eitaa logo
پژوهش اِدمُلّاوَند
394 دنبال‌کننده
10.6هزار عکس
1.2هزار ویدیو
230 فایل
🖊ن وَالْقَلَمِ وَمَايَسْطُرُونَ🇮🇷 🖨رسانه رسمی محسن داداش پورباکر پژوهشگراسنادخطی،تبارشناسی وفرهنگ عامه 🌐وبلاگ:https://mohsendadashpour2021.blogfa.com 📩مدیر: @mohsendadashpourbaker 🗃پشتیبان: #آوات_قلمܐܡܝܕ 📞دعوت به سخنرانی و جلسات: ۰۹۱۱۲۲۰۵۳۹۱
مشاهده در ایتا
دانلود
پژوهش اِدمُلّاوَند
✍کاظم بیک، یک شهرت عام است که مردم بر میرزا محمد کاظم حسینی مازندرانی نهادند و به این خاندان و می گفتند، (اسناد متعددی وجود دارد)، در اصل اینجا کاظمیه است نه مسجد کاظم بیک، شاهد مدعا یکی از پسران کاظم بیک است که در سال ۱۱۰۱ قمری نوشته کاظمیه. 📌کاظم بیک در مکتوبات متعددش خودش را اینگونه معرفی می کند: ((ابن حاجی علی، محمد کاظم ابن حاجی محمد علی، محمد کاظم محمد کاظم ابن محمد علی محمد کاظم ابن محمد ابن کمال الدین حسینی )) و.... 📌طبق پژوهش های مفصل میر کمال الدین، میر کمال الدین کاظم است. 📌طبق نظر علامه ضامن بن شدقم نسابه و ملا شیخعلی گیلانی و... در قرن یازدهم نام پدر کمال الدین میر علیست. 📌 در کتاب تاریخ طبرستان ذیل طوفان هزار جریبی، در یک صفحه ای که پر غلط و خطاست نوشته: ((کاظم بیک پسر علی بیک پسر کاظم بیک پسر آقا رضا ))، اگر ما نظر برزگر را علیرغم غلط های بسیار آن صفحه از بپذیریم می تواند با جمع کل نظرات نام پدر میر کمال الدین کاظم علی رضا باشد که طبق نمونه های متعدد در کتب تاریخی و ، خلاصه نویسی شده است. 📌طبق پژوهش های مرحومان دکتر و دکتر نیاکی و... اصالت کاظم بیک از است که منطبق بر نظر ماست و اینکه بخاطر کلمه بیک در گذشته گفتند که سه برادر از تبریز به آمدند که یکیش کاظم بیک بود غلط است، اگر بیخیال کتاب برزگر شویم که او و اجدادش را بارفروشدهی معرفی کرده خود کاظم بیک در هنگام تاسیس و اش نوشته مرا در کنار والدینم که پیشتر در مقبره اینجا دفن هستند دفن کنید. 📌ییلاق اجداد ما تا سوادکوه و بعضا تا بالا لاریجان و قشلاق اجدادمان از تا نزدیک بوده و بخاطر اختلاف با حاکم وقت منطقه (در قبل شاه عباس) به نام الوند دیو به رستمدار و بلده پناهنده شده و چند تن از بزرگانمان مانند و امان الله آنجا دفن هستند‌. 🌿برخی از شاخه های ما که ییلاقشان سوادکوه بود، قشلاقی در ورامین داشته که بعدا آنرا کردند. 🌿برخی دیگر از شاخه های طایفه ی ما بطور مکرر ساکن نواحی اطراف شده و با هم طایفه ای های خود وصلت داشتند. 🌿اجداد طایفه از زمان صفویه به بعد تقریبا یکجا نشین شده ولی همواره چوپانان و رعیت هایی داشتند که عایدی سالیانه ی اموالشان را برایشان می آوردند و این وضع تا پیش از انقلاب ادامه داشت. 📌وسعت مناطق ییلاقی قشلاقی برای یک فرد خاص و در زمان خاص نیست، چنین چیزی محال ممکن است، بلکه از زمان بعد حمله ی مغول به سمنان و فرار اجداد به سمت و نهایتا سوادکوه تا دوران را شامل شده و در کدام از اجداد هم فرزندان متعدد و آنها هم نسل داشته و برای خودشان مراتع ییلاقی قشلاقی انتخاب می کردند ولی بطور کلی نسل ابو محمد همگی تقریبا در مازندران میانی ییلاق قشلاق داشتند، 👈 من ردی از طایفه از و سوادکوه به سمت شرق ندیدم و پراکندگی آنان در غرب تا و در شمال هم از دامغان تا طالقان بوده ولی در زمان صفویه گروهی هم به تویسرکان رفتند که معروف آرتیمانی از این طایفه است. 🟢سادات حاجی تبار حسینی کیا 📝 🖊 ۱۴۰۳/۰۸/۲۰ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3693 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🪄🪄🪄 قلم در دست می‌گیرم تمام آسمان را من و روی خاک و هر جایی هر آنچه هست، می‌گیرم زبانم در قلم خفته است و بیدارش کنم اکنون قلم، شور است و رقص آن به روی دفتر شعرم ره نور است قلم، بازیچه‌ی تدبیر قلم بی تجربه، من پیر پس اکنون ای قلم برخیز تو باید هر چه را من دیده‌ام، آرام بلغزانی به روی سطر سطر دفترم برخیز ۱۴۰۳/۰۳/۲۴ ✍ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3695 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🌱🌱🌱 🍃شکافتن زیباست برای یک دانه میان مشتی خاک 💖شکافتن زیباست شکاف قلب ما برای عشقی پاک 💔ولی چه جانسوز است که دانه بشکافد ولی نباشد خاک 🍂جوانه ! آه، نه، جوانه می‌میرد.😔 🖊 ۱۳۸۱/۱۰/۲۸ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3702 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ته جا ره بو کّشِمبه🍃🥀 دِگِر تندیر ره تّش آ، تو دّنی یه تِناری شویِ چِشّه، خـو دّنی یه خِنه یِ وَنـگ و رِکّا روش بّمِرده ته جا ره بو کَشِمبا، بو دّنی یه بر گردون فارسی🍂🍂 دیگر تنور را آتش و گرما نیست تنهایی چشم شب را خواب نیست خانه نه صدایی هست و نه جنب و جوشی جای خالی تو را بو می کشم بوی تو نمی آید ✍️* مدد * https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3712 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
تِ خسته بال و بازویِ بلاره تِلم زَندی وِنه دوویِ بلاره کره گِرنی؛ وِنه دوو هِم کِله سر گرم دوو پَتیِ بوی بلاره 📸✍ ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
محله ره دور بزومه تا صواحی هیچ کوچه ی  ندا مر آشنایی نا لوش داشتنه  نا کلک نا حصار کل به کلی خنه   بیه  و ِدیوار کوچه به کوچه ره قدم بزومه ندیمه من قدیم مون  نشونه ملا علی جان سر سله بدیمه ساختمون  رِ سه طبقه بدیمه کرچال کار دیگه صدا نکنه مکو و چل می ره وِ تا نکنه حیات کمل کوفا ندیمه طویله منگو دوشا ندیمه مشتی ملا عموی طویله بدیمه خنه سوئیسی ره  اونجه بدیمه دور دور هاکردمه ش مله ره غریب بینه همه آشنا ندیمه پین چال ور هاکردمه من هدار خریم راه په ندیمه چاربیدار صحرا ی  جا اووییاا نِنه منه گوش رسن پشتی دنیه هیمه کر دوش منزل تش چه وِ دی نکنه گالش بورده دیگر  پئی نکنه گالش تلم دو قیمت نداشته غریب و اشنا دبه  مشت مشته جمشر چشمه  اوگیزون نویمه مرسی افتو دبه شیردون نویمه ✍️ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3754 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
خِنِهِ کِل دَر و پَردِه گلدوزی و کاتی پلِّکوم لَمِه تَک ، پوس تَخت و دُهاج متکا نویمِّه رِفاق سَرِ تَشکَرون و ماشِه و دیزنون کَتبِهِ دور چُو حِضّاره و کَهو میرکا نَویمِّه سِرِه پیش تِلِم دوسات و کِرکِ کِلی غاز و سیکا ،بوقلمون و چنّیکا نَویمِّه مَشتی خاتون سبدبه دَس در صف نون وِنِه خِنِه پنجه کَش نون و کِلوا نَویمِّه چی بَوّیم ، زار بَزِنیم ؟ دِنیا عَوِض بَیّه با مِن و تِه چارتا بیت ،دردِّ دِوا نَویمِّه *دِل سَروشته شعر در پی شعر آقای بابایی عزیز* سه شنبه ۲۹ آبان ۱۴۰۳ *درقدیم خِنِه حِضّاره (نرده چوبی) یا ستونِ تَن کَهو میرکا (دانه تسبیح بزرگ آبی) برای چشم زخم آویزون کِردِنِّه* *دِل سَروشت همون بِداهه هَسّه* 🖊 شیاده (سید مازنی) https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3754 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
💞 اولین دیدارمان را یاد داری ؟! ؛ بی خیال بودن ما می شود باهم فقط فرض محال چند روزی در پی هم سربه باران می زدیم در پی عشقی جدید و تازه اما سبز وکال هردو طفلی ساده بودیم ونمی شد ساده ماند قد کشیدیم و چشیدیم از چنین عشقی ملال روبه رو موج سراب و هردو لوتی پر ترک ناگهان خشکیده شد سرچشمه ی آب زلال هردو سرگرم رسیدن ،گم شدن؛پیدا شدن آن چه پیدا شد همان هم گم شده در این خلال گرچه ترسیدیم ازاین احساس و فارغ از همیم هردو دور از حال هم عاشق ولی درعین حال قد یک پیری که عمری را به غم طی کرده است خم شده قد بلند آرزوهامان چو دال 💔 🖊 https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3772 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
من، می‌شناسم او را ✍️ شاعر: 🌺✧🌺✧🌺 این، بهر من عیان است؛ من می‌شناسم او را! او صاحب زمان است؛ من می‌شناسم او را! او، لطف بی‌نظیر؛ حق است بر عوالم! گرچه ز ما نهان است؛ من می‌شناسم او را! احوال او گواه است؛ کو حجت اله است! او سود بی‌زیان است؛ من می‌شناسم او را! عالم تن است و او جان؛ او جان و جان جانان! او عشق عاشقان است؛ من می‌شناسم او را! او فرد و بی‌نظیر است؛ بر مؤمنان امیر است! مطلوب سالکان است؛ من می‌شناسم او را! آیینه‌ی صفات؛ پروردگار هستی! مولای شیعیان است؛ من می‌شناسم او را! هم خیرخواه ‌و دلسوز؛ هم نیک و نیکی آموز! محبوب عارفان است؛ من می‌شناسم او را! عالم گدا و او شاه؛ دنیا شب است و او ماه! او فیض بیکران است؛ من می‌شناسم او را! بعد از قرون بسیار؛ کز عمر او گذشته! او همچنان جوان است؛ من می‌شناسم او را! دستِ نوازش او، پیوسته بر سر ماست! این حدس نه، عیان است؛ من می‌شناسم او را! انوار تابناک ِ ِ ِ؛ گفتار ره‌ گشایش! نیکوترین بیان است؛ من می‌شناسم اورا! هر دشمنی نماید؛ تهدید هستی ما! او بهر ما امان است؛ من می‌شناسم او را! هنگام بی‌کسی ما؛ از کس نمی‌هراسیم! او یار بی‌کسان است؛ من می‌شناسم او را! در وقت فتنه‌ها هم؛ هر کس به او کند رو! از فتنه در امان است؛ من می‌شناسم او را! گرچه خجل از اویم؛ شوید ز گریه رویم! بسیار مهربان است؛ من می‌شناسم او را! ای "اصغری" به هر دم؛ برگو به اهل عالم! این صاحب زمان است؛ من می‌شناسم او را! صلی‌ الله علیک یا حجت‌ بن‌ الحسن العسکری! https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3783 🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄• 📚ܐܡܝܕ @edmolavand 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🖨 برای نخستین بار در پژوهش ادملاوند 📚 ✍اثر مرحوم (پدر شهید محمد مهدی) ابن آیت الله ملاحبیب الله حاجی مازندرانی (از دوستان ) که در تلگراف های مشروطه نام ایشان آمده است. 📌این شخصیت وارسته پدربزرگ و جناب پویا هستند. ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
📚 ✍اثر مرحوم (پدر شهید محمد مهدی) ابن آیت الله ملاحبیب الله حاجی مازندرانی (از دوستان ) که در تلگراف های مشروطه نام ایشان آمده است. 📌این شخصیت وارسته پدربزرگ و جناب پویا هستند. ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
📚 ✍اثر مرحوم (پدر شهید محمد مهدی) ابن آیت الله ملاحبیب الله حاجی مازندرانی (از دوستان ) که در تلگراف های مشروطه نام ایشان آمده است. 📌این شخصیت وارسته پدربزرگ و جناب پویا هستند. ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
📚 ✍اثر مرحوم (پدر شهید محمد مهدی) ابن آیت الله ملاحبیب الله حاجی مازندرانی (از دوستان ) که در تلگراف های مشروطه نام ایشان آمده است. 📌این شخصیت وارسته پدربزرگ و جناب پویا هستند. ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
📚 ✍اثر مرحوم (پدر شهید محمد مهدی) ابن آیت الله ملاحبیب الله حاجی مازندرانی (از دوستان ) که در تلگراف های مشروطه نام ایشان آمده است. 📌این شخصیت وارسته پدربزرگ و جناب پویا هستند. ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
به نام خدا سال اِنه وسال اِنه پِه پیش ودِنبال اِنه بِتاج بِتاج اسب بواسب پارشونه اِمسال اِنه روزوشوپِشت سرهم خادی دال وذال اِنه وَنوشه ی بِک وبو بِهارِ دِلّال اِنه دیگه تِتی کانه دار وَلگ وواش وخال اِنه چِشمه هاروش کَشِنه اووِنه زلال اِنه گوسَردِنه لِک ولِر صدازنگ وتال اِنه تابِستونِ گرمِ روز زنده سَربال بال اِنه پائیزِ ولگِ ریزون قصّه وتِمثال اِنه خانه چاچِ وارش او چاچکِله ووال اِنه زِمِستون سوزوسِرما زوزه بَئوشال اِنه گتِ میاءشونگِ ونگ باسیودستمال اِنه کم کَمِک ننه سِرما رنگ وِنه زِغال اِنه عُمرهسته که گُذِرنه بی یال وکوپال اِنه اَجِل سِوارِ بررخش چون رِستِمِ زال انه ✍ ۱۴۰۳/۰۹/۰۹ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3830 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
غزل💜 بِهِل وارِش  بَوِم بِهِل وارِش بَوِم، دَیـــرِم ته رو ره خنِکِ اویِ جور، بَیــــرِم ته تو ره مه چِش دَیجه یِ وَر، لَنگِر دَوِسّه ته عکس مه سینه آ،گیرمه ته بو ره تـِناری خـــــنه، لمپـــایِ کـِـــتارک بــــرو آ تا پـِــــرا هادم ته شو ره خِــشا هم جا خور داریم دئی سر که فــــردا دیره تا بیرم ته سوره مه چِش چِشّه خوچِک، بَیّه دِوایی هلا دل نار نَشی، ویمبه ته خو ره تـه راداری، مِـــــــره ‌تا  گور بَوِرده بِمـــــــو لــــو بَیته بِشته، قَورِ لو ره 🔎برگردون🌾🌾🍂 بگذار مثل باران رو صورتت ببارم باد خنکی شوم تب و گرمای بدن تو را بگیرم چشم من کنار پنجره لَنگر زده عکس تو را رو سینه ام بوی تو را می گیرم خانه ی تنها و نفس نفس زدن چراغ گرد سوز روشنایی بیا تا فراری دهم شب تاریک تو را خوش است از همدیگر باخبر شویم تا هستیم که فردا دیر است تا نشان تو را بگیرم خواب برایم داروی کمیاب شده است هنوز دل به خواب نرفته خواب تو را میبینم انتظاری تو مرا به گور برده است آخر پا گذاشت روی لب قبر من🍂🍁🍂🍁 ✍ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3829 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
هدایت شده از پژوهش اِدمُلّاوَند
📕 (روستای لزور) ✍: 📌موضوع : فارسی - گویش ها , زبان شناسی (فیروزكوهی) ⚙ناشر : تاویل 🌍محل نشر : تهران 📄قطع : وزیری 🔎نوع کتاب : تالیف 📍زبان اصلی : فارسی 🟡قیمت : ۴۰۰۰۰ 📌نوع جلد : شومیز 💠قطع : وزیری 🖨تیراژ : ۱۰۰۰ 📖تعداد صفحات : ۲۰۰ 🗓تاریخ نشر : ۱۳۸۶/۰۴/۰۹ 🗞رده دیویی : ۰۴۱۱۹ 📊شابک : 978-964-8164-15-2 ✍, "در این كتاب گویش ، از گویش‌های مازندرانی (طبری)، بررسی می‌شود كه جزء دسته زبان‌های شمال ایران محسوب می‌شود. 👤نگارنده در فصل نخست اطلاعاتی كلی درباره‌ی شهرستان و روستای لزور به دست می‌دهد و در فصل دوم به بررسی آواشناختی و واج‌شناختی می‌پردازد. 👈فصل‌های سوم و چهارم و پنجم به ترتیب به ساخت واژه (صرف)، نحو (ساخت جمله) و نتیجه‌گیری اختصاص دارد. 👈بخش ملحقات نیز شامل تعدادی جمله، و فهرست افعال ساده و مشتق و این گویش است كه قسمت بیش‌تر كتاب را به خود اختصاص داده است. 📝در فهرست واژگان سعی شده در هرجا لازم بوده واژك‌های سازنده‌ی كلمات نشان داده شوند. 📝نویسنده بیان می‌كند كه بررسی این گویش بر مبنای نظریه‌ی ساختگرایی انجام شده است. http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3385 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
هدایت شده از پژوهش اِدمُلّاوَند
꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂ 💥جغرافياي تاريخي روستاي اراء ✍️:‌حامد خليلي ازني 📌آراء زاد گاه علما و شعراي بزرگ .اراء روستاي آسياب هاي آبي كهن 👈این روستا در ۱۰۵ کیلومتری جنوب شهر ساري، ۳۵ کیلومتری كياسر و ۸۱ کیلومتری شهر دامغان ،در دهستان پشتكوه چهاردانگه در استان مازندران ، و در عرض جغرافیایی ۳۴ درجه و ۱۲ دقیقه و در طول جغرافیایی ۵۳ درجه و ۴۳ دقیقه و ارتفاع آن از سطح دریا ۲۸۰۰ متر واقع شده است. 👈در سرشماري ۱۳۴۵، اراء از توابع دهستان چهاردانگه سورتيچي ساري است. 📌روستاي ((آراء)) از گذشته هاي بسيار دور مهد و شعراي بزرگي بوده كه در تاريخ فقاهت و ادبيات چهر هاي شناخته شده بودند. 👈از شعراي به نام آن مي توان به مغتنم ارايي و نديم ارايي و علماي آن حاج آقا سيد شفيع و سيد داود ا رايي اشاره نمود. 📌 وجه تسميه آراء 🌍روستاي آراء از روستاهاي قديمي منطقه چهاردانگه مي باشد. 👈در نزديكي اين روستا در گذشته دور دو روستا به نام هاي ((سفيد كوه)) و ((پل تك)) وجود داشته كه به علت نامعلوم از بين رفته اند تنها از اين دو روستا قبرستاني باقي مانده است. 👈در مورد وجه تسميه اراء نظرات ذيل ارائه شده است و هر كدام از آن ها به نوعي مي تواند درست باشد. 👇 ۱- آراء=(به فتح الف)=ara =افراد محلی به این روستا era male میگویند. 👈آراء در لغت به معنای روئیت و دیدن از بلندی است اراء معنی بلندی و دور نیز میدهد. 👈با توجه به سابقه حضور علما و روحانیون و اینکه روزگاری این روستا مهد آموزش قرآنی و حوزوی دهستانهای سفید کوه و چهار دانگه و اعزام مبلغ دینی به مناطق یاد شده بوده است و عالم پرور بودن آن در گذشته و اکنون زبانزد می باشد، بعید به نظر نمی رسد که نام این روستا ریشه قرآنی داشته و این مطلب را بارها بزرگان محل گفته اند که مربوط به "ارایت الذی ...." در آیات قرآنی می باشد. پس می توان گفت آراء معنای منظرگاه و جایی برای تماشا را نیز می تواند داشته باشد.( سايت آراء نيوز) 👇 ۲ - عظيمي در پژوهشي در نام آبادي هاي شهرستان ساري در مورد وجه تسميه روستاي اراء چنين آورده است« آرا(ara) نام مخفف كلمه اهرا (ahra) به معني پاك، پاكيزه ، پرهيز گار است. 👈اَهرايي (ahrayi): پرهيز گاري ✍️آراء: ‌ 🔘آراء آبادي پارسيان و پرهيرز گاران. ( شايد علت اين نام گذاري در ابتداي ايجاد روستا براي دوري جستن افراد پرهيز گار و پارسا (هواداران زرتشتي) از غير زرتشتي بوده است.» ( عظيمي – پژوهش آبادي شهرستان ساري – ص ۳۳۳) 👇 ۳- آراء در معناي لغوي به معني بالا است . 👈نام اين واژه از دو علت است، يا اينكه روستا در مكان بالا قرار داشته است (در دامنه كوه در ارتفاع ۲۸۰۰ متري از سطح دريا). يا اينكه اين روستا مهد علماي بزرگ بوده است. 👈در مورد ساكنين اوليه آن هم اتفاق نظر نيست بعضي معتقدند قادري ها اولين گروهي بودند كه در اراء ساكن شدند و گروهي معتقدند اولين گروهي كه به اراء آمدند و رحل اقامت در آن گزيدند همين ارايي ها مي باشند. http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2965 📩متن کامل جهت مطالعه 👇 http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2056 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ادامه...👇👇
بسم الله الرحمن الرحیم شیطان تمام لشگر خود را جهاز کرد بر فیل بر نشسته و قصد حجاز کرد می خواست بیخ و ریشه ی توحید برکند بر جای کعبه معبد دیگر بنا کند ناگاه آسمان ز ابابیل تیره شد بارید سنگ و چلچله بر فیل چیره شد اینک دوباره لشگر شیطان به صف شده جای حجاز خاک فلسطین هدف شده ناموس ماست آنچه به تاراج می رود احمد از آن مقام به معراج می رود بر قلب های مملو از ایمانتان سلام بر کودکان حافظ قرآنتان سلام ما خواهر و برادر ایمانی همیم همدرد روز های پریشانی همیم ما خفته نیستیم به صف ایستاده ایم با اقتدا به شاه نجف ایستاده ایم از مرز تا یمن چو ابابیل می شویم سنگی به سوزناکی سجیل می شویم ما بند بند کفر ز هم باز می کنیم دوران نظم تازه را آغاز می کنیم جان گر چه بس عزیز ولی دین عزیز تر آزادی تمام فلسطین عزیز تر با هر چه در توان به سوی جبهه آمدیم سربازهای قائم آل محمدیم. زیر لوای رهبری هشیار و مقتدر در جبهه ی نبرد که قطعاً سننتصر 🖊 ۱۴۰۳/۰۹/۱۸ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3851 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
✍از جمله رجال دربار دوره ی  و عهد ناصرالدین شاه اعتمادالسلطنه؛ محمدحسن [بن علی] خان مقدم مراغه‌ای (۲۱ شعبان ۱۲۵۶ مراغه، ۱۳ فروردین ۱۲۷۵ تهران) می باشد. او که ملقب به صنیع‌الدوله و سپس اعتماد السلطنه، نویسنده، و سیاستمدار نامدار عصر ناصری و صاحب تألیفات بسیاری در زمینه‌های گوناگون بود. 📌مطلع ‏الشمس یکی از آثار مهم اعتمادالسلطنه و بنا به گفته ی نویسنده، دنباله ی کتاب مرآت‏ البلدان ناصری در معرفی خراسان و مشهد مقدس، به خصوص حرم مطهر امام رضا علیه السلام است. او مرآت ‏البلدان را در جغرافیای ایران و شهرهای آن به صورت الفبایی در دست نگارش داشت و بعد از اتمام حرف «ج»، در اثنای جمع آوری حروف  «ح» و «خ» بود که سفر دوم ناصرالدین شاه به خراسان و زیارت مشهد مقدس پیش آمد. بنابراین، نویسنده از فرصت همراهی شاه در این سفر استفاده کرد تا برای تکمیل کتاب مطلع‏الشمس «معلومات سابق را بر مشهودات لاحق بیفزاید و کتابی تألیف نماید و به همین مناسبت و ملاحظۀ احوال ایالات شرقی، آن را مطلع‏الشمس نام دهد». ✍نخستین چاپ این اثر تاریخی در سالهاى ۱۳۰۱ تا ۱۳۰۳ هجرى قمری، هنگامى که نویسنده تصدى امور وزارت انطباعات و دارالترجمه شاهى را عهده دار بود، صورت پذیرفت. 📚شرح مختصر از کتاب مطلع الشمس: این کتاب سه جلدی در قالب یک کتاب راهنمای سفر از تهران به مشهد شروع شده و سپس در بخش معرفی مشهد به صورت گزارشی اختصاصی به بیان تاریخ و جغرافیای این شهر می‌پردازد. 📘جلد نخست کتاب مطلع‌الشمس گزارش سفر کاروان ناصرالدین‌شاه از زمان ترک دارالخلافه (تهران) تا رسیدن به شهر مشهد را در برمی گیرد. در این جلد شرح سفر کاروان شاه با گذر از شهرهای و تا قوچان و سپس رسیدن به مشهد گزارش شده است. 📘جلد دوم کتاب مطلع الشمس به معرفی شهر مشهد و آثار و ابنیه و اماکن مهم آن با تأکید بر حرم رضوی و بقاع و ابنیهٔ وابسته به آن می‌پردازد. 📘سومین و آخرین مجلد کتاب مطلع الشمس به بیان سفر بازگشت کاروان ناصرالدین شاه به تهران از مسیر نیشابور و سبزوار پرداخته است. 📘در بخشی از کتاب مطلع الشمس آمده است: {{فیروزکوه سه حمام و شش یا هفت باب مسجد، یک تکیه و سه آسیا و سی کاروانسرای بارانداز و پنجاه باب دکان دارد و سکنه آن تقریبا ۱۲۰۰ خانوار و هفت اند: طایفه شیرازی، طایفه کیائیه، طایفه شهرآشوب، طایفه رئیسی، طایفه کاردگر، طایفه فخرآور و طایفه بابتیه که میرزا فضل الله خان و میرزا امان الله، مستوفی این شهر از این طایفه‌اند.}} ✍کتاب مطلع ‏الشمس در حقیقت دایرة‏المعارف بزرگی است که به لحاظ دارا بودن اطلاعات بسیار گسترده و متنوع در جغرافیا و تاریخ و فرهنگ و هنر آستان قدس، مشهد و خراسان ، از اهمیت و اعتبار بی‏مانندی برخوردار است. {{ اعتمادالسلطنه درباره ی این کتاب نوشته است: «جغرافی مشهد و شرح بقاع و اماکن و رجال و اعاظم و مبانی مشیّده و ابنیه مزیّنه آن و وقایع و سوانح مهمّه واقعه در این ناحیه مقدسه با اعلی درجه اهمیت و زاید الوصف جالب نظر دقت است ... و تا امروز احدی استیفاء این حق ننموده ...».}} 📌در این کتاب «مطلع الشمس» به ذکر جغرافیای مشهد، تاریخ آن از زمان شهادت امام رضا (ع) بر اساس کتاب‌های جغرافیا و تاریخ قدیم سفرنامه های مسافران خارجی همچون فریزر و خانیکوف پرداخته است. همچنین در این کتاب بناهای مشهد از جمله مدارس و کاروانسراهای آن همچنین تاریخ روضه منوره حضرت رضا (ع) و بناهای متعلق به آن همچون توصیف حرم مطهر رضوی، شرح کتیبه‌های حرم مطهر از جمله احادیث، آیات و کلمات قصار، امثال و نصایح درج شده در کاشی‌کاری ها آزاره حرم، قصیده‌های مسطور بر در و دیوارها، ذکر اشعار در های حرم و تاریخ های آن اشاره شده است. توصیف رواق‌های حرم مطهر امام رضا(ع)، ضریح، گنبد مطهر، صحن قدس و مسجد گوهرشاد نیز به زیبایی در کتاب مطلع الشمس بیان شده است. اعتمادالسلطنه در ادامه این کتاب به ذکر افراد مدفون در حرم مطهر امام رضا(ع) همچون قبر شاه تهماسب اول صفوی و خطوط و الواح آن پرداخته است. در فصل دیگری از کتاب مطلع الشمس جمعی از مشاهیری که در دوره قاجاریه مباشر امر تولیت آستان قدس رضوی شده را با ذکر برخی از اقدامات آنها بیان کرده است. سپس به جغرافیای شهر مشهد مقدس اشاره و در ادامه کتیبه مساجد، مدارس و کاروانسراهای شهر مشهد و اطراف آن به تفضیل بیان شده است. در ادامه این کتاب تاریخ مشهد به صورت سال شمار، شرح حال رجال مشهد مقدس، شرح زندگی امام رضا(ع) بیان شده است. این کتاب با فهرست کتابهای کتابخانه آستان قدس رضوی و نقشه ای از حرم مطهر امام رضا (ع) به اتمام رسیده است. 🖊گردآورنده ۱۴۰۳/۰۹/۱۹ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3857 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
📝شعر زیبا به زبان مازندرانی. از مرحوم آیت الله علّامه حسن زاده آملی 🔻 اي ونگِ شامِ اذان بِمُؤئه مِه گوش‏        مِه تن بِلَرزِسِّ و مِه دل بُِموئه جوش‏ هي روزّه شُو كِمّي و شُو رِه كِمّى روز        ناگِهُون گِنّنِه برو چاركس دوش‏ وضو بَيتِمه بَخُونّم شِه نمازّه‏        خِداءه پيش بَوِرِم راز و نيازّه‏ اَمشُو جمعه شو هَسّ و اميدوارمِه‏        اَحيا ها كِنم همين شُوء دِرازّه‏ اَمشوئه تاريكى چَنِّه مِزه داينِه‏        مِزه شُوهاى ماه روزه داينه‏ مِه دِلّه نَمّه اَمشو چى كار دَبُوشِه‏        اَنّه آه و ناله داينه و سوزه داينه‏ ترجمه باز صدای اذان شام به گوش من آمد تنم بلرزید و دلم به جوش آمد هی امروز و فردا میکنیم و شب را روز مینماییم ناگهان خطاب میرسد که برو بر دوش چهار نفر)(شاره به مرگ و حمل با تابوت) وضو گرفتم که نمازم را بخوانم نزد خدا راز و نیازم را ببرم امشب شب جمعه است و من امیدوارم این شب دراز را با بیدار بودن احیا نمایم تاریکی امشب چه مزه ای دارد لذت شبهای ماه رمضان را دارد نمیدانم امشب دلم  را چه شده است که انقدر  آه و ناله دارد و  پر سوز و گداز است https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3863 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
پژوهش اِدمُلّاوَند
#پریجایی 📚#نسخه_خطی رساله خسرویه در تفسیر فاتحه 🖊علامه جعفر بن میرزامحمد پریجایی مازندرانی ✍تصح
﷽ن و القلم و ما یسطرون 📄توضیحات: ۱.کتاب رساله ی خسرویه در تفسیر حمد اثر علامه جعفر بن حاجی میرزا محمد مازندرانی است که وی از علما و دانشمندان نیمه ی نخست قرن سیزدهم هجری قمری می باشد. ۲. ی این رساله و تفسیر در مقدمه ی کتاب، خود را با صراحت کامل، چنین معرفی نموده است: (( این بنده شرمنده جاودانی، این حاجی میرزامحمد، جعفر پریجایی مازندرانی). ۳.از تاریخ تولد و نیز وفات مرحوم علامه پریجایی مازندرانی سندی رویت نشد و به دست نیامده است. ۴.از شیوه ی نگارش رساله ی خسرویه و گزینش موضوعات و مطالبی که در آن عمل آمده است به روشنی میتوان دریافت که ایشان دانشمندی جامع، و ذوفنون، عالنی ادیب، ففیه، عارفی متشرع و زاهد و متصلّب در اعتقادات شیعه ی امامیه بوده و ارادت شدید نسبت به امامان اهل بیت علیهم السلام داشته است. ۵.از آنجا که علامه پریجایی این رساله را در زمان حکومت محمدقلی میرزا مُلک آرا در مازندران (۱۲۱۴_۱۲۵۰ ه ق) نوشته و به نام ایشان موسوم و به وی تقدیم داشته است به یقین معلوم میشود که نویسنده رساله ی خسرویه از علما و دانشمندان قرن سیزدهم هجری قمری در مازندران بوده است و نگارش این رساله در نیمه نخست قرن سیزدهم قمری در زمان حکومت محمد قلی میرزا مُلک آرا در مازندران واقع شده است چرا که علامه پریجایی مازندرانی نویسنده رساله ی خسرویه رابطه ی دوستی و مخالطت با محمدقلی میرزا مُلک آرا حاکم وقت مازندران از سال ۱۲۱۴ تا ۱۲۵۰ قمری داشته و مورد توجه و التفات و انعام وی بوده است، به همین دلیل ایشان این کتاب را برای او به رشته ی تحریر درآورده و به نام او موسوم کرده و به ایشان تقدیم نمود چنانکه خود گفته است: ((به تخصیص، این بنده صَمیم و فَدَویّ قدیم که لطف و انعام آن حضرت درباره حقیر، اَکمَل و جُود و احسانش اَشمل آمد...و چون حصول نعمت به یُمن دولت آن خسرو و والا نَهمَت شده و به برکت نام نامی آن خسرو عالم گیر به انجام رسید و هم این که آن حضرت را در انشا اشعار اَبکار که از نتایج افکار آن گزیده حضرت آفریدگار است به تلخص خسروی است او را به ((رساله خسرویه در تفسیر فاتحه)) موسوم ساخته، تحفه بارگاه عرش اشتباه و هدیه سُدَّه سنیه سِدره مرتبه نموده، مَرجوّ آنکه مقبول طبع اشرف دقیق پسند شده...)). ۶.سبک تفسیری این کتاب از سبک تفسیری ادبی، اخلاقی و عرفانی پیروی نموده است چنانکه کاشفی سبزواری دارای همین شیوه است. ۷.این رساله مشتمل بر یک خطبه، یک مقدمه، سه مقصد و یک خاتمه است. ۸.نسخه ی خطی آن در ۲۶۱ برگ به ابعاد ۱۹۰×۱۳۴ پیلی مار، دارای جلد مقوایی با روکش تیماج قهوه ای تیره ایت که در وسط هر یک از لَت های آن یک ترنج و دو سر ترنج ضربی با نقوش گل و بوته اسلیمی حک شده است. ۹.خطوط آن اغلب با نستعلیق خوش تحریری است ولی آیات، احادیث و عبارتهای عربی به خط نسخ پخته ای نگارش شده است. ۱۰.جنس کاغذ این کتاب فرنگی الوان (آبی) و نخودی است که این نوع کاغذ از روسیه به ایران وارد میشده است. ۱۱. مرکب تحریر رساله اغلب از مشگی استکه حسب مورد از دور رنگ شنگرف و لاجورد استفاده شده است. ۱۲.مهرها: در روی برگهای ۲ و ۱۸۰ نقش مهر چارگوش با متن ((الهم صل علی محمد و آل محمد)) آمده است که به خط ثلث زیبای حکامی شده است. ۱۳.نسخه خطی این کتاب در کتابخانه ی شخصی مرحوم حجت الاسلام شیخ احمد احمدی فیروزجایی [پریجایی] قرار داشت. 💠: 🖊 ۱۴۰۳/۰۵/۲۱ http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3256 https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3914 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است . ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
هدایت شده از پژوهش اِدمُلّاوَند
4_6003732713457062721.mp3
3.82M
📝 🖊 📘 📼 فایل صوتی استاد احمد باوند سوادکوهی - مدیر بنیاد پژوهش‌های فرهنگ و تاریخ - در مورد کتاب "کاروان‌سرای گدوک" که در رادیو پیام مازندران پخش شده است. ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
هدایت شده از پژوهش اِدمُلّاوَند
📕 (روستای لزور) ✍: 📌موضوع : فارسی - گویش ها , زبان شناسی (فیروزكوهی) ⚙ناشر : تاویل 🌍محل نشر : تهران 📄قطع : وزیری 🔎نوع کتاب : تالیف 📍زبان اصلی : فارسی 🟡قیمت : ۴۰۰۰۰ 📌نوع جلد : شومیز 💠قطع : وزیری 🖨تیراژ : ۱۰۰۰ 📖تعداد صفحات : ۲۰۰ 🗓تاریخ نشر : ۱۳۸۶/۰۴/۰۹ 🗞رده دیویی : ۰۴۱۱۹ 📊شابک : 978-964-8164-15-2 ✍, "در این كتاب گویش ، از گویش‌های مازندرانی (طبری)، بررسی می‌شود كه جزء دسته زبان‌های شمال ایران محسوب می‌شود. 👤نگارنده در فصل نخست اطلاعاتی كلی درباره‌ی شهرستان و روستای لزور به دست می‌دهد و در فصل دوم به بررسی آواشناختی و واج‌شناختی می‌پردازد. 👈فصل‌های سوم و چهارم و پنجم به ترتیب به ساخت واژه (صرف)، نحو (ساخت جمله) و نتیجه‌گیری اختصاص دارد. 👈بخش ملحقات نیز شامل تعدادی جمله، و فهرست افعال ساده و مشتق و این گویش است كه قسمت بیش‌تر كتاب را به خود اختصاص داده است. 📝در فهرست واژگان سعی شده در هرجا لازم بوده واژك‌های سازنده‌ی كلمات نشان داده شوند. 📝نویسنده بیان می‌كند كه بررسی این گویش بر مبنای نظریه‌ی ساختگرایی انجام شده است. http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3385 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
*اَی مِنزِل سَر ،چه صفایی دارنه گالش* *وِنِه دَس جولِه ، چه للوایی دارنِه گالِش* *مِنزِلِ تَش کِلِه سَر ،گَتِ کَرِک پِرِ شیر* *دَرِ گو دوشِنِه هِتّا هِتّایی دارنِه گالش* *شیرِّ که بَدوشِتِه و بَپِتِه ،وَینِه کِریکّه* *مایِّه زَنِّه، چه ماسِّ کِلایی دارنِه گالش* *دیگه شو بَیِّه وِنِه جان تن خَسِّه هَسِّه* *اَمشو تَشِ وَرشام، گِرماس پلایی دارنِه گالش* 📖دِل سَروشتِه شعر (شعربداهه) 🖊 ۱۴۰۳/۱۰/۰۵ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3923 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
💢به قلم عباس فرهادی نویسنده و پژوهشگر اجتماعی عصرِ طلاییِ شعرآهنگِ کتولی (برای مقامِ موسیقی و موسیقیِ مقامی) 💢عباس فرهادی نویسنده و پژوهشگر اجتماعی در یادداشتی نوشت: این هفته، اولین نشستِ کارگاهیِ جشنواره‌ی موسیقیِ مقامیِ کتولی( سروانگ۵) برای اعلانِ فراخوانِ این رویدادِ بزرگ به همراهِ رونماییِ کتاب فرهنگنامه‌ی موسیقیِ کتولی در هتلِ کانیار شهرستان علی آباد کتول برگزار شد. 📌نکات مهمی در این رویداد فرهنگی نهفته است که به برخی از آنها اشاره می شود: 💢۱-بعد از چندین جلسه‌ی مشترکِ شورای اسلامیِ شهر و شهرداری با گروه‌های مختلف از فعالان و هنرمندان موسیقی و نیز تشکیلِ کارگروهِ فنی و …، حالا جلسه‌‌ای عمومی‌تر از گروه‌های مختلفی – که هر کدام تاثیرات موثر و مثبتی در کمیت و کیفیتِ این جشنواره می‌توانند بگذارند – بسیار هوشمندانه و موفق برگزار شد و البته استقبالِ چشمگیرِ پیشکسوتان، فرهیختگان و نخبگانِ این عرصه هم این دورهمی را به یک همایشِ بزرگِ موسیقی تبدیل کرد. 💠 ادامه مطلب در پایگاه خبری ندای کتول www.nedayekatul.ir 📩ارسالی 🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄• 📚ܐܡܝܕ @edmolavand 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
✾◍⃟🦋࿐ دلِ من، دفتر شعری‌ست پر از بند محال شرحِ دلتنگی و دیوانگی و جنگ و جدال قصہ‌ے عاشقی‌اش را همگان می‌دانند بجز این کفتر چاهی بدونِ پر و بال شب شده باز دلِ دفترِ من،  تنگ شده پشتِ پلکش زده آثارِ تبِ قال و مقال واژه‌ها لال شدند و به زبان آمده داغ واے بر حالِ من و باور چشمانِ خیال ورقِ کاهی دل، غصه فراوان دارد کرده دیوانه مرا حالِ بدِ خوش خط و خال دلِ من خیره به ماه‌ست و منم خیره به او صحن فیروزه‌‌اے حوضِ دلم، گشته زغال؟! وقت و بی‌وقت مرا می‌کشد همراه خودش به هواےِ گسِ بی‌حوصله‌ےِ رو به زوال در تب و تابِ مسیرِ گذر از کوچه‌ےِ غم چمدان پُر شده از حالتِ دلشوره‌ےِ فال فکر رفتن به سرش می‌زند هر شب، دلِ من تب بوسیدنِ لب‌هاست مگر شوق‌وصال؟! گفتمش: اے دلِ من، لحظه‌اے آسوده بخواب گفت: بی‌تابِ من،این قصه محال‌ست محال 🖊 (بی‌تاب) https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3948 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─