eitaa logo
پژوهش اِدمُلّاوَند
@edmolavand
466 دنبال‌کننده
13.3هزار عکس
1.9هزار ویدیو
323 فایل
🖊ن وَالْقَلَمِ وَمَايَسْطُرُونَ🇮🇷 🖨رسانه رسمی محسن داداش پورباکر_شاعر پژوهشگراسنادخطی،تبارشناسی_فرهنگ عامه 🌐وبلاگ:https://mohsendadashpour2021.blogfa.com 📩مدیر: @mohsendadashpourbaker 🗃پشتیبان:#آوات_قلمܐܡܝܕ 📞دعوت به سخنرانی و جلسات: ۰۹۱۱۲۲۰۵۳۹۱
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
پژوهش اِدمُلّاوَند
466 دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
پژوهش اِدمُلّاوَند
2.75M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
💌تقدیم به همه ننه های 📜قدیم رسم قربون . 📺کلیپ ماه ننه 🎼با صدای بهرام منصوری 📍کارگردانی ستار محمدی ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥 @edmolavand ﷽ ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
1 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
📩شناسه۱۴۰۳۰۱۰۵ 🟢حضور علیه السلام در ✍در منابع و متون تاريخي، از جمله اخبار الطوال دينوري (متوفي ۲۸۳ ه.ق) و تاريخ يعقوبي احمد ابن يعقوب (متوفي ۲۸۴ ه.ق) که از قديمي ترين تاريخ عمومي در بين منابع تاريخي است، از آمدن امام حسن (ع) به ايران ذکري نشده است،  📙فتوح البلدان بلاذري گزارش مي دهد که امام حسن علیه السلام به و به طبرستان و رويان آمد، 👈بلاذري مي نويسد:« گويند که عثمان بن عفان، سعيد بن عاص بن اميه را در سال بست و نه هجري والي کوفه گردانيد،...پس سعيد به طبرستان رفت، گويند که حسن و حسين فرزندان علي بن ابي طالب عليهم السلام نيز با وي بودند» 📚بلاذري ، احمدبن يحيي. فتوح البلدان( بخش مربوط به ايران) ترجمه ي آذرتاش آذرنوش. ص ۹۲. 📘ابن اسفنديار و مير ظهير الدين نيز از آمدن امام حسن (علیه السلام) به و ( ) سخن گفته اند،👈ظهير الدين از ابن اسفنديار و به نظر مي رسد ابن اسفنديار ازبلاذري روايت کرده باشد. 📚 کسروي ، احمد. مجموعه مقالات 🔴برخي از پژوهندگان معاصر آمدن امام حسن(ع) را به مازندران مردود شمرده اند. 📙کسروي ، احمد. مجموعه مقالات 📌سپاهيان فاتح عرب هيچ گاه تا دوران اموي به سر زمين هاي طبرستان و رويان و ديلم دست نيافتند، و يا اينکه دست کم تا دوران خلافت عمر و عثمان به گرگان و قسمت محدودي از شرق طبرستان راه يافتند و در زمان خلافت معاويه، مصقله بن هبيره شيباني به نواحي رويان وارد شد. 📌ظهير الدين مي نويسد: « ابن مصقله در زمان معاويه با چهار هزار لشکر به طبرستان آمد و دو سال با فرخان اصفهبد طبرستان در مجادله و محاربه بود آخر الامر در کشته شد و در قريه چهار سو مدفون است. مسلمان شدن مردم کوهستاني طبرستان و و ديلم و حتي نواحي جاگه اي، بيشتر به وسيله ي داعيان علوي زيدي صورت گرفت و يک چندي مذهب زيديه به وسيله آنان در طبرستان و ديلم رواج يافت.عامل ديگر گسترش و مذهب شيعه در منطقه، روي اوردن پناهنده شدن سادات علوي به اين مناطق بود که در معرض کشتار و نفي بلد از سوي خلفا و حاکمان دست نشانده ي انها در قرون اوليه اسلامي قرار گرفته، به نواحي البرز هجرت کردند و در اين مناطق نيز مورد تعقيب عمال خلفا قرار گرفته جايگاه امني نيافتند و برخي نيز کشته شدند، نشانه ي اين امر وجود امم زاده هاي متعددي است که در سراسر دو سوي البرز ديده مي شود. 🟠بر اساس شخصيتي که در برخی از افسانه ها در طبرستان آمده، شايد همان حسن بن زيد باشد [که وی را با امام حسن علیه السلام به اشتباه ثبت نمودند] که بنا بر گزارش ابن اسفنديار و مير ظهير الدين مرعشي و اولياء الله آملي هنگامي که از مقابل سليمان بن عبدالله حاکم طاهري در براي اولين بار گريخته بود، تا لاويج رود آمده، و به احتمال در ادامه مسيرش از لاويج نيز عبور کرد. 📌ابن اسفنديار مي نويسد : « حسن بن زيد به لاويج رود امد و مشورت طلبيد از ياران خويش، و به او گفتند اين جايگاه نکوست ...» 📚ابن اسفنديار. تاريخ طبرستان . ص ۲۳۴ 📌اولياء الله نوشته است: « داعي(حسن بن زيد) به لاويج رود معسگر ساخت..». 📚 آملي، اولياء الله. تاريخ رويان. به کوشش منوچهر ستوده. ص ۹۱ 📌مرعشي مي گويد: « بعد از چند روز داعي را از ديلمان و گيلان مدد رسيد داعي از چالوس سوار شد و به خواجک (خاچک امروزي) نزول کرد سليمان (ابن عبدالله طاهر) با اصفهبد (ملک الجبال قارن بن شهريار) به پاي دشت آمد داعي به لاويجه رود معسگر ساخت.» 📚مرعشي، ميرظهيرالدين. تاريخ طبرستان و رويان و مازندران. به کوشش محمد حسين تسبيحي.ص ۱۳۳ ✍بازنگری: 🌐 https://library.tebyan.net/fa/Viewer/TextAMP/90435/0 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2523 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/? 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
786 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
🇮🇷سلام‌ یک تابلو از ایران تایر جلوی نقاشی شهید نیاکی در تهران بود که خیلی اذیتم میکرد که چرا این تابلو اینجاست، به چندین نفر گفتم ولی هیچی نشد در سالگرد مرحوم طالقانی شهید ریسی سخنران بود . 📌وقتی وارد سالن شدم یه آقای جلو آمد به من گفت شما ؟ خودم را به عنوان نویسنده کتاب شهید نیاکی و اهل آمل معرفی کردم تعجب کردم من را بردن صندلی اول . 👇 خیلی خوشحال شدم از همه احترام به شهید نیاکی و آمل... 📌بعد از پایان مراسم فکری به ذهنم رسید با عجله رفتم به طرف سخنران با صدای بلند ایشان را صدا کردم برگشت و نگاهی به من کرد چند قدم به سمتم آمد چشم در چشم گفتم حاج آقا فلانی هستم خواهشی دارم قصه ی تابلو جلوی عکس شهید را گفتم... کتابم را به ایشان تقدیم کردم بعد از رفتن همه با خودم گفتم نه بابا فکر نکنم کاری کنن... 📌چند روز بعد از غرب به شرق پل سیدخندان با ماشین عبور می کردم چیزی را که می دیدم باورم نمی شد تابلو نبود و برای اولین بار بود که تمام لبخند نقاشی را دیدم. 📘از خاطرات مسعود آملی در نوشتن کتاب پدر بزرگ 🌹 📩ارسالی سیدقاسم صیادمنش ۱۴۰۳/۰۳/۰۴ http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2858 🍃⃟🥀᭄•🍃⃟🥀᭄﷽🍃⃟🥀᭄•🍃⃟🥀᭄• 📚ܐܡܝܕ 💥 @edmolavand @sayedhmirmaryam 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
140 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
3⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 🌿قومیت: ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■، ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■
53 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂ 📜تقریظ: آیت الله العظمی میرزا هاشم اردشیر لاریجانی آملی(ره) بر کتاب مجمع الافکار. 📌تقریرات دروس خودشان 📌به قلم: آیت الله العظمی شیخ محمدعلی اسماعیل پور قمشه ای(ره) http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3036 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
80 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
📚منابع خطی و مولفان صاحب اثر بندپی،سوادکوه،دودانگه ساری،چلاو و دشت سر آمل از عصر صفوی تا انقلاب اسلامی که در پژوهش ادملاوند مورد رویت یا تحقیق و پژوهش قرار گرفت عبارتند از: ۱/میرزاعلیقلی بن محمد اقبال چلاوی ۲/قاسم نودهی دشت سری ۳/ملانورعلی کِرد بن ملامحمد ۴/ملاآقابابابیک باکر بن جانی سلطان ۵/ملامحمد ۶/میرزاعباسعلی فکچالی [میرزای سرتیب عبدالحسین خان حلالخور] ۷/ملابابای فیروزجایی،عصرناصری ۸/علامه جعفر بن میرزامحمد مازندرانی ۹/میرزامحمدباکری پاشاکلائی ۱۰/میرزاغلامحسین باکری پاشاکلایی ۱۱/میرزاشریف بن ورداسب بندپئی ۱۲/میرزاکاظم بندپئی بن جمال ۱۳/درویش مهراب پاشا مازندرانی ۱۴/شیخ جعفر ملشاه ، عصر زندیان ۱۵/عارف محمدفاضل باکر ادملائی ۱۶/ملا بهرام باکر ادملائی ۱۷/سیدشمس الدین بندپئی ۱۸/نظرحاجی فکچالی ۱۹/ ملااسماعیل بندپئی ۲۰/ملاعزیزالله یوک بندپئی ۲۱/عالم آقا کوچک زاده ادملایی ۲۲/شیخ حسین سلیمان تبار بن آخوندملاعلی معروف به مدیر ۲۳/شیخ ابوالحسن علامه ۲۴/شیخ ملامحمدجان علامه ۲۵/شیخ عبدالصمدگرجی نشلی بن ملایداله بندپئی ۲۶/شیخ حیدرمهدوی بندپئی ۲۷/شیخ لطف الله طاهری خشرودپی ۲۸/شیخ جلال الدین علامه حائری مدفن امامزاده قاسم بابل ۲۹/شیخ حسین مجتهد پریجایی از اساتیدمدرسه علمیه ۳۰//شیخ محمداحمدی پریجایی بن شیخ حسین مجتهد پریجایی ۳۱/شیخ میرزا محمدنجفی پریجایی بن آیت الله شیخ محمدباقرصفایی ۳۲/سیدعلی موسوی مدفن خواجه ربیع مشهد ۳۳/سیدجمال الدین موسوی دیوایی ۳۴/حاج شیخ حسین نجفی دیوایی ۳۵/شیخ حسین ملکشاهی ۳۶/شیخ محمدنجفی بن آیت الله شیخ حسین نجفی ۳۷/آخوندملاحبیب الله حاجی بن عباسقلی ۳۸/آخوند ملاحبیب الله صالحی عمران دیوایی ۳۹/شیخ محمدتقی مومنی بن شیخ غلامعلی مدفن باییکلا ۴۰/آخوندملاعلی فیروزجاییان بن ملاعباسعلی ۴۱/شیخ علی روحی بن ملاعلی اکبر فیروزجایی مدفن ۴۲/شیخ یعقوب نشلی بن ملاخلیل ۴۳/شیخ حسین ملکشاهی ۴۴/شیخ علی اکبر احمدی فیروزجایی بن شیخ موسی ۴۵/ملاعبلسقلی بن کربلایی علی بابا ۴۶/سیدعبدالحمید ابراهیمیان شیاده بن سیدمصطفی ۴۷/سیدعلیجان حسنی بن سید حبیب الله بورا ۴۸/شهیدسید حسین مهدوی بن حاج علیجان شیادهی ۴۹/سیدعبدالمطلب ابراهیمیان بن سیدصادق ۵۰/مجتهد شیخ حسین جایمند بن ملامحمدهادی دیوایی ۵۱/شیخ مهدی احمدی فیروزجایی بن ملااسحاق ۵۲/عالم،شاعر شیخ محمدحسن برهانی بن شیخ فضل الله علامه ی قاسمی ۵۳/شیخ مرتضی گرجی بن ملامحسن بن ملاعبدالرحیم گرجی بندپئی ۵۴/شیخ محمدصالح علامه بن فضل الله قاسمی مدفن دارالسیاده مشهد ۵۵/ شیخ علی علامه کربلایی بن شیخ فضل الله علامه ۵۶/آخوندملامحمدتقی پریجایی بن دوست محمد، هم دوره ی شیخ کبیر ۵۷/سیدمحمودحسینی شیادهی بن سیدبابایوسف ۵۸/شیخ فضل الله فاضلی بن ملاابراهیم سفیدتوری مدفن امامزاده سیدمهدی کروب ۵۹/شیخ محمدحسن ناطقی پریجایی، اوخر قاجار ۶۰/آخوندملارضاعلی تیربندی بن کربلایی حسینقلی بندپئی مدفن امامزاده شاهزاده رضا ۶۱/شیخ محمدمجتهدلداری بن سلیم، صاحب فتوا ۶۲/شیخ عبدالرسول مازندرانی ساکن تهران ۶۳/آخوندملاعلی نشلی بن سلیمان سلطان نشلی، اواخر ۶۴/شیخ حسین احمدی حاجی بن ملااحمدعلی پریجایی بندپئی، مدفن پاشاامیر ۶۵/شیخ محمدباقر صفایی فیروزجای نجفی بن ملاجعفر مدفن خانه اش در پریجا ۶۶/سیدحسین فقیه بن سیدابراهیم شیادهی، اواخر قاجار و مدفن نجف ۶۷/ملاحاج آقافیروزجایی بن ملااحمدعلی، نویسنده ی ۷ نسخه ۶۸/ملافرج الله صورتی بن ملابابا، عصرناصری ۶۹/ملاعلی اکبرفیروزجایی بن ملاجانعلی داغمه چی، مدفن شیخ موسی ۷۰/آخوندحاج ملامحسن گرجی بن حاج کرمعلی، عهد قاجار و مدفن نشل ۷۱/شیخ محمدتقی فیروزجایی بن شیخ احمد، اواخر قرن ۱۳ ۷۲/آخوندملاحیدرعلی بن درویش علی اکبر، متولی باشی آستان نظام الدین ۷۳/شیخ حسین فاضل بن شیخ محمدحسن علامه بندپئی، عهدقاجار ۷۴/ملاجعفرقلی بن ملایعقوب کاشیکلایی ۷۵/ملامحمدجان علامه قاسمی بن شیخ محمدحسن علامه،مجتهد عهدقاجار ۷۶/شیخ فضل اله علامه قاسمی گروی بن شبخ محمدحسن بندپئی، مدفن کربلا ۷۷/ملافتح الله باکر ، عصر نادرشاه،نویسنده قرآن با طلا و مدفن کربلا ۷۸/ملامحمداسماعیل بن ملاجانعلی داغمه چی کاشیکلایی، اواخر قاجار ۷۹/ملاسلیمان فیروزجایی حاجی بن ملافضلعلی ۸۰/شیخ فضلعلی فیروزجایی حاجی بن ملاسلیمان ۸۱/شیخ معین الدین علامه قاسمی ۸۲/سیدیوسیف شیادهی بن سید ابوالحسن ۸۳/شمس الدین محمدفیروزجایی بن محمدزمان ۸۴/آخوندملارضاقلی فیروزجایی بن احمدعلی کدخدا ۸۵/شیخ محمدحسن علامه قاسمی بن علیمحمد، اوایل قاجار،مدفن کربلا ۸۶/ملامحمدحسن بندپئی،عهدناصری ۸۷/و... http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3261 @edmolavand
963 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
3⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 🔹روی عناوین به رنگ آبی کلیک کنید 🌿قومیت: ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■، ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■
106 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
هدایت شده از پژوهش اِدمُلّاوَند
3⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 🔹روی عناوین به رنگ آبی کلیک کنید 🌿قومیت: ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■، ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■
106 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
🌸 📜 ✍سید محمدعلی داعی‌الاسلام [بن سید فضل الله] در سال ۱۲۵۴ ش در روستای از توابع لاریجان چشم به جهان گشود و به سال ۱۳۳۰ ش در هندوستان بدرود حیات گفت. 📌این چهره ی شاخص در پنج سالگی در آمل به مکتب رفت و به فراگیری قرآن کریم و خوشنویسی پرداخت و نصاب الصبیان را در همان مکتب فراگرفت. سپس به تحصیل صرف و نحو عربی، فقه، اصول و حکمت روی آورد. 📌پس از آن در مدرسه سپهسالار ، ریاضی و ادبیات فارسی خواند. سپس در سال ۱۳۱۶ ق به اصفهان رفت و در خدمت استادانی چون ملا محمد کاشانی و جهانگیر خان قشقایی به تکمیل تحصیلات خود پرداخت و در محافل ادبی رکن الملک شیرازی شرکت می‌کرد. 📌در سال ۱۲۷۸ هجری شمسی، «ویلیام کلر تیزدال»، معاون کلیسای انگلستان، کتابی ضد اسلامی در چاپ کرد. علمای بزرگ شیعه نیز مرکز «صفاخانه» اصفهان را برای دفاع از اسلام تأسیس کردند تا به شبهات تیزدال انگلیسی، جواب‌های مستدل داده شود. سید محمدعلی، و ادیان در سال ۱۲۸۱ه .ش، مناظرات حضوری با تیزدال داشت که در قالب یک مجله ماهیانه با عنوان «الاسلام» منتشر و به سراسر ایران ارسال می‌شد. پس از نشر مجله و مباحثه جدی و پیگیری سید محمدعلی و تأثیر مطلوب آن بر مردم، «رکن‌الملک» به واسطه «ظل‌السلطان»، حاکم اصفهان، از «» یک جبه ترمه و لقب «» برای سید محمدعلی درخواست نمود و او به این نام ملقب شد. 📌او در سال ۱۲۸۳ش به سفر حج رفت و در راه برگشت از مکه از طریق مصر به سفر کرد. وی به دعوت ایرانیان مقیم «بمبئی» که از مباحثاتش با مسیحیان آگاه شده بودند، دو سال در آنجا ماند و به مناظره با میسیونرهای مسیحی ادامه داد. در همین زمان، زبان «اردو» را فرا گرفت و با کمک و راهنمایی «آقا میرزا محمد امین‌التجاره» که مایل به تأسیس انجمن «دعوه‌الاسلام» و برای مقابله با تبلیغات ضد اسلامی میسیونرهای مسیحی بود، جلسه‌ای با حضور مسلمانان علاقه‌مند تشکیل داد. پنج نفر از بزرگان حاضر در آن جلسه، عضویت در انجمن را پذیرفتند و این شورای پنج نفره مسئولیت اداره «دعوه‌الاسلام» و گردآوری کمک‌های مردم را بر عهده گرفت. 📌همچنین مجله «دعوه‌الاسلام» به مدیریت داعی‌الاسلام به شیوه مجله الاسلام اصفهان چاپ شد که اغلب مندرجات آن، مباحثات داعی‌الاسلام با دیگران در دفتر مجله بود. 📜 اولین شماره مجله دعوه‌الاسلام به دو زبان فارسی و اردو منتشر شد و از همان ابتدا توجه مسلمانان هند و سایر ممالک اسلامی را جلب کرد و حکمی از جانب مراجع بزرگ شیعه در عراق و «آخوند خراسانی»، مبنی بر تشویق مسلمانان به کمک کردن به مجله و نیز تشکر از داعی‌الاسلام صادر شد و وی شهرتی بسزا یافت. 🟡داعی‌الاسلام در هندوستان متوجه تغییر تاکتیک مسیحیت تبشیری شد و مطابق با تبشیر مسیحیت، روش دفاع از اسلام را تغییر داد. به‌همین خاطر می‌توان وی را «پدر تبلیغ نوین اسلامی» نامید. 📌سیدمحمد سپس برای همیشه به حیدرآباد دکن کوچ کرد و استاد زبان و ادبیات فارسی در دانشگاه عثمانیه این شهر شد. 📌داعی‌الاسلام در این ایام به فراگیری زبان‌های پهلوی، اوستایی، گجراتی، بهاشا و سنسکریت سرگرم شد، چندان که در رشتهٔ زبان‌شناسی شرق دانش گسترده به دست آورد. 📌داعی‌الاسلام که سال‌ها سمت استادی دانشگاه عثمانیه را به عهده داشت، در سایه ی حمایت مالی و معنوی حکومت نظام حیدرآباد، اثر مهم فرهنگ نظام را به دوستداران زبان و ادبیات فارسی عرضه کرد. پس از آن به درخواست دولت دکن به بررسی ریشهٔ لغات پرداخت و واژه‌نامه‌ای فارسی به فارسی در پنج جلد به نام فرهنگ نظام در هند تألیف کرد و در سال ۱۳۰۵ ش آن را در هند چاپ و منتشر کرد. 📌مرحوم محمدعلى دریافت که ایرانیان مقیم هند به فرهنگ جامعی با زبان فارسی نیاز دارند و برای برآوردن این نیاز تلاش کرد، به دستوره «عثمان علیشاه» پادشاه مسلمان «دکن» -که به زبان فارسی هم علاقه‌مند بود- اداره فرهنگ نظام، به ریاست داعی‌الاسلام تأسیس شد. در سال ۱۳۰۸ ه ش که وی به تهران آمد، جلد اول فرهنگ نظام را با خود به‌همراه آورد. 📌او گاهی نیز شعر می‌سرود و در شعر از سبک هندی پیروی می‌کرد. 📌سید محمد داعی الاسلام در ایام جنگ جهانی دوم براى مدتى اندك به بازگشت و مجددا به هندوستان مراجعت كرد و در همان جا وفات یافت. 📚منابع: ۱.صدر هاشمی، محمد، تاریخ جراید و مجلات ایران، انتشارات کمال، ج۱، ص۲۴۱. ۲.نیکوهمت، احمد، بررسی تحلیلی زندگی، آثار و افکار داعی‌الاسلام، ص ۴۳۸ ۳.صدر هاشمی، محمد، تاریخ جراید و مجلات ایران، انتشارات کمال، ج۲، ص۲۹۱ ۴.همان، ۲۹۱ ۵.دستگردی، وحید، «داعی‌الاسلام»، صص۳۹۹- ۴۰۰ 🖊بازبینی ۱۴۰۳/۰۷/۲۷ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3528 💥 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ ​
414 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
📜سند فوق گزارشی است از آنچه که آیت الله شیخ محمدتقی آملی(رحمت الله علیه) در نامه‌ی خود به پاپ نوشته. طبق اطلاعات ساواک این نامه توسط دکتر کاظم که در لندن مشغول تحصیل بود به واتیکان ارسال می‌شود. 📄مضمون نامه از این قرار است: چرا امت تو قومی را که پیغمبرت را زنازاده و مادرش را زانیه می‌دانند بر امتی که پیغمبرت را کلمة‌الله، و مادر او را طاهره می‌خوانند مسلط کرده‌اند؟ جواب پیغمبرت را در روز قیامت چه می‌دهی؟ و بعلاوه بچه‌ها، زنان و پیرمردان ساکن در مناطق اشغالی اسرائیل چه تقصیری دارند که این‌چنین بایستی جان و مال آن‌ها در معرض خطر قرار گیرد؟ ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
47 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
3⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 🌿قومیت: ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■، ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■
88 مشاهده