#مازندران_شناسی #برج #رسکت 🏛برج رسکت_دودانگه در سال ۲۳۱ خورشیدی شهاب سنگی در این منطقه «دوآلِم» روستای رسکت سقوط کرد که به نام «شهاب سنگ اسپهبد شروین» خوانده شد. برج در حدود سال ۴۰۲ هجری خورشیدی در نزدیکی محل سقوط این شهاب سنگ و در شیب تند کوهی سنگی بنا شده‌است. معماران ابتدا با تراشیدن کوه حفره ای ایجاد کردند و سکوی آجری و بنا رو از درون حفره شروع به چیدمان کردند، به این سبب در مقابل زلزله‌های اتفاق افتاده مقاومت کرده‌است. برج، آرامگاه چندین تن از شهریاران آل باوند است. تا سال ۱۳۴۰ ه‍.خ در کف برج چندین پلکان به زیر برج راه داشت که از قرار گور دخمه و آرامگاه چندین شاه باوندی می‌باشد. برج بنایی است با دو سقف پوششی مخروطی شلمجی، پلان مدور که شعاع داخلی آن ۲/۲۸ متر و شعاع خارجی آن ۳/۶ متر و قطر بدنهٔ آن ۱/۳۳ متر است. محیط ان در پایین ۱۴٫۷۵ متر است. سکویی به ارتفاع ۲/۱۰ متر در نمای ورودی به چشم می‌خورد که در نمای شمال غربی هم سطح با شیب دامنه می‌شود. در برج بسمت شرق است. حد فاصل قسمت فوقانی بدنه و آغاز گنبد برج با مقرنس کاری تزئین شده‌است لبهٔ برج با ردیف مضاعفی از مقرنس‌های آجری مزیّن به نقوش گچبری آذین شده‌است. در پایین این مقرنس‌ها کتیبه‌ای با شکوه بخطّ کوفی به کمک گچبری نقش شده‌است. دوسوم این کتیبه از میان رفته‌است. حروف کتیبه برنگ سفید بر زمینه‌ای به رنگ آبی جلوه گری می‌کند. مفاد کتیبه چنین است: «بسم الله الرحمن الرحیم.. قل هو اللّه احد اللّه الصمد لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفواً احد. (سورهٔ ۱۱۲) بسم اللّه الرحمن الرحیم کلّ نفسِ ذائقه الموت …(سوره ۲۱، آیهٔ ۳۶ [کذا فی اصل]. بالای درِ کتیبه آجری نیز به خط پهلوی ساسانی و خط کوفی در روی آن به چشم می‌خورد که بسیار آسیب دیده‌است. این کتیبه شامل چهار سطر است که سه سطر اول و نصف از سطر چهارم بخطّ کوفی ریحان مشابه خط کتیبهٔ فوقانی است. توسط خطی عمودی به دو بخش تقسیم شده که یکی آیات قرآنی «لا اله إلاّ اللّه مخلصاً محمّد رسول اللّه صادقا» و دیگری مطالب تاریخی «هذه القبّه …» بجز این چند کلمه چیزی بر جای نمانده که بتوان خواند. و نیم دیگر از سطر چهارم بخط پهلوی است که خط عمودی دیگری نوشته‌های کوفی را از متن پهلوی جدا ساخته‌است. با اینکه در تزئینات برج رسکت به وضوح سبک معماری دوره ساسانی دیده می‌شود؛ اما با ورود اسلام تزئینات برج دچار تغییراتی شده است و دیگر خبری از خوشه‌های انگور و پیجک‌های دوره ساسانی نیست و جایشان را به طرح‌های هندسی اسلیمی داده. با دقت در بخش بیرونی بنا، می‌توانید دو کتیبه را ببینید. یکی از کتیبه‌ها به صورت کمربند میان تزئینات آجری است؛ درست پایین مقرنس‌کاری‌های فوق‌العاده‌ای که بدنه برج را از سقف مخروطی آن جدا کرده است. بر روی این کتیبه می‌توانید سوره توحید را ببینید. دیگری، کتیبه‌ای به خط کوفی - پهلوی بالای سر در ورودی برج است. هر دو کتیبه در طول تاریخ آسیب دیدند و فقط بخش‌هایی از آنها سالم مانده. خط کتیبه پایین مقرنس‌کاری، کوفی است که با خطوط سفید بر روی پس زمینه‌ای به رنگ آبی قرار دارد.   بر اساس نوشته‌ها و کتب تاریخی این برج در زمان: آخرین پادشاه باوندیان کیوسیه کارن «قارن» دوم (۳۷۴ – ۴۲۱ ه‍.خ) و استیلای زیاریان بر منطقه ساخته شده‌است. با این حال تاریخ دقیقی از احداث برج رسکت ساری نداریم؛ اما با توجه به کتیبه‌هایی که بر روی بنا نصب شده به نظر می‌رسد قدمت این بنا به قرن پنجم هجری قمری برمی‌گردد؛ یعنی زمان سلطنت غزنویان. 📸 مجتبی روشنی https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4217 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🎥 مستند "مارمِه " آیین سنتی مازندرانی #مارمه در اولین روز عید نوروز #مازندران_شناسی #مازنی #فرهنگ_عامه #آیین #سنتها #رسوم ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#مازندران_شناسی #سنگ_نگاره #کافِر_کِلی کافرکِلی در جاده هراز (منطقه ای در استان مازندران) به سنگ نگاره های تاریخی معروف است که به عنوان یکی از جاذبه های باستانی و اسرارآمیز ایران شناخته میشود. این نقوش صخره ای در نزدیکی روستای وانا (در مسیر جاده هراز، بین تهران و آمل) قرار دارند و قدمت آنها به دوران پیش از تاریخ (احتمالاً عصر آهن یا حتی قدیمیتر) میرسد. ### مشخصات کافرکلی: - طرحها: شامل نقوش حیوانات (مانند بز کوهی)، انسانهای شکارچی با کمان، و نمادهای نامشخص دیگر که به صورت کنده کاری روی سنگ ایجاد شدهاند. - معنای نام: واژه "کافرکلی" به معنای "سنگ کافر" است و احتمالاً به دوران پیش از اسلام اشاره دارد که locals این نقوش را به اقوام غیرمسلمان نسبت دادهاند. - اهمیت تاریخی: این سنگ نگاره ها ممکن است نشاندهنده آیینها، شکار، یا زندگی روزمره انسانهای باستانی منطقه باشد. 🚶دسترسی: کافرکلی در مسیر جاده هراز، نزدیک روستای وانا (بعد از آب اسک و قبل از آمل) قرار دارد. برای بازدید باید از جاده اصلی کمی به سمت کوه بروید. 👇👇👇 #نوشتار بالا برداشت هوش مصنوعی از کافرکِلی است اما همانطور که میدانید کِلی درگویش مازنی به معنی لانه است و کافر کِلی در جاده هراز روبروی روستا وانا به یک کوه صخره ای اتلاق میشود که سوراخهایی مانند غار در آن قرار داردکه طبق باورهای محلی زمانیکه دین مبین اسلام به این منطقه رسید اکثریت مردم به دین اسلام گرویدند و اندک افرادی که به دین اسلام در نیامدندمحل زندگی خودرا ترک و به آن غارها پناه آوردندو آنجا را لانه و کاشانه خود برگزیدند بنابراین مردمی که مسلمان شده بودند آنها را کافر و پناهگاه آنان را کافرکِلی میگفتندکه این موضوع نیاز به تحقیق بیشتری دارد. 💠در مورد نقوشی که در بالا گفته شد هم باید بگویم که در کنار تونل وانا یک راه شوسه قدیمی قرار داره که منتسب به زمان ناصرالدین شاه قاجار می باشد و الان بیشتر مسیر این راه بر اثر سیل و حوادث طبیعی تخریب شده اما دراین مسیر زیبا که در مسیر رودخانه هراز می باشد بر روی دیواره های سنگی به دستور ناصرالدین شاه که با کالسکه به همراه افرادش از این مسیر عبور می کردند سنگ نگاره ای حکاکی شده که عبور شاه و همراهانش با نقشی از شکار کَل و بز را نشان می دهد و در گویش محلی به این سنگ نگاره #شَکِل_شاه گفته می شود. 📩ارسالی #سیدقاسم_صیادمنش https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4404 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#فرهنگ_عامه #آیین #آداب #رسوم #مازندران_شناسی #عیدمردگان 💠در مازندران، آیین "عید مردگان" یا "مرده شو" (Morde Show) یکی از سنت‌های دیرین و کهن است که به منظور بزرگداشت و یادبود درگذشتگان برگزار می‌شود. این مراسم ریشه در باورهای باستانی و فرهنگ مردمان این منطقه دارد و در برخی نقاط مازندران هنوز هم اجرا می‌شود. 💠مناطق برگزاری مراسم عید مردگان در مازندران این آیین بیشتر در مناطق کوهپایه‌ای و روستایی مازندران، به ویژه در مناطق سوادکوه، دودانگه، چهاردانگه، کجور، تنکابن، [بندپی بابل بویژه در #شیخ_موسی] رامسر و بخش‌هایی از غرب مازندران رواج داشته است. البته امروزه به دلیل تغییر سبک زندگی، این رسم در برخی مناطق کمرنگ شده، ولی هنوز در برخی روستاها پابرجاست. 🗓زمان برگزاری مراسم این آیین معمولاً در اوایل بهار (همزمان با نوروز یا روزهای نزدیک به آن) یا در اواخر زمستان برگزار می‌شود. برخی نیز آن را در سیزده بدر (روز طبیعت) و یا درایام عید طبری قبل از ۲۶ عیدماه انجام می‌دهند. 📌چگونگی برگزاری و برنامه‌های مراسم برنامه‌های عید مردگان در مازندران شامل موارد زیر است: ۱. آماده کردن غذاهای نذری: - خانواده‌ها غذاهایی مانند آش رشته، شیربرنج، حلوا و کاچی می‌پزند و میان مردم پخش می‌کنند. - در برخی مناطق، نان محلی (کومه نون) و ماهی دودی نیز به عنوان نذری داده می‌شود. ۲. رفتن به گورستان: - مردم به قبرستان‌ها می‌روند و برای مردگان فاتحه و دعا می‌خوانند. - در گذشته، برخی بر سر مزار درگذشتگان شمع و عود روشن می‌کردند و سفره‌ای با غذاهای سنتی پهن می‌کردند. ۳. پاکسازی و تزیین قبور: - قبور درگذشتگان را تمیز و گل‌کاری می‌کنند. - در برخی مناطق، پارچه سبز (نماد زندگی و تقدس) روی قبر می‌گذارند. ۴. دادن صدقه و خیرات: - مردم برای آمرزش مردگان، پول، لباس یا غذا به نیازمندان می‌دهند. - در گذشته، برخی گوسفند یا مرغ نذری قربانی می‌کردند. ۵. دعا و مراسم مذهبی: - معمولاً یک روحانی یا فرد مذهبی برای مردگان ختم قرآن برگزار می‌کند. - در برخی روستاها، مردم دعای خاصی به نام "مرده خونی" (Morde Khoni) می‌خوانند. ۶. گردهمایی خانوادگی: - خانواده‌ها پس از مراسم قبرستان، در خانه‌های خود جمع می‌شوند و سفره یادبود می‌چینند. - در برخی مناطق، شب‌زنده‌داری و ذکر خاطرات درگذشتگان نیز انجام می‌شود. 📜باورهای مرتبط با عید مردگان - برخی معتقدند که روح مردگان در این روز به خانه‌ها سر می‌زند، پس باید با پختن غذا و روشن نگه داشتن چراغ از آنها پذیرایی کرد. - در باورهای قدیمی، اگر این مراسم به خوبی برگزار نشود، ممکن است مردگان ناراضی شوند و برکت از خانه برود. 📑 تفاوت با سایر آیین‌های مشابه این مراسم شباهت‌هایی به "عید مردگان" در فرهنگ باستانی ایران (مثل فروردگان زرتشتیان) و نیز "رحمت‌خوانی" در برخی مناطق ایران دارد، اما در مازندران رنگ‌و‌بوی محلی و خاص خود را حفظ کرده است. امروزه این آیین در برخی مناطق کمرنگ شده، اما هنوز در روستاهای مازندران به عنوان بخشی از هویت فرهنگی و مذهبی مردم زنده نگه داشته می‌شود. ۱. فروردگان (فروردیگان) در آیین زرتشتی فروردگان یا فروردیگان یکی از جشن‌های باستانی ایران است که در تقویم زرتشتیان به ده روز آخر سال (۲۶ اسفند تا پنج روزِ پنجهٔ کوچک) اختصاص دارد. این جشن به روح و روان درگذشتگان (فروهرها) تقدیم شده و بر این باور است که فروهرهای پاکان در این ایام به زمین بازمی‌گردند. https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4435 ادامه 👇👇

#مازندران_شناسی #فرهنگ_عامه #اِسپِه_خِنِه ✍اسپه خنه به مازندرانی: اِسپِه خِنه یا اسپه خانی در فرهنگ محلی مازندران به معنی "خانه سفید" یا "کاخ سفید" است و در باورهای عامیانه، به مکانهایی اشاره دارد که در گذشته محل نگهداری گنج یا دفینه های ارزشمند بوده اند. 🛖باورهای محلی درباره اسپه خنه: ۱. محل مخفی گنجها: بسیاری از مردم محلی معتقدند که اسپه خنه ها در دوران قدیم (احتمالاً دوران حکومتهای محلی یا حتی پیش از اسلام) محل ذخیره ثروت و گنجینه های پادشاهان یا حاکمان بوده است. ۲. ارتباط با افسانه ها: برخی این مکانها را به داستانهای اساطیری و افسانه های مازندرانی مرتبط می دانند، مثل قصه های مربوط به دیوها، پریان یا پهلوانان محلی که گنجهای خود را در چنین مکانهایی پنهان می کردند. ۳. نقش تاریخی: ممکن است برخی از این اسپه خنه ها بقایای کاخها، قلعه ها یا عمارتهای قدیمی باشند که در جنگها یا تغییر حکومتها تخریب شده و افسانه های گنچ شکل گرفته است. 🛖تحقیقات باستان شناسی: اگرچه باورهای محلی جالب هستند، اما تاکنون شواهد باستان شناسی قطعی درباره وجود گنج در اسپه خنه ها یافت نشده است. برخی از این مکانها ممکن است مربوط به بناهای تاریخی یا مذهبی قدیمی باشند که نیاز به بررسی بیشتر دارند. 🛖 اسپه خنه (خانهٔ سفید) در روستای #سنگچال هست که یکی از مکان‌های اسرارآمیز و معروفِ منطقه است. باورهای محلی آن را مکانی طلسم‌شده و خطرناک می‌دانند. بر اساس افسانه‌ها و روایت‌های مردم محلی: - ورود به آن شجاعت زیادی می‌خواهد، زیرا اعتقاد بر این است که هر کس داخل شود، ممکن است دچار آسیب یا جنون شود. 📜- داستان مرد دیوانه و گنج: طبق این روایت، فردی که از نظر روانی در وضعیت پریشانی بوده، وارد اسپه خنه می‌شود و جیب‌هایش را از گنج پر می‌کند، اما وقتی بیرون می‌آید، کسی (یا نیرویی نامرئی) جیب‌هایش را می‌بُرد و او نمی‌تواند ثروت را با خود ببرد. این داستان نمادی از عدم امکان خارج کردن ثروت یا رازهای این مکان است. 🤔آیا این باورها حقیقت دارند؟ این داستان‌ها بیشتر ریشه در افسانه‌ها و باورهای قدیمی دارند و ممکن است بخشی از آنها تحت تأثیر ترس از مکان‌های متروک یا اتفاقات غیرعادی در گذشته شکل گرفته باشد. برخی از این روایت‌ها برای حفظ امنیت مردم (مثلاً جلوگیری از ورود به ساختمان‌های ناامن) یا حتی پنهان‌کردن واقعیت‌های تاریخی (مثل دفینه‌های قدیمی) ساخته شده‌اند. حتی روایتی است که چند نفر به همراه یک دعاخوان که دعای باطل کردن طلسم را میخواند برای رسیدن به گنح به اسپِه خِنِه رفتند دعا خوان میخواند و بقیه حفاری می کردند به گفته ی آنها ما به چشم حیواناتی را می دیدیم که به طرف ما می آیند و ما بدون ترس به کارمان ادامه می دادیم و حیوانات از کنار ما رد می شدند به نظر می رسید داشتیم موَفق می شدیم که ناگهان سیل عظیمی را مشاهده کردیم که به طرف ما می آید دعا خوان با دیدن سیل کتابش را بست و فرار کرد و ما هم فرار کردیم اما عملاً هیچ سیلی درکار نبود و همه توهمی بیش نبود. 📌 آیا تحقیقی درباره این مکان انجام شده؟ تا جایی که اطلاعات موجود است، تحقیق علمی مستندی دربارهٔ اسپه خنهٔ سنگچال وجود ندارد و تمام شنیده ها بر اساس باورهای پشینیان که سینه به سینه منتقل شده می باشد. ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۴ 🖊#سیدقاسم_صیادمنش(سیدمازنی) https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4437 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#مازندران_شناسی #دریاچه #هِسِّل #ناندل #لاریجان 🔵دریاچه خشک هِسِّل (هسل) - روستای ناندل، لاریجان، آمل 🔳موقعیت جغرافیایی و ارتفاع دریاچه خشک هسل در منطقه لاریجان، بخش لاریجان شهرستان آمل، در نزدیکی روستای ناندل قرار دارد. ✔️- مختصات جغرافیایی: حدوداً در عرض جغرافیایی ۳۵°۵۴′ شمالی و طول جغرافیایی ۵۲°۰۸′ شرقی. ✔️- ارتفاع از سطح دریا: حدود ۳۴۰۰ متر (در دامنه های جنوبی قله دماوند و منطقه کوهستانی البرز مرکزی). ✔️چگونگی تشکیل و تامین آب آن - منشأ کارستی و فصلی: این دریاچه در یک فرورفتگی طبیعی تشکیل شده و عمدتاً از آب باران و ذوب برفهای ارتفاعات کوه دماوند و اطراف لاریجان تغذیه میشود. ✔️- خشک بودن در بیشتر سال: به دلیل نفوذ آب به لایه های زیرزمینی و تبخیر شدید در تابستان، معمولاً در فصول گرم به صورت دشت خشک دیده میشود. ✔️- پرشدن در فصول پرآب: در بهار (فروردین تا خرداد) با ذوب برفها و بارندگیهای شدید، ممکن است موقتاً پرآب شود. ✔️ استفاده های منطقه‌ای: ۱. چراگاه دام: دامداران محلی در فصولی که رطوبت دارد، از زمینهای اطراف آن برای چرای دام استفاده میکنند. ۲. گردشگری: به دلیل قرارگیری در مسیر جاده لاریجان به رینه و دماوند، برخی گردشگران و کوهنوردان از این منطقه عبور میکنند. ۳. زمین کشاورزی محدود: در صورت وجود رطوبت، کشاورزان محلی از زمینهای اطراف برای کشتهای فصلی استفاده میکنند. 🔲مسیرهای دسترسی: - از تهران: - مسیر تهران - جاده هراز - لاریجان روستای ناندل(نونَّل) مسیردوم منطقه نمارستاق روستای امازاده عبدالمناف روستای کرچالِک. 🟪نکته مهم: - این دریاچه در بیشتر مواقع سال خشک است و بهترین زمان برای مشاهده آب در آن اوایل بهار است. 📝گزارش برنامه کوهنوردی صعود به قله خشک هسل (ناندل) – منطقه نمارستاق 📌تاریخ اجرا: [۱۴۰۴٫۳٫۲] 📌تیم اجرایی: گروه سرخابی 📌تعداد شرکت‌کنندگان: ۲۵ نفر 📌لیدر برنامه: آقای محسن راعی 📌منطقه برنامه: نمارستاق – صعود به قله خشک هسل (ناندل) 🏃شرح برنامه: رأس ساعت ۴ صبح، اعضای گروه در محل پلیس راه قدیم حاضر شدند و پس از هماهنگی‌های نهایی، حرکت به سمت ییلاق عبدالمناف آغاز شد. پس از رسیدن به ایستگاه اول و پارکینگ خودروها( روستای کرچالک)، برنامه با حضور ۲۵ نفر از اعضای گروه و تحت هدایت آقای محسن راعی به‌صورت رسمی آغاز شد. لیدر گروه در ابتدا توضیحاتی درباره مسیر، منطقه و نکات ایمنی ارائه کرد و سپس اعضا در یک ستون منظم قرار گرفتند. شمارش نهایی انجام شد و حرکت با انگیزه‌ای بالا در هوایی بهاری و همراه با مه کوهستانی شروع شد. - ابتدای مسیر با شیب متوسط رو به بالا همراه بود و هوای مطبوع بهاری، همراه با ابر و مه، زیبایی خاصی به مسیر بخشیده بود. - پس از حدود یک ساعت پیمایش، اعضای گروه از دیدن مناظر سرسبز و گل‌های رنگارنگ وحشی به وجد آمدند. - ادامه مسیر از یال‌های مرتفع و دشت‌های زیبای صنقی گذشت و سپس به منطقه زردویچ رسیدیم. این منطقه محل تجمع چوپانان در فصل چرای دام‌هاست و با گل‌های زرد و سفید و سرسبزی چشم‌نواز پوشیده شده بود. - در این نقطه، طبق هماهنگی لیدر، کوله‌ها را زمین گذاشتیم تا در بازگشت برای صرف ناهار در همین مکان توقف کنیم. - پس از استراحتی کوتاه، مسیر باقی‌مانده تا قله را با انگیزه بیشتری ادامه دادیم. مناظر اطراف، از جمله قله حضرت عشق(دماوند) روحیه تیم را تقویت می‌کرد. رأس ساعت ۱۲ ظهر، پس از پیمایشی زیبا و چالش‌برانگیز، به قله خشک هسل رسیدیم. هیجان و شور اعضای گروه، خستگی مسیر را از بین برد. در قله، عکس‌ها و فیلم‌های یادگاری گرفته شد و پس از حدود نیم ساعت، رأس ساعت ۱۲:۳۰ حرکت به سمت پایین آغاز شد. در مسیر بازگشت، طبق برنامه‌ریزی قبلی، در منطقه زردویچ توقف کردیم و پس از صرف ناهار و استراحتی کوتاه، رأس ساعت ۲:۳۰ به سمت پارکینگ حرکت کردیم. سرانجام، رأس ساعت ۵ بعدازظهر به محل خودروها رسیدیم و برنامه با موفقیت به پایان رسید. از تمامی اعضای گروه که با همکاری و روحیه‌ای عالی این برنامه را به پایان رساندند، صمیمانه تشکر می‌کنیم. همچنین از زحمات و راهنمایی‌های آقای محسن راعی (لیدر برنامه) قدردانی می‌شود. 🟥🟦سرپرست گروه پدرام عباسی گروه سرخابی [دوم خرداد ماه ۴۰۴] گزارش صعود: پدرام عباسی https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4450 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#مازندران_شناسی #روستا #آغوزبن 🌍آغوزبن : 🔲ده از دهستان بیشه ، بخش مرکزی ، شهرستان بابل ، استان مازندران ◽️طول جغرافیائی ۵۲ درجه و ۴۲ دقیقه ، عرض جغرافیائی ۳۶ درجه و ۳۵ دقیقه ، ارتفاع ۵ متر . ◽️ دشتی ، معتدل مرطوب ، در ۵/۳ کیلومتری شمال خاور بابل .  ◽️جمعیت : ۲۷ خانوار . ◽️زبان : فارسی با گویش مازندرانی . ◽️دین : اسلام ، شیعه . ◽️کار و پیشه : کشاورزی، دامداری ، باغداری، کارگری و مرغداری ◽️کشت : آبی و دیمی، آب کشاورزی و آشامیدنی : از رودخانه ، چاه نیمه ژرف و چاه معمولی . ◽️فرآورده : برنج ، مرکبات و تره بار . ◽️رستنی ها : پوشش گیاهی برای چرای دام . ◽️جانوران: شغال ، روباه ، خرگوش ◽️دارای : مدرسه راهنمائی ، دبستان ، شورای ده ، حمام ، ۳ باب مغازه ، تکیه و مسجد است . ◽️مردماین روستا  وابسته به شرکت تعاونی روستای پائین بیشه سر  می باشند .  📚بر اساس مجلد شماره ۲۸، فرهنگ جغرافیائی آبادیهای کشور جمهوری اسلامی ایران ، سال ۱۳۶۹     🖊+ نوشته شده در سه شنبه سوم مهر ۱۳۸۶ ساعت ۷:۸ توسط تهمینه اسدی امیری 📌اغوزبن، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان بابل در استان مازندران ایران. "آغوزبن : ( روستاهای شهرستان بابل  )" https://mazandgeo.blogfa.com/post/14 🌍#باکرکلا: نام قدیم محله اَغوزبن فعلی بابل است. مرحوم #ملاآقابابابیک_باکر که در زمان افول زندیان در روستای #ادملا ؛ #باکرمحله #بندپی به دنیا آمد پس از کسب علوم، معارف و تجربیات کافی به #بارفروش مهاجرت و اقدام به خریداری اراضی قابل توجهی نمود. وی یکی از برجسته ترین فرد مطلع، فاضل و شناخته شده ی از #تبارباکر است که برخی از آثار وی در #پژوهش_ادملاوند توسط #پژوهشگر #محسن_داداش_پور_باکر جمع آوری شد. به استناد وقفنامه رسمی و قانونی مرحوم محمدصادق شفیع زاده [واقف و خیر مشهور #بارفروش از جمله بیمارستان کودکان امیرکلا بابل] فرزند محمد در دفترخانه اسناد رسمی ۲۶ بابل به رونوشت ۲۸۰۸۱ تاریخ ۱۳۳۹/۰۳/۰۸ که وی چندین اراضی از برخی از دهات بابل ازجمله پنج دانگ و بیست و دو سیر و نیم مشاع از شش دانگ قریه آغوزبن (باکرکلا) پلاک ۴۸۶۶ را وقف قطعی نموده است که تولیت آن در عهده ی هلال احمر بابل و نظارت بر عهده ی نسل ایشان می باشد. نام باکرکلا در این وقفنامه صراحت دارد. 📌#باکرکلا باکرکلای دیگری نیز وجود دارد که دارای قدمت بالاست. این محل قدیمی در دهستان فیروزجاه [#پریجا] بندپی شرقی در ‌کنار روستای خلیلکلا واقع شده است. 💠#باکرکلا را کانال پژوهش ادملاوند در پیامرسان ایتا جستجو کنید: https://eitaa.com/edmolavand/15500 https://eitaa.com/edmolavand/12403 https://eitaa.com/edmolavand/11822 https://eitaa.com/edmolavand/11189 https://eitaa.com/edmolavand/11095 https://eitaa.com/edmolavand/11093 https://eitaa.com/edmolavand/11091 https://eitaa.com/edmolavand/11032 https://eitaa.com/edmolavand/8675 https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4494 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#مازندران_شناسی #آمل #هزارسنگر #لاریجان #نمارستاق #نمار #دریوک #قله_کهون منطقه نمارستاق در شهرستان آمل، استان مازندران، یکی از زیباترین و بکرترین مناطق ییلاقی شمال ایران است که به دلیل طبیعت سرسبز، آبشارها، دشتهای گسترده و قله های بلند محبوبیت زیادی میان طبیعت گردان دارد. در ادامه، اطلاعات کاملی درباره مناطق مورد نظر شما ارائه میشود: *۱. دشت دریوک (Daryouk)** - موقعیت: در ارتفاعات نمارستاق آمل قرار دارد و از مناطق ییلاقی و سرسبز این ناحیه است. - ویژگیها: - دشتی وسیع با چشم اندازهای بی نظیر از کوهستان و جنگل. - محل مناسبی برای چادرزدن و کمپینگ در فصل بهار و تابستان. - پوشش گیاهی متنوع شامل گون، گلهای وحشی و گیاهان دارویی. - در نزدیکی این دشت، آبشار دریوک قرار دارد که یکی از جاذبه های مهم منطقه است. 🔵آبشار دریوک - ارتفاع: حدود ۳۰ متر (با چندین طبقه). - مسیر دسترسی: پس از رسیدن به دشت دریوک، با حدود ۱ ساعت پیاده روی میتوان به آبشار رسید. - بهترین زمان بازدید: اردیبهشت تا مهر (به دلیل آبوهوای مطلوب و پرآب بودن آبشار). ۲. دشت لِرا (Lera) - موقعیت: در نزدیکی روستای نَمار و در مسیر قله کهون قرار دارد. - ویژگیها: - دشتی سرسبز با چمنزارهای گسترده و چشمه های پرآب. - محل چرای دامهای عشایر در فصل گرم. - چشمانداز زیبا به قله دماوند و ارتفاعات اطراف. - مسیر اصلی برای صعود به قله کهون از این دشت میگذرد. ۳. قله کَهون (Kahoon) - موقعیت: یکی از قله های مرتفع منطقه نمارستاق، با ارتفاع حدود ۴۰۴۶ متر. - ویژگیها: - از قله های کمتر شناخته شده ولی بسیار زیبا با چشم انداز پانوراما به دماوند و جنگلهای مازندران. - مسیر صعود: - مسیر اصلی از دشت لرا شروع میشود. - زمان صعود: حدود ۴ تا ۵ ساعت (با توجه به شرایط فیزیکی افراد). - بهترین فصل صعود: خرداد تا شهریور (به دلیل آب وهوای پایدار). - در مسیر صعود، چشمه های آب گوارا و پوشش گیاهی انبوه وجود دارد. ۴. منطقه نمارستاق (Namarestagh) - موقعیت: بخش لاریجان شهرستان آمل، در دامنه های شمالی البرز. - جاذبه های مهم: - روستای نِما : پایگاه اصلی برای شروع trekking به دشت لرا و قله کهون. - آبشارهای متعدد: مانند آبشار دریوک، آبشار پرومند و آبشار شیخ علیخان. 🚜مسیر دسترسی به نمارستاق و مناطق اطراف - مسیر اصلی: - از آمل به سمت لاریجان (جاده هراز). - پس از عبور از جاده هراز به سمت نمارستاق حرکت کنید. - برای رسیدن به دشت لِرا و قله کهون، باید از روستای نِمار پیاده روی آغاز شود. - نزدیکترین شهر: آمل (حدود ۶۰ کیلومتر فاصله). 📌 نکات مهم برای سفر - بهترین زمان بازدید: اردیبهشت تا مهرماه (زمستانها به دلیل برف و سرمای شدید، منطقه تقریباً غیرقابل دسترس است). - امکانات اقامتی: در منطقه نمارستاق، مهمانسراهای محلی و امکان چادر زدن وجود دارد. - تجهیزات لازم: کفش مناسب کوهنوردی، لباس گرم، آب آشامیدنی و وسایل کمپینگ. - راهنما: برای صعود به قله کهون یا بازدید از دشت لِرا، بهتر است از راهنمای محلی استفاده کنید. 📝گزارش کامل برنامه کوهنوردی گروه سرخابی آمل– صعود به قله کهون (۴۰۷۵ متر) تاریخ: پنج‌شنبه و جمعه، ۲۲ و ۲۳ خرداد شرکت‌کنندگان: ۲۰ نفر ### روز اول: پنج‌شنبه رأس ساعت ۱۷:۳۰، اعضای گروه از پارکینگ نمارستاق به سمت دشت دریوک حرکت کردند. پس از حدود بیست دقیقه پیاده‌روی، به دشت رسیدیم. با هماهنگی گروه، تعدادی از همنوردان به سمت آبشار دریوک رفتند و از فضای زیبای آن دیدن کردند. در این مسیر، با همراهی دوستان، با باد شدید، باران و رعدوبرق مواجه شدیم. با وجود نگرانی‌های اولیه، با انرژی مثبت به گروه اطمینان دادم که شرایط به‌زودی بهبود می‌یابد و فردا روزی خوب در پیش خواهد بود. سپس به سمت خانه‌ای که به لطف آقای کیانی و همسر محترمشان در اختیار گروه قرار گرفته بود، حرکت کردیم. جا دارد از این عزیزان تشکر ویژه داشته باشیم. برای رسیدن به خانه، مجبور شدیم از رودخانه عبور کنیم که آب بسیار سردی داشت و چالش جالبی برای همه بود. دو نفر از همراهان در بیرون کلبه چادر زدند و بقیه در فضای گرم و صمیمی خانه استراحت کردند. به گفته آقای شالیکار، این فضای دوستانه حتی از هتل هفت‌ستاره هم لذت‌بخش‌تر بود، خاطرات شیرین گذشته گروه سرخابی در صعودهای مختلف مرور شد و فضایی پر از خنده، ذوق و مهربانی ایجاد شده بود. رأس ساعت ۲۳، چراغ‌ها خاموش شد، اما گاهی هنوز صدای خنده‌های برخی از دوستان به گوش می‌رسید، https://eitaa.com/edmolavand/20446 https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4516

#ایران_شناسی #مازندران_شناسی #غار #هوتو در ورودی شهر بهشهر، در روستایی به نام «شهیدآباد» که بیشتر به «تِروجن» مشهور است، تپه ای باستانی وجود دارد که محلی ‌ها به آن‌ «کمربن» می ‌گویند، کمربن در دل خود، دو غار به نام ‌های «هوتو» و «کمربند» دارد. 📌این دو غار، در سال ‌های ۱۳۲۸ تا ۱۳۳۰ هجری شمسی توسط پروفسور «کارلتون استیونز کان» باستان ‌شناسی دانشگاه [پنسیلوانیا] فیلادلفیا آمریکا، مورد کاوش قرار گرفته است. 📌علی ماهفروزی باستان‌شناس ایرانی در دهه ی ۱۳۹۰ شمسی نیز کاوش باستان شناختی نمود. 🔸اهمیت غار و آثار کشف شده در آن به اندازه‌ ای است که در برخی موارد از این غار به معدن طلای انسان‌ شناسان یاد شده ‌است. 🔸در این غار آثاری از انسان‌های اولیه با قدمت ده هزار سال به "انسان هوتو" مشهور است، سه اسکلت شامل یک مرد و زن بالغ به همراه اسکلت زنی جوان می‌باشند! 🔹غار هوتو و کمربند مازندران، یک غار و محوطه باستانی بسیار ارزشمند متعلق به دوره پیش از تاریخ و به جا مانده از دوره ژوراسیک است. 📌مسیر دسترسی به غار: براي رسيدن به اين غار از بهشهر به سمت غرب، رستم‎کلا رانندگي كنيد. سپس از بهشهر، جاده اصلی به سمت نکا و ساری طي كنيد و یا از طریق بلوار هاشمی‎نژاد بهشهر، خودتان را به نزدیکی بیمارستان شهدا برسانید. پس از بیمارستان، خروجی جاده به سمت روستای تروجن به پیش برويد تا به محوطه‌ي غارهای کمربند و هوتو برسید. 🖊گردآورنده #محسن_داداش_پور_باکر 💾شناسه ۱۴۰۴۰۴۳۰۱۰۱۰ https://eitaa.com/edmolavand/21032 https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4627 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐

#مازندران_شناسی #ثژیر #ابوالحسن_کلا 📜#تُرَنجِه شهری گمشده در نگاه 🌍جغرافیای تاریخی مازندران شهر تُرَنجِه 📌بنا بر ادعای برخی از مورخان و همچنین شواهدی که باستان‌شناسان ارائه می‌دهند، شهر تاریخی «ترنجه» که کهن‌ترین شهر #طبرستان بود، در مکان کنونی روستای  ابوالحسن‌ کلای #بابل جای داشت. نخستین پژوهش باستان‌شناسی در تپه‌های پیرامونی این روستا، در دههٔ پنجاه خورشیدی و به دست «موسی درویش روحانی» انجام گرفت. پژوهشگرانی در سال ۱۳۸۹ این محوطه را از نو 👈 بررسی کردند و به آجرها و تکهٔ سفال‌های مربوط به زمان‌های گوناگون تاریخی دست یافتند. در این #پژوهش، دو محوطهٔ باستانی به نام‌های «قلعهٔ کُتی» و «عروس‌وداماد» بررسی شد. 📌بر اساس منابع مکتوب تاریخی و جغرافیایی، یکی از شهرهای مهم قرون اولیه اسلامی در طبرستان، شهر ترنجه بوده است. 👈این شهر که در متون  به نام های گوناگونی نظیر بُرجی، تُرَنجی، تُرجی، تَریجی، تورانجیر و #تژیر اشاره شده، مابین شهرهای #مامَطیر (بابل کنونی) در جنوب، میله (آمل) در غرب و #سارویه (ساری) در بخش شرقی در منطقه جلگه ای قرار داشته است. 📜کهن ترین ماخذی که به نام ترنجه به عنوان شهری در طبرستان اشاره می کند #نویسنده اعلاق النفیسه (تالیف ۲۹۰ ه.ق) است (ابن رسته، ۱۳۶۵: ۱۷۶). 📌این شهر در متون و منابع کهن با املاهای متفاوتی چون 👈تُرَنجِه (ابن رسته، ۱۷۶؛ ابن فقیه، ۱۳۴۹: ۱۴۷؛ یاقوت، ۱۳۸۳: ۲۷)، 👈تُرَنجی (مقدسی، ۱۳۶۱: ۷۳)، 👈بُرجی (اصطخری، ۱۳۴۰: ۱۷۰-۱۷۵؛ لسترنج، ۱۳۳۷:  ۴۰۰)، 👈تَریجی (ابن حوقل، ۱۳۶۶: ۱۲۰)، 👈تَرجی (حدود العالم، ۱۳۶۲: ۱۴۵؛ جیهانی، ۱۳۶۸: ۱۴۶؛ اولیاء الله آملی، ۱۳۴۸: ۹۰-۱۲۶)، 👈تریچه، 👈توجی و 👈توران چی (رابینو، ۱۳۸۲: ۲۰۱-۲۰۰) و به صورت های 👈تَریجه، 👈تَریجی، 👈تَرجه و 👈تُرجی،[توران‌جیر](ابن اسفندیار، ۱۳۶۶ :۷۴، ۱۸۰، ۲۳۱- ۲۳۹) آورده شده است. 📌اصطخری (۳۴۰ق) به عنوان پیشگام تهیه نقشه های تصویری، در ذیل #نقشه طبرستان، مکان تقریبی شهر را در بین شهرهای طبرستان مشخص ساخته است. 📌نویسنده حدودالعالم (تالیف۳۷۲ق.) در ذکر 👈ترنجه آن را 👈ترجی خوانده و در این باره نوشته است:  “شهرکیست آبادان و قدیم‌ترین شهریست اندرطبرستان” . 📕حدودالعالم، ۱۳۶۲: ۱۴۵. 📌ابن فقیه همدانی نیز درباره فاصله این شهر تا #مامطیر (بابل کنونی)، فاصله آن را شش فرسخ (۳۶ کیلومتر) دانسته است. وی همچنین از این مکان به عنوان👈 شهرک نام برده که به نظر می رسد در آن زمان از بزرگی و آبادانی برخوردار نبوده است. 📓ابن فقیه، ۱۳۴۹: ۱۴۷ 📌ابن حوقل نیز در قرن چهارم ق. نام این شهر را 👈 تریجی ذکر کرده و مکان آن را بین بندر عین الهم (محمود آباد) و #میله دانسته است. وی در ادامه، فاصله شهر میله تا ترنجه را سه فرسخ (۱۸ کیلومتر) تخمین زده است. 📘ابن حوقل، ۱۳۶۶: ۱۲۶ 📌بر اساس #تاریخ طبرستان تالیف ابن اسفندیار (۶۱۳ هـ..ق.) از ۲۷ شهر مازندران در قرون اولیه اسلامی ، ۱۶ شهر در منطقه جلگه ای قرار داشتند. از جمله این شهرها که در منطقه جلگه ای قرار داشته، 👈ترنجه است که مابین شهرهای میله در غرب، مامطیر در جنوب و سارویه در شرق قرار داشت. 📗ابن اسفندیار، ۱۳۶۶: ۷۵-۷۴ ✍مجتبی صفری عضو هئیت علمی گروه باستان شناسی موسسه آموزش عالی نیما است. ✍عابد تقوی عضو هئیت علمی گروه باستان شناسی دانشگاه مازندران است. ✍بازنگری #محسن_داداش_پور_باکر محقق، پژوهشگر ۱۳۹۲/۰۱/۲۵ ۱۳۹۴/۰۴/۱۱ http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3111 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ادامه👇👇

#مازندران_شناسی #تژیر #ابوالحسن_کلا 📌درباره وجه اشتقاق شهر #ترنجه مستندترین روایتی که موجود است مربوط به تاریخ #طبرستان است. وی وجه تسمیه این مکان را مربوط به👈 نبرد فرخان (حک ۱۱۵-۹۸ق.)- دومین حاکم #اسپهبدان طبرستان – با ترکان و شکست آنان در این منطقه می داند. وی در این باره اشاره کرده است: “به عهد فرّخان بزرگ ترکان چنانچه رفت که ضریبه (خزینه) بستانند و به طبرستان تعرّض نرسانند، چون دو سال برآمد در بند‌ها و مسالک (ممالک) را استواری‌ها کردند و به اداء ضریبه و اناوه تهاون نموده و بعد تحصین مضایق و تمکین مداخل و مخارج ولایت از هامون برخاسته و به موضوعی که #فیروز‌آباد گویند به حدّ #لَفور باز شده و نشسته، ترکان چون خلاف وفا بدانستند به طبرستان آمدند و صُول گفتند #پادشاه را، بدین موضع که شهرست لشکرگاه شاخته به هر طرف به غارت و تاراج تاختن می‌بردند تا شبی فرّخان بر سبیل شبیخون تاختن بر سر ایشان آورد و ظفر یافت، صول را با حمله‌ی حشم تُرک بکشتند چنانگه پشته پشته از کشته با دید آمد و باقی که از لشکرگاه غایب بودند به کمینگاه گرفتار آمدند و طمع ترکان از طبرستان منقطع شد. این موضع را شهر ساختند و 👈توران‌جیر نام نهادند” . 📗ابن اسفندیار، ۱۳۶۶: ۷۳ 📌#رابینو موقعیت شهر👈 تریچه، 👈تُریچه یا 👈توران چی (رابینو، ۲۰۱-۲۰۰) را در نزدیکی روستای تجری اسب شورپی یا کاردگر نماور از دهستان جلال ارزک جنوبی- بخش مرکزی شهر #بابل (رابینو، ۱۳۸۲: ۱۸۱) و در ۵/۱۶ کیلومتری غرب آن به طول جغرافیایی ۵۲ درجه و ۳۲ دقیقه و عرض جغرافیایی ۳۶ درجه و ۳۴ دقیقه می داند. 📒فرهنگ جغرافیایی، ج۲۸: ۳۰ 📌اردشیر برزگر محل کنونی روستای #ابوالحسن_کلای از دهستان گنج افروز با بخش مرکزی شهرستان بابل و در ۱۶ کیلومتری جنوب آن با طول جغرافیایی ۵۲ درجه و ۳۸ دقیقه و عرض جغرافیایی ۳۶ درجه و ۲۴ دقیقه (فرهنگ جغرافیایی، ج۲۸: ص۴۱) را شهر #ترنجه معرفی می کند (برزگر، جلد۱: ۱۳۲۹، ص۷۴). 🧷وی همچنین ترنجه را به عنوان کهنترین و آبادترین شهرک های طبرستان در 👈دوره ساسانیان بر شمرده است (همان، ۷۴). 📍البته لازم به ذکر است که امروزه فقط دو #تپه (پشته) در این روستا باقی مانده است که در محل از آن به قلعه کتی یاد می شود. اگرچه به منظور اثبات این مسئله که روستای ابوالحسن کلا همان شهر تاریخی ترنجه بوده، نیاز به مدارک باستان شناختی و مطالعات گسترده تری است. از معدود پژوهش های باستان شناسی در روستای ابوالحسن کلا (شهر تاریخی ترنجه)، به بررسی های باستان شناسی مرحوم👈 موسی درویش روحانی در دهه ۵۰ شمسی می توان اشاره کرد. از آن زمان تاکنون هیچ گونه مطالعات باستان شناختی در این شهر صورت نگرفته است. همچنین پژوهش های باستان شناسی انجام گرفته درباره این شهر به ویژه متون تاریخی و جغرافیایی دوران اسلامی توسط 👈دکتر جواد نیستانی انجام و منتشر شده است*. تا اینکه در تابستان سال ۱۳۸۹ نگارندگان پروژه بررسی باستان شناختی و نقشه برداری محوطه های روستای ابولحسن کلا (صفری، ۱۳۸۹) را مورد مطالعه قرار دادند و نتایج حاصل از آن منتشر گردید. ✍مجتبی صفری عضو هئیت علمی گروه باستان شناسی موسسه آموزش عالی نیما است. ✍عابد تقوی عضو هئیت علمی گروه باستان شناسی دانشگاه مازندران است. ✍بازنگری #محسن_داداش_پور_باکر محقق، پژوهشگر ۱۳۹۲/۰۱/۲۵ ۱۳۹۴/۰۴/۱۱ http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3111 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ادامه👇👇

#مازندران_شناسی #دودانگه #قارن_سرا ✍روستای قارن سرا برگرفته از اسم اسپهبد کارن پهلو سوخرا اولین شاه قارندیان. درسال ۵۷۰ میلادی کارن (قارن) حکومت قارندیان را در اینجا دایر کرد و بمدت ۲۲۴ سال تا مازیار بن کارن سلطنت کردن. 📌روستای قارنسرا که در گذشته به قارون سرا معروف بود، روستایی از سرزمین علویان در شمال کشور واقع در شهرستان ساری، که غربی ترین روستای بخش دودانگه محسوب می شود که غرب آن روستای لاجیم از شهرستان سوادکوه است و از شرق بعد از گذشتن جنگل ومراتع کشاورزی به روستای #پاشکلاه دودانگه راه دارد و جنوب آن را جنگل های انبوه و دره تشکیل داده است که کوهایی با پوشش درختی که شامل تعدادی غار طبیعی است در شمال روستا چشم اندازی زیبا به آن داده است. 👈آثاری در روستا دیده می شود که بیان گر قدمت طولانی روستا در طول تاریخ بوده که متاسفانه اثر مکتوبی نیست که این بیان را صدق کند البته به گفته ی بعضی از افراد کتاب هایی وجود دارد که در آنها از روستای قارون سرا نام برده شده است که در یکی از این کتاب ها نوشته شده است که قارنسرا اردوگاه نظامی پادشاهی بوده که در فریم حکومت میکرد. 📌از آثارها می توان به قبرهای قدیمی در اطراف روستا،خانه های خشتی در بعضی نقاط و وجود منجینق که صلاحی بزرگ برای پرتاب سنگ در جنگ ها استفاده می شد، نام برد. 👈قارنسرای کنونی دارای ۶۳ خانوار و ۲۶۳ تعداد جمیعت از روستاهای بزرگ بخش دوددانگه محسوب میشود که تنها به چند تبار محدود میشود که اصلیت آنها از: کجور (نور)، نجف آباد (اصفهان)، تلاوک و مرگاب و واودره، آقمشهد (ساری) که بعد از گذشت زمان و خویشاوندی این تبارها باعث شد تمامی اهالی با هم نسبت فامیلی داشته باشند و صمیمیت خاصی بر روستا حاکم شود. 👈در زلزله ی سال ۱۳۲۹ این روستا نیز دچار خرابیهایی شد که جبران آن سال ها طول کشید و به شکر خداوند متعال و تلاش مسولین روستا بعد از انقلاب اسلامی ایران از امکانات و عمران آبادی بسیاری برخوردار شده است که هنوز هم این روال ادامه دارد. + نوشته شده در سه شنبه بیست و هشتم آبان ۱۳۹۲ ساعت 17:58 توسط محمد حسن یوسفی 💾شناسه ۱۴۰۴۰۶۲۰۲۱۰۸ https://mohsendadashpourbaker2012.blogfa.com/post/863 🟨نکته: در برخی نوشتارهای منتشر شده به نظر می رسد اسامی و وقایع کتابت شده در این اثر خطی، مربوط به زمانهای دورتر و یا هم عصر مولف مزبور باشد که نیاز به تحقیق جامع دارد. 📸در برخی از نوشتارها هیچگونه نمایه ای از این کتابت خطی در اختیار پژوهش ادملاوند نیست. 🔴 به‌ منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا کتابت و یا نام دارنده ی این اسناد و کتابت به خودشان واگذار شده است. ⚠️چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از نگارنده و منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است. 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند. در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت. ⚠️تمامی آثار [صوت، فیلم، نمایه، اسناد و نوشتار] منتشر شده در این صفحه تحت حمایت #نگارخانه_ادملا و یا #پژوهش_اِدمُلّاوَند | زیر مجموعه ی آوات قلمܐܡܝܕ صرفا فقط دارای #ارزش_پژوهشی هستند و ارزش قانونی دیگری ندارند. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است. ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─