🌿#تبارشناسی 🔲#طایفه 📜#ایل_قشقایی 📖طایفه های ایل قشقایی 🌿۱/طایفه دره شوری نام این طایفه را برگرفته از سکونتگاه تابستانی‌شان یعنی دره‌شور می‌دانند. ایشان را بازماندگان جنگاوران قزلباشی می‌دانند که در زمان شاه عباس صفوی به منطقه آورده شده‌اند. ایشان بزرگترین پرورش‌دهندگان و صاحبان اسب در میان قشقایی‌ها بودند، در نتیجه سیاست‌های رضاشاه دره‌شوری‌ها نزدیک به ۸۰ تا ۹۰ درصد اسب‌هایشان را از دست دادند. 📌از خانواده های علی آبادی، فرزندان و نوادگان مرحوم حاج عروجعلی قشقایی شامل خانواده های منسوب به مشهدی رضا ( پدربزرگ مدیر کانال) و خانواده های منسوب به مشهدی حسن پدر مرحوم عموشیرمحمد از طایفه دره شوری هستند. 🌿۲/تیره بُلوِردی (ابیوردی) بلوردی ها در اصل تیره ای از ایل بزرگ اینانلو یکی از ایلات خمسه (پنجگانه) بودند که در ایل قشقایی ادغام شدند. برخی مورخان گفته اند اینانلو ها از نسل ابراهیم اینال سردار سلجوقی و برادر مادری طغرل بیک سلجوقی هستند. بدین ترتیب بلوردی ها عموزادگان سلسله ی سلجوقی به حساب می آیند. 📌از خانواده های علی آبادی فرزندان مرحوم خان میرزا قشقایی (خان میرزایی های معروف) شامل خانواده های منسوب به مرحومان آقاحسین، علی حسین و حسین خان قشقائی و همچنین خانواده های منتسب به مرحومان کربلایی اصغر ، حاج علی میرزا و علی اکبر پهلوان از طایفه بلوردی می باشند. 🌿۳/تیره ی قره میر شاملو ( قربانشاهلو) طایفه قره میرشاملو یکی از تیره‌های بزرگ طایفه فارسیمدان در ایل قشقایی است. این طایفه بیشتر در بخش ارم شهرستان دشتستان استان بوشهر ساکن هستند. ترکانی که هسته اولیه طایفه فارسیمدان را تشکیل می دهند، خود را ترکانی می‌دانند که از ایمور ترکیه به جنوب ایران مهاجرت کرده‌اند. برخی از طایفه فارسی‌مدان نیز معتقدند که اصل آنها از طایفه خلج می‌باشد و قبل از نقل مکان به جنوب ایران، در منطقه خلجستان اقامت داشته‌اند برخی از آنها نیز معتقدند قبل از رسیدن به فارس، مدتی در منطقه کهگیلویه اقامت داشته‌اند. در علی آباد این‌ تیره را قربانشاهلو می گویند اما نام و صورت صحیح تلفظ همان قره میرشاملو می باشد. 📌از خانواده های علی آبادی خانواده های منتسب به مرحوم قربان قشقایی شامل فرزندان و نوادگان مرحومان صفرعلی، حیدرعلی و عباس و مشهدی محمد قشقایی و خانواده های منسوب به مرحوم صفرعلی کریم قشقائی (سهرابی دوست و بهرامی دوست) خانواده های منسوب به دمیرعلی قشقایی (امیری) شامل مرحومان کربلایی علی میرزا و حاج حسن قشقایی و خانواده های منسوب به کل مختار قشقایی شامل مرحومان حاج عباس و حاج علی و آقای حاج حیدر قشقایی از تیره قره میر شاملو هستند. 🌿۴/تیره ی اختیارلو اگرچه در علی آباد افرادی را به عنوان اختیارلو سراغ داریم اما در منابع چنین نامی در بین‌ طوایف و تیره های قشقائی پیدا نشد. در عوض تیره ای به نام خیراتلو در بین تیره های طایفه ی دره شوری دیده می شود که ممکن است ما خیراتلو را با کمی تغییر اختیارلو گفته باشیم. از خانواده های قشقایی اختیارلو (یا خیراتلوی) علی آبادی می توان به ذرّیه ی مشهدی نعمت الله (پدر مرحومان کل محمدرضا و علیرضا قشقایی) و مشهدی فیض الله قشقائی (پدر مرحوم کربلایی محمد)، فرزندان و نوادگان مرحوم‌ محمد قشقائی (پدر مرحوم‌کربلایی عبدالله قشقائی، کربلایی عباس، کربلایی حسین و کربلایی حسن قشقایی آزاده)، خانواده های منسوب به مرحوم‌ نصیر قشقایی( پدر مرحوم مشهدی محمد و کربلایی علی) و فرزندان و نوادگان مرحوم اسماعیل قشقایی اشاره کرد. https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4712 ادامه👇👇

🌿#تبارشناسی 🔲#طایفه 📜#ایل_قشقایی 📖طایفه های ایل قشقایی 🌿۵/ ایل نفر ایل نفر یکی از ایلات خمسه (پنجگانه ی) فارس به حساب می آمدند. در تحولات ۳۰۰ -۴۰۰ سال گذشته برخی طوایف ایل نفر در ایل قشقایی ادغام شدند. ایل نفر یک ایل ترک زبان است که از اجتماع چندین تیره تشکیل شده و اصالتاً از بقایای ایلی شیعه به نام "ساری قمش‌لی" هستند که در دیار بکر سکونت داشتند و پس از سرکوب شیعیان آناتولی توسط عثمانی‌ها به ایران مهاجرت کردند. این ایل در منطقه زاگرس زندگی می‌کند و از طوایف مختلفی تشکیل شده است.  منایع دوران صفوی نفرها را از ترکان قزلباش معرفی نموده است که از حامیان دولت صفوی بودند. 📌نفرهای علی آباد که خاستگاه اولیه ایشان منطقه دشت مسیله قم می باشد همگی از فرزندان میرزاعلی نفر فرزند شکرالله بَک فرزند یادگاربَک نفر هستند. میرزاعلی دو پسر به نام عبدالحسین (پدر مرحومان حاج احمد نفر و مرحوم میرزاحسین نفر) و غلام (پدر مرحوم مشهدی یحیی و مشهدی اکبر) داشت که اعقاب ایشان در علی آباد ساکن هستند. (منبع روایت نام نیاکان نفر، مرحوم حاج احمد نفر می باشد که خدایش رحمت کند) 🌿۶/چهارده چریک  نام تیره‌ای از طایفه دره شوری در ایل قشقائی است که در استان فارس، بخشی از کهگیلویه و بویراحمد و شمال خوزستان به طور پراکنده‌ سکونت دارند. دربارهٔ نام "چهارده‌چریک" سه دیدگاه وجود دارد: دیدگاه اول: در زمان‌های گذشته (شایددر دورهٔ قاجار) جنگی میان ایل قشقایی و دولت مرکزی درگرفت که چهارده تن از جنگجویان یکی ازطایفه‌های ایل قشقایی، نیروهای دولتی را شکست دادند، علت نامیدن این تیره به "چهارده چریک"نیز همین است. دیدگاه دوم: درزمان قاجار،عده‌ای ازقشون روس از مرزهای شمالی ایران گذشته و وارد ایران می‌شوند و درمحلی به نام «پل خان»در استان فارس که منطقه سکونت قشقایی‌ها بود، مستقرمی‌شوند.قشقایی‌ها بعداز مشورت با خوانین، تصمیم به مبارزه با روس‌ها می‌گیرند و یکی ازمبارزین این ایل می‌گوید که من باحداقل نیرو می‌توانم روس‌ها را فراری داده و از منطقه خارج کنم.او با چهارده نفر ازجنگجویان، شبانه به روس‌ها حمله کرده و تمام راه‌هارا بسته و فقط یک راه فرار را برای گریختن روس‌ها بازمی‌گذارد. روسها ازاین حمله چنان وحشت کردندکه همان شبانه پا به فرار گذاشتند.بعداز این پیروزی،نام این طایفه را"چهارده‌چریک" نهادند. دیدگاه سوم:از آنجاکه ترکان قشقایی تا همین دهه‌های اخیرارتباط مؤثری با زبان فارسی نداشته‌اند،کلمه چهارده نمی‌تواند کلمه‌ای فارسی باشد وبه یک عدد اشاره داشته باشد. از این رو امکان داردکه کلمۀ چهارده چریک تلفظ فارسی‌شده‌ای ازیک کلمه ترکی کهن باشد. __ از خانواده های علی آبادی خانوارهای رستمی و مرحوم عباس یونس و همسر میرزا علی آقا قشقایی از طایفه چهارده چریک هستند. https://eitaa.com/edmolavand/21414 📚ذکر منبع در این آدرس 👇👇 https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4712 🖊بازنشر #محسن_داداش_پور_باکر  💾شناسه ۱۴۰۴۰۵۲۶۰۷۵۷ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#تبارشناسی #اقوام #عیلام | #ایلام | #هَـلتَـمتی 📝عیلام یا ایلام؟ ✍در سال های اخیر دیده می شود که برخی از پژوهشگران و نویسندگان، نام کشور و تمدن "عیلام" را به صورت "ایلام" می نویسند. اما هر قدر کوشش می کنم، نمی توانم خود را متقاعد کنم که املای سنتی و شناخته شدهٔ یک نام را به نفع املای پیشنهادی و تازه ای کنار بگذارم که دلایل قانع کننده ای برای آن وجود ندارد. پیشنهاددهندگان بر این باورند که چون در زبان فارسی حرف و آوای "ع" نداریم، پس می باید "عیلام" را به شکل "ایلام" نوشت. این توجیه به چند دلیل کافی به نظر نمی رسد: ۱ - نگارش "عیلام" کاملاً شناخته شده و متداول است. در واقع نویسنده به هنگامی که قصد نگارش این نام با املای "ایلام" را داشته باشد، نیاز به دلیل کافی دارد و می باید بتواند از عهده پاسخ مخالفان برآید. املای متداول در ذات خود نیاز به توجیه ندارد. ۲ - درست است که آوای "ع" در زبان فارسی وجود ندارد، اما در بسیاری از زبان های متداول در سرزمین های باستانی ایران وجود داشته است. ۳ - عیلام یک واژه یا نام فارسی نیست تا لازم باشد برابر با قواعد زبان فارسی نوشته و بکار برده شود. ۴ - نگارش "عیلام" در متون تاریخی ( از جمله در مقدمهٔ تاریخ ابن خلدون ) دارای سابقه است. اما نگارش "ایلام" شاهد تاریخی ندارد. ۵ - بر فرض نیز که نگارش "ایلام" صحیح و "عیلام" ناصحیح باشد، باز نیز نمی توان آنرا تغییر داد. چرا که تغییر املای واژگان شناخته شده ( هر چند که غلط باشند ) به دستور تاریخی و واژه شناسی تاریخی هر زبانی آسیب می زند. ۶ - تغییر املای متداول نام ها و واژگان در میان ملل و زبان های دیگر نیز رایج نیست و آنرا موجب گسست تاریخی خط و زبان می دانند. ۷ - چنانچه لازم باشد، "عیلام" را با املای "ایلام" نوشت، در اینصورت بدیهی است که کار به همین جا ختم نخواهد شد و لزوم تغییر در واژگان بسیار دیگری نیز پیش خواهد آمد و مثلاً می باید نام قوم "عاد" را نیز به شکل "آد" نوشت. ۸ - چنین تغییرات و اعمال سلیقه ها ( که ما ایرانیان علاقه زیادی بدان داریم ) هیچ مشکلی را حل نمی کند، اما تکرار متناوب آن، در درازمدت موجب پیدایش آشفتگی ها، اختلاط مفاهیم و مشکلات جدی دیگری خواهد شد. چنانکه نمونه ای از این اختلاط ها در تمایز میان کشور و تمدن "عیلام" ( در انگلیسی: Elamite ) با استان و شهر "ایلام" ( در انگلیسی: Ilam ) رخ داده است. ۹ - از سوی دیگر، برخی کسان "عیلام" را یک نام غیر بومی و برگرفته از عهد عتیق می دانند و بجای آن از نام های خودساختهٔ دیگری استفاده می کنند. اما این استنباط و نتیجه گیری نادرست است و به موجب پاره ای کتیبه ها، نام عیلام خاستگاهی بومی دارد. عیلامیان خود را "هَـلتَـمتی" می نامیدند که صورتی دیگر از نام "عیلام" است و عیلام تلفظی دیگر از آن بشمار می رود. همچنین در کتیبه های پیدا شده در بازمانده های شهر عیلامی مدفون در هفت تپه در جنوب شرقی شوش، نام های هم خانواده با عیلام شناسایی شده است. برای نمونه در سطر ۴۳ از کتیبه شماره یک و سطر ۱۳ از کتیبه شماره سه که در کاوش های هفت تپه پیدا شده اند، از شخصی با عنوان "i - lu - um - ba - ni" یاد شده که نام او عمیقاً با نام های عیلام و هلتمتی در پیوند است. https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4718 💾شناسه ۱۴۰۴۰۵۲۸۰۷۲۷ 🟨نکته: در برخی نوشتارهای منتشر شده به نظر می رسد اسامی و وقایع کتابت شده در این اثر خطی، مربوط به زمانهای دورتر و یا هم عصر مولف مزبور باشد که نیاز به تحقیق جامع دارد. 📸در برخی از نوشتارها هیچگونه نمایه ای از این کتابت خطی در اختیار پژوهش ادملاوند نیست. 🔴 به‌ منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا کتابت و یا نام دارنده ی این اسناد و کتابت به خودشان واگذار شده است. ⚠️چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از نگارنده و منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است. 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند. در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت. ⚠️تمامی آثار [فیلم و نمایه و اسناد و نوشتار] منتشر شده در این صفحه تحت حمایت #نگارخانه_ادملا و یا #پژوهش_اِدمُلّاوَند | زیر مجموعه ی آوات قلمܐܡܝܕ صرفا فقط دارای #ارزش_پژوهشی هستند و ارزش قانونی دیگری ندارند. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است. ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📩mah java: در معجم البلدان آمده كه در او قلعه اي است كه كوه دماوند بر او مشرف است و هوايش سرد است،درخت گرمسيري در او نمي باشد و غلات بسيار در او زرع مي كنند حاصلش نيكو شود آب خوار از قلعه و ديه مي گذرد. در هر حال قصبه فيروزكوه از شهر هاي مرتبه سيم محسوب مي شود،قدمت و اهميتش به واسطه وضع استحكام طبيعي و غير از شرح جغرافي و تاريخي آن معلوم مي شود. آباديش در دامنه كوه طرف شمال و در محاذي تنگه و دامنه تلي است كه در شمال شرقي واقع شده. سه حمام، هفت باب مسجد و يك تكيه، سه آسيا و سي كاروانسراي بارانداز و پنجاه باب دكان علي العجاله دارد و سكنه اش تقريبا هزارو دويست خانوار و هفت طايفه اند. طايفه شيرازي و كياييه كه چهل سال قبل شجره نامه آنها پيدا و سيادتشان معلوم، طايفه شهرآشوب، طايفه رييس، طايفه كاردگر، طايفه فخرآور و طايفه باتيه(اين طايفه شايدهمان طايفه اي باشد كه امروزه به آن ها باطبي مي گويند. #طایفه | #سادات #کیا |#تبارشناسی 📖بیشتر بدانید 👇👇 https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2043 📜#فیروزکوه شنبه هجدهم آذر ۱۴۰۲ ساعت 7:50 توسط محسن داداش پور باکر و گروه پژوهشی📜 | نظرات ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#تبارشناسی #طایفه #لری ✍طایفه و تایفه در اصل تایته بوده و تا به معنی شاخه می باشد و ته هم به معنی ریشه می باشدکه طایفه میشود شاخه هایی که دارای یک ریشه می باشند در شمارش جمعیت انسانی به هفت گروه عمو زاده یک طایفه گفته میشود در زبان لری به عمو تاته می گویند. 🖊کوروش ١٦:١٦ - ١٣٩٩/٠٥/٢٤ 💾شناسه ۱۴۰۴۰۵۳۰۰۷۱۲ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4729 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#تبارشناسی #ایل #طایفه #عشایر ✍️ایران کشوریست که از نژادهای مختلف تشکیل شده است. وجود مردم ترک زبان در کنار لک زبانان غرب کشور و کردهای کردستان، یکی از جذابیت های کشور چهار فصل ایران است. اما در ایران علاوه بر زندگی شهری و یک جا نشینی، زندگی عشایری نیز در جریان است. 📜طوایف عشایری ایران شامل قوم کرمانج، لک، شاهسون و… می شوند. تعدد این طوایف جمعیت زیادی را شامل می شود. بازدید از زندگی عشایری، یکی از جاذبه های توریستی کشور محسوب می شود. از این رو مسافران زیادی برای آشنایی با عشایران غرب کشور به هتل های شهرکرد و هتل های خرم آباد می روند و در آنها اقامت دارند. آشنایی با زندگی عشایری: عشایر در واژگان زبان فارسی به معنی دودمان و یا خاندان می باشد. ایلات ایران زمین، تاریخ ساز این سر زمین محسوب می شوند. در گذشته بیش از ۲۵ درصد از جمعیت کشور را ایلات و عشایر ایران تشکیل می داده اند که این آمار امروزه به کمتر از ۲ درصد کاهش یافته است. در هر یک از ادوار تاریخی، یکی از ایلات ایرانی دارای قدرت زیادی بوده و در امور سیاسی کشور نقش مهمی را ایفا می کرده است. زندگی در ایلات مختلف دارای چهار چوب و قوانین مشخصی است و برخی از تناسبات در عشایر مختلف با یکدیگر تفاوت دارد. 📖بیشتر بدانید 👇👇 https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4732 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#تبارشناسی #پریجایی #فیروزجایی #نجار 🌿خِرنوا [خوش نوا] (نجّار) : وجه تسمیه این شاخه به جهت ویژگی محل سکونت و نوع هنرمندی آنان بوده است. [مانند محله ی خُرنوای باکر در دودانگه ساری که امروزه به خرم آبادباکر شهرت دارد.] آنان در سرزمین بِکر و جذاب پریجا سکونت داشتند و مردان و زنان این شاخه دارای هنر بلاغت، آواز و نواها بودند. اغلب نامگذاری کودکان بر اساس اسطوره و محیط پیرامون اینان بوده است که می توان به گلتابه، صنم، ماه ننه، زری، شکوفه، مارجان، شاهجان، ستاره، مِرواری، نازی، گِلدَسّه، کوتِر، پاپلی و.... 🖊#محسن_داداش_پور_باکر 💾شناسه ۱۴۰۴۰۶۰۵۱۷۵۳ https://mohsendadashpourbaker2012.blogfa.com/post/840 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#تبارشناسی #پریجایی #فیروزجایی #چچم | #چچن 🌿تبار چِچِم از ایل پریجا 📌معنی واژه چچم را در صدا بشنوید. 🎙#محسن_داداش_پور_باکر 💾شناسه ۱۴۰۴۰۶۰۵۱۷۵۳ https://mohsendadashpourbaker2012.blogfa.com/post/840 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#تبارشناسی #بندپی 🌿خاندان #محسن_تبار ۱/آیا این تیره مستقل هستند؟ ۲/آیا اینان شاخه ای از ایل پریجا به حساب می آیند؟ 📖نام خانوادگی: محسنی، محسنا، محسن تبار، افرا، باباتبار، فهیمی، محمدزاده و... 🟢ویژگی: شاعری، مرثیه سرای، هنرمندی، سخن وری، دامداری سنتی، جاجیم بافی، نمدبافی، چاربیداری، مهرورزی و... 📜نیاکان: آخوندملامحسن بندپی (در عصر کریم خان زند)، حاجی محسنا، حاجی بابا، حاجی ولی الله و... 🌍سرزمین: ادملا، اطاقسر، شیخ موسی، شالینگچال، کوهپایه سرا، بورا، ازارسی، درازکش، کته پشت آمل ، بابل و... 🎙#محسن_داداش_پور_باکر 💾شناسه ۱۴۰۴۰۶۰۶۱۱۹۱ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4754 📸در برخی از نوشتارها هیچگونه نمایه ای از این کتابت خطی در اختیار پژوهش ادملاوند نیست. 🔴 به‌ منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا کتابت و یا نام دارنده ی این اسناد و کتابت به خودشان واگذار شده است. 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند. در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت. ⚠️تمامی آثار [صوت، فیلم، نمایه، اسناد و نوشتار] منتشر شده در این صفحه تحت حمایت #نگارخانه_ادملا و یا #پژوهش_اِدمُلّاوَند | زیر مجموعه ی آوات قلمܐܡܝܕ صرفا فقط دارای #ارزش_پژوهشی هستند و ارزش قانونی دیگری ندارند. ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#تبارشناسی #پیران_باکر https://eitaa.com/Bakershenasi/294 🎙#محسن_داداش_پور_باکر 💾شناسه ۱۴۰۱۱۰۱۴۲۱۴۶

🎙#محسن_داداش_پور_باکر 💾شناسه ۱۴۰۱۱۰۱۴۲۱۴۷ #تبارشناسی #جهادتبیین 🌍مازندران 🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄• 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ @edmolavand #قرارگاه_فرهنگی_میرمریم 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🔎#تبارشناسی 📜#نسب_نامه بسم الله الرحمن الرحیم ن والقلم و ما یسطرون ✍بنده م.ر بشلی هستم. اصالت از تبار لفور روستای سوادکوه روستای بشل دارم، اجدادم در این روستا سکونت داشتند. میخواهم نسب خود را در آورده و ممنون میشم کمک کنید. البته پدر بزرگ من کدخدای روستای بشل از توابع سوادکوه بوده و یقینا از عقبه خوبی برخوردار بوده است. پدر » یوسف پدر بزرگ » تقی پدر پدر بزرگ » علی 📩تبار ما هیچی شناسایی شده ؟ 🔲پاسخ: 📖در بررسی میدانی و تطبیقی این پژوهش با این #شجره_نامه مواجهه شدیم که مستندات لازم جهت انتساب آن به احفاد و نیای مرحوم #کدخداتقی ممکن و متصور و قرین است اما متقن نیست. 📝تقی بن علی بن جانعلی بن سیف الله بن کربلایی رجب بن حاجی گدآقا بن ملا یوسف رضا لفوری بن کریم یاور ●کربلایی رجب: از مریدان ویژه سادات و امامزاده بوده و در تجارت مدبّر بوده است. ●حاجی گدآقا: از خیّرین بود بنحوی که از او ۲۷ فرزند ذکور گزارش شده است. ●ملایوسف لفوری: وی تحصیل کرده نجف و مبلغ اصفهان و ساکن بارفروش بوده است. [اثر مکتوب از او یافت نشده است.] ●کریم یاور: گویا یک دهه بالای صد سال عمر کرده و در فوج قاجار حضور و نامدار بوده است. وی فردی آرام اما پهلوان مسلک بوده است. 🖊#محسن_داداش_پور_باکر 💾شناسه ۱۴۰۴۰۶۱۳۱۰۴۴ https://andishemehvar.blogfa.com/post/67 🟨نکته: در برخی نوشتارهای منتشر شده به نظر می رسد اسامی و وقایع کتابت شده در این اثر خطی، مربوط به زمانهای دورتر و یا هم عصر مولف مزبور باشد که نیاز به تحقیق جامع دارد. 📸در برخی از نوشتارها هیچگونه نمایه ای از این کتابت خطی در اختیار پژوهش ادملاوند نیست. 🔴 به‌ منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا کتابت و یا نام دارنده ی این اسناد و کتابت به خودشان واگذار شده است. ⚠️چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از نگارنده و منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است. 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند. در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت. ⚠️تمامی آثار [صوت، فیلم، نمایه، اسناد و نوشتار] منتشر شده در این صفحه تحت حمایت #نگارخانه_ادملا و یا #پژوهش_اِدمُلّاوَند | زیر مجموعه ی آوات قلمܐܡܝܕ صرفا فقط دارای #ارزش_پژوهشی هستند و ارزش قانونی دیگری ندارند. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است. ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─