#تبارشناسی #پیران_باکر https://eitaa.com/Bakershenasi/294 🎙#محسن_داداش_پور_باکر 💾شناسه ۱۴۰۱۱۰۱۴۲۱۴۶

🎙#محسن_داداش_پور_باکر 💾شناسه ۱۴۰۱۱۰۱۴۲۱۴۷ #تبارشناسی #جهادتبیین 🌍مازندران 🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄• 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ @edmolavand #قرارگاه_فرهنگی_میرمریم 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#محمد_لطفی_نوایی 📌این شاعر ساکن آمل لاله ۲۸ بود. 👈بنابر وصیت موکّد آن نویسنده و شاعر نام آوازه ی آمل و بندپی، پیکرش توسط جناب آقای #محسن_داداش_پور_باکر غسل و کفن شد. "معرفی استاد محمد لطفی‌ نوایی ، نیمای دوم مازندران :: بنیاد تبری" https://tabari.blog.ir/1394/04/24/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D9%84%D8%B7%D9%81%DB%8C%E2%80%8C%20%D9%86%D9%88%D8%A7%DB%8C%DB%8C http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3375 https://researcherdadashpor1373.blogfa.com/post/137 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌺🎼🎧سنت محرم در #بندپی 🌺🎤#محسن_داداش_پور_باکر ●━━━━━────── ⇆ ◁ ㅤ❚❚ㅤㅤ▷ㅤ ↻ 🗓۱۴۰۳/۰۴/۲۲ 🕌مسجد حضرت ولیعصر عجل الله تعالی فرجه الشریف #ادملا 🏴#محرم #آیین_عزاداری #آداب #رسوم #اِده 📜#کتیبه #صندوق تکیه قدیمی ادملا 📜ماجرای شب هفتم محرم در سنه ۱۳۱۷ قمری 👤روضه رضوان #ملاابوطالب_باکر در زمان حکومت #مظفرالدین_شاه_قاجار 📜گزارش #میرزاعلی_کِرد در روز هفتم محرم سنه ۱۲۷۱ برابر با ۱۲۳۲/۰۷/۰۸ در زمان حکومت #مظفرالدین_شاه_قاجار 📕#کتاب 📙#التاریخ_العزاالحسین_فی_بلوک_البندپی 🖊#نویسنده: نورعلی کِرد ولد ملامحمد کِرد [وی داماد #ملاحیدرقلی_باکر بود و نام همسرش #مریم بود] 👇👇 📑تعدادصفحات: ۷۲ صفحه 🗓تاریخ نگارش: ۲۰ صفر سنه ۱۳۴۱ قمری برابر با ۱۳۰۱/۰۷/۱۹ خورشیدی : زمان حکومت #احمدشاه_قاجار 📜موضوع: تاریخ تعزیه داری در ایام محرم و صفر در بندپی بصورت شاخص #ادملا ، #دیوا ، #تهمتن ، #پاشاامیر و #گاوزن ، #سماکوش #کِرد 📐قطر کتاب: ۳۲×۲۰ جلد چرم 📝دارای حاشیه نویسی که افزون بر نویسنده اصلی به دو خط متفاوت ❌پژوهش ادملاوند از نام بردن مالک و دارنده ی این اثر فاخر و بی نظیر معذور بوده و به این معاهده احترام گذاشته و پایبندم خواهیم بود. http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3134 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 🟡تمامی حقوق برای  محسن داداش پور باکر محفوظ است . 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#مازندران_شناسی #ثژیر #ابوالحسن_کلا 📜#تُرَنجِه شهری گمشده در نگاه 🌍جغرافیای تاریخی مازندران شهر تُرَنجِه 📌بنا بر ادعای برخی از مورخان و همچنین شواهدی که باستان‌شناسان ارائه می‌دهند، شهر تاریخی «ترنجه» که کهن‌ترین شهر #طبرستان بود، در مکان کنونی روستای  ابوالحسن‌ کلای #بابل جای داشت. نخستین پژوهش باستان‌شناسی در تپه‌های پیرامونی این روستا، در دههٔ پنجاه خورشیدی و به دست «موسی درویش روحانی» انجام گرفت. پژوهشگرانی در سال ۱۳۸۹ این محوطه را از نو 👈 بررسی کردند و به آجرها و تکهٔ سفال‌های مربوط به زمان‌های گوناگون تاریخی دست یافتند. در این #پژوهش، دو محوطهٔ باستانی به نام‌های «قلعهٔ کُتی» و «عروس‌وداماد» بررسی شد. 📌بر اساس منابع مکتوب تاریخی و جغرافیایی، یکی از شهرهای مهم قرون اولیه اسلامی در طبرستان، شهر ترنجه بوده است. 👈این شهر که در متون  به نام های گوناگونی نظیر بُرجی، تُرَنجی، تُرجی، تَریجی، تورانجیر و #تژیر اشاره شده، مابین شهرهای #مامَطیر (بابل کنونی) در جنوب، میله (آمل) در غرب و #سارویه (ساری) در بخش شرقی در منطقه جلگه ای قرار داشته است. 📜کهن ترین ماخذی که به نام ترنجه به عنوان شهری در طبرستان اشاره می کند #نویسنده اعلاق النفیسه (تالیف ۲۹۰ ه.ق) است (ابن رسته، ۱۳۶۵: ۱۷۶). 📌این شهر در متون و منابع کهن با املاهای متفاوتی چون 👈تُرَنجِه (ابن رسته، ۱۷۶؛ ابن فقیه، ۱۳۴۹: ۱۴۷؛ یاقوت، ۱۳۸۳: ۲۷)، 👈تُرَنجی (مقدسی، ۱۳۶۱: ۷۳)، 👈بُرجی (اصطخری، ۱۳۴۰: ۱۷۰-۱۷۵؛ لسترنج، ۱۳۳۷:  ۴۰۰)، 👈تَریجی (ابن حوقل، ۱۳۶۶: ۱۲۰)، 👈تَرجی (حدود العالم، ۱۳۶۲: ۱۴۵؛ جیهانی، ۱۳۶۸: ۱۴۶؛ اولیاء الله آملی، ۱۳۴۸: ۹۰-۱۲۶)، 👈تریچه، 👈توجی و 👈توران چی (رابینو، ۱۳۸۲: ۲۰۱-۲۰۰) و به صورت های 👈تَریجه، 👈تَریجی، 👈تَرجه و 👈تُرجی،[توران‌جیر](ابن اسفندیار، ۱۳۶۶ :۷۴، ۱۸۰، ۲۳۱- ۲۳۹) آورده شده است. 📌اصطخری (۳۴۰ق) به عنوان پیشگام تهیه نقشه های تصویری، در ذیل #نقشه طبرستان، مکان تقریبی شهر را در بین شهرهای طبرستان مشخص ساخته است. 📌نویسنده حدودالعالم (تالیف۳۷۲ق.) در ذکر 👈ترنجه آن را 👈ترجی خوانده و در این باره نوشته است:  “شهرکیست آبادان و قدیم‌ترین شهریست اندرطبرستان” . 📕حدودالعالم، ۱۳۶۲: ۱۴۵. 📌ابن فقیه همدانی نیز درباره فاصله این شهر تا #مامطیر (بابل کنونی)، فاصله آن را شش فرسخ (۳۶ کیلومتر) دانسته است. وی همچنین از این مکان به عنوان👈 شهرک نام برده که به نظر می رسد در آن زمان از بزرگی و آبادانی برخوردار نبوده است. 📓ابن فقیه، ۱۳۴۹: ۱۴۷ 📌ابن حوقل نیز در قرن چهارم ق. نام این شهر را 👈 تریجی ذکر کرده و مکان آن را بین بندر عین الهم (محمود آباد) و #میله دانسته است. وی در ادامه، فاصله شهر میله تا ترنجه را سه فرسخ (۱۸ کیلومتر) تخمین زده است. 📘ابن حوقل، ۱۳۶۶: ۱۲۶ 📌بر اساس #تاریخ طبرستان تالیف ابن اسفندیار (۶۱۳ هـ..ق.) از ۲۷ شهر مازندران در قرون اولیه اسلامی ، ۱۶ شهر در منطقه جلگه ای قرار داشتند. از جمله این شهرها که در منطقه جلگه ای قرار داشته، 👈ترنجه است که مابین شهرهای میله در غرب، مامطیر در جنوب و سارویه در شرق قرار داشت. 📗ابن اسفندیار، ۱۳۶۶: ۷۵-۷۴ ✍مجتبی صفری عضو هئیت علمی گروه باستان شناسی موسسه آموزش عالی نیما است. ✍عابد تقوی عضو هئیت علمی گروه باستان شناسی دانشگاه مازندران است. ✍بازنگری #محسن_داداش_پور_باکر محقق، پژوهشگر ۱۳۹۲/۰۱/۲۵ ۱۳۹۴/۰۴/۱۱ http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3111 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ادامه👇👇

#مازندران_شناسی #تژیر #ابوالحسن_کلا 📌درباره وجه اشتقاق شهر #ترنجه مستندترین روایتی که موجود است مربوط به تاریخ #طبرستان است. وی وجه تسمیه این مکان را مربوط به👈 نبرد فرخان (حک ۱۱۵-۹۸ق.)- دومین حاکم #اسپهبدان طبرستان – با ترکان و شکست آنان در این منطقه می داند. وی در این باره اشاره کرده است: “به عهد فرّخان بزرگ ترکان چنانچه رفت که ضریبه (خزینه) بستانند و به طبرستان تعرّض نرسانند، چون دو سال برآمد در بند‌ها و مسالک (ممالک) را استواری‌ها کردند و به اداء ضریبه و اناوه تهاون نموده و بعد تحصین مضایق و تمکین مداخل و مخارج ولایت از هامون برخاسته و به موضوعی که #فیروز‌آباد گویند به حدّ #لَفور باز شده و نشسته، ترکان چون خلاف وفا بدانستند به طبرستان آمدند و صُول گفتند #پادشاه را، بدین موضع که شهرست لشکرگاه شاخته به هر طرف به غارت و تاراج تاختن می‌بردند تا شبی فرّخان بر سبیل شبیخون تاختن بر سر ایشان آورد و ظفر یافت، صول را با حمله‌ی حشم تُرک بکشتند چنانگه پشته پشته از کشته با دید آمد و باقی که از لشکرگاه غایب بودند به کمینگاه گرفتار آمدند و طمع ترکان از طبرستان منقطع شد. این موضع را شهر ساختند و 👈توران‌جیر نام نهادند” . 📗ابن اسفندیار، ۱۳۶۶: ۷۳ 📌#رابینو موقعیت شهر👈 تریچه، 👈تُریچه یا 👈توران چی (رابینو، ۲۰۱-۲۰۰) را در نزدیکی روستای تجری اسب شورپی یا کاردگر نماور از دهستان جلال ارزک جنوبی- بخش مرکزی شهر #بابل (رابینو، ۱۳۸۲: ۱۸۱) و در ۵/۱۶ کیلومتری غرب آن به طول جغرافیایی ۵۲ درجه و ۳۲ دقیقه و عرض جغرافیایی ۳۶ درجه و ۳۴ دقیقه می داند. 📒فرهنگ جغرافیایی، ج۲۸: ۳۰ 📌اردشیر برزگر محل کنونی روستای #ابوالحسن_کلای از دهستان گنج افروز با بخش مرکزی شهرستان بابل و در ۱۶ کیلومتری جنوب آن با طول جغرافیایی ۵۲ درجه و ۳۸ دقیقه و عرض جغرافیایی ۳۶ درجه و ۲۴ دقیقه (فرهنگ جغرافیایی، ج۲۸: ص۴۱) را شهر #ترنجه معرفی می کند (برزگر، جلد۱: ۱۳۲۹، ص۷۴). 🧷وی همچنین ترنجه را به عنوان کهنترین و آبادترین شهرک های طبرستان در 👈دوره ساسانیان بر شمرده است (همان، ۷۴). 📍البته لازم به ذکر است که امروزه فقط دو #تپه (پشته) در این روستا باقی مانده است که در محل از آن به قلعه کتی یاد می شود. اگرچه به منظور اثبات این مسئله که روستای ابوالحسن کلا همان شهر تاریخی ترنجه بوده، نیاز به مدارک باستان شناختی و مطالعات گسترده تری است. از معدود پژوهش های باستان شناسی در روستای ابوالحسن کلا (شهر تاریخی ترنجه)، به بررسی های باستان شناسی مرحوم👈 موسی درویش روحانی در دهه ۵۰ شمسی می توان اشاره کرد. از آن زمان تاکنون هیچ گونه مطالعات باستان شناختی در این شهر صورت نگرفته است. همچنین پژوهش های باستان شناسی انجام گرفته درباره این شهر به ویژه متون تاریخی و جغرافیایی دوران اسلامی توسط 👈دکتر جواد نیستانی انجام و منتشر شده است*. تا اینکه در تابستان سال ۱۳۸۹ نگارندگان پروژه بررسی باستان شناختی و نقشه برداری محوطه های روستای ابولحسن کلا (صفری، ۱۳۸۹) را مورد مطالعه قرار دادند و نتایج حاصل از آن منتشر گردید. ✍مجتبی صفری عضو هئیت علمی گروه باستان شناسی موسسه آموزش عالی نیما است. ✍عابد تقوی عضو هئیت علمی گروه باستان شناسی دانشگاه مازندران است. ✍بازنگری #محسن_داداش_پور_باکر محقق، پژوهشگر ۱۳۹۲/۰۱/۲۵ ۱۳۹۴/۰۴/۱۱ http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3111 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ادامه👇👇

* در این باره نک: التدوین فی احوال جبال شروین، تالیف محمدحسن خان اعتمادالسلطنه، تحقیق مصطفی احمدزاده، بخش «در استیلای آل باوند، نوبت دوم»، جواد نیستانی، ۱۳۷۳، صص ۳۸۳-۳۸۱. 📚پایه ها: 📗آملی، اولیاءالله (۱۳۴۸)، تاریخ رویان، به کوشش منوچهر ستوده، تهران: بنیاد فرهنگ ایران. 📙ابن­ اسفندیار، بهاالدین­ محمد بن­ حسن (۱۳۶۶)، تاریخ­ طبرستان، ج۱، تصحیح عباس اقبال، تهران: کلاله خاور. 📘ابن حوقل (۱۳۶۶)، صوره الارض، ترجمه جعفر شعار، تهران: انتشارات امیرکبیر. 📓ابن رسته، احمد بن عمر (۱۳۶۵)، اعلاق النفیسه، ترجمه حسین قره چانلو، تهران: انتشارات امیرکبیر. 📔ابن فقیه، ابوبکر احمد بن محمد بن اسحاق همدانی (۱۳۴۹)، مختصرالبلدان: بخش مربوط به ایران، ترجمه ح.مسعود، تهران: انتشارات بنیاد فرهنگ ایران. 📕اصطخری، ابواسحاق ابراهیم (۱۳۴۰)، مسالک و ممالک، به اهتمام ایرج افشار، تهران: بنگاه ترجمه و نشر کتاب. 📒برزگر، اردشیر (۱۳۲۹)، تاریخ تبرستان، تهران : انتشارات تابان. 📓جیهانی، ابوالقاسم بن احمد (۱۳۶۸)، اشکال العالم، ترجمه علی عبدالسلام کاتب، با مقدمه و تعلیقات فیروز منصوری، تهران: انتشارات آستان قدس رضوی. 📗حدود العالم من المشرق و المغرب (۱۳۶۲)، تصحیح منوچهر ستوده، تهران: انتشارات طهوری. 📕حموی بغدادی، یاقوت (۱۳۸۳)، معجم البلدان، تهران: انتشارات سازمان میراث فرهنگی. 📒رابینو ، هیاسین لویی (۱۳۸۲)، مازندران و استرآباد، ترجمه غلامعلی وحید مازندرانی، تهران: انتشارات علمی و فرهنگی. 📕صفری، مجتبی (۱۳۸۹)، فصل اول نقشه برداری و بررسی باستان شناختی محوطه های روستای ابوالحسن کلای شهرستان بابل، سازمان میراث فرهنگی استان مازندران، منتشر نشده. 📗مرعشی، میرظهیرالدین (۱۳۴۵)، تاریخ طبرستان و رویان و مازندران، به کوشش محمد حسین تسبیحی، تهران: انتشارات شرق. 📙مقدسی، ابو عبدالله محمد بن رازی (۱۳۶۱)، احسن التقاسیم فی المعرفه الاقالیم، مترجم علینقی منزوی، تهران: انتشارات شرکت مألفان و مترجمان. ✍مجتبی صفری عضو هئیت علمی گروه باستان شناسی موسسه آموزش عالی نیما است. ✍عابد تقوی عضو هئیت علمی گروه باستان شناسی دانشگاه مازندران است. ✍بازنگری #محسن_داداش_پور_باکر محقق، پژوهشگر ۱۳۹۲/۰۱/۲۵ ۱۳۹۴/۰۴/۱۱ http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3111 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜خوانش سند 📝پیوستی طومار مربوط به رشید قزاقانچاهی ولد میرزا حبیب اله قزم چاهی 🗓تاریخ نگارش سند ۱۰۹۶ قمری سال اودایل: سال گاو 🌿#قزم_چاهی 🌿#قزقانچاهی 🌿#قزانچاهی 🔎#محسن_داداش_پور_باکر ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📎#کانال_تخصصی_در_ایتا 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🔎#تبارشناسی 📜#نسب_نامه بسم الله الرحمن الرحیم ن والقلم و ما یسطرون ✍بنده م.ر بشلی هستم. اصالت از تبار لفور روستای سوادکوه روستای بشل دارم، اجدادم در این روستا سکونت داشتند. میخواهم نسب خود را در آورده و ممنون میشم کمک کنید. البته پدر بزرگ من کدخدای روستای بشل از توابع سوادکوه بوده و یقینا از عقبه خوبی برخوردار بوده است. پدر » یوسف پدر بزرگ » تقی پدر پدر بزرگ » علی 📩تبار ما هیچی شناسایی شده ؟ 🔲پاسخ: 📖در بررسی میدانی و تطبیقی این پژوهش با این #شجره_نامه مواجهه شدیم که مستندات لازم جهت انتساب آن به احفاد و نیای مرحوم #کدخداتقی ممکن و متصور و قرین است اما متقن نیست. 📝تقی بن علی بن جانعلی بن سیف الله بن کربلایی رجب بن حاجی گدآقا بن ملا یوسف رضا لفوری بن کریم یاور ●کربلایی رجب: از مریدان ویژه سادات و امامزاده بوده و در تجارت مدبّر بوده است. ●حاجی گدآقا: از خیّرین بود بنحوی که از او ۲۷ فرزند ذکور گزارش شده است. ●ملایوسف لفوری: وی تحصیل کرده نجف و مبلغ اصفهان و ساکن بارفروش بوده است. [اثر مکتوب از او یافت نشده است.] ●کریم یاور: گویا یک دهه بالای صد سال عمر کرده و در فوج قاجار حضور و نامدار بوده است. وی فردی آرام اما پهلوان مسلک بوده است. 🖊#محسن_داداش_پور_باکر 💾شناسه ۱۴۰۴۰۶۱۳۱۰۴۴ https://andishemehvar.blogfa.com/post/67 🟨نکته: در برخی نوشتارهای منتشر شده به نظر می رسد اسامی و وقایع کتابت شده در این اثر خطی، مربوط به زمانهای دورتر و یا هم عصر مولف مزبور باشد که نیاز به تحقیق جامع دارد. 📸در برخی از نوشتارها هیچگونه نمایه ای از این کتابت خطی در اختیار پژوهش ادملاوند نیست. 🔴 به‌ منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا کتابت و یا نام دارنده ی این اسناد و کتابت به خودشان واگذار شده است. ⚠️چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از نگارنده و منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است. 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند. در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت. ⚠️تمامی آثار [صوت، فیلم، نمایه، اسناد و نوشتار] منتشر شده در این صفحه تحت حمایت #نگارخانه_ادملا و یا #پژوهش_اِدمُلّاوَند | زیر مجموعه ی آوات قلمܐܡܝܕ صرفا فقط دارای #ارزش_پژوهشی هستند و ارزش قانونی دیگری ندارند. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است. ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

با سلام پژوهشگر و محقق محترم در روستای ادملا محله ی قدیمی گزارش شده است به نام #رخشان که از املاک مرحوم #رخش_سوار_قلی_خان_باکر بوده است. این شخص از اجداد این حقیر به حساب میآید. از طرفی در سرزمین اجدادی ایل خردمند باکر؛ #انند سوادکوه طایفه ای با نام رخشان یا رخشانی زندگی میکردند که اینان با ایل باکر نسبت داشته و نوادگان اینان با نام خانوادگی متعددی در چرات سوادکوه و سایر مناطق مازندران زیست میکنند. اغلب نیای رخشان یا رخشانی صاحبان فضل و شجاعت بودند. ✍#محسن_داداش_پور_باکر 💾شناسه ۱۴۰۴۰۶۱۸۱۷۱۶

📩جواد رخشانی راد: سلام در مورد اجدادتون که در محله رخشان #ادملا زندگی میگردن ، شجره نامه هم دارید یا خیر؟ من آرش رخشانی هستم و در مورد رخشانی های سراسر ایران تحقیق می‌کنم. والبته یک کتاب هم به لطف پروردگار نوشتم به نام فرهنگ لغت زبان رخشانی. اگه دوست داشته باشید با هم گفتگویی تلفنی داشته باشیم ممنون میشم. 📖Mohsen Baker: با سلام پژوهشگر و محقق محترم در روستای ادملا محله ی قدیمی گزارش شده است به نام #رخشان که از املاک مرحوم #رخش_سوار_قلی_خان_باکر بوده است. این شخص از اجداد این حقیر به حساب میآید. از طرفی در سرزمین اجدادی ایل خردمند باکر؛ #انند سوادکوه طایفه ای با نام رخشان یا رخشانی زندگی میکردند که اینان با ایل باکر نسبت داشته و نوادگان اینان با نام خانوادگی متعددی در چرات سوادکوه و سایر مناطق مازندران زیست میکنند. اغلب نیای رخشان یا رخشانی صاحبان فضل و شجاعت بودند. ✍#محسن_داداش_پور_باکر 💾شناسه ۱۴۰۴۰۶۱۸۱۷۱۶ 📩جواد رخشانی راد: خلاصه شجره نامه اجداد ما اینگونه است: رخشان ، سردار داریوش هخامنشی و موسس ایل رخشانی در منطقه جنوب شرق ایران یعنی سیستان قدیم که اکنون بین سه کشور ایران و افعانستان و پاکستان تقسیم شده است. و این یعنی رخشانی ها از ایرانیان اصیلی هستند که ۲۵۰۰ سال قدمت تاریخی و جغرافیایی دارند. 📌امیرحمزه آذرک رخشانی سیستانی، ایشان در سال ۲۰۰ هجری برعلیه حکومت اعراب در سیستان قدیم قیام می کنند و مدت ۳۶ سال حاکم افغانستان و پاکستان و سیستان و بلوچستان و خراسان جنوبی(قهستان)و کرمان و مکران و هرمزگان بوده اند و در شرح دلاوری های ایشان در ۱۲۰۰ سال قبل تعداد هفت جلد کتاب نوشته شده است که عبارتند از، داستان امیر حمزه صاحبقران، امیر المومنین حمزه،اسمار الحمزه، جنگ نامه، صاحبقران نامه، رموز حمزه، و... که به زبان های فارسی، عربی، هندی، پاکستانی، اندونزیایی و انگلیسی چاپ شده است و هنوز هم در کتاب فروشی های میدان انقلاب تهران یافت میشود. 📌یکی دیگر از اجداد ما سیاه اساوره ای، یا سیاه سوار رخشانی است که در زمان خلیفه دوم مسلمان می‌شود و شرح این ماجرا در کتاب تاریخ طبری به طور مفصل آمده است. 📌یکی دیگر از اجداد ما سردار میرچاکر رند رخشانی هست که در دوره صفویه به صورت خودمختار در بلوچستان حکومت میکرده است و کتابهای چاکر و شیخ مرید و منظومه مکران در شرح دلاوری و فتح دهلی توسط ایشان چاپ شده است. و موارد بسیار دیگر. 👈ولی آنچه باعث شده گروه‌هایی از ایل رخشانی به سایر مناطق ایران و ترکمنستان و حوزه خلیج فارس کوچ کنند، جنگ های داخلی و کمبود چراگاه برای پرورش اسب و سایر دام‌های سبک و سنگین بوده است. اکنون تعداد خیلی زیادی از رخشانی ها در سیستان و بلوچستان، کرمان، تهران، خراسان ، گلستان، مازندران، گیلان، اردبیل، و آذربایجان زندگی می‌کنند و تعدادی هنوز شناسایی نشده اند ، که پس از اتمام کار در کتابی چاپ خواهد شد ان شاالله. 📌رخشانی ها در سایر استان‌ها، با نام خانوادگی، رخشان، درخشان، رخشا، رخشای،رخشانی، رخشایی، رخش، رخشنده، درخشنده و غیره شناسنامه گرفته اند ولی اکثرا دارای شجرنامه خانوادگی هستند و اصالت خویش را حفظ کرده و اگر چه در سایر استان‌ها تغییر زبان و تغییر مذهب داده اند ولی کماکان پایبند به اصول خودشان هستند و آبرومندانه و محترمانه و با اقتدار و با افتخار زندگی می‌کنند و همگی آنان به خوشنامی معروفند. برخی نیز در شناسنامه، دارای نام خانوادگی دیگری هستند ولی اصالت خویش را حفظ کرده اند و ... مثلا رخشانی های تربت حیدریه در شناسنامه به صیدمحمد خانی ثبت شده اند چون سردار ارشد شان سردار صید محمد خان رخشانی بوده است رخشانی های کرمان با نام های خانوادگی هوت، بامری، پرورش و غیره ثبت شده اند. رخشانی های کردستان عراق به نام بادینی معروفند چون سردار ارشد شان میر بهاالدین رخشانی معروف به میربادین بوده رخشانی های ایرانشهر و دلگان با نام عباسی شناسنامه دارند چون سردار شان فردی به نام سردار عباسخان رخشانی بوده است . موارد زیاد است و باعث میشه وقت شما گرفته بشه، اما برخی خصوصیات رخشانی ها عبارتست از. خیلی باغیرت و ناموس پرست هستند شجاع و نترس. و حق گو هستند بسیار ظلم ستیز و طرفدار مظلوم هستند. بسیار متعصب در دین هستن. بسیار بخشنده و رئوف اند ولی در دشمنی بسیار لجوج و کینه توز هستند و به اصطلاح کینه شتری دارند و انتقام خودشان را تحت هر شرایطی می گیرند ولو اینکه ده سال یا بیشتر از آن گذشته باشد و در دوستی و رفاقت بسیار وفادار. و متعهد هستند و برای دوستان شان جان می‌دهند و دشمنان شان را هرگز نمی بخشند. 📌۵۰ درصد رخشانی ها بلوچ زبان و اهل سنت هستند و ۴۰ درصد فارس زبان و شیعه هستند و ۱۰ درصد دیگر مسیحی و یا سایر ادیان اند.