eitaa logo
پژوهش اِدمُلّاوَند
469 دنبال‌کننده
13.3هزار عکس
1.9هزار ویدیو
323 فایل
🖊ن وَالْقَلَمِ وَمَايَسْطُرُونَ🇮🇷 🖨رسانه رسمی محسن داداش پورباکر_شاعر پژوهشگراسنادخطی،تبارشناسی_فرهنگ عامه 🌐وبلاگ:https://mohsendadashpour2021.blogfa.com 📩مدیر: @mohsendadashpourbaker 🗃پشتیبان:#آوات_قلمܐܡܝܕ 📞دعوت به سخنرانی و جلسات: ۰۹۱۱۲۲۰۵۳۹۱
مشاهده در ایتا
دانلود
26.92M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
کبک کوهی وحشی ارتفاعات روستای نوسر 📎ارسالی: دوستدار طبیعت ، آقای قاسم یزدانی ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ http://mohsendadashpour2021.blogfa.com 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
هر سو رو كمّه نور خدائه يارون‏ اين نور خدا بى‏انتهائه يارون‏ هر ذرّه كه در ارض و سمائه يارون‏ سر تا قدمش صدق و صفائه يارون‏ (علامه حسن زاده آملی) 🔎درخت پربارِ کِنِس (ازگل محلی) در روستای هاره ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ @edmolavand http://mohsendadashpour2021.blogfa.com 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂ 📜 📘کتاب پیشینه تاریخی فرهنگی و آیینی تکیه اسک آمل، عباسعلی پیروزیان اسکی، ۱۳۸۸، ص ۱۹۴ ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂ 📩شناسه۱۴۰۳۰۲۰۹۰۶۲۰ 📜اسناد لاسم 📌مفاد اسناد تاریخی و با ارزش ییلاق《لاسم》عبارتند از: عقد نکاح [مریم ....{ماننه جواهر منظوم..} با حیدرعلی فرزند طهماسب که در حاشیه ی سمت راست با عباراتی چون طلا، مس دست ساخته، اَفتوبه، رختِ خواب، ماده گاو، گوسفند و نقره به مهریه و جهاز زوجین اشاره داشته و در متن سند نیز بر اساس فتحعلی شاهی سکه ارزش سنجی شده است]، معاملاات املاکی، حل دعاوی و محاسبه و پرداخت وجوهات شرعیه ؛ خمس و زکات. 📌در این اسناد به《لاسمی محله بالا》اشاره شده که در به اجرت حمام به مبلغ بیست تومان صراحت دارد. از بابت اجرت حمام لاسمی محله بالا مبلغ بیست تومان عبارت از ... بتوسط جناب آقای کربلایی ابوالقاسم لاسمی عاید و واصل این جانبان ذوالفقار و علی اکبر حمامی لاسم گردید.....۱۳۳۵ 📌در سند مبایعه نامه سال ۱۳۴۸ نام اشخاص زیر نشهود است: کربلایی نوروزعلی فرزند کربلایی جهانگیر لاسمی با همشیره ی خود سکینه و خدیجه _بکرنسا _شهربانو = دو لِتکا موروثی =تحدیدحدود: شرقیا ورثه به سامان علینقی لاسمی و نهر ، غربیا به سامان سبزعلی لاسمی ، جنوبا به سامان ورثه مرحوم حاجی محمد و شمالا به سامان ورثه ملا جمعلی؟ و نهر ....عالیحضرات آقاجونی و صادقعلی ولدان کربلایی عباس لاسمی...بمبلغ هفت تومان به وجه رایج سلطانی صاحب قرانی... ✍خوانش اسناد: ۱۴۰۳/۰۲/۰۹ 📩ارسالی اسناد: آقای از روستای باصفای لاسم آمل 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2709 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
╲\╭┓ ╭‌🌺🍂🍃 ┗╯\╲ 📜لاسم . [ س ِ ] (اِخ ) دهی از دهستان بالا لاریجان شهرستان آمل . واقع در ۱۴ هزارگزی رینه . کوهستانی سردسیر. دارای ۱۳۵۰ تن سکنه ٔ شیعه مازندرانی و فارسی زبان . آب آن از چشمه سار و رودخانه ٔ محلی . محصول آنجا غلات و لبنیات . شغل اهالی زراعت و گله داری و راه آنجا مالروست و دو زیارتگاه دارد. 📚فرهنگ جغرافیائی ایران ج ۳. 🏔قله لاسم به ارتفاع ۳۴۰۳ در طول جغرافیایی 52.1008614 و عرض جغرافیایی 35.7898546   به ارتفاع  ۳۴۰۳   است. 📜نام محلی لاسم : دوبلوک 📜نام‌های قدیمی لاسم :دلیچاهی 📚یکی از منابع: ↑ کمیته تخصصی نام‌نگاری و یکسان‌سازی نام‌های جغرافیایی ایران، سازمان نقشه‌برداری کشور 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2712 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
پژوهش اِدمُلّاوَند
╲\╭┓ ╭‌🌺🍂🍃 ┗╯\╲ #مازندران #آمل #لاریجان #لاسم 📜لاسم . [ س ِ ] (اِخ ) دهی از دهستان بالا لاریجان ش
꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂ 🌸نتومه من ونه هر جار بوّم 🌸چتي من لاسم صفار بوّم 🌸پائين محله ، هيا هيار بوّم 🌸بالا محله چشمه سلکار بوّم 🌸لازور دشت ، ونگ وار بوّم 🌸دشت کنّم و نه سمار بوّم 🌸لاسم جوون رعنار بوّم 🌸آب رگه چشمهي جار بوّم 🌸قديم ورسه دار رار بوّم 🌸انگمار تنگ صفار بوّم 🌸حمام سر کنّي شنار بوّم 🌸چشمه مرچ روشنار بوّم 🌸عمو رمضون و يداله ر بوّم 🌸تخته سنگي گذر شاه ر بوّم 🌸اون سر را را ارار بوّم 🌸ول درّه چم چمي هار بوّم 🌸چار بيدار زنگ صدار بوّم 🌸لاسم قديم صفار بوّم 🌸غروب زيارت آقا ر بوّم 🕌 سر دعار بوّم 🌸مريضون دنه شفار ر بّوم 🌸برار سلطون ممّد رضا ر بوّم 🌸اسّل او ونه دوار بوّم 🌸شاجوب کله ي صدار بوّم 🌸سيوسنگ قديمي جار بوّم 🌸جاده و وزنار بوّم 🌸کدخداي زمان شاه ر بوّم 🌸کيادرّه باغ ، حاج آقا ر بوّم 🌸دامداري بساته اسار بوّم 🌸زمسون ، تابسون تنهار بوّم 🌸نيورد اسّل او کار بوّم 🌸سميرون ده کمر و واچار بوّم 🌸چي بوّم صفار بوّم 🕌ريناي روبرو آقا ر بوّم ❤️يار قديمي ايزدخواه ر بوّم 🌸حاجي قاسم با صفار يوّم 🛖خنه بساته کربلار بوّم 🌸يا که کبلي حاجي ميرزا ر بوّم 🌸يا شاجوب حسن بابا ر بوّم 🕌مسجد مراد بي ريار بوّم 🌸کهنه سوار حوض شا ر بوّم 🌸شروک و باخوني راه ر بوّم 🌸تيمور تفنگ صدار بوّم 🦌مشت اشکار استنگار بوّم 🦌دبرار اشکار جار بوّم ⛰لوازّي کوه بالا ر بوّم 🌸چمگ چال ، پله پشت جار بوّم 🌸نمّه کديم و کديم تار بوّم 🌸چتي من لاسم صفار بوّم 📜هفت طايفه با وفار بوّم 🟢 کمال ، قلي بزار بوّم 🌸قراچي امسن و بيجگار بوّم 🌸نتومه من ونه هر جار بوّم 🌸چتي من لاسم صفار بوّم 🌸اصغر هوشمند تيمور زار بوّم 🌸شه رفقون اتّا اتّا ر بوّم 🌸چتي من لاسم صفار بوّم 🌸يا نيکزاد بهرام آقا ر بوّم ✍ 🌐 http://dobrar.blogfa.com 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2712 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
💠علت یا شان نزول بیس شش : دلایل متعددی وجود دارد تا چنین مراسمی را مردم در طول تاریخ برگزار کنند: ۱- جشن(عید) مردگان: آخر سال تبری موسوم به بیس شش نوروز ما مردم به مزار رفته و برای اموات خیرات می کنند و با پخش گل و شیرینی جشن می گیرند که به جشن مردگان موسوم است. «همان گونه که در ایران باستان اواخر اسفند جشن "فروردگان" می گرفتند، در و دیگر مناطق مازندران در اواخر بیس شش عید ماه جشن می گیرند. در حقیقت یادگاری نهادن خوراک و نوشیدنی است برای مردگان. ۲- پیروزی بر : حکومت نمادین و تمثیلی هزار ساله ی ضحاک ماردوش عاقبت در چنین روزی به دست واژگون می شود و طومار سیاه آن برای همیشه از دفتر روزگار حذف می گردد. این موضوع هم در روایت های کتبی و هم در روایت های شفاهی به طور مفصل بیان شده است: با روئیدن دو مار سیاه بر شانه های ضحاک، مغز جوانان خوراک مارها می گردد، تا این که کاوه آهنگر بر ضد ضحاک قیام می کند و او را از تخت به زیر می کشد و فریدون را به پادشاهی می رساند و ضحاک را در کوه دماوند به بند می کشاند. مردم هم با شنیدن خروج کاوه و فریدون بر ضحاک و شکست او به بند کشده شدنش به شادمانی و خوشی پرداختند. 📌روایت های مردمی هم کم و بیش شبیه روایت های کتبی است: کاوه آهنگر می خواهد ضحاک را گردن بزند اما مردم راضی نمی شوند. او از ترس قیام مردم او را به کوه دماوند می برد و در چاهی به بند می کشد، هنوز ضحاک در چاه به بند است و صدای ضعیفی از ته چاه به گوش می رسد: بریز که سوختم، بریز که سوختم. این صدای ضحاک است. تشنه اش است کاوه به او قول داد به کامش آب بریزد اما آب نداد. کاوه هزار سال، یک روز کم شاهی کرده است.... کاوه ضحاک را به طرف چاه سرازیر کرده است ضحاک می بیند هوای داغی دارد او را می سوزاند با صدایی ضعیف می گوید بکش بالا که سوختم و همین الآن هم اگر کسی سر آن چاه برود و گوش بدهد آن صدا به گوش می رسد .... مارها مغز سر ضحاک را خوردند و او همان جا مُرد.» مردم بر بالاي بام ايران يعني دماوند كوه رفته گون را آتش زدند تا از اين طريق به مردم اعلام كنندكه ضحاك ماردوش شگست خورد. 📌مردم از آن زمان تا کنون به یادگار و یادمان آن روزگار آتش افروخته و جشن می گیرند. شادی و پایکوبی می کنند.» ۳- جشن شالی: در بعضی از روستاهای از جمله اسکی محله و منطقه دابو جشن دروی برنج می نامند. «بعضی از روستا های مانند کچید زیراب و ... به "جشن شالی" معروف است. 💠 + نوشته شده در پنجشنبه بیست و هفتم تیر ۱۳۹۲ ساعت 9:39 توسط نادعلی فلاح  |  https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3442 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
هدایت شده از پژوهش اِدمُلّاوَند
💠علت یا شان نزول بیس شش : دلایل متعددی وجود دارد تا چنین مراسمی را مردم در طول تاریخ برگزار کنند: ۱- جشن(عید) مردگان: آخر سال تبری موسوم به بیس شش نوروز ما مردم به مزار رفته و برای اموات خیرات می کنند و با پخش گل و شیرینی جشن می گیرند که به جشن مردگان موسوم است. «همان گونه که در ایران باستان اواخر اسفند جشن "فروردگان" می گرفتند، در و دیگر مناطق مازندران در اواخر بیس شش عید ماه جشن می گیرند. در حقیقت یادگاری نهادن خوراک و نوشیدنی است برای مردگان. ۲- پیروزی بر : حکومت نمادین و تمثیلی هزار ساله ی ضحاک ماردوش عاقبت در چنین روزی به دست واژگون می شود و طومار سیاه آن برای همیشه از دفتر روزگار حذف می گردد. این موضوع هم در روایت های کتبی و هم در روایت های شفاهی به طور مفصل بیان شده است: با روئیدن دو مار سیاه بر شانه های ضحاک، مغز جوانان خوراک مارها می گردد، تا این که کاوه آهنگر بر ضد ضحاک قیام می کند و او را از تخت به زیر می کشد و فریدون را به پادشاهی می رساند و ضحاک را در کوه دماوند به بند می کشاند. مردم هم با شنیدن خروج کاوه و فریدون بر ضحاک و شکست او به بند کشده شدنش به شادمانی و خوشی پرداختند. 📌روایت های مردمی هم کم و بیش شبیه روایت های کتبی است: کاوه آهنگر می خواهد ضحاک را گردن بزند اما مردم راضی نمی شوند. او از ترس قیام مردم او را به کوه دماوند می برد و در چاهی به بند می کشد، هنوز ضحاک در چاه به بند است و صدای ضعیفی از ته چاه به گوش می رسد: بریز که سوختم، بریز که سوختم. این صدای ضحاک است. تشنه اش است کاوه به او قول داد به کامش آب بریزد اما آب نداد. کاوه هزار سال، یک روز کم شاهی کرده است.... کاوه ضحاک را به طرف چاه سرازیر کرده است ضحاک می بیند هوای داغی دارد او را می سوزاند با صدایی ضعیف می گوید بکش بالا که سوختم و همین الآن هم اگر کسی سر آن چاه برود و گوش بدهد آن صدا به گوش می رسد .... مارها مغز سر ضحاک را خوردند و او همان جا مُرد.» مردم بر بالاي بام ايران يعني دماوند كوه رفته گون را آتش زدند تا از اين طريق به مردم اعلام كنندكه ضحاك ماردوش شگست خورد. 📌مردم از آن زمان تا کنون به یادگار و یادمان آن روزگار آتش افروخته و جشن می گیرند. شادی و پایکوبی می کنند.» ۳- جشن شالی: در بعضی از روستاهای از جمله اسکی محله و منطقه دابو جشن دروی برنج می نامند. «بعضی از روستا های مانند کچید زیراب و ... به "جشن شالی" معروف است. 💠 + نوشته شده در پنجشنبه بیست و هفتم تیر ۱۳۹۲ ساعت 9:39 توسط نادعلی فلاح  |  https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3442 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🌍 🌿 📝موضوع: اقوام افغان بندپی ✍براساس منابع محلی، طایفه‌های افغان در روستاهای ، و و محلات دیگر بندپی ساکن هستند. 📌طبق روایت مورخان هم‌عصر ، مانند میرزا مهدی استرآبادی در درّه ی نادری و محمد کاظم مروی در عالم‌آرای نادری، پس از فتح هرات و قندهار، نادرشاه فرمان داد ، که شاه حسین غلجایی نیز از آن‌ها بود، به همراه ذوالفقار خان ابدالی، علی مردان خان ابدالی و برادر کوچک ترشان که بعد ها یساول صحبت نادر شد (احمد شاه درانی)، به همراه عده‌ای از افغان، به و منطقه اشرف‌البلاد در منتقل شوند. 👈با توجه به ذکر جداگانه‌ی نام دو محل توسط نویسندگان، احتمالاً منظور از “مازندران” شهر (بابل امروزی) بوده است. 📚در منابع دیگر، ذوالفقار خان ابدالی در زمان نادرشاه به عنوان بارفروش و بندپی معرفی شده است، اما پس از مدتی یاغی شد. او به همراه خانواده در کوه‌های بین بندپی و ساکن بود است. نادرشاه، به علت حفظ برادر کوچک‌تر ذولفقار خان و همچین علی مردان خان ابدالی در ارتش خود، از صدور مستقیم فرمان قتل او خودداری کرد؛ با این حال، در تاریخ آمده است که ذوالفقار خان با تریاک مسموم در قلعه “مقرف دز” از پای درآمد. 📌به نقل از تاریخ مازندران و تاریخ بهشهر، پس از مرگ نادرشاه، طایفه غلجایی که حدود هزار نفر جمعیت داشت، از اشرف‌البلاد به منطقه ترکمن‌نشین گوکلان () مهاجرت کردند. احتمالاً به دلیل سلطه‌ی حکومت ابدالی‌ها، آن‌ها از بازگشت به خودداری کردند و نزدیک به سی سال در آنجا ماندند. 📍احمد شاه افغان چند بار قصد حمله به بارفروش مقر را داشت و در آخرین حمله که خود حضور داشت به علت نا مشخص از میان راه سبزوار و مازندران به افغانستان برگشت. 👈محمد حسن خان به این بهانه و همچنین بهانه سرکشی آزاد خان در آذربایجان، سران را در بندپی قتل عام نمود. 📎بعدها، آغا محمدخان قاجار آن دسته از افغان غلجایی که به پیشتر به گوکلان مهاجرت کرده بودند را به بندپی بابل روستای شیاده و شهر بازگرداند. 📎همچنین، گروه دیگری از افغان‌های غلجایی که از ایل غلجائی و همچنین نسل آزادخان افغان بودند، به دستور آغا محمدخان در بندپی مستقر شدند. ◻️نام خانوادگی اختیار شده کنونی بسیاری از طایفه‌های افغان ساکن در بندپی مشخص شده، اما به‌منظور حفظ حریم شخصی، انتشار آن به خودشان واگذار شده است. https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3668 📎ضمنا با توجه به اینکه ذوالفقارخان ابدالی اصالتا از شهر مولتان (مولطان**) است، احتمالا شعر ذیل اشاره به یکی از نوادگان ایل افغان ساکن شیاده داشته است که در اوایل قاجار سروده شد: سراینده آن نا مشخص است: روزی که کار ما به یدل مُولْطان فتاد آتش به خاندان همه سیدان فتاد در کاخ اهل کسب شیاده شرر فکند افسار آن خبیث به خانمان افتاد هر کجا که بود گالشی از بیشه پاکشید هر کجا بود کاسبی از نان و آب فتاد ▫️مولتان یا مولطان (Multan) شهری در ایالت بلوچستان پاکستان امروزی است که در های تاریخ خاستگاه ایل ابدالی افغانستان ثبت شده است. 🖊تحقیق: سال ۱۴۰۰ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3668 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
6.18M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
❄️ 🟩مراسم ورف چال در آب اسک لاریجان ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🔵دریاچه خشک هِسِّل (هسل) - روستای ناندل، لاریجان، آمل 🔳موقعیت جغرافیایی و ارتفاع دریاچه خشک هسل در منطقه لاریجان، بخش لاریجان شهرستان آمل، در نزدیکی روستای ناندل قرار دارد. ✔️- مختصات جغرافیایی: حدوداً در عرض جغرافیایی ۳۵°۵۴′ شمالی و طول جغرافیایی ۵۲°۰۸′ شرقی. ✔️- ارتفاع از سطح دریا: حدود ۳۴۰۰ متر (در دامنه های جنوبی قله دماوند و منطقه کوهستانی البرز مرکزی). ✔️چگونگی تشکیل و تامین آب آن - منشأ کارستی و فصلی: این دریاچه در یک فرورفتگی طبیعی تشکیل شده و عمدتاً از آب باران و ذوب برفهای ارتفاعات کوه دماوند و اطراف لاریجان تغذیه میشود. ✔️- خشک بودن در بیشتر سال: به دلیل نفوذ آب به لایه های زیرزمینی و تبخیر شدید در تابستان، معمولاً در فصول گرم به صورت دشت خشک دیده میشود. ✔️- پرشدن در فصول پرآب: در بهار (فروردین تا خرداد) با ذوب برفها و بارندگیهای شدید، ممکن است موقتاً پرآب شود. ✔️ استفاده های منطقه‌ای: ۱. چراگاه دام: دامداران محلی در فصولی که رطوبت دارد، از زمینهای اطراف آن برای چرای دام استفاده میکنند. ۲. گردشگری: به دلیل قرارگیری در مسیر جاده لاریجان به رینه و دماوند، برخی گردشگران و کوهنوردان از این منطقه عبور میکنند. ۳. زمین کشاورزی محدود: در صورت وجود رطوبت، کشاورزان محلی از زمینهای اطراف برای کشتهای فصلی استفاده میکنند. 🔲مسیرهای دسترسی: - از تهران: - مسیر تهران - جاده هراز - لاریجان روستای ناندل(نونَّل) مسیردوم منطقه نمارستاق روستای امازاده عبدالمناف روستای کرچالِک. 🟪نکته مهم: - این دریاچه در بیشتر مواقع سال خشک است و بهترین زمان برای مشاهده آب در آن اوایل بهار است. 📝گزارش برنامه کوهنوردی صعود به قله خشک هسل (ناندل) – منطقه نمارستاق 📌تاریخ اجرا: [۱۴۰۴٫۳٫۲] 📌تیم اجرایی: گروه سرخابی 📌تعداد شرکت‌کنندگان: ۲۵ نفر 📌لیدر برنامه: آقای محسن راعی 📌منطقه برنامه: نمارستاق – صعود به قله خشک هسل (ناندل) 🏃شرح برنامه: رأس ساعت ۴ صبح، اعضای گروه در محل پلیس راه قدیم حاضر شدند و پس از هماهنگی‌های نهایی، حرکت به سمت ییلاق عبدالمناف آغاز شد. پس از رسیدن به ایستگاه اول و پارکینگ خودروها( روستای کرچالک)، برنامه با حضور ۲۵ نفر از اعضای گروه و تحت هدایت آقای محسن راعی به‌صورت رسمی آغاز شد. لیدر گروه در ابتدا توضیحاتی درباره مسیر، منطقه و نکات ایمنی ارائه کرد و سپس اعضا در یک ستون منظم قرار گرفتند. شمارش نهایی انجام شد و حرکت با انگیزه‌ای بالا در هوایی بهاری و همراه با مه کوهستانی شروع شد. - ابتدای مسیر با شیب متوسط رو به بالا همراه بود و هوای مطبوع بهاری، همراه با ابر و مه، زیبایی خاصی به مسیر بخشیده بود. - پس از حدود یک ساعت پیمایش، اعضای گروه از دیدن مناظر سرسبز و گل‌های رنگارنگ وحشی به وجد آمدند. - ادامه مسیر از یال‌های مرتفع و دشت‌های زیبای صنقی گذشت و سپس به منطقه زردویچ رسیدیم. این منطقه محل تجمع چوپانان در فصل چرای دام‌هاست و با گل‌های زرد و سفید و سرسبزی چشم‌نواز پوشیده شده بود. - در این نقطه، طبق هماهنگی لیدر، کوله‌ها را زمین گذاشتیم تا در بازگشت برای صرف ناهار در همین مکان توقف کنیم. - پس از استراحتی کوتاه، مسیر باقی‌مانده تا قله را با انگیزه بیشتری ادامه دادیم. مناظر اطراف، از جمله قله حضرت عشق(دماوند) روحیه تیم را تقویت می‌کرد. رأس ساعت ۱۲ ظهر، پس از پیمایشی زیبا و چالش‌برانگیز، به قله خشک هسل رسیدیم. هیجان و شور اعضای گروه، خستگی مسیر را از بین برد. در قله، عکس‌ها و فیلم‌های یادگاری گرفته شد و پس از حدود نیم ساعت، رأس ساعت ۱۲:۳۰ حرکت به سمت پایین آغاز شد. در مسیر بازگشت، طبق برنامه‌ریزی قبلی، در منطقه زردویچ توقف کردیم و پس از صرف ناهار و استراحتی کوتاه، رأس ساعت ۲:۳۰ به سمت پارکینگ حرکت کردیم. سرانجام، رأس ساعت ۵ بعدازظهر به محل خودروها رسیدیم و برنامه با موفقیت به پایان رسید. از تمامی اعضای گروه که با همکاری و روحیه‌ای عالی این برنامه را به پایان رساندند، صمیمانه تشکر می‌کنیم. همچنین از زحمات و راهنمایی‌های آقای محسن راعی (لیدر برنامه) قدردانی می‌شود. 🟥🟦سرپرست گروه پدرام عباسی گروه سرخابی [دوم خرداد ماه ۴۰۴] گزارش صعود: پدرام عباسی https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4450 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
منطقه نمارستاق در شهرستان آمل، استان مازندران، یکی از زیباترین و بکرترین مناطق ییلاقی شمال ایران است که به دلیل طبیعت سرسبز، آبشارها، دشتهای گسترده و قله های بلند محبوبیت زیادی میان طبیعت گردان دارد. در ادامه، اطلاعات کاملی درباره مناطق مورد نظر شما ارائه میشود: *۱. دشت دریوک (Daryouk)** - موقعیت: در ارتفاعات نمارستاق آمل قرار دارد و از مناطق ییلاقی و سرسبز این ناحیه است. - ویژگیها: - دشتی وسیع با چشم اندازهای بی نظیر از کوهستان و جنگل. - محل مناسبی برای چادرزدن و کمپینگ در فصل بهار و تابستان. - پوشش گیاهی متنوع شامل گون، گلهای وحشی و گیاهان دارویی. - در نزدیکی این دشت، آبشار دریوک قرار دارد که یکی از جاذبه های مهم منطقه است. 🔵آبشار دریوک - ارتفاع: حدود ۳۰ متر (با چندین طبقه). - مسیر دسترسی: پس از رسیدن به دشت دریوک، با حدود ۱ ساعت پیاده روی میتوان به آبشار رسید. - بهترین زمان بازدید: اردیبهشت تا مهر (به دلیل آبوهوای مطلوب و پرآب بودن آبشار). ۲. دشت لِرا (Lera) - موقعیت: در نزدیکی روستای نَمار و در مسیر قله کهون قرار دارد. - ویژگیها: - دشتی سرسبز با چمنزارهای گسترده و چشمه های پرآب. - محل چرای دامهای عشایر در فصل گرم. - چشمانداز زیبا به قله دماوند و ارتفاعات اطراف. - مسیر اصلی برای صعود به قله کهون از این دشت میگذرد. ۳. قله کَهون (Kahoon) - موقعیت: یکی از قله های مرتفع منطقه نمارستاق، با ارتفاع حدود ۴۰۴۶ متر. - ویژگیها: - از قله های کمتر شناخته شده ولی بسیار زیبا با چشم انداز پانوراما به دماوند و جنگلهای مازندران. - مسیر صعود: - مسیر اصلی از دشت لرا شروع میشود. - زمان صعود: حدود ۴ تا ۵ ساعت (با توجه به شرایط فیزیکی افراد). - بهترین فصل صعود: خرداد تا شهریور (به دلیل آب وهوای پایدار). - در مسیر صعود، چشمه های آب گوارا و پوشش گیاهی انبوه وجود دارد. ۴. منطقه نمارستاق (Namarestagh) - موقعیت: بخش لاریجان شهرستان آمل، در دامنه های شمالی البرز. - جاذبه های مهم: - روستای نِما : پایگاه اصلی برای شروع trekking به دشت لرا و قله کهون. - آبشارهای متعدد: مانند آبشار دریوک، آبشار پرومند و آبشار شیخ علیخان. 🚜مسیر دسترسی به نمارستاق و مناطق اطراف - مسیر اصلی: - از آمل به سمت لاریجان (جاده هراز). - پس از عبور از جاده هراز به سمت نمارستاق حرکت کنید. - برای رسیدن به دشت لِرا و قله کهون، باید از روستای نِمار پیاده روی آغاز شود. - نزدیکترین شهر: آمل (حدود ۶۰ کیلومتر فاصله). 📌 نکات مهم برای سفر - بهترین زمان بازدید: اردیبهشت تا مهرماه (زمستانها به دلیل برف و سرمای شدید، منطقه تقریباً غیرقابل دسترس است). - امکانات اقامتی: در منطقه نمارستاق، مهمانسراهای محلی و امکان چادر زدن وجود دارد. - تجهیزات لازم: کفش مناسب کوهنوردی، لباس گرم، آب آشامیدنی و وسایل کمپینگ. - راهنما: برای صعود به قله کهون یا بازدید از دشت لِرا، بهتر است از راهنمای محلی استفاده کنید. 📝گزارش کامل برنامه کوهنوردی گروه سرخابی آمل– صعود به قله کهون (۴۰۷۵ متر) تاریخ: پنج‌شنبه و جمعه، ۲۲ و ۲۳ خرداد شرکت‌کنندگان: ۲۰ نفر ### روز اول: پنج‌شنبه رأس ساعت ۱۷:۳۰، اعضای گروه از پارکینگ نمارستاق به سمت دشت دریوک حرکت کردند. پس از حدود بیست دقیقه پیاده‌روی، به دشت رسیدیم. با هماهنگی گروه، تعدادی از همنوردان به سمت آبشار دریوک رفتند و از فضای زیبای آن دیدن کردند. در این مسیر، با همراهی دوستان، با باد شدید، باران و رعدوبرق مواجه شدیم. با وجود نگرانی‌های اولیه، با انرژی مثبت به گروه اطمینان دادم که شرایط به‌زودی بهبود می‌یابد و فردا روزی خوب در پیش خواهد بود. سپس به سمت خانه‌ای که به لطف آقای کیانی و همسر محترمشان در اختیار گروه قرار گرفته بود، حرکت کردیم. جا دارد از این عزیزان تشکر ویژه داشته باشیم. برای رسیدن به خانه، مجبور شدیم از رودخانه عبور کنیم که آب بسیار سردی داشت و چالش جالبی برای همه بود. دو نفر از همراهان در بیرون کلبه چادر زدند و بقیه در فضای گرم و صمیمی خانه استراحت کردند. به گفته آقای شالیکار، این فضای دوستانه حتی از هتل هفت‌ستاره هم لذت‌بخش‌تر بود، خاطرات شیرین گذشته گروه سرخابی در صعودهای مختلف مرور شد و فضایی پر از خنده، ذوق و مهربانی ایجاد شده بود. رأس ساعت ۲۳، چراغ‌ها خاموش شد، اما گاهی هنوز صدای خنده‌های برخی از دوستان به گوش می‌رسید، https://eitaa.com/edmolavand/20446 https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4516