🔺اقدامات داعی‌الاسلام در برابر #مسیحیت_صهیونیستی ✍️در اوایل دوره قاجار، تبشیر #مسیحیت در ایران بسیار گسترش یافت. سید محمدعلی داعی‌الاسلام، از مبلغان اسلامی در #اصفهان با میسیونرهای خارجی مناظره می‌کرد ولی هنگامی که به هندوستان رفت، متوجه تغییر تاکتیک #مسیحیت_تبشیری شد و مطابق با آن، روش دفاع از #اسلام را تغییر داد، به همین خاطر می‌توان او را پدر تبلیغ نوین اسلامی نامید. 📆در سال۱۲۷۸ ه.ش، تیزدال، معاون کلیسای انگلستان، کتاب ضد اسلامی در اصفهان چاپ کرد. علمای بزرگ‌ #شیعه نیز مرکز #صفاخانه اصفهان را برای دفاع از اسلام تأسیس کردند تا به شبهات تیزدال جواب‌های مستدل داده شود. داعی‌الاسلام، روحانی و‌ پژوهشگر ادیانی، مناظرات حضوری با تیزدال داشت که در قالب یک مجله ماهیانه با عنوان الاسلام منتشر و‌به سراسر ایران ارسال می‌شد. 🖇ادامه: https://roshangar-online.com/4886/ Mohsen Baker: #پژوهش_تبارشناسی ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ♥️ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #مرکز_پایش_پژوهشهای_ادملاوند @edmolavand •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• #سیده_میر_مریم_کرازمین @sayedhmirmaryam •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• #قرارگاه_فرهنگی_باکر_در_ایران @mohsendadashpourbaker ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ♥️ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─

📜#خاندان_معصومعلی_بیک Ma D: حاج آقا سلام وقت بخیر. مطالبی که در گروها از دانستنی های قدیم قرار میدین واقعا عالیه. دست مریزاد. از #نسب_شناسی #طایفه ادبی اطلاعاتی دارین شما؟ البته من از طائفه ادبی و زیر شاخه معصوم تبارم. اگر کمک کنید ممنون میشم.. Mohsen Baker: ☫ ✍سلام. جهت پاسخ به پرسش شما لطفا موارد زیر را پاسخ دهید ۱/نام و نام خانوادگی؟ ۲/شماره تلفن ثابت و همراه؟ (هر دو شماره الزامی است) ۳/محل سکونت؟ ۴/کد پستی منزل یا محل کسب و یا محل کار؟ ۵/تصویر خودتان را بفرستید. 🔴ادامه گفتگو منوط به اِحراز هویت واقعی است. #پژوهش_تبارشناسی_ادملاوند @edmolavand ﷽ Ma D: سلام وقت بخیر. من از طایفه ادبی و زیر شاخه معصوم تبارم. معصوم که معروف بود به معصوم علی #بیک، حدودا زمان ناصرالدین شاه ۲۱ سال به سربازی رفته بود. از اصفهان و یزد زن هم گرفته بود . آیا اطلاعاتی کاملتری میشه پیدا کرد که معصوم علی بیگ و اوزمانها و سرگذشت او و جاهایی که رفته بود پیدا کرد. دکتر #بوسف_الهی در کتابش گفته بود که در زمان ناصرالدین شاه ، از شمال سرباز به یزد بردن. اطلاعات بیشتری نداشت Ma D: تبار .......... #بابل....... Mohsen Baker: سلام جناب Ma D:. #تبار. وقت بخیر ۱.#خاندان شما مهاجر و شاخه ای از #ایل_پریجا از #دره_پریج افغانستان هستند. {کریستن سن دانمارکی، #لموکی و #ابراهیم_درویشی} ۲.ساکنین لَپِر #شاهکلا #باکربندپی با نام خانوادگی #بیگلری و ادیب تبار از بستگان شما هستند. ۳.جد مشهور شما #معصومعلی_بیک می باشد. ۴.او که به عنوان #سرباز در #یزد خدمت می کرد، با بانویی به نام #فاطمه ساکن و متولد یزد آشنا شده و ازدواج نمود. ۵.معصومعلی در یزد به استخدام #ارتش درآمد و و عنوان #بیک [سر ارشد نظامی و امور لشکر] را از آن خود کرد. ۶.وی به مدت ۱۵ سال در یزد اقامت داشت و صاحب اولاد و زندگی بود. ۷.معصومعلی با حفظ سمت به #اصفهان منتقل شد و ضمن ازدواج با بانوی اصفهانی به نام #کلثوم به مدت ۱۵ سال در آنجا اقامت داشت. 👇 ۸.بنابر گفته ی #عنایت_سمیرمی جد شما فردی سیاست مدار، منظم، کاردان و دارای سواد عالی و خطی خوش داشت. 📌بر همین اساس شفاهی که در سال ۱۳۷۶ در شهرستان #سمیرم روستای #بیده صورت گرفت، مکاتبات #معصومعلی_بیک در کتاب خطی به تعداد ۶۰ برگ گزارش شده است که شرح حال امورات کاری وی بوده است که در آن به وطنش #مازندران و #شجره_خانوادگی اشاره شده بود. 🔎مستندات مکتوبی مشهود نشد. 👇 ۹.دو نفر از خاندان شما تحقیقاتی در یزد داشتند که تا کنون موفق به مواجهه حضوری با آنان نشدیم. ۱۰.معصومعلی بیک پس از ۳۰ سال خدمت شایسته و مفید در قوای نظامی به اتفاق خانواده به#بندپی بازگشت. ۱۱.#بیگلر فرزند #فاطمه یزدی می باشد. ۱۲. مرحوم #بیگلر دارای پیکر قوی و بینش ممتاز بود. وی #جد خاندان بیگلری می باشد. 👇 📌در تحقیقات میدانی از وی #کتاب_سیاق ۵۰ برگی گزارش شده است که حتی دارای نقوش سرزمینی و نام اشخاص حقیقی و حقوقی اصفهان و یزد در آن مکتوب و مصور شدت است. 📌این کتاب مشاهده نشد. ۱۳.نوادگان #بیگلر: ادبی های ویشکون (حاجی صفر)، #تورسو و سیبرون ادبی نژادهای فریدون کنار و باقرتنگه ، جُنید و کتی... ۱۴.#احفاد معصومعلی بیک: معصومی، بیگلری، دانسی، معصومی فر، تیردست، دامن گیر، ادبی تبار، ادب نژاد، تیرداد و... ۱۵.برخی از بزرگان این خاندان: علی گدا بیگلری، حاجی صفرعلی ادبی، حاجی یعقوب ادبی، بهرام ادبی، محمدخان، کربلایی حسن، کربلایی بیگلر، مهرعلی بیگلری و... ۱۶. برخی ادعاها حاکی از آن است که #طایفه ی ((عرب تبار)) نوه های دختری معصومعلی بیک هستند. ۱۷. ییلاق این خاندان: باسره، کلاپی، تته، التمر، شلمجار ۱۸. قشلاق: خلّن، موزی گله، زربوت، اسبو، افرابن، کنس لو، ویشکون، معدن کش، سیبرون، لپر #شاهکلاباکر ۱۹. مابقی اطلاعات.... ✍#محسن_داداش_پور_باکر ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand #آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ Ma D: تشکر. منظورم این بود چگونه میشه به اطلاعات مستند دست پیدا کرد. خودم از پدربزرگم که ۱۳۹۴ سال عمر کرده بود تحقیق کردم و خاندان معصوم را دقیق دارم. 📌البته این متن اشتباهتی دارد مثلا بند ۱۶. طایفه عرب نوه های دختری معصوم نیستن بلکه دختر معصوم با یک عرب ازدواج کرد و فقط اونا نوه ی معصوم هستن مجددا تشکر میکنم از زحمات شما Mohsen Baker: عالی. امکان مطالعه و استفاده از تحقیقات ارزشمندتان در پژوهش ادملاوند وجود دارد؟ باید عزم و ارده ی قوی تری فراهم کنید و با تحقیقات میدانی، مواجهه حضوری و با حضور در یزد و اصفهان [البته پس از پیگیری های موثق و متقن از خاندان تان در منطقه] اطلاعات خود را تکمیل کنید. بازم تاکید میکنم که در لابلای عموزاده گانتان مستندات شفاف و منتشر نشده ای هست که از ارائه ی آن به شخص ثالث خودداری میکنند... یا علی علیه السلام 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2287

📌بر مبنای تاریخ ماد اثر معروف #دیاکونوف، اینشوشیناک ایلامی کوشش کرد تا سلطنت چهار کشور جهان را به وجود آورد که از جمله ی انها شهر#کاشن بود. 📚منبع: الشتر تا آلاشت، ص ۶۱ 📌ذکر احتمالی #کاشن نخست اشاره به سرزمینی است که #کاسی_ها نام خود را از آن گرفتند. 📚منبع: کامرون، جرج، ایران در سپیده دم تاریخ، ترجمه حسن انوشه،(تهران: انتشارات علمی و فرهنگی، چاپ اول، ص ۳۴ 📗ابراهیم درویشی در کتاب ریشه های قومی قبایل سوادکوه، چاپ ۱۳۸۹ ص ۷۶ می نویسد: ((کاوش های باستان شناسی در تپه های #سیلک_کاشان، تمدن چند هزار ساله این منطقه را نشان میدهد. کاشان به اصفهان و شهرهای موجود در فلات ایران نزدیک است و به خاطر دسترسی آسان به آن به راحتی مورد هجوم و تاخت و تاز اقوام و مردم از نقاط دور و نزدیک قرار داشت. این مساله موجب متواری شدن پیاپی اهالی #کاشان به نقاط دیگر میشد و طبعا یکی از نقاط امن، دامنه های دست نیافتنی البرز بود. از یک سو میتوان تصور کرد که #کاشی_های_سوادکوه طی، سده ها و هزاران سال بازمانده همان #کاسی_های اولیه دریای خزر بوده اند یا اینکه بر اثر ناامنی ها از #کاشان کوچ کرده اند. اینان اکنون در نقاط، مختلف سوادکوه مانند سرخکلای زیرآب، سرخ آباد #سوادکوه، بارینگنون، مرزیکلا، شیردارکلای بابلکنار سکونت دارند.)) 📝پژوهش #محسن_داداش_پور_باکر: ((با توجه به اینکه نوع تقسیمات کشوری جدید در ایران مسئله ی مهاجرت اقوام رویکردی جدیدی به خود گرفت. اولین قانون تقسیمات کشوری ایران پس از جنبش مشروطه و در سال ۱۲۸۶ هجری خورشیدی تحت عنوان قانون «تشکیلات ایالات و ولایات» به تصویب رسید و کشور به ۴ ایالت و ۱۲ ولایت تقسیم شده بود که در نوزدهم دیماه سال ۱۳۱۶، با اصلاح قانون تقسیمات کشور و براساس ماده یک آن، کشور ایران به ۱۰ استان و ۴۹ شهرستان [و ۲۹۰ بخش] تقسیم شد. در این اصلاحیه نیز، هر استان مرکب از چند بخش و هر بخش مرکب از چند دهستان و هر دهستان مرکب از چند قصبه و ده است. #استان_دوم ایران شامل ۶ شهرستان: ۱ـ قم ۲ـ #کاشان ۳ـ تهران ۴ـ سمنان ۵ـ #ساری ۶ـ گرگان به مرکزیت تهران مقرر گردید. قطعا با توجه بر اینکه #کاشان در تقسیم بندی جدید در حوزه استفاضیه ی استان دوم با شهر #ساری قرار گرفته بود لذا به تناسب ملاحظات سیاسی و اجتماعی برخی از اشخاص حقیقی و حقوقی از کاشان به سمت شهرهای مرتبط با استان دوم کشور به دلایل متعدد کوچ یا کوچانده میشدند.)) 📗#ابراهیم_درویشی در کتاب ریشه های قومی قبایل سوادکوه، چاپ ۱۳۸۹ ص ۷۶ می نویسد: ((#مغول_ها در سال ۶۲۱ قمری پس از اعراب سخت ترین و بی رحمانه ترین اعمال و قتل عام را نسبت به مردم #کاشان انجام دادند. احتمالا در این دوره بود که بازماندگان با فرار از قوم #مغول به دامنه های #البرز پناه آوردند، زیرا آن طور که به نظر می رسد قوم #کاشی حتی از #اوجی_ها که شاید در اواخر دوره مغول و اوایل #تیمور به منطقه آمده اند، قدیمی تر هستند. 📝دکتر #صادق_سجادی درباره اقوام مهاجر غیر از کاشان به منطقه ای به نام #کاج در نزدیکی #اصفهان اشاره می کند که در کتاب #مجمع_البلدان یاقوت حموی از آن یاد شده است.[۱] به گمان دکتر سجادی ممکن است به مرور زمان حرف ((ج)) به ((ش)) تبدیل شده باشد.[۲] 📚منبع: ۱.الشتر تا آلاشت، ص۶۲ ۲.ابراهیم درویشی، ریشه های قومی قبایل سوادکوه، چاپ ۱۳۸۹ ص ۷۷ 📌خانواده های حیدری و کلشی که از #گلیون به #آلاشت آمده اند، از اقوام کاشی هستند و اهالی روستای #گلیون نیز تقریبا همگی #کاشی هستند. کاشی های گلیون با نام خانوادگی رستم_پور، رستمیان، قاسم نژاد و کاشی در این روستا زندگی میکنند. 📚منبع: #ابراهیم_درویشی،ریشه های قومی قبایل سوادکوه، چاپ ۱۳۸۹ ص ۷۷ 📩شناسه۱۴٠۲۱۲۱۳۱۳۱٠ 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2341 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/230 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_ادملاوند @edmolavand ﷽ #آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌸#علما 📜#داعی‌الاسلام ✍سید محمدعلی داعی‌الاسلام [بن سید فضل الله] در سال ۱۲۵۴ ش در روستای #نیاک از توابع لاریجان #آمل چشم به جهان گشود و به سال ۱۳۳۰ ش در #حیدرآباد_دکن هندوستان بدرود حیات گفت. 📌این چهره ی شاخص #مازنی در پنج سالگی در آمل به مکتب رفت و به فراگیری قرآن کریم و خوشنویسی پرداخت و نصاب الصبیان را در همان مکتب فراگرفت. سپس به تحصیل صرف و نحو عربی، فقه، اصول و حکمت روی آورد. 📌پس از آن در مدرسه سپهسالار #تهران، ریاضی و ادبیات فارسی خواند. سپس در سال ۱۳۱۶ ق به اصفهان رفت و در خدمت استادانی چون ملا محمد کاشانی و جهانگیر خان قشقایی به تکمیل تحصیلات خود پرداخت و در محافل ادبی رکن الملک شیرازی شرکت می‌کرد. 📌در سال ۱۲۷۸ هجری شمسی، «ویلیام کلر تیزدال»، معاون کلیسای انگلستان، کتابی ضد اسلامی در #اصفهان چاپ کرد. علمای بزرگ شیعه نیز مرکز «صفاخانه» اصفهان را برای دفاع از اسلام تأسیس کردند تا به شبهات تیزدال انگلیسی، جواب‌های مستدل داده شود. سید محمدعلی، #روحانی و #پژوهشگر ادیان در سال ۱۲۸۱ه .ش، مناظرات حضوری با تیزدال داشت که در قالب یک مجله ماهیانه با عنوان «الاسلام» منتشر و به سراسر ایران ارسال می‌شد. پس از نشر مجله و مباحثه جدی و پیگیری سید محمدعلی و تأثیر مطلوب آن بر مردم، «رکن‌الملک» به واسطه «ظل‌السلطان»، حاکم اصفهان، از «#مظفرالدین_شاه_قاجار» یک جبه ترمه و لقب «#داعی_الاسلام» برای سید محمدعلی درخواست نمود و او به این نام ملقب شد. 📌او در سال ۱۲۸۳ش به سفر حج رفت و در راه برگشت از مکه از طریق مصر به #هندوستان سفر کرد. وی به دعوت ایرانیان مقیم «بمبئی» که از مباحثاتش با مسیحیان آگاه شده بودند، دو سال در آنجا ماند و به مناظره با میسیونرهای مسیحی ادامه داد. در همین زمان، زبان «اردو» را فرا گرفت و با کمک و راهنمایی «آقا میرزا محمد امین‌التجاره» که مایل به تأسیس انجمن «دعوه‌الاسلام» و برای مقابله با تبلیغات ضد اسلامی میسیونرهای مسیحی بود، جلسه‌ای با حضور مسلمانان علاقه‌مند تشکیل داد. پنج نفر از بزرگان حاضر در آن جلسه، عضویت در انجمن را پذیرفتند و این شورای پنج نفره مسئولیت اداره «دعوه‌الاسلام» و گردآوری کمک‌های مردم را بر عهده گرفت. 📌همچنین مجله «دعوه‌الاسلام» به مدیریت داعی‌الاسلام به شیوه مجله الاسلام اصفهان چاپ شد که اغلب مندرجات آن، مباحثات داعی‌الاسلام با دیگران در دفتر مجله بود. 📜#مجله_دعوه‌الاسلام اولین شماره مجله دعوه‌الاسلام به دو زبان فارسی و اردو منتشر شد و از همان ابتدا توجه مسلمانان هند و سایر ممالک اسلامی را جلب کرد و حکمی از جانب مراجع بزرگ شیعه در عراق و «آخوند خراسانی»، مبنی بر تشویق مسلمانان به کمک کردن به مجله و نیز تشکر از داعی‌الاسلام صادر شد و وی شهرتی بسزا یافت. 🟡داعی‌الاسلام در هندوستان متوجه تغییر تاکتیک مسیحیت تبشیری شد و مطابق با تبشیر مسیحیت، روش دفاع از اسلام را تغییر داد. به‌همین خاطر می‌توان وی را «پدر تبلیغ نوین اسلامی» نامید. 📌سیدمحمد سپس برای همیشه به حیدرآباد دکن کوچ کرد و استاد زبان و ادبیات فارسی در دانشگاه عثمانیه این شهر شد. 📌داعی‌الاسلام در این ایام به فراگیری زبان‌های پهلوی، اوستایی، گجراتی، بهاشا و سنسکریت سرگرم شد، چندان که در رشتهٔ زبان‌شناسی شرق دانش گسترده به دست آورد. 📌داعی‌الاسلام #آملی که سال‌ها سمت استادی دانشگاه عثمانیه را به عهده داشت، در سایه ی حمایت مالی و معنوی حکومت نظام حیدرآباد، اثر مهم فرهنگ نظام را به دوستداران زبان و ادبیات فارسی عرضه کرد. پس از آن به درخواست دولت دکن به بررسی ریشهٔ لغات #فارسی پرداخت و واژه‌نامه‌ای فارسی به فارسی در پنج جلد به نام فرهنگ نظام در هند تألیف کرد و در سال ۱۳۰۵ ش آن را در هند چاپ و منتشر کرد. 📌مرحوم محمدعلى دریافت که ایرانیان مقیم هند به فرهنگ جامعی با زبان فارسی نیاز دارند و برای برآوردن این نیاز تلاش کرد، به دستوره «عثمان علیشاه» پادشاه مسلمان «دکن» -که به زبان فارسی هم علاقه‌مند بود- اداره فرهنگ نظام، به ریاست داعی‌الاسلام تأسیس شد. در سال ۱۳۰۸ ه ش که وی به تهران آمد، جلد اول فرهنگ نظام را با خود به‌همراه آورد. 📌او گاهی نیز شعر می‌سرود و در شعر از سبک هندی پیروی می‌کرد. 📌سید محمد داعی الاسلام در ایام جنگ جهانی دوم براى مدتى اندك به #ایران بازگشت و مجددا به هندوستان مراجعت كرد و در همان جا وفات یافت. 📚منابع: ۱.صدر هاشمی، محمد، تاریخ جراید و مجلات ایران، انتشارات کمال، ج۱، ص۲۴۱. ۲.نیکوهمت، احمد، بررسی تحلیلی زندگی، آثار و افکار داعی‌الاسلام، ص ۴۳۸ ۳.صدر هاشمی، محمد، تاریخ جراید و مجلات ایران، انتشارات کمال، ج۲، ص۲۹۱ ۴.همان، ۲۹۱ ۵.دستگردی، وحید، «داعی‌الاسلام»، صص۳۹۹- ۴۰۰ 🖊بازبینی #محسن_داداش_پور_باکر ۱۴۰۳/۰۷/۲۷ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3528 💥#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ ​

🖨انتشار برای نخستین بار ﷽ن و القلم و ما یسطرون 📩شناسه ۱۴۰۳۱۱۲۸۱۴۳۲ 🌍#بندپی #کِردمحله 📜گزارش ملا نورعلی کرد بن ملامحمد از روستای کردمحله بندپی: {{...[ناخوانا] مقصود که #چفت_سر ۱ که آسایش عباد کِرد۲ به موافق خان #ویشه ۳ موجب شمول کمال مراحم آن والا شد ...[ناخوانا] رخت عزا #محرم تمامت احدی کراهت نباشد که #خان_احمدکِرد مرحوم۴ چنین توصیه۵ کرد. ...[ناخوانا] عرش نشین #آخوندملامحمدباقرکِرد ۶ ...[ناخوانا] یا ابا عبدالله الحسین ...[ناخوانا] چون #بِرمِه_گلی ۷ باران شد. #مختارکِرد ۸ با جمعی به هتک آشوب کَرد و بر سبیل جهل قدم نهاد که تباهی خاطرش معلوم خاص و عام گشت. فوراً روانه #بارفروش ۹ شد و بالجمله آتش فتنه ...[ناخوانا] در #اغوزرجی ۱۰ از گرفتاری به #چالِک ۱۱ گریخت و در #چاکه ۱۲ با استغراق وقت۱۳ در تدبیر و توفیقات حاصله از #جماعت_کِردون ۱۴ #بن_پی ۱۵ به افاضات #امیرخان_کِرد ۱۶ ، #ذوالفقارکِرد ۱۷ ، #ملاحسن_کِرد ۱۸ ، #حاجی_علی_رضاکِرد ۱۹ و #درویش_بابجان_کِرد ۲۰ گوی سبقت از اغیار بُرد. ...[ناخوانا] و رجا واثق وفقهم الله تعالی بر ادای وظایف شرعیه و اعلا کلمه حق به سلامت خدّام الشریعه کهف الحاج #میرزاقلی_کِرد ۲۱ با اعیال در پرتو بزرگی تبار به #اصفهان روی آورد و فضلا آن شهر چون نگین در دورش حلقه بستند و در حکمت اُنس. الیوم فواضل نصاب؛ حجج الاسلام #حسینعلی_رئیس ۲۲ و #محمدتقی_کالی ۲۳ و #محمدکاظم_عالمی ۲۴ دامت برکاتهم العالی عن #اهالی_دارالتاریخ_لفور ۲۵ به مساوات امر به حرمت و تثبیت تعزیه داری حضرت سیدالشهدا ابی عبدالله الحسین علیه السلام و سایر ائمه معصومین سلام الله علیهم و شهدا فائزین رضوان الله علیهم به روش متعارف فرقه ناجیه اثنا عشریه کثرهم الله کتابت نمودند. چندی از #عقلای_کِردون مناصب شمردند تا اسباب نیاز اطعمه و اشربه به مقتضی بر شان #طایفه فراهم باشد. مدت مدید #روار ۲۶ به خیالات خصم اعتنا و اعتبار نیفتد. "کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا"}} 📝پانویس: ۱/ویشه: ازمحلات قدیم کردمحله بندپی ۲/عبادِکرد: جماعت کِرد | تبار کِرد طایفه ای از ایل #پریجا در بندپی هستند | و یا شاخه ای از #کُرد در ایران ۳/ویشه: مکانی قدیمی در کردمحله بندپی ۴/خان احمدکردمرحوم: به نظر می رسد وی از واقفین روستا بوده است. ۵/توصیه: وصیت ۶/آخوندملامحمدباقرکرد: روحانی | هویت نامشخص ۷/بِرمِه گلی: اصطلاح مازنی | بغض خاموش و غم انگیز ۸/مختارکِرد: مخالف با اکثریت | یا مخالف با اجرای نامناسب موقوفه مزبور| هویت نامشخص | نیاز به تحقیق ۹/بارفروش: بابل ۱۰/اغوزرجی: از مکانهای قدیمی روستا ۱۱/چالِک: همان👆 ۱۲/چاکه: #سجرو | حوالی رودخانه سجرو ۱۳/استغراق وقت: زمان زیاد و مفید ۱۴/جماعت کِردون: طایفه کرد بندپی یا روستای کِردمحله ۱۵/بن پی: بندپی ۱۶/امیرخان کِرد: از بزرگان طایفه ۱۷/ذوالفقارکِرد: همان👆 ۱۸/ملاحسن کِرد: همان👆 ۱۹/حاجی علی رضا کِرد: همان👆 ۲۰/درویش بابجان کِرد: همان👆 ۲۱/میرزاقلی کِرد: از علمای مُتقن تبار کِرد. | نیاز به تحقیق ۲۲/ملاحسینعلی رئیس: رییس کلای لفور | نیاز به تحقیق ۲۳/ملامحمدتقی کالی: کالی کلای لفور | نیاز به تحقیق ۲۴/ملامحمدکاظم عالمی: عالم کلای لفور | نیاز به تحقیق ۲۵/دارالتاریخ لفور: لفور سرزمین تاریخ، وقایع و اتفاقات در عصر قارن، مازیار و... بوده است. ۲۶/روار: رودخانه |نهری در روستا 🖊#خوانش: #محسن_داداش_پور_باکر ۱۴٠۳/۱۱/۲۸ 📚منبع: کتاب خطی التاریخ العزا الحسین علیه السلام فی بلوک البندپی 📝به قلم #ملانورعلی_کرد 🗓۱۳۴۱ قمری برابر با سال ۱۳٠۱ خورشیدی 🟨نکته: به نظر می رسد اسامی و وقایع کتابت شده در این اثر خطی، مربوط به زمانهای دورتر و یا هم عصر مولف مزبور باشد که نیاز به تحقیق جامع دارد. 📸هیچگونه نمایه ای از این کتابت خطی در اختیار پژوهش ادملاوند نیست. 🔴 به‌ منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و کتابت و یا نام دارنده ی این اسناد و کتابت به خودشان واگذار شده است. ⚠️چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از نگارنده و منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است. 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند. در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است . https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4121 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#فرهنگ_عامه #گویش #ضرب_المثل #واژه_گان #اصطلاحات #بخچه_فرهنگی (قسمت ۷۵) (اصلش بُقچَه است ولی درگویش رحمت آباد  میگن بُخچَه، مثل تاقچه که میگن تاخچه  ) 🌱گلچینی از گویش ها وآداب ورسوم  رحمت آباد🌿 #اصفهان #خوانسار ضرب المثل واصطلاحات محلی: مرد آرَه و زن وارَه موارد استفاده: خلاصه اش اینه که مرد وظیفه اش کسب در آمد برخانواده اس   و خانم خونه وظیفه اش  مدیریت  در آمد شوهر تشبیه شده به جوی آبی که سر راهش یه راه آب برای تنظیم میزان و مسیر خروجی اب قرار گرفته  🌼🌱🪴 👈 لغت نامه  روست غال= غار غال= لونه /  لونه مرغ ، لونه موش و... غال= سوراخ غال غالی= سوراخ سوراخ بهد = باید جیرجیرونک= جیرجیرک قوووت= اصلا هونگیر کُ = عجله کن ، سریع باش مُزِنَّم= گمان کنم 🌼🌹 اگه جایی شو اشتباه گفتم خوشحال میشیم  درستشو  بگید تا اصلاح کنیم 🌸 آشنایی با روش نامگذاری های قدیم  رحمت اباد وروستاهای اطراف 🌱🌿 این قسمت= روش نام‌گذاری و انواع نام ها 🌼 روش اول: کتاب باز کردن یه زمانی نامگذاری از روی قران مرسوم بود مثلا وقتی یه بچه خصوصا پسر  بدنیا میومد یکی از بزرگان قوم قران رو باز میکرد و یکی از اسامی یا صفات  خدا وند رو که توی اون صفحه بود با رضایت  پدر ومادر بچه  انتخاب می کردن  مثلا اگه کلمه غفار تو‌اون صفحه بود همون رو انتخاب میکردن متنها چون از القاب خدا بود یه کلمه عبد اولش اضافه میکرد مثل عبدالغفار , عبدالرسول ، عبدالصمد، عبدالغنی ، عبدالرضاو..... یه کار دیگه هم که میکردن این بود که چون شناسنامه نبود  در زمان تولد بچه اسم وتاریخ تولدبچه رو یه گوشه قران می نوشتند که یادشون بمونه کی بدنیا اومده روش دوم  :اقتباس از نام اجداد و بستگان برداشتن نام اموات خصوصا بستگان اصلی مثل پدر وپدر بزرگ از رسومات بسیار خوب قدیم بود مثلا اگه اسم پدر یا یکی از اجدادش محمد بود وفوت کرده بود این اسم رو براش انتخاب میکردن 🌹 روش سوم  : انتخاب اسم به دلخواه( که دیگه معلومه) روش چهارم : نام گذاری بر اساس مناسبت زمان تولد الف ـ همزمانی با تولد یکی از ائمه ( نام همون امام رو انتخاب میکردن ب - ماه تولد قمری  بعضی اسمارو باتوجه به زمان تولدشون تعیین میکردن خصوصا در ماه های قمری  مثلا اگه تو ماه رجب بدنیا می اومد میذارشتن رجب یا ماه صفر میذاشتن  صفر  یا صفر علی ماه شعبان می ذاشتن شعبان یا شعبانعلی عید قربان میذاشتن   قربان یا قربانعلی ،حاجی نکته : معمولا اگه کسی اسمی  انتخاب می کرد  که تو بستگانِ نزدیک مثلش بود ، موجب دلخوری اونا میشد  و میگفتن مگه فلانی مرده که تو اسمشو ورداشتی؟ دراین مواقع معمولا یه پسوند یا پیشوند براش انتخاب می کردن که کدورتی پیش نیاد، مثلا اگه محمد بود میذاشتن محمد علی ، محمد رضاو.... پیشوند وپسوند نام زنانه: بَگُم( بیگم ) هم به تنهایی به عنوان اسم استفاده می شد وهم به عنوان پیشوند وپسوند مثل زهرا بگم بیگم در اصل یه کلمه ترکی به معنی «عالی مقامه »که اشراف استفاده میکردن خاتون، سلطان ، بی بی  =  اینها، هم به تنهایی به عنوان اسم استفاده می شد وهم به عنوان پیشوند وپسوند اصلی یا تشریفاتی ، مثل زهرا خاتون ،  زهرا سلطان ،  زهرا بی بی و... پسوند جان = ( صاحب جان ، قمرجان ،خانم جان ، بی بی جان و..) علاوه بر موارد بالا بد نیس بدونید:  ✓ بعضی از اسامی  والقاب قدیمی زنان  دیگه کمتر استفاده میشه مثل: خانم کوچیک ، پسوندهای خاتون ،  سلطان ، فاطْمه صُغری، فاطْمه کبری، فاطْمه بی بی، جهان ، کشور ، ماه سلطان ، شهر بانو، کوکب ، گلنسا ،قمر، گلچهره ، خیر النسا و... ✓ بعضی از اسامی وابسته  به ائمه هم بود که کمتر استفاده میشه مثل : اُمِّ حبیبه ، ام سلمه ، ام‌کلثوم ، ربابه و..... 🌺 ✓ تک و توک از پسوندهای «شاه» ،  هم برا خانم ها وهم برای اقایون استفاده می شد ✓ بعضی اسامی هم زنونه اس وهم مردونه ، منتها برا اقایون معمولا از پسوند الله استفاده میشه مثل نصرت ، عزت برای خانم ها  یا نصرت الله ، عزت الله و.. برای اقایون 🌸 تلفظ بعضی از اسامی مردانه در رحمت اباد  مَحَمَّد= مَحمد مَحمًِیْدی= محمد مهدی مَحَنْ نقی= محمد نقی محت تقی= محمد تقی محدعلی = محمد علی مَحد حسین=محمد حسین محد حسن=محمد حسن جحفر=جعفر محن جحفر/ محم جحفر= محمد جعفر محرضا= محمد رضا محدیکبر= محمد اکبر زِکْریا= زَکَریا اسمَعَیل= اسماعیل محسین= محسن ابرایم= ابراهیم زَرا = زهرا فاطْمَه = فاطِمه خی نسا= خیر النسا شربانو= شهر بانو زُبید= زبیده کُرثُم = کلثوم و... ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#فرهنگ_عامه 📌 #پوشش اصل جنس تاریخ کاشان، هفت هزار سال را پر کرده. قدم زدن در هفتمین نمایشگاه ملی فردخت، باز هم یاد خیلی‌ها آورد کاشان، شهر جهانی نساجی سنتی است. مسئول نمایشگاه گفت امسال آثار زیادی در داوری پذیرفته شده و به نمایشگاه فردخت راه پیدا کرده. با هر سبک و سلیقه‌ای مانتو و پوشینه دیدم. چه سنتی چه مدرن. چرخی زدم بین مانتوها. مگر تمام می‌شدند کارها؟ گُله به گُله، تو طبقه همکف ساختمان نیایش، بالاپوش خوشگل و هنرمندانه چشمم را گرفت. هر کدام حرفی برای گفتن داشتند. دقیق‌تر دیدم، بعضی‌هاشان انگار حرف می‌زدند. یکی از مانتوهای بلند و جلو بسته روی بالاتنه، جلیقه مخمل قرمز جگری داشت. درست شبیه جلیقه زن‌های قدیم که بدنشان را محفوظ می‌کرد. همان‌هایی که اصالت و نجابت ازش می‌ریخت. دور تا دور جلیقه با سرمه طلایی و زنجیره، دوخت خورده بود و در حاشیه، ترنج‌ها واگیره داشت. آرام دست کشیدم روی دوخت‌ها، مطمئن شدم کار دست است. همان لحظه انگار دستی از توی آستین مانتو بیرون آمد و باهام دست به یقه شد. در همان حالت ماندم. چشمم خورد طرف نیمه چپ مانتو و بهم گفت «تا، بنده نباشی؛» نیمه راست مانتو تکمیلش کرد: «تابنده نباشی.» تو دلم گفتم: «وا! مگه لباس‌ها هم حرف میزنن؟» به خودم آمدم. این جمله با نخ آبی، در کادری از نخ‌های سبز و نارنجی قاب‌بندی و روی جلیقه قرمز دوخته شده بود. چه تلنگری! آن هم روی یک مانتو. غرق بودم تو دنیایی از نقش و طرح ایرانی. هر کدام، از آن یکی قشنگ‌تر. به طوری که نمی‌توانستم ازشان چشم بردارم. حسابش را بکن برای دیدن هر مانتو ده دقیقه‌ام وقت بگذارم کمِ کمش برای ۱۸۰۰تا کار آن هم توی سه ساعت، وقت کم می‌آورم. بین همین حساب کتاب‌های سرانگشتی، میخ شدم روی طرح سه تا مانتو با هماهنگی در رنگ و طرح کنار هم. نرفتم به طرف فقط تکه‌ای پارچه، رفتم به قلب فلسطین. همان جایی که یک سال و چهار ماهه طوفان به پا کرده. اول شناسنامه اثر را خواندم. اسم اثر؛ مانتو مقاومت. این کار مشترک چند نفر از هنرمندهای اهل قم بود. یکی از مانتوها یقه بلند قرمز خورده بود که با نوک پرنده تیزی ملایمی بهش داده بود. دکمه مشکی و برجسته هم به جای چشم پرنده. مغزی دوزی‌ یقه، رنگ مغز پسته‌ای بود. هر طرف مانتو را می‌دیدی نشانی از فلسطین را عَلَم داشت. شاخه‌های زیتون زخمی روی در جیب‌ها. پرنده‌ای در حال پرواز، در کارور پشت مانتو شبیه چفیه فلسطینی دوخته شده بود. تکه دوزی قرمز و مشکی در خط کمر آن یکی مانتو، پرچم فلسطین را در گوشه نمایشگاه فردخت برد بالای بالا. یقین کردم لباس چقدر به آدم هویت می‌دهد. چه آن مانتو جلیقه قرمز، چه این مانتوهای مقاومت. فقط کافی است سلیقه‌ها تحریک شود تا صنعت در خدمت سنت، اصل جنس را تولید کند. و حالا در روزهای آخر، به نظر کارشناس‌های فرهنگی نمایشگاه در چند قدمی بین‌المللی شدن قرار دارد. هنرمندهای مانتو مقاومت این سه مانتو را با بالاترین قیمت مادی و معنوی به مزایده گذاشتند به نفع جبهه مقاومت. مانتو مقاومت رتبه سوم بخش مد مقاومت را در بخش داوری جشنواره فردخت کسب کرد. ✍ملیحه خانی پنج‌شنبه | ۲۵ بهمن ۱۴۰۳ | #اصفهان #کاشان https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4469 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─