‏طبق قانون نحوه انتصاب اشخاص در ‎#مشاغل_حساس اگر برخلاف استعلام (واجا، اطلاعات سپاه، ق قضائیه) یا بدون ‎#استعلام انتصابی انجام شود چنین انتصابی كأن‌لم‌يكن است و مرتكب به محروميت از حقوق اجتماعی درجه۵ محكوم می‌شود پ.ن: معاونان و مشاوران رئيس‌جمهور و قائم‌مقام آنها از مشاغل حساسند https://eitaa.com/drhamednikoonahad

طبق قانون نحوه انتصاب اشخاص در ‎#مشاغل_حساس انتصاب کسانی که خود، فرزندان یا همسر ایشان تابعیت مضاعف دارند در مشاغل و پستهای حساس ممنوع است(بند الف ماده ۲) چنین انتصابی بلااثر است و نه عزل لازم است و نه استعفا اما اگر خلاف آن در مراجع صالح قضائی اثبات شود، ممنوعیت مذکور رفع خواهد شد. (تبصره ذیل ماده ۲) https://eitaa.com/drhamednikoonahad

🔴 انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران با همکاری مجموعه فرهنگی سرچشمه برگزار می‌نماید: . 🔰 سلسله جلسات گفتگو محور در اندیشه حقوق عمومی اسلامی 🛑 فصل اول گفتگو: مسئله قانون اساسی در زمانه ما . 💠 محورهای گفتگو: قانون اساسی جمهوری اسلامی؛ امتداد مشروطه یا بنیان جدید؟ منزلت مردم در هندسه قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران قانون اساسی جمهوری اسلامی؛ پلی از زمین جمهوری تا آسمان اسلامی . 📍 همراه با ارائه اساتید: 🎙دکتر حامد نیکونهاد 🎓 عضو هیئت علمی دانشکده حقوق دانشگاه شهید بهشتی 🏢 دبیر انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران 🎙دکتر محمدرضا اصغری شورستانی 🎓 عضو هیئت علمی دانشگاه علوم قضایی و خدمات اداری 🏢 عضو انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران . 🗓 سه‌شنبه ۲۳ مرداد ۱۴۰۳ ⏰ ساعت ۱۶ الی ۱۸، مجموعه سرچشمه . ✅ جلسه به صورت حضوری برگزاری شده و برای شرکت‌کنندگان، گواهی شرکت در جلسه صادر می‌شود. . 📌 لوکیشن محل برگزاری جلسه: https://nshn.ir/aerbvEBbVxi6pA . ✅ علاقمندان می‌توانند برای ارسال نظرات خود به آیدی ذیل در بله پیام بدهند: 🆔 @sedkashfi . 🔻انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران | IPLAI . 🌐 @iplai_ir

#تابعیت_مضاعف و تصدی #مشاغل_حساس ✅️✅️ بر طبق نص صریح بند الف ماده ۲ از قانون نحوه انتصاب اشخاص در مشاغل حساس "داشتن" (و نه اخذ یا اکتساب) تابعیت مضاعفِ خودِ گزينه مدنظر وهمسر و فرزندان او، مانع از تصدی سمتهای حساس است قانون واضح و صریح است ⛔️ این ممنوعیت، مجازات نيست که با تفسیر مضیق و به نفع متهم، راه برای گزينه مدنظر باز شود ❗️❗️تصدی مشاغل حساس، مثل برخورداری از تامین اجتماعی یا مسکن هم نیست که حقی همگانى باشد بلکه منوط به احراز شایستگی قانونی گزينه مدنظر و برخورداری وی از شرايط قانونی و نداشتن موانع قانونی است ⬅️ چون تصدی این جایگاه‌های حساس بيشترين تأثیر را بر حقوق مردم و منافع ملی دارد ❗️❗️❗️اهمیت وفاداری حداکثری به جامعه محل خدمت و تعارض منافع احتمالی با دولت متبوع دوم را نبايد از یاد برد ✅️ افزون بر این، عدم‌ اعراض از تابعیت مضاعف قهری، نشان از اراده بر تداوم تابعیت دوگانه دارد ⚠️#حاکمیت_قانون یعنی افراد به قواره قانون محک زده شوند؛ نه آنکه قانون را چنان موسع و فراخ تفسیر کنيم تا اندازه فرد موردنظر شود ❗️اگر هم به فرض، قانون کاستی دارد، مسیر اصلاح قانون باید در پیش گرفته شود و نه نقض قانون ❗️❗️هزینه قطعی شکستن نرخ قانون، بسی سنگین‌تر از هزینه احتمالی محروم ماندن از خدمات فرد موردنظر است https://eitaa.com/drhamednikoonahad

📚 #گزارش_تفصیلی . ✍ تهیه و تنظیم: مجتبی علیزاده 🏢 عضو انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران . 🔊 نخستین جلسه از سلسله جلسات گفتگو محور در اندیشه حقوق عمومی اسلامی با موضوع مسئله #قانون_اساسی در زمانه ما . 🔴 این جلسه در تاریخ سه‌شنبه مورخ ۲۳ مرداد ۱۴۰۳ با حضور دکتر حامد نیکونهاد، عضو هیئت علمی دانشکده حقوق دانشگاه شهید بهشتی و دکتر محمدرضا اصغری شورستانی، عضو هیئت علمی دانشگاه علوم قضایی و خدمات اداری به همراه جمعی از فعالان انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران در مجموعه فرهنگی سرچشمه برگزار گردید. . 🔻انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران | IPLAI . 🌐 @iplai_ir

📽 #ماجرا | وزیران جامعه باید امام باشند 👤 دکتر حامد نیکونهاد (استاد کارگروه فقه و حقوق موسسه اندیشه بهشتی) #وزیر #هیئت_دولت #شهید_بهشتی #اندیشه_بهشتی #دکتر_حامد_نیکونهاد 🎞 برای مشاهده فیلم کامل این قسمت از برنامه ماجرا، پخش شده از شبکه چهارم سیما کلیک کنید ... 🔰اندیشه بهشتی را دنبال کنید: ایتا | تلگرام | اینستاگرام | ویراستی | آپارات

📽 #ماجرا | شرط استفاده از مختصصین غیر مکتبی 👤 دکتر حامد نیکونهاد (استاد کارگروه فقه و حقوق موسسه اندیشه بهشتی) #وزیر #هیئت_دولت #شهید_بهشتی #اندیشه_بهشتی #دکتر_حامد_نیکونهاد 🎞 برای مشاهده فیلم کامل این قسمت از برنامه ماجرا، پخش شده از شبکه چهارم سیما کلیک کنید ... 🔰اندیشه بهشتی را دنبال کنید: ایتا | تلگرام | اینستاگرام | ویراستی | آپارات

مسلمان غیرایرانی، در ایران بیگانه نیست کتاب خدا و سنت رسول خدا با کمال صراحت اعلام می دارد که محور همه حقوق سیاسی و مدنی، چه در میدان سیاست خارجی و چه در میدان سیاست داخلی، فقط اسلام است. هیچ حکومت محلی حق ندارد یک مسلمان را از هر کجای عالم که باشد در قلمرو حکومت محلی خود بیگانه به شمار آورد. مسلمان به هر جا از سرزمین اسلام برود وطن اوست و در آنجا بیگانه نیست. این وضعیت که با یک مسلمان اهل ایران یا عراق یا سوریه یا مصر یا پاکستان یا ترکیه یا اندونزی در مناطق اسلامی چون یک بیگانه رفتار بشود بدون شک برخلاف نص تعالیم اسلام است. ۱۰ دی ۱۳۴۵ - هانوفر - آلمان منبع: اتحادیه انجمن های اسلامی دانشجویان در اروپا؛ (۱۳۸۶) ص۳۰ #امت_واحده #برادری_اسلامی #دارالاسلام #انترناسیونالیسم_اسلامی #شهیدبهشتی @shahiddoctorbeheshti

🔻نَقلی که عقول را ربود: تأسّف از تنزّل امر سیاسی 🖊مهدی جمشیدی ۱. آیت‌الله خامنه‌ای در دیدار با رئیس‌جمهور و هیئت دولت تصریح کردند که دربارۀ «بیشترِ» وزرای پیشنهادیِ‌ رئیس‌جمهور و در مقام مشورت به ایشان گفتم: «نمی‌شناسم و نظری ندارم». در این گفته، دو نکته وجود دارد: نخست این‌که ایشان، «همۀ وزرای پیشنهادی» و یا حتی اکثریّت آنها را نمی‌شناختند و تأیید نکردند و این برخلاف روایتی است که مدعی بود «همۀ وزرا» به تأیید ایشان رسیده است و بدین‌جهت باید به همۀ آنها رأی داد؛ دیگر این‌که با وجود آن‌که ایشان دربارۀ بیشترِ وزرای پیشنهادی، شناخت و نظری نداشتند، اما این افراد به «مجلس» معرفی شدند و این یعنی لازمۀ معرفی وزرا به مجلس، «تأیید رهبر» نیست و مجلس باید به‌طور «مستقل» و «مسئولانه» تصمیم بگیرد و تصوّر نکند که معنی مشورت رئیس‌جمهور با رهبر انقلاب این است که اگر مجلس به برخی از وزرا، رأی اعتماد ندهد، این است که در برابر موضع رهبر انقلاب ایستاده است. خطای اخیر رئیس‌جمهور در «روایت‌‌پردازیِ ناراست» از مشورت با رهبر انقلاب، و همچنین «ساده‌نگری» و «ناپخته‌گی» و «نسجیده‌کاریِ» ‌اکثریّت مجلس در اطمینانِ مطلقِ‌ به نقل رئیس‌جمهور - که هم برخلاف سیره و منطقِ رهبر انقلاب بود و هم ناسازگار با عقلانیّت انقلابی – تبدیل به یک تجربۀ تأسّف‌برانگیز در دولت و مجلس شد. ۲. سخن رهبر انقلاب نشان داد که موضعِ‌ جوانِ‌ نوپایی همچون امیرحسین ثابتی، درست بود و عقلای سیاسی‌کارِ ‌اصلاح‌طلب و اصول‌گرا، ره به خطا بردند و نامعقول و کودکانه عمل کردند؛ درحالی‌که در طول یک هفته، وی را به شهرت‌طلبی و تندروی و خودنمایی متهم کردند و در جهت ترور شخصیّت او کوشیدند. او درست عمل کرد، اما مخالفان پُرمدعایش، نشان دادند که از «فهم سیاسی»، بهرۀ ناچیز دارند؛ هرچند سال‌هاست که در عرصۀ سیاسی و مجلس، حضور دارند. بسیار در همه‌جا بوده‌اند اما اندک آموخته‌اند؛ مدعی‌اند، اما تهی‌دست هستند؛ از عقلانیّت انقلابی - که به هر بهانه بر زبان خویش، لفظ آن را جاری می‌کنند - جز همین لفظِ‌ القاشده و رسانه‌ای، درک و تحلیلی ندارند؛ و در اثر یک نطقِ‌ بی‌منطقِ‌ کوتاه، هیجان‌زده و اغوا می‌شوند و استدلال‌ها و شواهد را به‌راحتی کنار می‌گذارند. وقتی مجلس در چنین موقعیّت ساده و پیش‌پاافتاده‌ای، این‌چنین «عاجز» و «عوام‌زده» و «زودباور» است، در موقعیّت‌های دشوار و پیچیدۀ سیاسی، هرگز نمی‌توان به آن تکیه کرد. باید به حال انقلاب گریست که امر سیاسی در آن این‌قدر تنزل یافته که اکثریّت نمایندگان مجلسش، از عوامِ کوچه‎‌وبازار، «سطحی‌تر» و «احساسی‌تر» نظر می‌دهند. اگر معرکه‌ای رخ بدهد که حیات و تقدیر انقلاب به آن وابسته باشد، هرگز نمی‌توان به چنین مجلسی دل‌خوش داشت؛ زیرا به‌آسانی می‌توان آن را به بازی گرفت و با یک نقل‌قولِ بی‌اساس، رأی آن را جابجا کرد. این وضع به آن معنی است که حتی در میان نیروهای سیاسی نیز، عقلانیّت رو به ضعف و کاستی نهاده و کج‌روایت‌ها می‌توانند اینان را نیز در بازیِ ساخته‌گیِ خویش، هضم کنند. ۳. به عنوان یک برداشت راهبردی و پهن‌دامنه باید گفت امر سیاسی در جامعۀ کنونی، سخیف و سطحی و فرومایه شده و عقول در برابر احساسات، زانو زده‌اند و تفکّر مستقل و خلاف‌آمد، به انحطاط کشیده شده است. همه‌چیز به «روایت» وابسته شده و هرکه بتواند جریان رسانه‌ای بیافریند و موج روایتی ایجاد کند، برنده خواهد بود. دیگر «استدلال»، مؤثّر نیست، بلکه بی‌منطقی و قشری‌گری و تعصّب و لجاجت و هیجان‌زدگی، رایج گردیده است. تنها صدایی که شنیده نمی‌شود، استدلال است. به‌آسانی می‌توان دروغ گفت و انتخاب شد. کسی دربارۀ «صدق» و «کذب»، پرسش نخواهد کرد و «دلیل» نخواهد طلبید. «تفکّر»، دچار بن‌بست شده و این در سیاست، بیش از همه‌جا خود را نشان می‌دهد. امر سیاسی، به شارلاتانیسمِ گره‌خورده به قدرت، فروکاهیده شده و نظریۀ مردم‌سالاریِ‌ دینی، استحاله شده است. هرکه به معیارهای اصیل انقلاب، متعهدتر و وفادارتر است، تندرو و افراطی و متحجّر خوانده می‌شود و بوقلمون‌صفت‌های دَم‌دَمی‌مزاج و آفتاب‌پرست‌های رنگ‌پذیر، به مظهر عقلانیّت انقلابی یا اصلاح‌طلبیِ ‌مردم‌گرا تبدیل شده‌اند. الفاظ با معانیِ حقیقی‌شان بیگانه شده‌اند تا سیاستِ ‌معطوف به سعادت، به سیاستِ‌ معطوف به قدرت تبدیل شود. امر سیاسی در اینجا، مبتنی بر مردم‌سالاری است، اما برآمده از منطق و عقلانیّت نیست، همچنان‌که نسبتی با انقلابی‌گریِ‌ مؤمنانه ندارد. هنگامی‌که سازوکارهای تعلیم و تربیت دینی، علیل شوند و نفسانیّت در سیاست، جولان بدهد، شاید بتوان از مردم‌سالاری سخن گفت، اما نمی‌توان از مردم‌سالاریِ ‌دینی سخن گفت. و این مرض تا جایی پیش می‌رود که حتی مجلسی که باید عصارۀ ملّت باشد، به تجلّی‌گاهِ فروبستگیِ‌ عقلانیّت و استقلال نظر تبدیل می‌گردد. https://eitaa.com/mahdi_jamshidi60

چند تا بچه پررو(۲) #سفرنامه ۱. تصادف با وارثین! روزهای پایانی ماه صفر المظفر با اواسط شهريورماه ۱۴۰۳ مقارن شده از حماسه چندین میلیونی راهپیمایی اربعین حسینی، چند روزی بیشتر نگذشته که بنا شده همپای وارثین بهشتی شوم. السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ مُحَمَّدٍ حَبِيبِ اللَّهِ ... اوایل امسال بود که با گروه جهادی وارثین بهشتی در آئین کاشت نهال در کوهسار تهران آشنا شدم. دانشجویانی با دغدغه جهاد فی سبیل الله يُجَٰهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَ لَا يَخَافُونَ لَوۡمَةَ لَآئمࣲ همانجا وعده اردوی جهادی تابستانه را داده بودند. ثبت نام که اوایل تابستان انجام شده بود: هجرت جهادی با وارثین هماهنگی‌های نهایی هم، چند روز مانده به تاریخ اعزام شروع شد. مرصاد، همان جوان سبزه دوست‌داشتنی سفرنامه قبلی، پیامک می‌زند تا خاطرجمع شود که دوباره همسفر می‌شویم، اما این‌بار زمینی در اندیشه ام ... هنوز مقداری از سوغات سفر اربعین بر جان مانده؛ گلودرد و ضعف جسمانی هنوز برطرف نشده. برای عزیمت به منطقه هم که از ایلوشین خبری نیست. در تصميم کمی مردّد شده‌ام. خانواده هم به دو گروه "برو آقا" و "نرو بابا" تقسیم شده؛ در آستانه سال تحصیلی جدید هم چند پروژه علمی تلنبارشده و چند کار خلق‌الساعه روی دستم مانده ... دو روز زمان می‌خرم تا بلکه آشفتگی درونی و اشتغالات پرشمار را سروسامانی بدهم. کشش مقصد و مقصود، هر مقاومتی را درهم می‌شکند. پیامهای پی‌درپی در کانال وارثین هم مزید بر علت است. قرارگاه، نقطه‌ای است در جنوب کرمان، شهرستان جیرفت، بخش اِسفندَقه (بر وزن عشرت‌کده) ... کرمان، دیار کریمان را سال ۹۸ دیده بودم، چند ماهی قبل از عروج قهرمان اما حالا شوق زیارت آرامگاه روح بی‌قرار شخصیت بین‌المللی مقاومت آنقدر کشش دارد که همچون براده‌ای، خود را به جاذبه مغناطیس جانفدا بسپاری برنامه کاری را وارسی می‌کنم. احتمالا چند روزی از اردوی جهادیِ ده روزه را می‌توانم با وارثین بهشتی همگام شوم. تعطیلات پایان ماه صفر، زمینه سفر را فراهم و بهانه‌ها را بیرنگ می‌کند. اوکی را به مرصاد می‌دهم. زین‌پس علی (طاهری) دانشجوی زبل و پرکار علوم سیاسی، الباقی هماهنگی‌ها را دنبال می‌کند. شاید او این‌بار شخصیت اول سفرنامه بشود. روز عزیمت، با اولین روز آغاز آخرین سال دهه چهارم زندگی یکی می‌شود. بله، نخستین روز اربعین عمر فرا رسیده و این یعنی یک‌سال به مرگ نزدیک‌تر شده‌ام. درست بیست سال پیش در چنین روزی، یعنی ۱۲ شهریور ۱۳۸۳ پای در سرزمین وحی و مدینة‌النبی بنهادم و حالا در روز رحلت حضرت رسول خاتم پای در مسیری از جنس جهاد فی سبیل الله ان‌شاءالله. این قافله عمر عجب می‌گذرد ... https://t.me/drhamednikoonahad

🎬 #تیزر 📽 #گفتگوی_اختصاصی . 🎙 دکتر حامد نیکونهاد، عضو هیات علمی دانشگاه شهید بهشتی از #مردم_مدار می‌گوید . 📌 وضعیت موجود #مشارکت_مردم در عرصه #تصمیم‌گیری و در عرصه #تصمیم_سازی ، آنطور که باید و شاید مطلوب نیست. . 📌 من فکر میکنم یکی از کاستی‌ها و شاید انحراف‌ها در حوزه مشارکت‌های مردمی، فروکاستن بحث به #مشارکت‌های_سیاسی است. . 📌 اسناد راهبردی و بالادستی ما به خوبی بحث مشارکت‌های مردمی را پیش‌بینی کرده‌اند، اما نه اقناع #افکار_عمومی به درستی در این زمینه انجام شده و نه بدنه ساختاری و سازمانی دیوان‌سالاری ما تناسبی با اهداف مشارکت در مردم پیشبرد امور کشور دارد. . 📌 یکی از گام‌های مهم در راستای گسترش مشارکت مردم، تقویت #واحدهای_غیرمتمرکز و تمرکززدایی حداکثری از قوه مرکزی است. . 📌 به غیر از #انتخابات که یکی از مظاهر مشارکت مردم در عرصه تصمیم‌گیری است، می‌بایست نسبت به مشارکت‌های غیرانتخاباتی فکر کنیم. راهکارهایی متناسب با #زیست‌_بوم جامعه ایرانی. . 💥 برای مشاهده فیلم‌های کامل نخستین رویداد ایده‌پردازی #مردم_مدار صفحات انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران را در اینستاگرام، بله، ایتا و تلگرام دنبال نمایید. . 🔹 جهت ثبت‌نام اولیه و ارسال آثار به نشانی زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://survey.porsline.ir/s/fQ0czwC . 🔊 با #مردم_مدار همراه شو :) 😉✋ . 🔻انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران | IPLAI . 🌐 @iplai_ir

چند تا بچه پررو(۲) #سفرنامه ۲. پای در راه حالا دیگه خانواده یکدست قبول کرده که: "بابا برو، ما هم میریم". معامله برد-برد. آنها را راهی ولایت آبا و اجدادی می‌کنم و خودم راهیِ محل قرار. وارثین بهشتی دانشجو با اتوبوس واحد! (یک عدد اتوبوس شهری) سر قرار می‌رسند، با حدود یک‌ساعت تأخیر. قول vip داده‌ بودند برای مسیر هزار کیلومتری تا کرمان. سوار می‌شوم و خیلی زود مرصاد دفع ابهام می‌کند که اتوبوس ویژه قدری جلوتر است. هماهنگی‌ها در حد لالیگاست لذا با صد تا تماس و هزاران سلام و صلوات، اولین vip را کنار اتوبان آزادگان پیدا می‌کنیم. از اتوبوس واحد که پیاده می‌شوم تازه متوجه می‌شوم که سوار انبار مهمات بوده‌ایم. خرواری از آذوقه و انواع ملزومات فرهنگی رسانه‌ای تغذیه‌ای و غیرهم کنار جاده ردیف می‌شود تا به اتوبوس موعود منتقل شود. تیم رسانه‌ و تصویربرداری هم، محسوس و نامحسوس مشغول ثبت لحظه‌‌هاست؛ از علافی و سماق مکیدن ما برای رسیدن vip ثانی. خواهران و برادران جهادگر، جداگانه روی چمن حلقه می‌زنند. به‌عنوان بزرگتر جمع، شهادت می‌دهم که تفکیک کامل برقرار بود، البته تا زمانی که من در اردو بودم(مرصاد یعنی رابط امور ضروری را استثنا کنید). بعدش را دیگر الله اعلم. بنابراین فقط نقل محفل برادران جهادی است مگر مواردی که صریحا چیزی نقل شود! حدود یک ساعت معطل می‌مانیم تا vip خواهران برسد. رسما خوردیم به اذان مغرب. بعد از جاساز کردن اسباب و وسایل در صندوق اتوبوسها، سوار vip شدیم؛ ۲۵نفره، مجهز به شارژر اختصاصی برای زنده نگه‌داشتن پاره تن(مراجعه شود به سفرنامه قبلی) و کولری قوی در حد یخ‌ساز. تا خود کرمان یخ زدیم. جالب اینکه صندلی سرنشینان کمربند ایمنی نداشت، البته به جز صندلی ردیف اول! vip؟ از خلقیات و روحیات خاص علی فرفری (نمی‌دانم فامیل‌ش بود یا وصف زلفش یا معرف نوع رانندگی‌اش)، راننده معزز اتوبوس، عبور می‌کنم که خودش یک سلسله یادداشت می‌طلبد. همین قدر بسنده کنم که حدود ۲۴ساعت نق و نوق مداومی را با لهجه قمی تحمل کردیم. از حق نگذریم که‌ در اولین تعامل، برای‌ نماز اول وقت مغرب روبروی حرم امام روح الله ایستاد؛ البته بعد از کلی کلنجار رفتن و غرغرهای زیرزبونی که الحمدلله بیشترش رو متوجه نشدم. از عوامل ازدیاد ثواب اردوی جهادی بود. قم، میعادگاه شام نخست است. سالاد اولویه بسته‌بندی شده با نوشابه. (غیر از رستمی، رقیب جدی علی طاهری در احراز شخصیت اول سفرنامه، که تن ماهی خورد) همسفران را آنجا زیارت کردیم. همگی در شمار دهه‌هشتادی‌های خوش‌خوراک و خوش‌مشرب و خوش‌تیپ. همگی از دانشجویان دانشگاه شهیدبهشتی و البته از رشته های مختلف: هوافضا، علوم سیاسی، فلسفه، حقوق، صنایع، فیزیک، حسابداری و ادبیات؛ و از نقاط گوناگون کشور با زبانها و لهجه‌های متنوع ترکی اصفهانی یزدی لری و خوزستانی. عمده بچه‌ها تازه‌ از موکب اربعین بسیج دانشگاه در عمود ۷۵۰ طریق الحسین برگشته‌اند و خسته و کوفته. شب است و vip باسرعت در اتوبان‌های قم کاشان اصفهان می‌تازد و با گذر از میبد، يزد و مهریز، به سوی کرمان. بچه‌ها عمدتا در حال استراحت و خواب. تاجایی‌که غلبه بر سرمای اتوبوس اجازه می‌داد خوابیدم. برای اقامه نماز صبح در مسجدی مابین يزد و مهریز ایستادیم. سحر کویر و هوا حسابی خنک. بعد از وضو، لرزه‌کنان به همراه علی آذری (که در نود درصد فیلم و عکسهای سفر، از او رد و نشانه‌ای هست) دنبال درِ ورودی مسجد گشتیم و بعد از یک دور باطل، به مسجد وارد شدیم. یاد خاطره اردوی راهیان نور در بهمن ۱۳۸۳ در منطقه يادمان شهدای هویزه افتادم. شباهنگام سه چهار اتوبوس‌ دانشجو (همگی پسر) را در سوله‌ای جا داده بودیم. سوله سیستم گرمایشی نداشت و وسط زمستان با کاپشن و چند پتو در زیر و رو خوابيده بودیم. وقت نماز صبح، لرز نشسته بر جان، جوری دندان‌ها را به هم می‌کوبید که خواندن حمد و سوره را غیرممکن می‌کرد. یادش بخیر. آن روزها بچه پررویی بودیم برای خودمان. حوالی ۹ صبح ۱۳ شهريورماه رسیدیم کرمان. با میان‌وعده‌ای ساده، کیکی منقش به نشان همراه اول!، مرموزانه از وعده صبحانه گذر کردیم. آذوقه‌های همسر جان به داد رسید. خدا خیرش دهاد. ایستگاه اول، گلزار شهدای کرمان بود که بعد از یک دور قمری در کمربندی‌های کرمان آنجا فرود آمدیم. بحمدالله به برکت تایپ صوتی یکی از کارهای عقب‌افتاده تابستان انجام شد؛ داوری کتابی تخصصی در حوزه حقوق اداری. ارزیابی تفصیلی نوشتاری علمی در vip آن هم با گوشی همراه زیر کولر یخ‌ساز، اگر جهاد نیست پس چیست؟ https://eitaa.com/drhamednikoonahad