📩اکبرشکری کرد: یک زحمت برات داشتم؟ در خصوص تاریخچه نامگذاری محل تدفین فردی در محوطه امام زاده شعیب که به نام «شسون» یا «سشون» مشهور هست، اطلاعاتی لازم داشتم. ممنون و دعا گوی شما میشوم درصورتیکه هر گونه اطلاعاتی در این خصوص دارید برای بنده ارسال فرمایید. مکان: استان مازندران، شهر بابل منطقه بندپی کیلومتر ۱۷ جاده گلیا به شیخ موسی. امامزاده شعیب زارک (زوارک). قبری دویست ساله جنب امام زاده قرار دارد که بنام شسون یا مشابه آن مشهور است. علت نام گذاری به این نام مورد سوال است؟! 📜در گزارش خطی #آخوندملاهادی_مقری بن جعفر در سنه ۱۴ ربیع الاول ۱۲۵۱ قمری برابر با جمعه ۱۲۱۴/۰۴/۱۹ خورشیدی آمده است: {{...شهسون به اردوی خصم تافت و بر کیون به ادب نشست و بر زربوت داعی ارادت داد تا زاری....حاج الخیر الشهید الشعیب آل احمد صلی الله همت چاکران و زوّار بسیار باشد.}} ۱/#شهسون: به نظر وی باید شَسون یا سَشون باشد که بر اساس نوشتار پژوهشگر اکبر شکری کرد به آن اشاره شده است. ۲/#کیون: نام ناحیه ای در سماکوش محله و محل بفعه ی امامزاده حقیقت رس در بندپی شرقی بابل ۳/#زربوت: آبادی در دهستان فیروزجاه | #زربود: زربودپریجا | زارک آقا ۴/#زاری: توسل و ندبه | زارک آقا ۵/#الشعیب: زارک آقا | امامزاده شعیب | در کتاب بندپی شهرام قلی پور گودرزی و یوسف الهی ص ۸۱۵ آمده است: {{امامزاده شعیب معروف به زارک آقا در متطقه ای به همین نام در ناحیه ی جنگلی فیروزجاه (حوالی زربود) واقع است.}} 📎پیوستی: ۱/پیرامون تحقیق مزبور از نسخ خطی، کتابت، انجامه، گزارشات خطی منتشر نشده، منابع محلی و یافته های شفاهی بصورت محدود استفاده شده است. ۲/📲عزیزالله عرب: از اعضای شورای بخش بندپی شرقی ۳/📲 ابراهیم علی گلی دهیار زوارک ۴/📲حجت الاسلام شیخ محمد رضایی ۵/طوایف و خاندان های مقیم زوارک : عباسی کردون | عرب | احمدی کِری 🖊#محسن_داداش_پور_باکر ۱۴۰۴/۰۳/۱۹ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4507 📸هیچگونه نمایه ای از این کتابت خطی در اختیار پژوهش ادملاوند نیست. 🔴 به‌ منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا کتابت و یا نام دارنده ی این اسناد و کتابت به خودشان واگذار شده است. ⚠️چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از نگارنده و منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است. 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند. در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت. ⚠️تمامی آثار [فیلم و نمایه و اسناد و نوشتار] منتشر شده در این صفحه تحت حمایت #نگارخانه_ادملا و یا #پژوهش_اِدمُلّاوَند | زیر مجموعه ی آوات قلمܐܡܝܕ صرفا فقط دارای #ارزش_پژوهشی هستند و ارزش قانونی دیگری ندارند. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است . 📩شناسه۱۴۰۴۰۳۱۹۱۳۰۵ https://mohsendadashpourbaker2012.blogfa.com/post/690 https://eitaa.com/edmolavand/20469 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📩میلاد: سلام خوبین وقت بخیر داخل کانالتون درباره پیشینه طایفه دلون(حسین خان زاده،رحیمی،ملانژاد،تدینی) چیزی گفته نشده اگر چیزی میدونین ممنون میشم بگید 🙏🤍 💌سلام آقا میلاد #ایل #دلون #دالوند 🌿ایل دالوند/دلون: تباری که بسیار تیز و فرز و قوی در لحظات سخت تاریخ دیده شدند. دالوند یا دلون یکی از طوایف لر از ایل باجولوند ساکن لرستان و خوزستان است. گویش کنونی دالوندها لری خرم‌آبادی است. 🌿ایلات باجولوند در لرستان شامل چهار ایل می باشد: ۱.سکوند ۲.دالوند ۳.قایدرحمت ۴.یاراحمدی ۵.آروان 📌بیشتر افراد این قوم در استانهای لرستان و خوزستان زندگی می‌کنند. بر اساس نوشته‌های هنری راولینسون تا اواسط دوره قاجار حدود ۹۰۰ خانوار از این قوم کوچ‌نشین بوده و تابستان را در دشت هرو و زمستان را در استان خوزستان و حاشیه رودخانه کرخه و شهرستان شوش سپری می‌کردند. 🔲دالوند یعنی عقاب تیز و فرز و قوی ( در زبان لری ) 📌طايفه‌ي دالوند با داشتن تيره‌هاي مختلف يكي از طوايف بزرگ تشكيل‌دهنده‌ي ايل نامي باجول است و تيره‌ي چكمه‌سياه بزرگ‌ترين تيره از نظر جمعيتي محسوب مي‌گردد. 👤 نام شجاع دارا دالوند/دلون (معروف به چكمه‌سي) در ميان برگ‌هاي زرين تاريخ حبس شده در سينه‌ها، همچنان برجسته و پُرآوازه است. نام وی در ایل دلون شاخص و برجسته است. 🌍خوزستان به تأسي از تفكر سياسي حكام گذشته در جهت كنترل درآوردن اقوام لر، محل سكونت تيره‌ها و طوايف مختلف لُر از جمله طايفه‌ي بزرگ #دالوند از ايل نامي باجول است، به طوري كه در نواحي مختلف انديمشك، شوش، دزفول، بخش الوار گرمسيري و بسياري از مناطق ديگر استان اين پراكندگي نيز وجود دارد و از تحليل موضوع فوق چنين استنباط مي‌گردد كه شجاعت و مبارزه‌ي مردان بزرگ دالوند در ادوار گذشته دوش به دوش ديگر اقوام لُر توجه حكام وقت را به خود جلب نموده و حاصل اين توجه همان اصطلاح تبعيد است كه همه‌ي تيره‌ها و طوايف مختلف لُر را موجب گرديده است و لذا اگر امروز تيره‌هاي مختلف طايفه‌ي دالوند در شمال خوزستان با پراكندگي نسبتاً وسيعي سكونت دارند، نتيجه‌ي مبارزات سياسي مرداني از اين قوم در تاريخ اين سرزمين است. 🌿طايفه‌ي دالوند با داشتن تيره‌هاي مختلف يكي از طوايف بزرگ تشكيل‌دهنده‌ي ايل نامي باجول است و تيره‌ي چكمه‌سياه بزرگ‌ترين تيره از نظر جمعيتي محسوب مي‌گردد. ✍برای اطلاعات بیشتر در خصوص ایل #دلون به این کتاب مراجعه کنید👇👇 📜#نسب‌نامه‌ دودمان چکمه سیاه (طایفه #دالوند لرستان) 🖊#مؤلف: علی ناظمی‌زاده (متولد ۱۳۲۵) قطع: وزيري _تعداد صفحات:  159 – مصور 👈سال نشر و ناشر: زمستان ۱۳۹۴- شاپورخواست شابك: 7-210-600-978 شماره كتاب‌شناسي ملي: 4049345 🖊#محسن_داداش_پور_باکر ۱۴۰۳/۰۱/۱۱ http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2549 https://eitaa.com/edmolavand/20480 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نیست. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است . 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🔳کلیج طایفه ای از ایل پروری و مازنی الاصل هستند. 📌محل زندگی آنها در مرزهای جغرافیایی و فرهنگی کومش و تبرستان و حتی در دیلمستان بوده است. 📌برخی گلیج و کلیج را واحد و یک سلسلسه برمی شمارند. 🔲وجه تسمیه: صاحب عُجْب و تکبر و تجبر و خودستا 🔎پژوهش در نسخ خطی: ﷽ن و القلم و ما یسطرون 💾شناسه۱۴۰۴۰۴۰۸۱۷۵۰ 📜گزارش #آخوندملاهادی_مقری بن جعفر در سنه ۱۴ ربیع الاول ۱۲۵۱ قمری برابر با جمعه ۱۲۱۴/۰۴/۱۹ خورشیدی 📎نکته: 📓کتابت خطی آخوند ملاهادی مقری ((#چَپِر_چَپو)) در ۷۴ صفحه در سال ۱۲۱۴ شمسی انجام شده است که.... 📖در بخشی از این کتاب آمده است: {{...رعایای قریه معروضه رسیده که از مصدر جاه و جلال ادب پریشان حال #قبیله_ورداسف ۱ که هر سنه تحصیل دعای خیر احدی از شریف ولد ورداسف به مجالست #سلسه_پرور ۲ منحج آمال به جماعت #کلیج ۳ که در ملزومات صاحب عجب و صلابت و حُسن اقتدار که تعهد و میثاق به حکم خودستایی به سیره فضل است #ورداسب ۴ فرمان گذار باشد و #سولیم ۵ تا #خیران ۶ فرمان پذیر خدمات عظیمه که به مصاهرت فرامرز ورداسف و تزویج زیورکلیج به استشفاع باج و خراج در این سنه اغماض فرمودند....}} 📝پانویس: ۱/در دست تحقیق | به نظر می رسد این قبیله در مناطقی چون سوادکوه و بندپی اقامت داشته اند. | در سند خطی سنه ۱۰۲۰ قمری از اسناد #پاشا_امیر نام شریف ولد ورداسف گاوزن مشهود است. ۲/از طولیف قدیمی در دودانگه ساری و سمنان ۳/طایفه کلیج | روستای کلیج | این خاندان در بندپی، سوادکوه شمالی شهرت دارند. ۴/#ورداسب | #ورداسف | #گرشاسب روزگاری #کا_بن_ورداسب در مرتع نارنج پشت #ادملا موسوم به چشمه سرخه، دارای عمارت باشکوهی بوده است که اکنون جز چند خشت آجری اثری از آن نیست. | نام درویش ورداسب ولد بیستون اندوار و گرشاسب ولد حسین کمانگر در نسخه خطی پاشا در سنه ۱۰۲۰قمری مشهود است. | برخی این سه واژه را واحد دانسته و معتقدند #قوم_ورداسف از اقوام قدیمی مازنی مقیم سوادکوه و بندپی بوده اند. ۵/به نظر میرسد روستای #سویلم در دهستان فیروزجاه بندپی شرقی باشد. ۶/به نظر میرسد که روستای #خریون در دهستان فیروزجاه بندپی شرقی باشد. ●نکته: در این گزارش تاریخ شرح ماوقع ذکر نشده است و یا اینکه به رویت من نرسیده باشد متصور است. 📓منبع: کتاب خطی انجام نامه محسن، محسن داداش پور باکر، ص۱۱۱ 🖊خوانش: #محسن_داداش_ادملاوند_باکر 💾140404081750 https://eitaa.com/edmolavand/20645 📸هیچگونه نمایه ای از این کتابت خطی در اختیار پژوهش ادملاوند نیست. 🔴 به‌ منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا کتابت و یا نام دارنده ی این اسناد و کتابت به خودشان واگذار شده است. 📝این نوشتار و خوانش فقط دارای ارزش پژوهشی می باشد. ⚠️چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از نگارنده و منبع #پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است. 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند. در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است. https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4553 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🔲جمع بندی این مقاله به بررسی شجره‌نامه خانوادگی و اهمیت آن پرداخته است. اگر به دنبال پیدا کردن تاریخچه خانوادگی خود و اصل و نسب خود هستید، شجره‌نامه می‌تواند به شما کمک کند. با بررسی شجره‌نامه، شما می‌توانید ارتباطات خانوادگی خود را بهبود ببخشید و بیشتر درباره ریشه‌ها و تاریخچه خانوادگی‌تان بدانید. 📌استفاده از خدمات مدرن برای پیدا کردن شجره نامه و تاریخچه خانوادگی، راهی موثر برای بهبود شناخت خود از خود و افراد مهم در زندگی‌تان است. این اطلاعات می‌تواند در فهم بهتر از روابط و میراث فرهنگی و تاریخی خانواده کمک کند و به شما کمک می‌کند تا ارتباطات فرهنگی و اجتماعی خود را تقویت کنید.... 📌این مقاله توسط تیم محتوای مای اسمارت ژن تهیه شده است؛ تیمی متشکل از دانش‌آموختگان دانشگاه‌های تهران، شریف و متخصصان حوزه بیوانفورماتیک، با هدف ارائه اطلاعات علمی و دقیق در حوزه ژنتیک و سبک زندگی شخصی‌سازی‌شده. ...... تیم شرکت دانش بنیان مای اسمارت ژن متشکل از گروهی از متخصصان دانشگاه‌های برتر کشور از جمله دانشگاه صنعتی شریف، تهران ، تربیت مدرس و الزهرا(س) است که با همکاری نخبگان حوزه‌های ژنتیک، تحلیل داده، روانشناسی و علوم شناختی به ارائه سرویس‌ها و آزمایش‌های به‌روز ژنتیکی متناسب با ویژگی‌های ژنتیکی جمعیت خاورمیانه می‌پردازد. ©2025 تمامی حقوق مادی و معنوی این وبسایت، خدمات و محتوای مرتبط با آن متعلق به شرکت هومن ژن پارس بوده و باز نشر مطالب آن تنها با ذکر منبع و لینک مطلب در سایت مجاز است. https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4601 "شجره نامه و انواع آن - پیدا کردن شجره نامه خانوادگی و بررسی آن" https://mysmartgene.com/blog/genealogy/everything-about-family-tree https://eitaa.com/edmolavand/20877 ⚠️چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از نگارنده و منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است. 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند. در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت. ⚠️تمامی آثار [فیلم و نمایه و اسناد و نوشتار] منتشر شده در این صفحه تحت حمایت #نگارخانه_ادملا و یا #پژوهش_اِدمُلّاوَند | زیر مجموعه ی آوات قلمܐܡܝܕ صرفا فقط دارای #ارزش_پژوهشی هستند و ارزش قانونی دیگری ندارند. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است . ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#تبارشناسی #اقوام #عیلام | #ایلام | #هَـلتَـمتی 📝عیلام یا ایلام؟ ✍در سال های اخیر دیده می شود که برخی از پژوهشگران و نویسندگان، نام کشور و تمدن "عیلام" را به صورت "ایلام" می نویسند. اما هر قدر کوشش می کنم، نمی توانم خود را متقاعد کنم که املای سنتی و شناخته شدهٔ یک نام را به نفع املای پیشنهادی و تازه ای کنار بگذارم که دلایل قانع کننده ای برای آن وجود ندارد. پیشنهاددهندگان بر این باورند که چون در زبان فارسی حرف و آوای "ع" نداریم، پس می باید "عیلام" را به شکل "ایلام" نوشت. این توجیه به چند دلیل کافی به نظر نمی رسد: ۱ - نگارش "عیلام" کاملاً شناخته شده و متداول است. در واقع نویسنده به هنگامی که قصد نگارش این نام با املای "ایلام" را داشته باشد، نیاز به دلیل کافی دارد و می باید بتواند از عهده پاسخ مخالفان برآید. املای متداول در ذات خود نیاز به توجیه ندارد. ۲ - درست است که آوای "ع" در زبان فارسی وجود ندارد، اما در بسیاری از زبان های متداول در سرزمین های باستانی ایران وجود داشته است. ۳ - عیلام یک واژه یا نام فارسی نیست تا لازم باشد برابر با قواعد زبان فارسی نوشته و بکار برده شود. ۴ - نگارش "عیلام" در متون تاریخی ( از جمله در مقدمهٔ تاریخ ابن خلدون ) دارای سابقه است. اما نگارش "ایلام" شاهد تاریخی ندارد. ۵ - بر فرض نیز که نگارش "ایلام" صحیح و "عیلام" ناصحیح باشد، باز نیز نمی توان آنرا تغییر داد. چرا که تغییر املای واژگان شناخته شده ( هر چند که غلط باشند ) به دستور تاریخی و واژه شناسی تاریخی هر زبانی آسیب می زند. ۶ - تغییر املای متداول نام ها و واژگان در میان ملل و زبان های دیگر نیز رایج نیست و آنرا موجب گسست تاریخی خط و زبان می دانند. ۷ - چنانچه لازم باشد، "عیلام" را با املای "ایلام" نوشت، در اینصورت بدیهی است که کار به همین جا ختم نخواهد شد و لزوم تغییر در واژگان بسیار دیگری نیز پیش خواهد آمد و مثلاً می باید نام قوم "عاد" را نیز به شکل "آد" نوشت. ۸ - چنین تغییرات و اعمال سلیقه ها ( که ما ایرانیان علاقه زیادی بدان داریم ) هیچ مشکلی را حل نمی کند، اما تکرار متناوب آن، در درازمدت موجب پیدایش آشفتگی ها، اختلاط مفاهیم و مشکلات جدی دیگری خواهد شد. چنانکه نمونه ای از این اختلاط ها در تمایز میان کشور و تمدن "عیلام" ( در انگلیسی: Elamite ) با استان و شهر "ایلام" ( در انگلیسی: Ilam ) رخ داده است. ۹ - از سوی دیگر، برخی کسان "عیلام" را یک نام غیر بومی و برگرفته از عهد عتیق می دانند و بجای آن از نام های خودساختهٔ دیگری استفاده می کنند. اما این استنباط و نتیجه گیری نادرست است و به موجب پاره ای کتیبه ها، نام عیلام خاستگاهی بومی دارد. عیلامیان خود را "هَـلتَـمتی" می نامیدند که صورتی دیگر از نام "عیلام" است و عیلام تلفظی دیگر از آن بشمار می رود. همچنین در کتیبه های پیدا شده در بازمانده های شهر عیلامی مدفون در هفت تپه در جنوب شرقی شوش، نام های هم خانواده با عیلام شناسایی شده است. برای نمونه در سطر ۴۳ از کتیبه شماره یک و سطر ۱۳ از کتیبه شماره سه که در کاوش های هفت تپه پیدا شده اند، از شخصی با عنوان "i - lu - um - ba - ni" یاد شده که نام او عمیقاً با نام های عیلام و هلتمتی در پیوند است. https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4718 💾شناسه ۱۴۰۴۰۵۲۸۰۷۲۷ 🟨نکته: در برخی نوشتارهای منتشر شده به نظر می رسد اسامی و وقایع کتابت شده در این اثر خطی، مربوط به زمانهای دورتر و یا هم عصر مولف مزبور باشد که نیاز به تحقیق جامع دارد. 📸در برخی از نوشتارها هیچگونه نمایه ای از این کتابت خطی در اختیار پژوهش ادملاوند نیست. 🔴 به‌ منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا کتابت و یا نام دارنده ی این اسناد و کتابت به خودشان واگذار شده است. ⚠️چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از نگارنده و منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است. 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند. در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت. ⚠️تمامی آثار [فیلم و نمایه و اسناد و نوشتار] منتشر شده در این صفحه تحت حمایت #نگارخانه_ادملا و یا #پژوهش_اِدمُلّاوَند | زیر مجموعه ی آوات قلمܐܡܝܕ صرفا فقط دارای #ارزش_پژوهشی هستند و ارزش قانونی دیگری ندارند. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است. ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

✒️نکته هشتم: مدعی می گویید اگر املاء را تغییر دهیم مجبور می شویم کلمات دیگر را نیز تغییر دهیم در پاسخ گوییم این اجبار وجود ندارد چراکه در زبان فارسی به واژگان به شکل معقول و معتدل نگاه می شود کلمه ایلام بر اساس مشهور پژوهشگران از اصل سامی و عبری وارد شده اما بر بخشی از فلات ایران اطلاق شده و امروز این تمدن در خاک ایران است به همین علت ((ایلام)) تفلظ می گردد و نگاشته می شود نه ((عیلام)) و این ضرورت در موارد دیگر مانند قوم ((عاد)) نیست یا مثال آن که قبلا گفته شده واژه ((عطر)) اگر در فارسی بنا بود از سر لجاجت و تعصب این افراط بنیان گذاشته شود امروزه در ایران؛ خط مانند ترکیه به لاتین تغییر کرده بود و یا مانند کردی ((عطر)) (( ئه تر)) می نوشتند. که هر دو این نوع نگارش خسران محض است چراکه امروزه اهل ترکیه نمی توانند متون تاریخی کشور خود را بخوانند و رسم الخط کردی نیز ریشه اصیل کلمات را از بنیان ویران می کند. (رد توجیه شماره ۷) ✒️نکته نهم: مدعی گوید اعمال سلیقه هیچ مشکلی را حل نمی کند!!! در پاسخ گوییم ما اعمال سلیقه نکردیم بلکه بر اساس قواعد دستور زبان و دلائل تاریخی نظر می دهیم. هر چند که باید گفت لزوما اعمال سلیقه بد نیست چراکه خوش سلیقگی از بد سلیقگی بهتر است و دارای حسن ذاتی. در ادامه می گوید ما ایرانیان به اعمال سلیقه علاقه داریم!!! این سخن یا ناشی از خود زنی و خود تحقیری عوامانه و خواصانه هست و یا مانند روشنفکران ناله کن و بی سواد که هر کس از آنان در این مملکت بخواهد سری در میان سرها در بیاورد به تاریخ و هویت مملکت خودش میزند و یا ناشی از بی وطنی ... و باز در ادامه گوید موجب اختلاط مفاهیم و آشفتگی می گردد !!! و مثالش را تمایز بین تمدن ایلام و استان و شهر ایلام می داند!!! این هم از آن ادعای های عجیب و بنی اسرائیلی است.‌‌.. زمانی مازندران به عنوان یک ولایت تاریخی و هویتی بر بخش های وسیع تری اطلاق می شده است(بخش هایی از استان البرز و سمنان و تهران و ...) و امروزه کوچکتر شده آیا مفهوم تاریخی آن داری خلل شده است؟! یا تغییر املای طبرستان به تبرستان!!! (رد توجیه شماره ۸) ✒️نکته دهم: مدعی می گوید برخی کسان ایلام را نامی غیر بومی می دانند برگرفته از عهد عتیق اما نام ایلام صورتی دیگر از (( هلتمتی)) است. در پاسخ گوییم آن برخی کسان مدعی نظر مشهور علمای تاریخ است و به عنوان دیدگاه غالب پذیرفته شده در محافل تاریخی و سخن مدعی امری شاذ است در مقابل امری مشهور و باز گفته است شخصی ایلامی مدفون در هفت تپه نامش i_lu_um_ba_ni است که ارتباط این نام با کشور ایلام است در پاسخ گوییم ابتدا مدعی موظف بود منبع گل نوشته یا لوح و ... را ذکر کند سپس نام محقق و مترجم را کامل ذکر کنند در نهایت پس از تایید نام آن شخص هم؛ آن اثبات لزوما بر اثبات ارتباط نام آن شخص و کشور هلتمتی نمی کند و حتی ارتباط نام او با ایلام دلیلی بر رد املای نوین ایلام نمی کند. (رد توجیه شماره ۹) 🖊#امیر_شجاعی_راد 💾شناسه ۱۴۰۴۰۵۲۹۱۲۵۵ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4722 🟨نکته: در برخی نوشتارهای منتشر شده به نظر می رسد اسامی و وقایع کتابت شده در این اثر خطی، مربوط به زمانهای دورتر و یا هم عصر مولف مزبور باشد که نیاز به تحقیق جامع دارد. 📸در برخی از نوشتارها هیچگونه نمایه ای از این کتابت خطی در اختیار پژوهش ادملاوند نیست. 🔴 به‌ منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا کتابت و یا نام دارنده ی این اسناد و کتابت به خودشان واگذار شده است. ⚠️چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از نگارنده و منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است. 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند. در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت. ⚠️تمامی آثار [فیلم و نمایه و اسناد و نوشتار] منتشر شده در این صفحه تحت حمایت #نگارخانه_ادملا و یا #پژوهش_اِدمُلّاوَند | زیر مجموعه ی آوات قلمܐܡܝܕ صرفا فقط دارای #ارزش_پژوهشی هستند و ارزش قانونی دیگری ندارند. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است. ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

ابوسهل ویژن یا بیژن بن رستم، دانشمند و منجم قرن چهارم هجری قمری است. چون اصل وی از جبال طبرستان بود او را کوهی نامیدند. در بیشتر دایرئ المعارف ها و مقالات نیز از او با همین نام یاد شده است. از سال ولادت او اطلاع دقیقی نداریم. در گذشتش حدود ۴۰۵ ق اتفاق افتاده است. دوران زندگی کوهی مصادف با دوران پادشاهی سه تن از شاهان آل بویه، عضدالدوله و صمصام الدوله و شرف الدوله بود. کوهی تحصیلات خود را در بغداد به پایان رساند. از استادان وی اطلاع دقیقی در دست نیست اما با توجه به عنوان رساله ابوالجواد (متوفی ۴۰۰ق)، از معاصران کوهی می توان احتمال داد که ابو حامد صاغانی (متوفی ۳۷۹ق)، ریاضیدان بزرگ آن عصر، استاد ابوسهل بوده است. خواجه نصیرالدین طوسی ضمن بیان دو قضیه از کوهی، در تحریر کتاب ماخوذات ارشمیدس، مقاله ای با عنوان «تزئین کتاب ارشمیدس» به او نسبت داده و او را از ریاضیدانان بزرگ پیش از خود دانسته است. درباره کارهای نجومی کوهی به حضور او در رصدی که در شیراز به دستور عضدالدوله برای تعیین میل اعظم صورت گرفته بود و همچنین رصد سیارات هفت گانه، به دستور شرف الدوله در بغداد اشاره شده است. در 359ق/969م عضدالدوله دیلمی گروهی را به راهنمایی عبدالرحمان صوفی مامور رصد گذر خورشید از محل انقلاب زمستانی برای تعیین زاویه میل کرد. این رصد در چهارشنبه 2 صفر و جمعه 4 صفر آن سال صورت گرفت و افرادی چون ابو سعید سجزی، نظیف بن یمن و ابوالقاسم غلام زحل همراه ابو سهل کوهی در این رصد حضور داشتند. پس از اندازه گیری های نخستین و تعیین زاویه زمستانی، این کار در تابستان همان سال تکرار شد تا مقدار زاویه میل به دقت محاسبه شود. کوهی به عالم هندسه زمان خود نیز شهرت دارد؛ نسخه ای از اثر ابوالجواد که هم عصر جوان تر کوهی است، در مورد هفت ضلعی منتظم در کتابخانه دارالریاض قاهره محفوظ است که در مقدمه آن ابوالجواد، کوهی را استاد هندسه در زمان خود ذکر کرده است. 📚منبع: ٭ به نقل از کتاب «تقویم تاریخ، فرهنگ و تمدن اسلام و ایران» 🖊گردآورنده و بازنشر: #محسن_داداش_پور_باکر  💾شناسه ۱۴۰۴۰۵۲۹۲۰۵۹ #ابوسهل_بیژن_کوهی_آملی 🟨نکته: در برخی نوشتارهای منتشر شده به نظر می رسد اسامی و وقایع کتابت شده در این اثر خطی، مربوط به زمانهای دورتر و یا هم عصر مولف مزبور باشد که نیاز به تحقیق جامع دارد. 📸در برخی از نوشتارها هیچگونه نمایه ای از این کتابت خطی در اختیار پژوهش ادملاوند نیست. 🔴 به‌ منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا کتابت و یا نام دارنده ی این اسناد و کتابت به خودشان واگذار شده است. ⚠️چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از نگارنده و منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است. 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند. در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت. ⚠️تمامی آثار [فیلم و نمایه و اسناد و نوشتار] منتشر شده در این صفحه تحت حمایت #نگارخانه_ادملا و یا #پژوهش_اِدمُلّاوَند | زیر مجموعه ی آوات قلمܐܡܝܕ صرفا فقط دارای #ارزش_پژوهشی هستند و ارزش قانونی دیگری ندارند. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است. ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🟢چگونگی رفتار حضرت علی(ع) با ایرانیان؟ 🔴آیا امام(ع) در جنگ اعراب با ایران حضور داشت؟* ✍سیره و رفتار امام علی (ع) با ایرانیان از مباحثی است که غفلت از بیان و کنکاش پیرامون آن باعث شده زمینه برای طرح شبهاتی از جمله حضور ایشان در جنگ‌های اعراب و ایران مطرح شود. 📩فرشته بوسعیدی، دکتری تاریخ تشیع: ادعای شرکت امام علی (علیه السلام) در فتح ایران فاقد سند تاریخی است وی با بیان اینکه فتوحات اسلامی از زمان خلافت ابوبکر شروع شد و تا زمان خلافت عمر ادامه داشته است، تاکید می‌کند: در هیچکدام از منابع تاریخی، گزارشی از شرکت امام علی (ع) در فتوحات و فتح ایران در زمان خلیفه دوم عنوان نشده است، یعنی حتی یک مورد در منابع تاریخی مطلبی از اینکه ایشان به عنوان یاران «عمر» در حمله به ایران مشارکت کرده باشند در مطلبی ذکر نشده است. 📌بعد از اینکه فتوحات در ایران انجام می‌شود، یک سری قوانین مالی درباره این فتوحات مطرح شده که یکی از آنها مربوط به خراج بوده است؛ در منابع تاریخی عنوان شده که به پیشنهاد امام علی (ع) وضع خراج برای ایرانیان انجام شده است. 📩بوسعیدی تاکید می‌کند: ذکر این نکته لازم است که مسئولان خلافت عمر در زمان فتح ایران در نظر داشتند که زمین‌های ایرانیان که تحت تسلط آنها قرار گرفته است را تقسیم کنند که این تقسیم بندی هم مربوط به زمین‌ها و هم مربوط به کشاورزانی می‌شده که بر این زمین‌ها کار می‌کردند. در واقع با این کار بحث برده شدن ایرانیان برای اعراب مطرح می‌شد که امام علی (ع) با طرح پیشنهاد تعیین خراج، جلوی این امر را گرفتند و با پیشنهاد ایشان از برده شدن کشاورزان ایرانی جلوگیری شد. 🎙وی می‌گوید: مورد دوم نظرات امام علی (ع) درباره فتوحات است، زمانی که ایرانیان در فتوحات به اسارت گرفته و به مدینه اعزام شدند، عمر تصمیم داشت این اسرا را به عنوان غلام و کنیز بفروشد و تعدادی از آن‌ها هم به عنوان وسیله حمل افراد ناتوان در حج استفاده کند، اما امام علی (ع) با این تصمیم عمر مخالفت شدید کرده و حدیث‌هایی از پیامبر (ص) درباره نادرست بودن این کار بیان فرمودند. امام علی (ع) در اعتراض به عمر در خصوص برده داری اسرای ایرانی فرمودند: پیامبر (ص) عنوان کردند «هر قومی را هر چند که با شما مخالفت کنند، گرامی بدارید» به همین جهت اسرای ایرانی سهم بنده و قبیله بنی‌هاشم هستند و بخشیده و آزاد هستند و به کمک همین اقدام امام علی (ع) مهاجران و انصاری که پیرو ایشان بودند نیز از سهم برده خود گذشته و به آن حضرت واگذار کردند؛ امام علی (ع) هم تمام اسرای ایرانی را آزاد کردند. 👈در بعد فرهنگی، بسیاری از یاران نزدیک امام علی (ع) همچون میثم تمار، سلمان فارسی، خواجه ربیع و ابوعبدالله رازان فارسی، ایرانی بودند که با نقل احادیث پیامبر (ص) و روایات امام (ع)، نقش مهمی در گسترش اسلام و فرهنگ تشیع در ایران داشتند. 📩این مدرس دانشگاه تاکید می‌کند: در هیچکدام از منابع تاریخی مطلبی از حضور امام علی (ع) در ایران ذکر نشده است. imna.ir/x6Rxv https://mohsendadashpourbaker2012.blogfa.com/post/835 منتشرشده درایتا 🟨نکته: در برخی نوشتارهای منتشر شده به نظر می رسد اسامی و وقایع کتابت شده در این اثر خطی، مربوط به زمانهای دورتر و یا هم عصر مولف مزبور باشد که نیاز به تحقیق جامع دارد. 📸در برخی از نوشتارها هیچگونه نمایه ای از این کتابت خطی در اختیار پژوهش ادملاوند نیست. 🔴 به‌ منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا کتابت و یا نام دارنده ی این اسناد و کتابت به خودشان واگذار شده است. ⚠️چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از نگارنده و منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است. 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند. در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت. ⚠️تمامی آثار [فیلم و نمایه و اسناد و نوشتار] منتشر شده در این صفحه تحت حمایت #نگارخانه_ادملا و یا #پژوهش_اِدمُلّاوَند | زیر مجموعه ی آوات قلمܐܡܝܕ صرفا فقط دارای #ارزش_پژوهشی هستند و ارزش قانونی دیگری ندارند. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است. ••✾❀🔶❀✾•• #پرسش_پاسخ #پاسخ_به_شبهات #آگاهی_بخشی #جنگ #اعراب #ایران #اسلام ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#شجره_نامه #پهلوی 📝احمد باوند سوادکوهی می نویسد: [رضاخان پهلوی] پدرش عبلسعلی یاور معروف به داداش بیک ...بود. دارای پنج همسر بود و از آنها هفت پسر و شش دختر داشت: ۱/همسر اول بانو فاطمه: هنگام زایمان فوت کرد و از او اولادی نماند. ۲/همسر دوم بانو هما: فتح اله سلطان، اسماعیل خان، عنایت خان، عبدالله سلطان، بانو بهار، بانو خاور و بانو خورشید ۳/همسر سوم خانم کوچک: بانو نبات خانم، بانو حکیمه، بانو دری جهان، جوادخان و نامدارخان ۴/همسر چهارم بانو فاطمه: فرزندی نداشت. ۵/بانو نوش آفرین: وی از شوهر اولش دو فرزند داشت: بانو مریم و علیخان اما در ازدواج با داداش بیک صاحب #رضاخان شد. عباسعلی یاور معروف به داداش بیک [پدربزرگ محمدرضاپهلوی] در روستای #درازکلا بابل فوت کرد [رضاخان ۴۰ روزه بود] و حسب وصیتش پسر ارشد او فتح الله سلطان جنازه ی او در مزار حضرت عبدالعظیم حسنی ع شهر ری تدفین شد. بر روی سنگ مزارش چنین نوشته شده است: ((وفات مرحوم مغفور، رضوان جایگاه، دادش بیک یاور، فرمانده فوج سوادکوه، ولد مرحوم مرادعلی سلطان، تاریخ اول ذی الحجه ۱۲۹۵)) 📚سوادکوه، میراث دار کهن، #احمدباوندسوادکوهی، ۱۳۹۷،ص۹۷ https://mohsendadashpourbaker2012.blogfa.com/post/841 🖊گردآورنده و بازنشر: #محسن_داداش_پور_باکر 💾شناسه ۱۴۰۴۰۶۰۵۲۲۲۳ 🟨نکته: در برخی نوشتارهای منتشر شده به نظر می رسد اسامی و وقایع کتابت شده در این اثر خطی، مربوط به زمانهای دورتر و یا هم عصر مولف مزبور باشد که نیاز به تحقیق جامع دارد. 📸در برخی از نوشتارها هیچگونه نمایه ای از این کتابت خطی در اختیار پژوهش ادملاوند نیست. 🔴 به‌ منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا کتابت و یا نام دارنده ی این اسناد و کتابت به خودشان واگذار شده است. ⚠️چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از نگارنده و منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است. 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند. در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت. ⚠️تمامی آثار [صوت، فیلم، نمایه، اسناد و نوشتار] منتشر شده در این صفحه تحت حمایت #نگارخانه_ادملا و یا #پژوهش_اِدمُلّاوَند | زیر مجموعه ی آوات قلمܐܡܝܕ صرفا فقط دارای #ارزش_پژوهشی هستند و ارزش قانونی دیگری ندارند. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است. ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🔎#تبارشناسی 📜#نسب_نامه بسم الله الرحمن الرحیم ن والقلم و ما یسطرون ✍بنده م.ر بشلی هستم. اصالت از تبار لفور روستای سوادکوه روستای بشل دارم، اجدادم در این روستا سکونت داشتند. میخواهم نسب خود را در آورده و ممنون میشم کمک کنید. البته پدر بزرگ من کدخدای روستای بشل از توابع سوادکوه بوده و یقینا از عقبه خوبی برخوردار بوده است. پدر » یوسف پدر بزرگ » تقی پدر پدر بزرگ » علی 📩تبار ما هیچی شناسایی شده ؟ 🔲پاسخ: 📖در بررسی میدانی و تطبیقی این پژوهش با این #شجره_نامه مواجهه شدیم که مستندات لازم جهت انتساب آن به احفاد و نیای مرحوم #کدخداتقی ممکن و متصور و قرین است اما متقن نیست. 📝تقی بن علی بن جانعلی بن سیف الله بن کربلایی رجب بن حاجی گدآقا بن ملا یوسف رضا لفوری بن کریم یاور ●کربلایی رجب: از مریدان ویژه سادات و امامزاده بوده و در تجارت مدبّر بوده است. ●حاجی گدآقا: از خیّرین بود بنحوی که از او ۲۷ فرزند ذکور گزارش شده است. ●ملایوسف لفوری: وی تحصیل کرده نجف و مبلغ اصفهان و ساکن بارفروش بوده است. [اثر مکتوب از او یافت نشده است.] ●کریم یاور: گویا یک دهه بالای صد سال عمر کرده و در فوج قاجار حضور و نامدار بوده است. وی فردی آرام اما پهلوان مسلک بوده است. 🖊#محسن_داداش_پور_باکر 💾شناسه ۱۴۰۴۰۶۱۳۱۰۴۴ https://andishemehvar.blogfa.com/post/67 🟨نکته: در برخی نوشتارهای منتشر شده به نظر می رسد اسامی و وقایع کتابت شده در این اثر خطی، مربوط به زمانهای دورتر و یا هم عصر مولف مزبور باشد که نیاز به تحقیق جامع دارد. 📸در برخی از نوشتارها هیچگونه نمایه ای از این کتابت خطی در اختیار پژوهش ادملاوند نیست. 🔴 به‌ منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا کتابت و یا نام دارنده ی این اسناد و کتابت به خودشان واگذار شده است. ⚠️چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از نگارنده و منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است. 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند. در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت. ⚠️تمامی آثار [صوت، فیلم، نمایه، اسناد و نوشتار] منتشر شده در این صفحه تحت حمایت #نگارخانه_ادملا و یا #پژوهش_اِدمُلّاوَند | زیر مجموعه ی آوات قلمܐܡܝܕ صرفا فقط دارای #ارزش_پژوهشی هستند و ارزش قانونی دیگری ندارند. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است. ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─