eitaa logo
پژوهش اِدمُلّاوَند
@edmolavand
468 دنبال‌کننده
13.3هزار عکس
1.9هزار ویدیو
323 فایل
🖊ن وَالْقَلَمِ وَمَايَسْطُرُونَ🇮🇷 🖨رسانه رسمی محسن داداش پورباکر_شاعر پژوهشگراسنادخطی،تبارشناسی_فرهنگ عامه 🌐وبلاگ:https://mohsendadashpour2021.blogfa.com 📩مدیر: @mohsendadashpourbaker 🗃پشتیبان:#آوات_قلمܐܡܝܕ 📞دعوت به سخنرانی و جلسات: ۰۹۱۱۲۲۰۵۳۹۱
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
پژوهش اِدمُلّاوَند
468 دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
پژوهش اِدمُلّاوَند
🌺🎼🎧موسیقی پریچایی حال 📣موسیقی رقص پریچایی حال ویژه ی مردمی است در منطقه ی شیخ موسی (دهی از دهستان بندپی بابل[پریجا]). 📌به نظر میرسد پیش از ارائه ی هر مطلبی درباره ی موسیقی ((پریچایی حال)) باید درباره ی مردم ((پراچی)) یا ((پرچی)) [زادگاه ایل پریجا] سخن گفته آید، زیرا این نام به گروهی از زبان های ایرانی اطلاق می شود که در افغانستان، هندوستان، چین و ترکستان رایج است. 👇 📌در واقع پراچی [و اُرموری نیز دارای ممیزهای متعدد خاص گویش های شمال غربی اند.》ارانسکی، زبان های ایرانی، برگردان: علی اشرف صادقی، ص ۱۶۴] از زبان های بجا مانده ی گروه های جنوب شرقی ایران است که با زبان اُرموری خویشاوندی نزدیک دارد. 📌دامنه ی گستردگی این زبان در انتهای غربی و جنوب افغانستان است. 📌به عبارت دیگر، پراچی در محدوده ای از دهکده های هندوکش در بخش شمالی کابل رواج دارد و به شدت تحت نفوذ زبان ((پشه ای)) است که از زبان های هندوایرانی است. [ارتور، کریستن سن، گویش گیلکی رشت، برگردان: جعفر خمامی زاده، ص ۲۴] 👇 📌کریستن سن بر آن است ((که گویش پراچی [پریجایی] و اُرموری آخرین بازمانده ی گویش های ایرانی است که پیش از مهاجرت افغانها به این سرزمین تکلم می شده است. 👇 📌...به هر ترتیب چه در سایه ی تمدن مشترک یا در اثر ستیزه های بی امان قومی در زمان باستان به ظاهر کوچ ((پرچی)) ها [پریجایی ها] به کرانه ی جنوبی دریای مازندران صورت گرفته است. 👇 📌نام پرچی ها بر روی چند دهکده از آبادی های مازندران از شرق به غرب چنین است: 📎پارچ در بهشهر 📎پرچی کلا در ساری 📎پرچی نک 📎پرچی کلا در قائمشهر 📎پرچی ها[پریجا] در بندپی بابل ●━━━━━────── ⇆ ◁ ㅤ❚❚ㅤㅤ▷ㅤ ↻ 📌با این اشاره، موسیقی رقص [پریجایی حال] برجای مانده از ((پریچایی)) دارای ملودی هایی است که تم آن را منتسب به سرزمین افغانستان دانسته اند. 👇 📌طایفه ی ((پرجائی)) نیز از طوایف آن حدود است که اصالت آنها از قوم ((پریج)) یا ((پریجا)) هندوکش افغانستان بوده است. ✍محسن داداش پور باکر 👇 📚منبع: ۱/تاریخ مازندران باستان، طیار یزدان پناه لموکی، ۱۳۸۳ ۲/ریشه های قومی قبایل سوادکوه، ابراهیم درویشی، ۱۳۸۹ ۳/حسینعلی مداح، فرهنگ سازها ۴/تقی بینش، تاریخ مختصر موسیقی ایران ۵/دیاکونوف، تاریخ ماد، برگردان کریم کشاورز ۶/اوستا، جلیل دوست خواه ۷/ابونصر محمدابن محمدفارابی، موسیقی کبیر ۸/چیستا، رقیه بهزادی ۱۳۷۱ ۹/آرتور، کریستن سن، گویش گیلکی رشت، برگردان: جعفر خمامی زاده ۱۰/منوچهرستوده، از آستارا تا استرآباد ۱۱/رابینو،مازندران و استراباد، برگردان غلامعلی وحید مازندرانی ۱۲/گاثاها، گزارش ابراهیم پورداوود ۱۳/ دیاکونوف، تاریخ ایران باستان، برگردان روحی ارباب ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ @edmolavand ﷽ 📎 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
1 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
🌺🎼🎧موسیقی پریچایی حال 📣موسیقی رقص پریچایی حال ویژه ی مردمی است در منطقه ی شیخ موسی (دهی از دهستان بندپی بابل[پریجا]). 📌به نظر میرسد پیش از ارائه ی هر مطلبی درباره ی موسیقی ((پریچایی حال)) باید درباره ی مردم ((پراچی)) یا ((پرچی)) [زادگاه ایل پریجا] سخن گفته آید، زیرا این نام به گروهی از زبان های ایرانی اطلاق می شود که در افغانستان، هندوستان، چین و ترکستان رایج است. 👇 📌در واقع پراچی [و اُرموری نیز دارای ممیزهای متعدد خاص گویش های شمال غربی اند.》ارانسکی، زبان های ایرانی، برگردان: علی اشرف صادقی، ص ۱۶۴] از زبان های بجا مانده ی گروه های جنوب شرقی ایران است که با زبان اُرموری خویشاوندی نزدیک دارد. 📌دامنه ی گستردگی این زبان در انتهای غربی و جنوب افغانستان است. 📌به عبارت دیگر، پراچی در محدوده ای از دهکده های هندوکش در بخش شمالی کابل رواج دارد و به شدت تحت نفوذ زبان ((پشه ای)) است که از زبان های هندوایرانی است. [ارتور، کریستن سن، گویش گیلکی رشت، برگردان: جعفر خمامی زاده، ص ۲۴] 👇 📌کریستن سن بر آن است ((که گویش پراچی [پریجایی] و اُرموری آخرین بازمانده ی گویش های ایرانی است که پیش از مهاجرت افغانها به این سرزمین تکلم می شده است. 👇 📌...به هر ترتیب چه در سایه ی تمدن مشترک یا در اثر ستیزه های بی امان قومی در زمان باستان به ظاهر کوچ ((پرچی)) ها [پریجایی ها] به کرانه ی جنوبی دریای مازندران صورت گرفته است. 👇 📌نام پرچی ها بر روی چند دهکده از آبادی های مازندران از شرق به غرب چنین است: 📎پارچ در بهشهر 📎پرچی کلا در ساری 📎پرچی نک 📎پرچی کلا در قائمشهر 📎پرچی ها[پریجا] در بندپی بابل ●━━━━━────── ⇆ ◁ ㅤ❚❚ㅤㅤ▷ㅤ ↻ 📌با این اشاره، موسیقی رقص [پریجایی حال] برجای مانده از ((پریچایی)) دارای ملودی هایی است که تم آن را منتسب به سرزمین افغانستان دانسته اند. 👇 📌طایفه ی ((پرجائی)) نیز از طوایف آن حدود است که اصالت آنها از قوم ((پریج)) یا ((پریجا)) هندوکش افغانستان بوده است. ✍محسن داداش پور باکر 👇 📚منبع: ۱/تاریخ مازندران باستان، طیار یزدان پناه لموکی، ۱۳۸۳ ۲/ریشه های قومی قبایل سوادکوه، ابراهیم درویشی، ۱۳۸۹ ۳/حسینعلی مداح، فرهنگ سازها ۴/تقی بینش، تاریخ مختصر موسیقی ایران ۵/دیاکونوف، تاریخ ماد، برگردان کریم کشاورز ۶/اوستا، جلیل دوست خواه ۷/ابونصر محمدابن محمدفارابی، موسیقی کبیر ۸/چیستا، رقیه بهزادی ۱۳۷۱ ۹/آرتور، کریستن سن، گویش گیلکی رشت، برگردان: جعفر خمامی زاده ۱۰/منوچهرستوده، از آستارا تا استرآباد ۱۱/رابینو،مازندران و استراباد، برگردان غلامعلی وحید مازندرانی ۱۲/گاثاها، گزارش ابراهیم پورداوود ۱۳/ دیاکونوف، تاریخ ایران باستان، برگردان روحی ارباب ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ @edmolavand ﷽ 📎 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
1 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
📩شناسه۱۴۰۲۱۲۱۹۱۲۰۶ 🎼پریجایی حال 📖تاریخ موسیقی ایران: 📄آن چهدر بررسی موسیقی مازندران باستان و سده ی میانه تا فروپاشی ساسانیان با اهمیت می نماید، وجود سه نوع موسیقی سازی، آوازی و موسیقی برای رقص است که به نظر می رسد درباره ی هر یک از آنها باید پژوهش جداگانه ای انجام پذیرد. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۳و۷۴ 👈....قابل ذکر است که در این زمینه از موسیقیِ رقصیِ مهجوری یاد می شود که به نام (()) parj caej hal شناخته شده است. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 🎼موسیقی رقص حال ویژه ی مردمی است در منطقه ی [موسی] (دهی از دهستان بندپی بابل). 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 📌به نظر می رسد پیش از ارائه ی هر مطلبی درباره ی موسیقی (()) باید درباره ی مردم (()) یا (()) سخن گفته آید، زیرا این نام به گروهی از زبان های اطلاق می شود که در ،، و رایج است. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 📌در واقع پراچی [پراچی parachi و ارموری ormuri نیز دارای ممیزه های متعدد خاص گویش هلی شمال غربی اند.] 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 📓ارانسکی، زبان های ایرانی، برگردان: علی اشرف صادقی، ص۱۶۴ 📌در واقع از زبان های به جا مانده ی گروه های جنوب شرقی ایران است که با زبان خویشاوندی نزدیک دارد. دامنه ی گستردگی این زبان در انتهای غربی و جنوب است. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 📌به عبارت دیگر، در محدوده ای از در رواج دارد و به شدت تحت نفوذ زبان pasai است که در زبان های است. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 📘آرتور،کریستن سن، گویش گیلکی رشت، برگردان: جعفر خمامی زاده، ص۲۴ 📖 بر آن است ((گویش ها و اُرموری آخرین بازمانده ی گویش های است که پیش از مهاجرت به این سرزمین تکلم میشده است. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 📘آرتور،کریستن سن، گویش گیلکی رشت، برگردان: جعفر خمامی زاده، ص۲۴ 📌شاید بتوان چنین فرض کرد که و یک قسمت از در روزگار باستان از نظر زبانی قلمرو پیوسته ای بودند که چه بسا زبان را در آن قرار داد و گویش را که از حیث ویژگی هایی چند با گروه مرکزی مشترک است،شاخه ی غربی این گروه شرقی_مرکزی کهن، که به تقریب همان میشود دانست. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ و ۷۵ 📘آرتور،کریستن سن، گویش گیلکی رشت، برگردان: جعفر خمامی زاده، ص۲۴ 📌...به هر ترتیب چه در سایه ی تمدن مشترک یا در اثر ستیزه های بی امان در زمان باستان به ظاهر کوچ (())ها به کرانه ی جنوی دریای [دهستان پریجا بندپی] صورت گرفته است. نام های بجامانده از آنان در محدوده ی ارضی نسان از قدرت و اعطاف گسترده ی است که به نسبت، بیش ترین مردم کوچنده ی باستان را در خود می پذیرد. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۵ 🟠نام بر روی چند دهکده از آبادی های مازندران از شرق بت غرب چنین است: ((پارچ)) در بهشهر، ((پرچی کلا)) در ساری[از توابع دهستان کلیجان رستاق]، ((پرچی نک)) و ((پرچی کلا)) در قائمشهر، و ((پرچیها)) [] در ، با این لشاره، موسیقی رقص برجای مانده از ، دارای ملودی هایی است که آن را منتسب به دانسته اند. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۵ 📘مختار عظیمی، پژوهشی در نام آبادی های شهرستان ساری، چاپ اول، ۱۳۹۰، ص۱۲۸ 📌شرح نت فوق..ب) قطعه همان گونه که ملاحظه می شود نحوه ی آکسان گذاری این ریتم در مقایس با ریتم های مازندرانی دیگر متفاوت است و به نظر میرسد این قطعه به لحاظ آکسان گذاری در ریتم، نوع حرکت، تاکید ملودی و تزیین آن بیش تر دارای یا باشد. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۵ 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2405 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥 @edmolavand ﷽ ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ 📑ادامه متن 👇👇
618 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
ادامه متن 👇👇 📩شناسه۱۴۰۲۱۲۱۹۱۲۰۶ 🎼پریجایی حال 📎پیوستی پژوهش: 🎼نمایه قطعه به روایت خلیل طهماسبی 👈 یعنی، خصوصیات موسیقی که مربوط به میباشد. 👈 یا و یا نام منطقه یا طایفه ای در بندپی بابل می باشد که [نمایه ی پیوستی] مشاهده میشود نحوه ی آکسان گذاری ریتم (نمونه D) در مقایسه با ریتم های مازندرانی (نمونه A و B و C) دارای تفاوت های قابل توجه می باشد و به نظر می رسد قطعه فوق بیشتر دارای یا می باشد. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۶ ✍ شنبه ۱۴۰۲/۱۲/۱۹ 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2405 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند. در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت. 💌چاپ و نشر مطالب بردن از منبع مجاز نیست. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است . 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─ @edmolavand ܐܡܝܕ 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
916 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
3⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 🌿قومیت: ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■، ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■
53 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
هدایت شده از پژوهش اِدمُلّاوَند
📩شناسه۱۴۰۲۱۲۱۹۱۲۰۶ 🎼پریجایی حال 📖تاریخ موسیقی ایران: 📄آن چهدر بررسی موسیقی مازندران باستان و سده ی میانه تا فروپاشی ساسانیان با اهمیت می نماید، وجود سه نوع موسیقی سازی، آوازی و موسیقی برای رقص است که به نظر می رسد درباره ی هر یک از آنها باید پژوهش جداگانه ای انجام پذیرد. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۳و۷۴ 👈....قابل ذکر است که در این زمینه از موسیقیِ رقصیِ مهجوری یاد می شود که به نام (()) parj caej hal شناخته شده است. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 🎼موسیقی رقص حال ویژه ی مردمی است در منطقه ی [موسی] (دهی از دهستان بندپی بابل). 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 📌به نظر می رسد پیش از ارائه ی هر مطلبی درباره ی موسیقی (()) باید درباره ی مردم (()) یا (()) سخن گفته آید، زیرا این نام به گروهی از زبان های اطلاق می شود که در ،، و رایج است. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 📌در واقع پراچی [پراچی parachi و ارموری ormuri نیز دارای ممیزه های متعدد خاص گویش هلی شمال غربی اند.] 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 📓ارانسکی، زبان های ایرانی، برگردان: علی اشرف صادقی، ص۱۶۴ 📌در واقع از زبان های به جا مانده ی گروه های جنوب شرقی ایران است که با زبان خویشاوندی نزدیک دارد. دامنه ی گستردگی این زبان در انتهای غربی و جنوب است. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 📌به عبارت دیگر، در محدوده ای از در رواج دارد و به شدت تحت نفوذ زبان pasai است که در زبان های است. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 📘آرتور،کریستن سن، گویش گیلکی رشت، برگردان: جعفر خمامی زاده، ص۲۴ 📖 بر آن است ((گویش ها و اُرموری آخرین بازمانده ی گویش های است که پیش از مهاجرت به این سرزمین تکلم میشده است. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 📘آرتور،کریستن سن، گویش گیلکی رشت، برگردان: جعفر خمامی زاده، ص۲۴ 📌شاید بتوان چنین فرض کرد که و یک قسمت از در روزگار باستان از نظر زبانی قلمرو پیوسته ای بودند که چه بسا زبان را در آن قرار داد و گویش را که از حیث ویژگی هایی چند با گروه مرکزی مشترک است،شاخه ی غربی این گروه شرقی_مرکزی کهن، که به تقریب همان میشود دانست. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ و ۷۵ 📘آرتور،کریستن سن، گویش گیلکی رشت، برگردان: جعفر خمامی زاده، ص۲۴ 📌...به هر ترتیب چه در سایه ی تمدن مشترک یا در اثر ستیزه های بی امان در زمان باستان به ظاهر کوچ (())ها به کرانه ی جنوی دریای [دهستان پریجا بندپی] صورت گرفته است. نام های بجامانده از آنان در محدوده ی ارضی نسان از قدرت و اعطاف گسترده ی است که به نسبت، بیش ترین مردم کوچنده ی باستان را در خود می پذیرد. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۵ 🟠نام بر روی چند دهکده از آبادی های مازندران از شرق بت غرب چنین است: ((پارچ)) در بهشهر، ((پرچی کلا)) در ساری[از توابع دهستان کلیجان رستاق]، ((پرچی نک)) و ((پرچی کلا)) در قائمشهر، و ((پرچیها)) [] در ، با این لشاره، موسیقی رقص برجای مانده از ، دارای ملودی هایی است که آن را منتسب به دانسته اند. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۵ 📘مختار عظیمی، پژوهشی در نام آبادی های شهرستان ساری، چاپ اول، ۱۳۹۰، ص۱۲۸ 📌شرح نت فوق..ب) قطعه همان گونه که ملاحظه می شود نحوه ی آکسان گذاری این ریتم در مقایس با ریتم های مازندرانی دیگر متفاوت است و به نظر میرسد این قطعه به لحاظ آکسان گذاری در ریتم، نوع حرکت، تاکید ملودی و تزیین آن بیش تر دارای یا باشد. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۵ 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2405 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥 @edmolavand ﷽ ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ 📑ادامه متن 👇👇
618 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
هدایت شده از پژوهش اِدمُلّاوَند
ادامه متن 👇👇 📩شناسه۱۴۰۲۱۲۱۹۱۲۰۶ 🎼پریجایی حال 📎پیوستی پژوهش: 🎼نمایه قطعه به روایت خلیل طهماسبی 👈 یعنی، خصوصیات موسیقی که مربوط به میباشد. 👈 یا و یا نام منطقه یا طایفه ای در بندپی بابل می باشد که [نمایه ی پیوستی] مشاهده میشود نحوه ی آکسان گذاری ریتم (نمونه D) در مقایسه با ریتم های مازندرانی (نمونه A و B و C) دارای تفاوت های قابل توجه می باشد و به نظر می رسد قطعه فوق بیشتر دارای یا می باشد. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۶ ✍ شنبه ۱۴۰۲/۱۲/۱۹ 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2405 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند. در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت. 💌چاپ و نشر مطالب بردن از منبع مجاز نیست. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است . 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─ @edmolavand ܐܡܝܕ 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
916 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
3⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 🔹روی عناوین به رنگ آبی کلیک کنید 🌿قومیت: ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■، ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■
106 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
هدایت شده از پژوهش اِدمُلّاوَند
3⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 🔹روی عناوین به رنگ آبی کلیک کنید 🌿قومیت: ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■، ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■
106 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
3⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 🌿قومیت: ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■، ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■
88 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
﷽ن و القلم و ما یسطرون 📩شناسه۱۴۰۲۱۲۱۹۱۲۰۶ 🎼 📖تاریخ موسیقی ایران: 📄آن چه در بررسی موسیقی مازندران باستان و سده ی میانه تا فروپاشی ساسانیان با اهمیت می نماید، وجود سه نوع موسیقی سازی، آوازی و موسیقی برای رقص است که به نظر می رسد درباره ی هر یک از آنها باید پژوهش جداگانه ای انجام پذیرد. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۳و۷۴ 👈....قابل ذکر است که در این زمینه از موسیقیِ رقصیِ مهجوری یاد می شود که به نام ((پریجایی حال)) parj caej hal شناخته شده است. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 🎼موسیقی رقص پریجایی حال ویژه ی مردمی است در منطقه ی [موسی] (دهی از دهستان بندپی بابل). 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 📌به نظر می رسد پیش از ارائه ی هر مطلبی درباره ی موسیقی ((پریجایی حال)) باید درباره ی مردم ((پراجی)) یا ((پرچی)) سخن گفته آید، زیرا این نام به گروهی از زبان های اطلاق می شود که در ، ، و رایج است. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 📌در واقع پراچی [پراچی parachi و ارموری ormuri نیز دارای ممیزه های متعدد خاص گویش هلی شمال غربی اند.] 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 📓ارانسکی، زبان های ایرانی، برگردان: علی اشرف صادقی، ص۱۶۴ 📌در واقع پراچی از زبان های به جا مانده ی گروه های جنوب شرقی ایران است که با زبان خویشاوندی نزدیک دارد. دامنه ی گستردگی این زبان در انتهای غربی و جنوب است. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 📌به عبارت دیگر، پراچی در محدوده ای از دهکده های در بخش شمالی رواج دارد و به شدت تحت نفوذ زبان pasai است که در زبان های است. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 📘آرتور،کریستن سن، گویش گیلکی رشت، برگردان: جعفر خمامی زاده، ص۲۴ 📖 بر آن است ((گویش ها پراچی و اُرموری آخرین بازمانده ی گویش های ایرانی است که پیش از مهاجرت به این سرزمین تکلم می شده است. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ 📘آرتور،کریستن سن، گویش گیلکی رشت، برگردان: جعفر خمامی زاده، ص۲۴ 📌شاید بتوان چنین فرض کرد که و یک قسمت از در روزگار باستان از نظر زبانی قلمرو پیوسته ای بودند که چه بسا زبان را در آن قرار داد و گویش پراچی را که از حیث ویژگی هایی چند با گروه مرکزی مشترک است،شاخه ی غربی این گروه شرقی_مرکزی کهن، که به تقریب همان میشود دانست. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۴ و ۷۵ 📘آرتور،کریستن سن، گویش گیلکی رشت، برگردان: جعفر خمامی زاده، ص۲۴ 📌...به هر ترتیب چه در سایه ی تمدن مشترک یا در اثر ستیزه های بی امان در زمان باستان به ظاهر کوچ ((پرچی))ها به کرانه ی جنوی دریای [دهستان پریجا بندپی] صورت گرفته است. نام های بجا مانده از آنان در محدوده ی ارضی نسان از قدرت و اعطاف گسترده ی است که به نسبت، بیش ترین مردم کوچنده ی باستان را در خود می پذیرد. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۵ 🟠نام پرچی ها بر روی چند دهکده از آبادی های مازندران از شرق بت غرب چنین است: ((پارچ)) در بهشهر، ((پرچی کلا)) در ساری [از توابع دهستان کلیجان رستاق]، ((پرچی نک)) و ((پرچی کلا)) در قائمشهر، و ((پرچیها)) [] در ، با این اشاره، موسیقی رقص برجای مانده از ، پریچایی ها دارای ملودی هایی است که آن را منتسب به دانسته اند. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۵ 📘مختار عظیمی، پژوهشی در نام آبادی های شهرستان ساری، چاپ اول، ۱۳۹۰، ص۱۲۸ 📌شرح نت فوق..ب) قطعه همان گونه که ملاحظه می شود نحوه ی آکسان گذاری این ریتم در مقایس با ریتم های مازندرانی دیگر متفاوت است و به نظر می رسد این قطعه به لحاظ آکسان گذاری در ریتم، نوع حرکت، تاکید ملودی و تزیین آن بیش تر دارای یا باشد. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۵ 🖊 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2405 https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3914 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥 @edmolavand ﷽ ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ 📑ادامه متن 👇👇
161 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
ادامه متن 👇👇 📩شناسه۱۴۰۲۱۲۱۹۱۲۰۶ 🎼پریجایی حال 📎پیوستی پژوهش: 🎼نمایه قطعه به روایت خلیل طهماسبی 👈 یعنی، خصوصیات موسیقی که مربوط به میباشد. 👈 یا و یا نام منطقه یا طایفه ای در بندپی بابل می باشد که [نمایه ی پیوستی] مشاهده میشود نحوه ی آکسان گذاری ریتم (نمونه D) در مقایسه با ریتم های مازندرانی (نمونه A و B و C) دارای تفاوت های قابل توجه می باشد و به نظر می رسد قطعه فوق بیشتر دارای یا می باشد. 📙طیّار یزدان پناه لموکی، تاریخ مازندران باستان، چاپ۲،تهران، ۱۳۸۵، ص۷۶ ✍ شنبه ۱۴۰۲/۱۲/۱۹ 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2405 https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3914 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند. در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت. 💌چاپ و نشر مطالب بردن از منبع مجاز نیست. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است . 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
178 مشاهده