🌍#مازندران 🌍#آمل 📚#محققین 💠#دانش_پژوه 📌پس از اتمام تحصیلات متوسطه و درگذشت پدرش، در هجده سالگی به مدرسه فیضیه قم رفت و از محضر استادانی چون میرزا ابوالفضل گلپایگانی، آخوندملاعلی همدانی، آیت‌الله مرعشی، میرزا محمدعلی تهرانی، میرزا قوام لاریجانی، سیدمصطفی کردمحله‌ای، شاه‌آبادی، آیت‌الله میرزا هاشم آملی، و دیگران بهره گرفت. 📌پس از دو سال اقامت در قم به آمل بازگشت و نزد دو تن از مجتهدان آنجا به نام ابوالقاسم فرسیوی و آقا محمد غروی رینه‌ای مکاسب و رسائل شیخ مرتضی انصاری دزفولی را فراگرفت. 📌در سفرهایی که از قم به تهران می‌کرد از درس استادان دیگری چون میرزا طاهر تنکابنی، میرزا یدالله کجوری، میرزا مهدی آشتیانی، و عصار در دانشسرای عالی، و سیدحسن رستاقی در زمینه‌های مختلف علوم عقلی و نقلی استفاده می‌کرد. 📌دانش‌پژوه در سال ۱۳۱۶ به تهران آمد و وارد دانشکده معقول و منقول دانشگاه تهران شد و در سال ۱۳۲۰ موفق به دریافت لیسانس گردید. 🌐http://6bahmanpress.ir/news-596/ 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2670 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌍#مازندران 🌍#آمل 📚#محققین 💠#دانش_پژوه 📌اشتغال او به کتابداری در خرداد ۱۳۱۹، در دانشکده حقوق، آغاز شد و از فروردین ۱۳۲۱ به دبیری دبیرستان‌های تهران و سپس به تدریس در دانشگاه نایل گشت. 📌در بهمن ۱۳۳۱ به معاونت کتابخانه دانشکده حقوق منصوب گردید و نزدیک به ۲۵ سال در این مقام فعالیت داشت. 📌در آذر ۱۳۳۳ به ریاست کتابخانه کتب خطی دانشگاه تهران و در مهر ۱۳۳۴ به ریاست کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران، که قبل از او برعهده منوچهر ستوده بود، منصوب شد؛ در خرداد ۱۳۴۳ به مشاورت فنی کتابخانه مرکزی و در تیر ۱۳۴۶ به عضویت کمیته این کتابخانه نایل گردید و، در ضمن این تحولات، همچنان سمت معاونت کتابخانه دانشکده حقوق را نیز برعهده داشت. 📌وی در بهمن ۱۳۳۴ از طرف شورای دانشگاه تهران مأمور تدریس دروس “درایه‌الحدیث” و “فرهنگ ایرانیان” در دانشکده الهیات و معارف اسلامی شد. 📌تدریس “منطق”، “تاریخ فلسفه اسلامی”، “تاریخ خاورشناسان”، و “روش تحقیق” در دوره‌های لیسانس و فوق لیسانس نیز بر عهده او بود و در دوره دکتری به تدریس “عرفان اسلامی” و در دانشکده ادبیات به تدریس متن “الملل والنحل” شهرستانی اشتغال داشت. 🌐http://6bahmanpress.ir/news-596/ 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2670 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌍#مازندران 🌍#آمل 📚#محققین 💠#دانش_پژوه 📌در سال ۱۳۴۸، دانشیار نیمه وقت دانشکده الهیات شد و از معاونت کتابخانه دانشکده حقوق کناره گرفت. 📌در سال ۱۳۴۹ به‌مرتبه دانشیار تمام وقت دانشکده ادبیات دانشگاه تهران ارتقا یافت و از آن پس یکسره به آموزش و پژوهش پرداخت و، به درخواست کتابخانه مرکزی از رئیس وقت دانشگاه، عنوان مشاور علمی کتابخانه نیز به او داده شد که تا اواخر عمر، چه موظف و چه غیرموظف، این خدمت گرانقدر را انجام می‌داد. 📌دانش‌پژوه محققی سخت‌کوش با وسعت معلومات در تصحیح و نشر متون فارسی و احاطه بر فلسفه، منطق، ادبیات، الهیات، کتابداری، و فهرست‌نگاری نسخه‌های خطی بود و به همین سبب در سراسر جهان خاورشناسی چهره‌ای شناخته شده و نام‌آور بود. به‌طوری که انجمن آسیایی فرانسه او را به عضویت افتخاری خود برگزید. 📌فعالیت عمده دانش‌پژوه فهرست‌نگاری نسخه‌های خطی بود که از کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران، که هسته اصلی آن را کتاب‌های اهدایی محمد مشکوه تشکیل می‌داد، آغاز شد. 📌نسخه‌های خطی کتابخانه‌های دانشکده حقوق، دانشکده ادبیات دانشگاه تهران، مجلس شورای ملی (سابق)، مجلس سنا (سابق)، مدرسه سپهسالار سابق (با همکاری علی‌نقی منزوی)، ملک (با همکاری احمد منزوی و حجتی)، آستانه مقدسه قم، کتابخانه مجتبی مینوی، و موارد دیگر به کوشش او شناسایی و فهرست گردیدند. 🌐http://6bahmanpress.ir/news-596/ 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2670 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌍#مازندران 🌍#آمل 📚#محققین 💠#دانش_پژوه 📌دانش‌پژوه دریچه‌ای از کتاب‌های خطی و گنجینه‌های ایرانی به روی دنیا گشود و نشان داد که ذخایر عظیمی در ایران وجود دارد، و این بزرگ‌ترین خدمتی بود که او به ایران و دنیای اسلام و عالم کتابداری کرد. 📌وی با سفر به شهرهای ایران مانند آمل، اصفهان، یزد، تبریز، قزوین، قم، کاشان، مشهد، و همدان برخی نسخه‌های خطی کتابخانه‌های این شهرها را یادداشت و در نشریه نسخه‌های خطی کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران چاپ کرد و دانشگاه نیز، با آگاهی از یادداشت‌های او، بسیاری از نسخه‌های ارزشمند آن کتابخانه‌ها را عکسبرداری کرد که هم‌اکنون در کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران نگهداری می‌شود. 📌به‌دستور انجمن آثار ملی، و با نظارت او، فهرستی از مخطوطات کتابخانه‌های رشت، همدان، یزد، و مشهد با کمک کارشناسان کشور در سه‌جلد چاپ شد. 🌐http://6bahmanpress.ir/news-596/ 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2670 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌍#مازندران 🌍#آمل 📚#محققین 💠#دانش_پژوه 📌دانش‌پژوه به‌منظور کسب اطلاعات کتابشناختی و نسخه‌شناختی و به‌دستور دانشگاه تهران به شهرهای بغداد، نجف، کربلا، و کاظمین در عراق؛ مدینه و مکه در عربستان سعودی (۱۳۴۵)؛ مسکو، لنینگراد، تفلیس، دوشنبه، تاشکند، بخارا، سمرقند، و باکو در آسیای مرکزی؛ پاریس، مونیخ، لیدن، اوترخت، و استانبول در اروپا؛ و همچنین شهرهای کمبریج، بوستون، پرینستن، آن آربرمیشیگان، شیکاگو، و نیویورک در امریکا به‌مدت یک‌سال ـ از مرداد ۱۳۵۱ تا مرداد ۱۳۵۲ ـ سفر کرد. 📌شش‌ماه از این مدت به دعوت دانشگاه هاروارد بود. وی مشخصات و کیفیات نسخه‌ها را در این سفرها یادداشت کرد و در جلدهای نشریه نسخه‌های خطی کتابخانه مرکزی و دیگر نشریات به‌چاپ رساند. 📌وی همچنین به دعوت دانشگاه شیکاگو (۱۳۵۳) و دانشگاه لوس‌آنجلس، به این شهرها سفر کرد و فهرست پنج هزار عنوان از مخطوطات فارسی، عربی، و ترکی دانشگاه لوس‌آنجلس را که بالغ بر هشت‌هزار مجلد بود در طول دوماه‌ونیم اقامت خود یادداشت کرد و آن فهرست امروزه اساس کار هر محققی است که در آن دانشگاه به مجموعه نسخه‌های خطی می‌نگرد. 🌐http://6bahmanpress.ir/news-596/ 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2670 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌍#مازندران 🌍#آمل 📚#محققین 💠#دانش_پژوه 📌می‌توان گفت که دانش‌پژوه نزدیک به یکصد هزار نسخه را یک به یک دیده و بررسی کرده و آنچه را شایسته معرفی دانسته در مقاله‌ها و مقدمه‌های خود شناسانده است. 📌 به‌همت او بسیاری از متون زبان فارسی تصحیح شد و در اختیار پژوهشگران قرار گرفت، که نخستین گام آن تهیه و نشر شش رساله کوتاه از خواجه نصیرالدین طوسی، از جمله رساله معینیه در هیئت و شرح مشکلات آن، بود. 📌دانش‌پژوه در بسیاری از مجامع بین‌المللی و ایران‌شناسی عضویت و همکاری داشت که انجمن دوستداران کتاب (ایران)، کمیته ملی کتابشناسی، کمیته ملی تأسیس بایگانی کشور، انجمن فلسفه و علوم انسانی، کنگره تحقیقات ایرانی، مجله راهنمای کتاب، انجمن تاریخ طب و علوم، شورای ارزشیابی نسخه‌های خطی کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران، مجلس شورای ملی (سابق) و مجلس سنا(سابق)، کتابخانه ملی ایران، و فرهنگستان زبان و ادب فارسی از آن جمله‌اند. 📌وی در بسیاری از مجامع و کنگره‌های ایران‌شناسی و جلساتی که مربوط به فرهنگ و ادب و تاریخ ایران بود نیز شرکت و سخنرانی داشت. دانش‌پژوه در سال ۱۳۵۵ بازنشسته شد. 🌐http://6bahmanpress.ir/news-596/ 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2670 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌍#مازندران 🌍#آمل 📚#محققین 💠#دانش_پژوه 📌حاصل زندگی علمی دانش‌پژوه بیش از ۵۰ کتاب و صدها مقاله است. 📌 اولین اثر او ترجمه “النکت الاعتقادیه” شیخ مفید است که در سال ۱۳۲۴ به‌چاپ رسید و پس از آن کتاب‌ها و مقالات او، که بیشتر در فلسفه، منطق، و ادبیات و علوم قدیم است منتشر شد. 💥وی #بنیانگذار نشریات فرهنگ ایران زمین و 👈 نیز نسخه‌های خطی کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران با همکاری ایرج افشار بوده است. 📌دانش‌پژوه در سال‌های کهولت و ناتوانی نیز همچنان به تحقیق و مطالعه مشغول بود. 📌مجمل‌الحکمه و بستان العقول فی ترجمان المنقول، آخرین کتاب‌های تصحیحی او هستند که بعد از درگذشتش به‌چاپ رسیده‌اند. 📌وی کتابخانه غنی خود را، که یادگار سال‌ها پژوهش و تحقیق بود، وقف کتابخانه عمومی مجتبی مینوی کرد. 🌐http://6bahmanpress.ir/news-596/ 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2670 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌍#مازندران 🌍#آمل 📚#محققین 💠#دانش_پژوه 🟠دانش‌پژوه دو بار سکته کرد و، مدتی پس از سکته دوم، در روز سه‌شنبه ۲۷ آذر ۱۳۷۵ در گذشت و در بهشت زهرا قطعه هنرمندان در کنار یاران و دوستانش عباس زریاب خویی، محمدجواد مشکور، احمد تفضلی، و دیگران به‌خاک سپرده شد. 📚مآخذ: 🌐http://6bahmanpress.ir/news-596/ ۱) آقا شیخ محمد، مریم؛ نوری نشاط، سعید. گلزار مشاهیر: زندگینامه در گذشتگان مشاهیر ایران ۱۳۵۸-۱۳۷۶. تهران: انجمن آثار و مفاخر فرهنگی، ۱۳۷۷؛ ۲) اثر آفرینان. زیر نظر کمال حاج سیدجوادی. تهران: انجمن آثار و مفاخر فرهنگی، ۱۳۷۸؛ ۳) افشار، ایرج. “یاد رفتگان”. کلک، ۸۰-۸۳ (آبان ـ بهمن ۱۳۷۵): ۹۱؛ ۴) همو. “یادی از محمدتقی دانش‌پژوه”. نامه فرهنگستان زبان. س. دوم، ۷ (پاییز ۱۳۷۵): ۵-۱۴؛ ۵) امیرفریار، فرخ. “گنجور فرهنگ ایران در گذشت”. جهان کتاب. س. دوم، ۳ و ۴ (دی ۱۳۷۵): ۳۱؛ ۶) دانش‌پژوه، محمدتقی. “سرگذشت من”. راهنمای کتاب. س. هجدهم، ۷-۹ (مهر ـ آبان ۱۳۵۴): ۶۵۹-۶۸۸؛ ۷) ستوده، منوچهر. “من و محمدتقی دانش پژوه”. کلک. س. هفتم، ۳ (آبان ـ بهمن ۱۳۷۵): ۵۹۹-۶۰۳؛ ۸) “گفتگو با محمدتقی دانش‌پژوه”. راهنمای کتاب. س. بیست‌ویکم، ۳-۴ (خرداد ـ تیر ۱۳۵۷): ۲۴۱-۲۸۱ 🌐http://6bahmanpress.ir/news-596/ 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2670 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌍#مازندران 🌍#آمل 📚#محققین 💠#دانش_پژوه ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🦺پوشاک #ایل_سنگسری: 📌مردان عشایر ایل سنگسر غالباً از پشم و پوست گوسفند و بز و دام های این عشایر توسط زنان عشایری بافته میشود، کت، جلیقه، شلوار و کلاه مردان عشایر سنگسر اغلب پشمی است و کلاهی که مردان بر سر میگذاشتند «#پَش_کِلاف» نام داشت که از پشم شتر بافته می شد. 📌اما پوشاک زنان از پارچه های پشمینه ظریف بافته میشود که از مهمترین آنها می توان به کژین شوی، سرگیرا(چادر)، مکنه (مقنعه و شال) فراخ شوال (دامن گلدار و چند لایه) و... اشاره کرد. 📌سرگیرا sar gira :  پارچه‌ی پشمینه ‌ی ظریف که زنان سنگسری درگذشته از آن به عنوان چادر استفاده می‌کردند و پارچه‌ی آن را با پشم و با طرح چهارخانه می‌بافتند. متراژ پارچه‌ی مورد نیاز سرگیرا تخته‌های ۱۷ متر و با عرض ۳۵ سانتی‌متر بود که با اتصال تخته‌ها به همدیگر چادر دوخته می‌شد. 📌کژین شوی kajin shevi:  نوعی پارچه‌ی ابریشمین که تن‌پوش زنان سنگسری بوده. 📌مکنه makene یا مقنعه:  که کاربردش مثل مقنعه امروزی بوده‌ با این تفاوت که مکنه معمولا با نوعی سوزن دوزی ظریف و منحصر به فرد همراه است و بهش «ساخته مکنه» گفته می‌شود‌ 📌فراخ شوال ferakh sheval:  که دامن گلدار و چند لایه زنان سنگسری بوده‌ است. 📎به گواه بعضی از دانشمندان علم و ادب زبان فارسی و مستشرقین خاصه #آرتور_کریستین_سن دانمارکی، گویش و قواعد زبان #سنگسری نسبت به گویش های دیگر باستانی تر و کاملتر مانده است. یکی از دلایل ماندگاری بیشتر زبان و در کنار آن نام های سنگسری، کوهستانی و تا حدودی صعب العبور بودن منطقه ، در قدیم و واقع نبودن در مسیر اصلی راه ، رود، در نتیجه باعث عدم یا به ندرت ورود مهاجرین به سنگسر و اسکان در آن بوده و کمتر دستخوش تغییرات زبان و نام و القاب گردیده است. 🌍منطقه #ریزسر در فاصله ی ۱۶ کیلومتری روستای #چاشم در شهرستان #مهدیشهر، یکی از مناطق اصلی سکونت عشایر ایل سنگسری است که در این منطقه عمدتاً به دامپروری مشغول هستند و اواخر شهریور این منطقه را به سمت قشلاق ترک می کنند. 📎در سنگسر بسیاری از آدمها بودند، که با زهد، تقوا و غیرت ، تعصب ، جوانمردی، شجاعت، سلحشوری، کسب مدارج علمی یا به دست آوردن ثروت مشروع و … توانستند تنها با اسم خود نامدار و نامیده می شدند، که به ذکر نام اسماعیل طلائی سنگسری، سلطان گو (سلطان پهلوان)، استاد چراغعلی اعظمی، پروفسور نادعلیان، پروفسور سیف علیان بسنده کرده و از نام دیگر افراد مشتهر به دلایلی خودداری می شود؛ ولی باز هم افراد شاخص یا غیرشاخص وجود داشتند که به ذکر نام پدر شناخته می شدند به منظور مثال از چند تن آنان نام برده می شود. حاج شیرعلی غلامرضا (یکی از #پهلوانان سنگسر یعنی غلامرضا پسر حاج شیرعلی بوده است). غلامرضائی حوری ( حوری دختر غلامرضا) ، علی تاجر حسین (حسین متحدین پسر علی که خود علی لقب تاجر را داشته است).امرالله خون صنم (صنم دختر امرالله خان) ، صفدر آقاخون (آقاخان پسر صفدر ) و … در بعضی مواقع عروس شوهر مرده به دلیل شهرت پدرشوهرش از نام پدرشوهر شناخته می شد مثل ملامر بائین فاطیما (فاطمه ملا محمد ابراهیم) گاهی شوهری را از شهرت و مردم داری و سواد علمی زنش اسم می بردند مانند ملا زینب عباس (عباس شوهر ملا زینب). 📌یدالله حاجعلیان یکی از #محققین به نام ایل سنگسری میباشد. 🖊گردآورنده: #محسن_داداش_پور_باکر http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3339 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ادامه👇👇

#فرهنگ_عامه بنام خدا و اماچندجمله ای در مورد فرهنگ عامه  و آنچه که به مفهوم و معنای آن مربوط میشود به زبان ساده و قابل فهم , طراحی و به سمع و نظرتان می رسانم به این دلیل که بابررسی هایی که طی این چندسال فعالیت در فضای مجازی در مورد مهراباد و... به عمل آمد و تجربه ای که طی سالها تلاش در زمینه فرهنگ #مهرآباد انجام دادم بیان میکنم تا اعضای محترم که دوست داشتند در این رابطه اطلاعاتی کسب کنند بهره برداری لازم را ببرند . ان شاالله بامطالعه دقیق این متن نوشته بتوانید گامی درجهت پیشبرد اهداف خوش خبر باشید بردارید . ✔ #تمدن : ... زمانی بودکه برروی زمین , شهربزرگی وجود نداشت مردم معمولا در آبادیهای کوچک و در کنار #قناتها , #چشمه ها و #رودها زندگی میکردند . کم کم شهرها بوجود آمدند و پیشرفتهایی در زندگی انسانها , حاصل شد . این پیشرفتها را که با زندگی شهری بوجود آمد, تمدن می نامند . -در کل #محققین تمدن را مجموعه ای از دستاوردها و اندوخته های مادی و معنوی بشر که با تلاش او به دست می آید و بطور مستقیم یا غیر مستقیم  تحت تأثیر تعالیم انبیاء الهی است ; معرفی کرده اند . 📌معنای دیگر تمدن این است که انسان به حدی می رسد که خودش , خودش را کنترل کند و نخواهد مواظبش باشند . ...تمدن به دنبال خود الفبا و خط , صنعت , بازرگانی و هنر را پدید آورد و عناصر مهم تمدن پایگذاری شد در این دوره بود که حجاری معماری و... بوجود آمد و برای ساختن ابزار و وسایل زندگی مس , آهن , و... را استخراج نمودند . در واقع تمدن صورتی از #فرهنگ محسوب میشود . 📜- #هاچینسون میگوید : مجموعه هرنوع رفتاری که ازجانب هرگروهی ابرازمی گردد فرهنگ آن گروه می گویند. ✔فرهنگ به شیوه های زندگی که اعضای یک جامعه می آموزند, درآن مشارکت دارند و از نسلی به نسلی انتقال می یابد , اطلاق می شود مانند : دانش . ادب . معرفت . تعلیم و تربیت یابه مجموعه ای از آداب و رسوم , افکار , آرزوها و گرایشهای موجود در جامعه را فرهنگ می گویند . در واقع فرهنگ را میتوان به مجموع رفتارها و در ویژگیها ی اعتقادی اعضای یک جامعه تعریف کرد . 📝#واژه فرهنگ : یعنی. دانش . ادب . علم . معرفت . تعلیم وتربیت . آثارعلمی وادبی یک قوم یایک ملت . ✍ادامه دارد ...      🖊#سلیمان_پناه_مهرابادی بهمن ۱۳۹۵ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3497 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🎥 هشدار جدی دادسرای ویژه روحانیت به برخی افراد با عنوان #اساتید و #محققین حوزه ⚖محسنی اژه‌ای: استاد و محقق نباید حرفی بزند و بیانیه‌ای بدهد که خلاف امنیت ملی باشد. 🟡رژیم آدمکشی که بیش از ۴۰ هزار نفر را به شهادت رسانده است مستحق بالاترین مجازات‌هاست. 🔴نمی‌شود فردی به عنوان استاد حوزه و یا محقق بیاید حرفی خلاف امنیت بزند و آن را اصلاح نکند، اگر جبران نکنند #دادسرای_ویژه_روحانیت حتما برخورد خواهد کرد. برخی حرف‌ها در این مقطع زمانی و در مقابل این رژیم بسیار سنگین است. دوشنبه، ۷ آبان ۱۴۰۳. 🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄• 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ @edmolavand #قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─