eitaa logo
پژوهش اِدمُلّاوَند
468 دنبال‌کننده
13.3هزار عکس
1.9هزار ویدیو
323 فایل
🖊ن وَالْقَلَمِ وَمَايَسْطُرُونَ🇮🇷 🖨رسانه رسمی محسن داداش پورباکر_شاعر پژوهشگراسنادخطی،تبارشناسی_فرهنگ عامه 🌐وبلاگ:https://mohsendadashpour2021.blogfa.com 📩مدیر: @mohsendadashpourbaker 🗃پشتیبان:#آوات_قلمܐܡܝܕ 📞دعوت به سخنرانی و جلسات: ۰۹۱۱۲۲۰۵۳۹۱
مشاهده در ایتا
دانلود
🌍 🌿 📝موضوع: اقوام افغان بندپی ✍براساس منابع محلی، طایفه‌های افغان در روستاهای ، و و محلات دیگر بندپی ساکن هستند. 📌طبق روایت مورخان هم‌عصر ، مانند میرزا مهدی استرآبادی در درّه ی نادری و محمد کاظم مروی در عالم‌آرای نادری، پس از فتح هرات و قندهار، نادرشاه فرمان داد ، که شاه حسین غلجایی نیز از آن‌ها بود، به همراه ذوالفقار خان ابدالی، علی مردان خان ابدالی و برادر کوچک ترشان که بعد ها یساول صحبت نادر شد (احمد شاه درانی)، به همراه عده‌ای از افغان، به و منطقه اشرف‌البلاد در منتقل شوند. 👈با توجه به ذکر جداگانه‌ی نام دو محل توسط نویسندگان، احتمالاً منظور از “مازندران” شهر (بابل امروزی) بوده است. 📚در منابع دیگر، ذوالفقار خان ابدالی در زمان نادرشاه به عنوان بارفروش و بندپی معرفی شده است، اما پس از مدتی یاغی شد. او به همراه خانواده در کوه‌های بین بندپی و ساکن بود است. نادرشاه، به علت حفظ برادر کوچک‌تر ذولفقار خان و همچین علی مردان خان ابدالی در ارتش خود، از صدور مستقیم فرمان قتل او خودداری کرد؛ با این حال، در تاریخ آمده است که ذوالفقار خان با تریاک مسموم در قلعه “مقرف دز” از پای درآمد. 📌به نقل از تاریخ مازندران و تاریخ بهشهر، پس از مرگ نادرشاه، طایفه غلجایی که حدود هزار نفر جمعیت داشت، از اشرف‌البلاد به منطقه ترکمن‌نشین گوکلان () مهاجرت کردند. احتمالاً به دلیل سلطه‌ی حکومت ابدالی‌ها، آن‌ها از بازگشت به خودداری کردند و نزدیک به سی سال در آنجا ماندند. 📍احمد شاه افغان چند بار قصد حمله به بارفروش مقر را داشت و در آخرین حمله که خود حضور داشت به علت نا مشخص از میان راه سبزوار و مازندران به افغانستان برگشت. 👈محمد حسن خان به این بهانه و همچنین بهانه سرکشی آزاد خان در آذربایجان، سران را در بندپی قتل عام نمود. 📎بعدها، آغا محمدخان قاجار آن دسته از افغان غلجایی که به پیشتر به گوکلان مهاجرت کرده بودند را به بندپی بابل روستای شیاده و شهر بازگرداند. 📎همچنین، گروه دیگری از افغان‌های غلجایی که از ایل غلجائی و همچنین نسل آزادخان افغان بودند، به دستور آغا محمدخان در بندپی مستقر شدند. ◻️نام خانوادگی اختیار شده کنونی بسیاری از طایفه‌های افغان ساکن در بندپی مشخص شده، اما به‌منظور حفظ حریم شخصی، انتشار آن به خودشان واگذار شده است. https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3668 📎ضمنا با توجه به اینکه ذوالفقارخان ابدالی اصالتا از شهر مولتان (مولطان**) است، احتمالا شعر ذیل اشاره به یکی از نوادگان ایل افغان ساکن شیاده داشته است که در اوایل قاجار سروده شد: سراینده آن نا مشخص است: روزی که کار ما به یدل مُولْطان فتاد آتش به خاندان همه سیدان فتاد در کاخ اهل کسب شیاده شرر فکند افسار آن خبیث به خانمان افتاد هر کجا که بود گالشی از بیشه پاکشید هر کجا بود کاسبی از نان و آب فتاد ▫️مولتان یا مولطان (Multan) شهری در ایالت بلوچستان پاکستان امروزی است که در های تاریخ خاستگاه ایل ابدالی افغانستان ثبت شده است. 🖊تحقیق: سال ۱۴۰۰ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3668 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
📝این فایل ضمیمه، بخش مراجع، در خصوص تحقیق حضور افغان‌ها در مازندران است که با ذکر صفحات مربوط برای مطالعه‌ی بیشتر پیشنهاد می‌شود. ✍این کار و متن پیشین، خلاصه ی بیش از یک سال بوده و به نیت شادی روح جد بزرگم، ، به‌ صورت رایگان در دسترس همگان قرار گرفته است. 🌸پیشاپیش در صورت وجود هرگونه کاستی، پوزش می‌طلبیم. 🌍 🌿 📝موضوع: اقوام افغان بندپی 🖊تحقیق: سال ۱۴۰۰_ ۱۴۰۳ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3668 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
3⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 🌿قومیت: ■، ■
هدایت شده از پژوهش اِدمُلّاوَند
🔲ایل پاشا 🌿از جمله خاندان‌هایی که در ایران فرهنگی مستقرند و از آنها نام برده است، عبارتند از: ۱. پاشا: یکی از خاندان‌های قدیمی  مازندران  بوده و مرکز اصلی آنها، در کجور می‌باشد. ۲. پاشی: از اقوام سیاه پوشان کافرستان  افغانستان که در دهکده پاشی  کابل  ساکنند. ۳. پاشا ناسنگی: از خاندان‌های ساکن در گیل کلای میخ ساز کجور که از ناسنگ بدین جا آمده‌اند. 📚منبع: «نام نامه ایلات و عشایر و طوایف (ایران تاریخی و فرهنگی)»، اثر فارسی ، با همکاری خانم خورشید مؤمنی، به بیان نام و مکان زندگی ایلات، عشایر و طوایفی که در ایران زمین می‌زیسته‌اند، پرداخته است. 📌برطبق واژه‌نامه برخط ریشه‌شناسی (Online Etymology Dictionary) اسمِ پاشا از کلمه «باش» به معنی «سر، رئیس» مشتق شده‌است که خود از ترکیب واژگان «پتی» در زبان پارسی پهلوی، به معنیِ «ارباب» و «سرور» و کلمه «شاه» ساخته شده‌است. 📌براساس فرهنگ انگلیسی آکسفورد استفاده از لقبِ «پاشا» به قرن هفدهم میلادی برمی‌گردد و در زبات فارسی پهلوی از ادغام دو کلمه «پاتی» و «شاه» حاصل شده‌است. 📌جری باکاراک و یوسف ولید مرعی، محققانِ تاریخ اسلام و مسائل مربوط به قرون وسطی معتقدند که به احتمال زیاد «پاشا» شکلِ کوتاه‌شده واژه پارسیِ پادشاه است. 📌پاشا (به ترکی استانبولی: paşa) یک مقام بالا در سیستم سیاسی امپراتوری عثمانی بوده‌است که معمولاً به فرمانداران، تیمسارها یا دیگر اشخاص بزرگ داده می‌شد. 📌سوان نشانیان، روزنامه‌نگار و سفرنامه‌نویس ارمنی‌تبار اهل ترکیه، معتقد است که پاشا مشتق کلمه بچه (beşe) در ترکی به معنای «پسر» و «شاه‌زاده» است که در پارسی هم معنای مشابهی دارد 📌لقبِ پاشا اولین بار در قرن هشتم هجری برای سلیمان، فرزندِ ارشد اورخان یکم، پسر عثمان یکم و نوه ارطغرل، دومین حاکم بیگ‌نشین عثمانی، به‌کار رفته‌است. 📌در امپراتوری عثمانی، تنها سلطان حق اعطای عنوان پاشا را داشت. لوسی مری جین گارنت، توده‌شناس و جهان‌گردِ قرن نوزدهم، طی زندگی و سفرهای متعددی که در شهرها و روستاهای ترکیه داشت، در سال ۱۹۰۴ مقاله‌ای نوشت که و در آن به این نکته اشاره کرد که این «تنها لقبِ ترکی‌ست که با خود رتبه و اولویت مشخصی را به همراه دارد.» 📌در مصر هم، که توسط حکومت عثمانی‌ها در سال ۱۵۱۷ تصرف شده بود، لقبِ «باشا» مورد استفاده قرار گرفت. 📌 پاشاها بالاتر از بیگ‌ها و آقاها، اما پایین‌تر از خدیوها و وزیران قرار داشتند. https://fa.m.wikipedia.org/wiki/%D9%BE%D8%A7%D8%B4%D8%A7 http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3023 📌علی پاشا زانوسی: كلمه پاشا اصطلاحي بسيار عام و با گستره اي بالا است كه مو شكافي و رد يابي را در اين حوزه دچار ابهام مي نمايد. ولي آنچه منقول است حاكي از اين مطلب است كه طايفه پاشا از ناحيه ثقف مصر كه منتسب به نسل مختار ثقفي نيز مي باشند به ايران آمدند ، بنا بر دو قول : اولا" به عنوان نيروهاي زبده و كار آزموده و رزمي سوار كار به همراه لشكر مختار به خون خواهي امام حسين در كربلا و نهايتا" اعقاب آن حضرت در ايران و دوم: دستگيري و سركوب  لشكرامير تيمور لنگ گوركاني كه از ناحيه قفقاز به ايران حمله كرد و تا امپراطوري عثماني رسيد، حريفي زبده را ميطلبيد تا اين ديكتاتور خونخوار را معدوم سازند. ولي آنچه بيشتر در اينجا قابل دفاع مي باشد ، خط و سير اين طايفه در ايران و شمال كشور است... http://pasha-zanousi.blogfa.com/post/57 http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3023 📎این پژوهش کامل و جامع نیست 🖊 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
پژوهش اِدمُلّاوَند
✍کاظم بیک، یک شهرت عام است که مردم بر میرزا محمد کاظم حسینی مازندرانی نهادند و به این خاندان و می گفتند، (اسناد متعددی وجود دارد)، در اصل اینجا کاظمیه است نه مسجد کاظم بیک، شاهد مدعا یکی از پسران کاظم بیک است که در سال ۱۱۰۱ قمری نوشته کاظمیه. 📌کاظم بیک در مکتوبات متعددش خودش را اینگونه معرفی می کند: ((ابن حاجی علی، محمد کاظم ابن حاجی محمد علی، محمد کاظم محمد کاظم ابن محمد علی محمد کاظم ابن محمد ابن کمال الدین حسینی )) و.... 📌طبق پژوهش های مفصل میر کمال الدین، میر کمال الدین کاظم است. 📌طبق نظر علامه ضامن بن شدقم نسابه و ملا شیخعلی گیلانی و... در قرن یازدهم نام پدر کمال الدین میر علیست. 📌 در کتاب تاریخ طبرستان ذیل طوفان هزار جریبی، در یک صفحه ای که پر غلط و خطاست نوشته: ((کاظم بیک پسر علی بیک پسر کاظم بیک پسر آقا رضا ))، اگر ما نظر برزگر را علیرغم غلط های بسیار آن صفحه از بپذیریم می تواند با جمع کل نظرات نام پدر میر کمال الدین کاظم علی رضا باشد که طبق نمونه های متعدد در کتب تاریخی و ، خلاصه نویسی شده است. 📌طبق پژوهش های مرحومان دکتر و دکتر نیاکی و... اصالت کاظم بیک از است که منطبق بر نظر ماست و اینکه بخاطر کلمه بیک در گذشته گفتند که سه برادر از تبریز به آمدند که یکیش کاظم بیک بود غلط است، اگر بیخیال کتاب برزگر شویم که او و اجدادش را بارفروشدهی معرفی کرده خود کاظم بیک در هنگام تاسیس و اش نوشته مرا در کنار والدینم که پیشتر در مقبره اینجا دفن هستند دفن کنید. 📌ییلاق اجداد ما تا سوادکوه و بعضا تا بالا لاریجان و قشلاق اجدادمان از تا نزدیک بوده و بخاطر اختلاف با حاکم وقت منطقه (در قبل شاه عباس) به نام الوند دیو به رستمدار و بلده پناهنده شده و چند تن از بزرگانمان مانند و امان الله آنجا دفن هستند‌. 🌿برخی از شاخه های ما که ییلاقشان سوادکوه بود، قشلاقی در ورامین داشته که بعدا آنرا کردند. 🌿برخی دیگر از شاخه های طایفه ی ما بطور مکرر ساکن نواحی اطراف شده و با هم طایفه ای های خود وصلت داشتند. 🌿اجداد طایفه از زمان صفویه به بعد تقریبا یکجا نشین شده ولی همواره چوپانان و رعیت هایی داشتند که عایدی سالیانه ی اموالشان را برایشان می آوردند و این وضع تا پیش از انقلاب ادامه داشت. 📌وسعت مناطق ییلاقی قشلاقی برای یک فرد خاص و در زمان خاص نیست، چنین چیزی محال ممکن است، بلکه از زمان بعد حمله ی مغول به سمنان و فرار اجداد به سمت و نهایتا سوادکوه تا دوران را شامل شده و در کدام از اجداد هم فرزندان متعدد و آنها هم نسل داشته و برای خودشان مراتع ییلاقی قشلاقی انتخاب می کردند ولی بطور کلی نسل ابو محمد همگی تقریبا در مازندران میانی ییلاق قشلاق داشتند، 👈 من ردی از طایفه از و سوادکوه به سمت شرق ندیدم و پراکندگی آنان در غرب تا و در شمال هم از دامغان تا طالقان بوده ولی در زمان صفویه گروهی هم به تویسرکان رفتند که معروف آرتیمانی از این طایفه است. 🟢سادات حاجی تبار حسینی کیا 📝 🖊 ۱۴۰۳/۰۸/۲۰ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3693 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
هدایت شده از پژوهش اِدمُلّاوَند
﷽ن و القلم و ما یسطرون 📩شناسه۱۴۰۳۰۶۳۱۲۳۱۳ 🕌اسامی برخی از امامزادگان بندپی 📜گزارش در ۲۲ محرم سنه ۱۰۱۸ قمری برابر با هفتم اردبیهشت ماه ۹۸۸ خورشیدی 📙: بیشتر صفحات این کتاب خطی قدیمی امحا شده و دارای ۲۷ صفحه ملموس است. 📌دسترسی به این کتاب بنابر اراده و قصد مالک ممکن نیست و از نمایه برداری اذنی صادر نشد. 📖در صفحه ی دوم این کتاب آمده است: ((﷽الحمدلله رب العالمین و الصلوه علی محمد و آله الطیبین الطاهرین و بعد چنین گوید این فقیر عبدالراجی بن پی [] که این سواد برای طالبان ارادت و سالکان سبیل سعادت ذکر کردم در آن بنحو و قبایل ولو به اجمال و عیون و اتقان به ما رسیده از اعمال از دروایش از ملک فیض آثار سلطان العارفین علیه الرحمه. در ایامی که سلطان داعی بود و ذکر ادب داشتیم به ثواب و دست جماعت بن پی [بندپی] به آن می رسد اِن شاءالله که این کتاب محفوظ است عندالله به توفیق الملک العزیز العلام. در وقت مزار فیض طاهران قراء موسی [به نظر می رسد که باید حضرت معروف باشد] بن فیض الله بن علی علیهم الرحمة مجاور مزار سلالة السادات عبدالله [امامزاده عبدالله] علیه الرحمة و هکذا خادم الفقراء علی اده ملّا [] علیة الرحمه و ایضا یحیی بن رضی [امامزاده یحیی] علیه الرحمة اده ملا [] نورالله مرقده، ایضا عارف باالّله جعفر آل طه علیه الرحمة سمکوش [امامزاده جعفر ]، ایضا سیدحسن الشهید [ معروف بندپی] صلوات الله و سلامه، ایضا شاه طاهرین سیدرضا [امامزاده معروف بندپی] طاهر النفس علیه الرحمة، ایضا مزار کثیر الانوار عباس السعید الشهید علیه الرحمة [ بندپی]، ایضا سیدمحمد [امامزاده محمد ] علیه الرحمة سجی کلا بن پی، ایضا سیدیحیی [امامزاده یحیی] مطهر النفس ، ایضا برهان الدین [امامزاده برهان الدین] علیه الرحمة، ایضا سید ابراهیم [امامزاده ابراهیم بندپی غربی] علیه الرحمة کاردین کلا و ایضا قاسم الدین کلار دیو [امامزاده قاسم بندپی غربی] بن پی عطرالله مرقدهم ، دیدن هلال محرم و صفر تبرک است و ارادت مقرر است الی یوم القیامة ذکر کردم شِه آمال و رجاء ره. 📄خوانش سند 🖊 ۱۴۰۳/۰۶/۳۱ http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3405 http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3404 📙📘📓📗📒📕📔 📄 💌چاپ و نشر مطالب بردن از منبع مجاز نبوده و درج منبع الزامی و حتمی است. 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند. در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است . ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
هدایت شده از پژوهش اِدمُلّاوَند
📜 🌿 2⃣ ۹/ولادیمیر فیودورویچ مینورسکی (زادهٔ ۶ فوریهٔ ۱۸۷۷ – درگذشتهٔ ۲۵ مارس ۱۹۶۶) خاورشناس و ایران‌شناس روس  در الکورد فی دائرةالمعارف الاسلامیة، ص ۸۴ می‌نویسد: در طی قرون هفتم و هشتم، قریب به هزار خانوار ملکشاهی به ایران خدمت کرده‌اند و اراضی فراوانی را در قلمرو حاکمیت خود داشته‌اند و توانسته‌اند در برابر حملات و یورش‌های هولاکو، تیمور و قره یوسف از این اراضی دفاع کنند. ایل ملکشاهی بارها در دفاع از مرزهای ایران سپاهیان متجاوز امپراتوری عثمانی را شکست داده‌اند ۱۰/در دانشنامهٔ اتنولوگ [از معتبرترین دانشنامه‌های جهان]، پروفسور اِوا اِپلر از گروه زبان‌شناسی دانشگاه روهمپتون و دانشگاه کمبریج و همچنین گروه زبان‌شناسی دانشگاه پنسیلوانیا گویش را در زیرردهٔ گویش‌های جنوبی کردی در کنار گویش‌هایی نظیر فیلی و کلهری تقسیم‌بندی کرده‌اند. اما بر اساس تقسیم‌بندی دیگر گویش ملکشاهی را از لهجه‌های گویش کردی ایلامی محسوب نموده و البته این رایج مردم ایل ملکشاهی است. 📚منابع: 📕غلامحسین کریمی‌دوستان، کردی ایلامی، سنندج: انتشارات دانشگاه کردستان، ۱۳۸۰ 📓مرتضی اکبری. تاریخ استان ایلام از آغاز تا سقوط قاجاریه. قم: انتشارات فقه،۱۳۸۶. ص ۶۰. 📔ژویس بلو. زبان کردی. ویراستار رودیگر اشمیت. راهنمای زبان‌های ایرانی. ترجمه آرمان بختیاری و دیگران. تهران: انتشارات ققنوس، ۱۳۸۳. 📙علیرضا اسدی. «فرهنگ تطبیقی گویش کردی ایلامی با زبان ایرانی میانه (پهلوی اشکانی و پهلوی ساسانی) به انضمام تاریخ و زبان استان ایلام قبل از اسلام». خانه کتاب ایلام: انتشارات جوهر حیات، ۱۳۹۰، ص ۱۰۶. 📗غلامحسین کریمی‌دوستان، جایگاه فیلی و کلهری در دسته‌بندی گویش‌های کردی: مجله دانشگاه کردستان، شماره ۴–۳ سال ۱۳۷۹ 📘مرتضی اکبری. تاریخ استان ایلام از آغاز تا سقوط قاجاریه. قم: انتشارات فقه، ١٣٨۶. ص ۱۱/ همانطور که پیشتر گفتم بنا به استناد به دانشنامه جهان اسلام و بر اساس نوشته اولیاء چلبی  ایل ملکشاهی چَمَشْگَزَکْ (چمزی) به جمشید شاه اسطوره‌ای ایران می‌رسد که جمشید گنزک نامیده شده‌اند و سپس به چمشگزک، چمگزی و چمزی تبدیل شده‌اند که البته این ادعا نیز در اثر ربیعی، منیژه. دانشنامه جهان اسلام، ج ۱۲، تهران: بنیاد دایره المعارف اسلامی. صص. ۱۱۵-۱۱۶ بیان شده است. ۱۲/: ذکر نام امیر عالیجاه شه میر ملکشاهی جد بزرگ طوایف گرزدین وند رئیس اتحادیه ایلی ملکشاهی در یک سند خطی قدیمی صراحت دارد. علیرضا اسدی دربارهٔ خاستگاه ایل ملکشاهی چمزی چنین می‌نویسد: طوایف گرزدین وند ایل ملکشاهی چمزی، بخش مهمی از ایل بزرگ ملکشاهی می‌باشند که از کردهای کرمانج از اقوام ماد محسوب می‌شوند. جد بزرگ آنان امیر عالیجاه شه میر و حاج رستم بیگ چمشگزگ از اعقاب و اولاد امیر کُرد ملکشاه (ملکیش) چمشگزک هستند که از امرای ایل ملکشاهی چمشگزک کُرد و در واقع از حاکمان کردستان، در درسیم کردستان ترکیه و ناحیه ملکشاهی در استان  محسوب می‌شدند که به ناحیه پشتکوه استان ایلام مهاجرت کرده‌اند. زمان مهاجرت این خاندان به پشتکوه مشخص نیست، اما به احتمال زیاد هم‌زمان با کوچ بزرگ کردهای کرمانج چمشگزک به شمال شرقی ایران در دوره صفویه برای جلوگیری از تجاوزات ازبکان، امیران کنفدراسیون چمشگزک به نواحی غرب ایران برای جلوگیری از تجاوزات عثمانی‌ها مهاجرت نمودند. وجود و مشترکات نژادی و زبانی و همچنین اسامی و القاب و مهم‌تر از همه عنوان امرای عالیجاه و توشمالان ملکشاهی چمزی در اسناد به جا مانده از آن دوران، این ادعا را به خوبی اثبات می‌نماید. ۱۳/از جمله مستندات مشهور ملکشاهی حکم عالی شاهانه از سوی شاهزاده محمدعلی میرزا دولتشاه و  مبنی بر ریاست👈 ایل ملکشاهی پهلوان موسی خمیس گرزدین وند است. 📜در متن آمده‌است: حکم عالی آنکه نظر به حُسن صداقت و حُسن سلوک و خدمات ارزنده‌ای که از عالیجاه توشمال موسی به ظهور رسیده او را عالیجاه توشمال طوایف چمزی و سایر طوایف خورده کوب (هورده کو یا طوایف با جمعیت کمتر) نموده از این به بعد مقرر آنکه تمامی توشمالان و کدخدایان و ریش سفیدان و رعایای چمزی و همچنین سایر طوایف خورده کوب (هورده کو یا طوایف با جمعیت کمتر) عالیجاه توشمال موسی را بر تمامی توشمالان دیگر برتر دانسته از سخن و صلاح عالی او خصوصاً احکام و تکالیف مالیاتی تجاوز و تخلف ننمایند و احکام و تکالیف وی را بر خود لازم دانسته و ملزم به اجرای آن هستند و تجاوز و تخلف از احکام عالیجاه توشمال موسی همانند تجاوز از احکام شاهزاده و شاه قاجار است. 🗓تاریخ سند ۱۲۲۲ هجری قمری برابر با سال ۱۱۸۵ خورشیدی 🖊 ۱۳۹۲/۰۲/۰۲ http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3289 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ
هدایت شده از پژوهش اِدمُلّاوَند
📜 عالی شاهانه از سوی شاهزاده محمدعلی میرزا دولتشاه و  مبنی بر ریاست ایل ملکشاهی پهلوان موسی خمیس گرزدین وند. 📜در متن آمده‌است: حکم عالی آنکه نظر به حُسن صداقت و حُسن سلوک و خدمات ارزنده‌ای که از عالیجاه توشمال موسی به ظهور رسیده او را عالیجاه توشمال طوایف چمزی و سایر طوایف خورده کوب (هورده کو یا طوایف با جمعیت کمتر) نموده از این به بعد مقرر آنکه تمامی توشمالان و کدخدایان و ریش سفیدان و رعایای چمزی و همچنین سایر طوایف خورده کوب (هورده کو یا طوایف با جمعیت کمتر) عالیجاه توشمال موسی را بر تمامی توشمالان دیگر برتر دانسته از سخن و صلاح عالی او خصوصاً احکام و تکالیف مالیاتی تجاوز و تخلف ننمایند و احکام و تکالیف وی را بر خود لازم دانسته و ملزم به اجرای آن هستند و تجاوز و تخلف از احکام عالیجاه توشمال موسی همانند تجاوز از احکام شاهزاده و شاه قاجار است. 🗓تاریخ سند ۱۲۲۲ هجری قمری برابر با سال ۱۱۸۵ خورشیدی http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3289 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
هدایت شده از پژوهش اِدمُلّاوَند
꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂ 📝اسامی ، و ایران 🖊جمع آوری از گارگین فتائی 🖊پژوهش و بازنکری: 👇 📎این و کامل و جامع نیست. 🔳بخش اول تقسیم بندی بر اساس استانها  ۱: ایلات استان ایلام: 🌿 که خود شامل طوایف زیر است: گچی – خمیس – کلاوند – رسیله وند – یاونک – جلیلوند – کاری وند – قیملون – کاظم بیگ – باریاب – باوه – صمدتگ – حوزی وند   🌿 و که شامل طوایف زیر است: یلاوند – زردلانی – سوهانی – جلیلوند – کوشاوند 🌿 که شامل طوایف زیر است: صفرکلی – بلوچ – شرف – قسملون – کاوری – فلک – کلای وند – کوهرویار 🌿 که شامل طوایف زیر است: مرادخانی – شکربیگی – سلیمان خانی – دنیاروند – کایه خور 🌿 که شمال طوایف زیر است: یان – سیری – چولک 🌿 که شامل طوایف زیر است: شمسی وند – حضروند – مرشد وند – قلیوند 🌿 که شامل طوایف زیر است: کردل – مورت – میشم – قیملون – میرمون – قروشوندلی – ملکشوند – کارش وند 🌿عشایر که شامل طوایف زیرند: خمیص – ملک خطاوی 🔲۲: ایلات چهار محال و بختیاری: 🌿ایل که شامل کلان طایفه های زیر است: دورکی – دنیاری – بابادی – بهدار وند 🌿ایل   🔲۳: طوایف استان لرستان: 🌿طوایف لرهای گرمسیر شامل: بهاروند – میرزاوند – میردریک وند – قلاوند 🌿بخش کلاوی شامل: جودکی – میر 🌿در بخش جقلوند شامل: میراوند 🌿سلسله الشتر شامل: حسنوند – یوسف وند – کولی وند – براتی  🌿در بخش پاپی شامل: ایل پاپی  🌿در بخش راغه شامل: سگوند – دالوند – کارمه – الیگودرز – بختیاری – چهارلنگه – دلفان 🔲۴: ایلات استان کهکیلویه و بویراحمد: 🌿بویر احمد – بهمش – باشت و بابویی – طیبی – دشمن زیاری – چرام  🔲۵: ایلات استان کرمانشاه:   🌿گوران که خود شامل چهار طایفه است: پیونیژ – شوانکاره ( چوبان کاره ) – حیدری – تفنگچی سنجابی – کلهر – ترکاشوند – ذوله – باززده – کمرند – بالوند ( زردیلان ) – تلاث باباجانی – قبادی – جمیر – باباجانی 🔲۶: ایلات استان خراسان: 🌿ایلات کردها شامل: زعفرانلو – شادلو – قراچورلو  تیموری – خواجی – سلجوقی – بربری – عرب – بهلولوی – سیستانی – بلوچ 🔲۷: طوایف استان سیستان و بلوچستان: 🌿ریگی – نارویی – هاشم زهی – کرو – شهنوازی – لاشاری – یامری – گشادزهی – تاسکانی – سیاهانی 🔲۸: طوایف استان قزوین: 🌿چگنی – عیاثوند – کاکاوند – رشوند – مافی – بهتویی – جلیلوند – باجلان  - کرمانی 🌿شاهسون شمال بغدادی ها – ایشانلوها 🌿مراغه شامل: کلدیزیها 🔲۹: ایلات عشایری استان فارس شامل: 🌿قشقایی که خود شامل ۱۲ طایفه است که مهمترینشان عبارتند از: طایفه عمله- طایفه کشکولی بزرگ- طایفه فارسیمدان- طایفه دره‌شوری- طایفه شش بلوکی- طایفه کشکولی کوچک – خلج 👈که از این میان مهمترینشان طایفه خلج است.   🌿ممسنی شامل چهار طایفه: تکش – جاویدی – شهمیرزادی – رستم   🌿کهکیلویه که شامل سه ایل است: غاجری – یادی – حاکی ( که از تیره های بزرگ آن بویر احمد است ) 🔲۱۰: طوایف استان گلستان: 🌿طوایف ترکمن که شامل ۱۰ طایفه هستند که سه تای آنها در ایران ساکنند شامل: یموتها که خود شامل ۲ طایفه هستند: جعفربای – آتابای گوگلانها تکه ها https://iranica.blogsky.com/1391/04/24/post-7 http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3022 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ادامه👇👇
هدایت شده از پژوهش اِدمُلّاوَند
 ꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂ 📝اسامی ، و ایران 🔲۱۱: ایلات خمسه استان زنجان: 🌿شاهسون – اوصانلو -  مقدم – بیات – خدابنده 🔲۱۲: ایلات استان کرمان که شامل: 🌿تیره آل سعید – تیره خراسانی – تیره بلوچی – معصومی – شول – قراین – کوه پجی – پچاقچی – افشار – سلیمانی – لری – ظاهری – نارویی – جبال یارز – فتحی 🔲۱۳: ایلات استان کردستان شامل: 🌿شیخ اسماعیلی – دراچی – سورسوری – لک – کوماسی – گلباغی – مهنی - قالقالی 📜بخش دوم تقسیم بندی ایلات بر اساس اقوام: 🔲ایلات ترکمن شامل: ◻️ایل افشار که خود شامل ایلات مستقل زیر است: پورممشالو، پیرمرادلو، آقاجان‌لو، ولی‌پور، قرایی، میرحسینی، فارسی‌مدان، میرجانی، قره‌قویونلو، قره‌گزلو، حمزه‌خانی، برآوردی، عمویی، غنچه‌ا‏، صادقی، رایینی، شهسواری، جامع‌بزرگی، مرادی، ساوندر، خبری.  🔲ایلات ترک شامل: ◻️ایل شاملو ◻️ایل قشقائی ◻️ایل قره‌پاپاق ◻️ایل قشقایی ◻️ایل شاهسون ◻️ایل سادات ◻️کره سنی ◻️ایل پازوکی ◻️ایل روملو ◻️ایل قره چورلو ◻️ایل عمرانلو ◻️ایل میلان 🔲ایل‌های کرد ایران شامل: ◻️ایل شکاک ◻️ایل جلالی ◻️ایل زرزا ◻️ایل اردلان ◻️ایل زنگنه ◻️ایل کلهر ◻️ایل شوهان ◻️ایل مامش ◻️ایل منگور ◻️ایل پیران ◻️ایل کلهر ◻️ایل میلانی ◻️ایل هرکی ◻️ایل پنیانشین ◻️ایل جاف  🔲فهرست طایفه‌های لرستان: ◻️ایلات لر شامل: ■ایل بختیاری ■ایل چرام ■ایل بویر احمد ■ایل دشمن زیاری ■ایل بهمئی ■ایل طیبی ■ایل باوی ■ایل ممسنی ■جودکی ■ایل پاپی ■ایل بالاگریوه ■ایل گمار ■یل چگنی ■ایل جان بزرگی ■ایلات لک ■ایل هداوند ■ایل بیرانوند ■ایل سعدوند ■ایل چهاردولی ■ایل غیاثوند ■ایل سنگسری ■ایل سرخی ■ایل جبال بارز ■ایل باصری ■ایل آرندی ■ایل آیماق   🔲ایلات عرب شامل: ◻️ایل کوچی ◻️ایل بنی تمیم 🔲ایلات کرمانج شامل: ◻️ایل زعفرانلو ◻️ایل عمارلو 🔲ایلات مازندرانی زبان شامل: ◻️طوایف عشایری : ◻️ایل الیکایی [◻️ایل ◻️ایل ] ◻️ایل گلباد یا کلبادی ◻️ایل نوری ◻️ایل پالانی [🌿برخی از طوایف عشایری استان مازندران عبارتند از: علایی، ()، گرگانی، خشکرین، خنار، یزدانی، ندرکار، جهان آرا، بادپا، و... 🌿طوایف مستقل مازندران : شامل طوایف مستقل: الیکایی، ، ، حدادی، خورشیدی، عرب حلوایی، عرب درازی، عشایر هیکو، قهرایی، کنی، کلکوهی و...] 🔲ایلات بلوچ شامل: ◻️ایل نهتانی 📌از این فهرست ها نکات زیر را می توان استنتاج نمود: ۱: ایران هنوز دارای طوایف و ایلات زیادی است. ۲: پسوند آخر بسیاری از آنها « وند » است و و ند در فارسی پسوندی است که ریشه را می رساند . ۳: بیشترین طوایف و ایلات و عشایر متعلق به لرها ، کردها ، ترکها و بلوچها می باشد . ۴: نام خانوادگی بسیاری از ایرانیها نام یکی از این ایلات و طوایف است که تعلق وی یا خانواده آن شخص به یکی از این ایلات را نشان می دهد. ۵: تعدادی از این طوایف در درون خود دارای چندین طایفه هستند که به این گونه طوایف ، کلان طایفه می گویند . ۶: نام بسیاری از این ایلات و طوایف هنوز برای ما نا آشنا است و این نشان می دهد که در این زمینه مطالعات چندانی صورت نگرفته و لازم است که در این مورد تحقیق جامع و همه جانبه به عمل آید . 📚منابع: ۱: کتاب آشنایی با استان های ایران گردآوری شده از مجموعهء جامع ایران گردی در ۲۸ جلد – تالیف حسن زنده دل و دستیاران  - انتشارات کاروان جهان گردان و ایران گردان  - با حمایت سازمان ایران گردی و جهان گردی – چاپ اول ۱۳۷۹ https://iranica.blogsky.com/1391/04/24/post-7/ http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3022 🖊جمع آوری از گارگین فتائی 📌پژوهش و بازنگری: 🖊 👇 📎این و کامل و جامع نیست. ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
هدایت شده از پژوهش اِدمُلّاوَند
﷽ن و القلم و ما یسطرون 📩شناسه۱۴۰۳۰۶۳۱۲۳۱۳ 🕌اسامی برخی از امامزادگان بندپی 📜گزارش در ۲۲ محرم سنه ۱۰۱۸ قمری برابر با هفتم اردبیهشت ماه ۹۸۸ خورشیدی 📙: بیشتر صفحات این کتاب خطی قدیمی امحا شده و دارای ۲۷ صفحه ملموس است. 📌دسترسی به این کتاب بنابر اراده و قصد مالک ممکن نیست و از نمایه برداری اذنی صادر نشد. 📖در صفحه ی دوم این کتاب آمده است: ((﷽الحمدلله رب العالمین و الصلوه علی محمد و آله الطیبین الطاهرین و بعد چنین گوید این فقیر عبدالراجی بن پی [] که این سواد برای طالبان ارادت و سالکان سبیل سعادت ذکر کردم در آن بنحو و قبایل ولو به اجمال و عیون و اتقان به ما رسیده از اعمال از دروایش از ملک فیض آثار سلطان العارفین علیه الرحمه. در ایامی که سلطان داعی بود و ذکر ادب داشتیم به ثواب و دست جماعت بن پی [بندپی] به آن می رسد اِن شاءالله که این کتاب محفوظ است عندالله به توفیق الملک العزیز العلام. در وقت مزار فیض طاهران قراء موسی [به نظر می رسد که باید حضرت معروف باشد] بن فیض الله بن علی علیهم الرحمة مجاور مزار سلالة السادات عبدالله [امامزاده عبدالله] علیه الرحمة و هکذا خادم الفقراء علی اده ملّا [] علیة الرحمه و ایضا یحیی بن رضی [امامزاده یحیی] علیه الرحمة اده ملا [] نورالله مرقده، ایضا عارف باالّله جعفر آل طه علیه الرحمة سمکوش [امامزاده جعفر ]، ایضا سیدحسن الشهید [ معروف بندپی] صلوات الله و سلامه، ایضا شاه طاهرین سیدرضا [امامزاده معروف بندپی] طاهر النفس علیه الرحمة، ایضا مزار کثیر الانوار عباس السعید الشهید علیه الرحمة [ بندپی]، ایضا سیدمحمد [امامزاده محمد ] علیه الرحمة سجی کلا بن پی، ایضا سیدیحیی [امامزاده یحیی] مطهر النفس ، ایضا برهان الدین [امامزاده برهان الدین] علیه الرحمة، ایضا سید ابراهیم [امامزاده ابراهیم بندپی غربی] علیه الرحمة کاردین کلا و ایضا قاسم الدین کلار دیو [امامزاده قاسم بندپی غربی] بن پی عطرالله مرقدهم ، دیدن هلال محرم و صفر تبرک است و ارادت مقرر است الی یوم القیامة ذکر کردم شِه آمال و رجاء ره. 📄خوانش سند 🖊 ۱۴۰۳/۰۶/۳۱ http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3405 http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3404 📙📘📓📗📒📕📔 📄 💌چاپ و نشر مطالب بردن از منبع مجاز نبوده و درج منبع الزامی و حتمی است. 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند. در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است . ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─