلمانان و مسیحیان، از محله‌هایی مانند #شیخ_جراح و سیلوان و غیره، به بهانه مالکیت #یهودیان بر خانه‌ها یا زمین‌های خود در چند دهه پیش، یا به بهانه منافع عمومی، هشدار داده و آن را خطرناک‌ترین ابزار طرح یهودی‌سازی قدس برشمرد.
@dolatedin
⭕️ تغییر رویکرد‌های احتمالی نهضت العلماء در پی انتخاب یحیی خلیل ثقوف
🔹استریتس تایمز: یحیی خلیل ثقوف که به عنوان "نماد نسل جدید" شناخته می‌شود، به عنوان رئیس #نهضت_العلماء (NU)، سازمان اسلامی بانفوذ #اندونزی و بزرگترین سازمان اسلامی جهان انتخاب شد.
🔹#یحیی_خلیل ثقوف ٥٥ ساله، #سعید_عقیل_سراج، رئیس دو دوره اخیر نهضت العلماء و سه نامزد دیگر را در رقابتی فشرده در روز جمعه (٢٤ دسامبر) در کنگره ملی نهضت العلماء شکست داد و به ریاست این سازمان رسید.
🔹در رابطه با پیروزی یحیی خلیل در انتخابات ریاست سازمان نهضت العلماء اندونزی، آقای مو توفیق الرحمن، محقق ارشد مرکز مطالعات افراط‌گرایی و ضد افراط‌گرایی مستقر در جاکارتا، به استریتس تایمز گفت: "یحیی خلیل نه تنها (از آقای سعید) جوان‌تر است، بلکه تفکر او نیز مترقی‌تر است. اعضای نهضت العلماء از مدیریت کنونی خسته شده‌اند و می‌خواهند شاهد تغییر باشند. تمرکز آقای یحیی بر چگونگی توانمندسازی اعضای نهضت العلماء و تامین رفاه خواهد بود، در حالی که آقای سعید بر مشارکت نهضت العلماء در سیاست ملی متمرکز بود."
🔹سعید عقیل، سلف ٦٨ ساله یحیی خلیل، به داشتن نقشی کلیدی در نزدیک کردن نهضت العلماء به سیاست شناخته شده بود. یحیی خلیل نیز به عنوان یکی از اعضای شورای مشورتی ریاست جمهوری در سال ٢٠١٨، به جوکو ویدودو، رئیس جمهور اندونزی در مورد مسائل مذهبی، داخلی و بین‌المللی مشاوره می‌داد.
🔹به جز زمانی که در سال ١٩٩٩، رئیس سابق نهضت العلماء، #عبدالرحمن_وحید، رئیس جمهور اندونزی شد، رهبران نهضت العلماء عموماً نقش تعیین‌کننده‌ای در سیاست در دو دهه اخیر بازی نکرده‌اند. اما در سال ٢٠١٩، رئیس‌جمهور ویدودو، #معروف_امین رهبر سابق نهضت العلماء را به عنوان معاون خود در انتخابات انتخاب کرد و این امر نهایتا به پیروزی وی در انتخابات و بازگشت نهضت العلماء به سیاست منجر شد.
🔹آقای توفیق الرحمن ضمن اشاره به حمایت تاریخی نهضت العلماء از دولت‌ها افزود: "نهضت العلماء اگر می‌خواهد تغییر بزرگی در اندونزی ایجاد کند، باید سیاسی باشد، زیرا این تغییر بیشتر از طریق سیاست انجام می‌شود."
🔹حزب #بیداری_ملی، که یکی از بزرگترین احزاب اسلام‌گرای اندونزی نیز می‌باشد ابزار سیاسی نهضت العلماء است که در حال حاضر ٥٨ کرسی از ٥٧٥ کرسی مجلس نمایندگان را در اختیار دارد و دارای چهار وزیر در کابینه نیز می‌باشد. یحیی خلیل فرزند خلیل بصری است که یکی از بنیانگذاران این حزب بود و برادر کوچکتر او نیز یاقوت خلیل قوماس وزیر امور مذهبی اندونزی است.
🔹در زمینه تعامل جهانی، تحلیلگران خاطرنشان کردند که یحیی خلیل از نظر سیاسی به سمت #ایالات_متحده گرایش دارد، در حالی که سعید عقیل به رابطه دوستانه‌اش با #چین معروف است. یحیی خلیل یکی از بنیانگذاران سازمان #بیت_الرحمه مستقر در ایالات متحده است که هدف آن گسترش فعالیت‌های نهضت العلماء در آمریکای شمالی، اروپا و خاورمیانه است.
🔹در سال ٢٠١٨، هنگامی‌که یحیی خلیل به دعوت انجمن جهانی #یهودیان آمریکا از #فلسطین_اشغالی بازدید کرد، در اندونزی با واکنش‌های شدید مواجه شد. اندونزی روابط دیپلماتیک رسمی با #رژیم_صهیونیستی ندارد و دائما با اشغال سرزمین‌های #فلسطین مخالفت کرده است.
🔹نهضت العلماء، در زمان سعید عقیل، به دلیل اینکه ظاهراً در مورد ظلم ادعایی #چین به مسلمانان #اویغور در #سین_کیانگ کمتر ابراز نظر می‌کرد، مورد انتقاد قرار گرفته بود. تحلیلگران بر این باورند که یحیی خلیل از ذکاوت سیاسی کافی برخوردار است که با سیاست خارجی اندونزی همسو نمی‌شود و روابط خوبی با چین خواهد داشت.
🔹تحلیلگران می‌گویند که نهضت العلماء قطعا از #تساهل مذهبی و #کثرت_گرایی تحت رهبری یحیی خلیل حمایت خواهد کرد و رویکرد سعید عقیل را ادامه می‌دهد. همچنین #اسلام_نوسانتارا یا "اسلام مجمع الجزایری" را ترویج می‌کند، نمادی منتسب به نهضت العلماء از اسلام میانه‌رو که آداب و رسوم و سنت‌های محلی را در درک دین در خود جای داده است.
🔹آقای رابی سوگارا مدیر اجرایی سازمان غیردولتی مرکز بحران مسلمانان اندونزی ضمن بیان این امر که چالش رئیس جدید این است که راهی برای تکرار موفقیت نهضت العلماء در اندونزی برای جوامع مسلمان در جاهای دیگر پیدا کند، افزود: "نگرانی‌های نهضت العلماء دیگر فقط مربوط به اندونزی نیست، بلکه [مسائل] جهانی است. نهضت العلماء همیشه راه میانه و مسیر معتدل را تبلیغ کرده است و چالش این است که چگونه این را در سطح جهانی عرضه کنیم."
@dolatedin
💢 نیجریه لایحه برابری جنسیتی را رد کرد
🔹راشاتودی: اعضای مجلس #نیجریه برای سومین بار در پنج سال گذشته طرحی را که به دنبال ترویج #برابری_جنسیتی است، با استناد به "نگرانی‌های اجتماعی، فرهنگی و اسلامی" رد کردند.
🔹قانون پیشنهادی پس از آن کنار گذاشته شد که برخی از قانونگذاران، عمدتاً #مسلمانان شمالی، در مجلس عالی قانون‌گذاری کشور استدلال کردند که این قانون در تضاد با تفسیر آنها از اصول دینشان است.
🔹از جمله حامیان این لایحه، سناتور ابیودون اولگیمی از ایالت اکیتی در جنوب نیجریه بود که مدعی شد قانون پیشنهادی موج #خشونت علیه #زنان را متوقف خواهد کرد.
🔹این لایحه تبعیض بر اساس #جنسیت یا موقعیت اجتماعی را جرم‌انگاری می‌کند و همچنین به دنبال بهبود اجرای قوانین موجود در مورد خشونت مبتنی بر جنسیت است.
🔹اما برای بسیاری از قانونگذاران در جلسه علنی روز چهارشنبه 15 دسامبر، این موضوع صرفاً مذهبی بوده و سناتور یوسف یوسف از ایالت تارابا در شمال گفت: «فرصت برابر در واقع ناقض احکام قرآن و کتاب مقدس است.»
🔹حامیان این طرح برای جلوگیری از انتقادها، عنوان این لایحه را از «لایحه برابری جنسیتی و فرصت‌های برابر» به «قانون برابری جنسیتی» تغییر دادند، اما این نیز تفاوت چندانی برای مخالفان ایجاد نکرد و بار دیگر با این لایحه مخالفت شد.
@dolatedin